расцвет и приходит в упадок в рамках рабовладельческого
общественного строя. Это было одно из самых ярких проявлений
культуры того времени. Эстетические понятия, как и все
мировоззрение античности, характеризуются подчеркнутой
космологичностью.
Космос, с точки зрения древних, хотя и был пространственно
ограничен, но отличался гармонией, соразмерностью и правильностью
происходящего в нем движения, структурно и ритмически
сформировался, поражал возвышенным величием, выступал как
воплощение высшей красоты. Все остальное было наделено красотой
лишь в той мере, в какой оно приближалось к этой абсолютной
гармонии, а вещь, созданная человеком, рассматривалась как
подражание природе. Такие представления о чувственно материальном,
видимом, слышимом и осязаемом космосе особенно присущи раннему,
натурфилософскому периоду античной мысли, пытавшейся построить
его из таких физических элементов, как огонь, эфир, земля, вода и
воздух.
Искусство в период древнегреческой классики во многом еще не
отделилось от ремесла с присущей ему системой технических правил и
не выступало самоцелью эстетического объекта. Для древних греков
искусство-это производственно-техническая деятельность; слово
"техне" тогда означало и"ремесло", и "искусство". Отсюда неразрывное
единство практического, утилитарного и чисто эстетического
отношения к предметам и явлениям. Итак, щит Ахилла у Гомера
является одновременно и самой удобной вещью в утилитарном смысле,
и совершенным произведением искусства.
Поэзия, скульптура, архитектура, музыка и риторика высоко
ценились, но не только как формы искусства
<http://terme.ru/dictionary/470/word/vidy-iskustva>, и как деятельность,
наиболее непосредственно связанная с жизнью человека, выражающая
жизненное отношение к окружающей действительности.
В V веке до н. э. чувственно-наглядное, интуитивное видение
космоса у натурфилософов сменилось интересом к человеку, который
его познает (софисты, Сократ). У Сократа это вылилось в учение о
необходимости установления общих понятий (в том числе
эстетических-красоты, меры, гармонии), не ограничиваясь отдельными,
внешними наблюдаемыми фактами, а сравнивая и индуктивно возводя
их в общее. Он начал видеть красоту как общее понятие
<http://terme.ru/dictionary/184/word/obsche-ponjatie>, отличая его от
отдельных красивых вещей. Прекрасное, по Сократу, всегда полезно,