15 Понятие материи в философии 41

Курсовая работа

Понятие материи в философии

Содержание

Введение

Глава 1. мировоззренческие и методологические проблемы материи

.1 формирование и эволюция философской концепции материи

Глава 2. самоорганизация и непротиворечивость материи. Материальное единство природы

.1 самоорганизация

.2 последовательность

.3 материальное единство мира

Вывод

Рекомендации

Введение

По-видимому, понятие "материя" возникло из стремления раскрыть изначальное единство всего, что существует в мире, свести все многообразие вещей и явлений к какой-то общей, изначальной основе. Предположим, что мы знаем много разных глиняных или деревянных предметов. Они могут быть как угодно разнообразны, но их объединяет изначальная основа, материал, из которого они сделаны. Таким образом, мы можем сказать, что окружающий нас мир, все, что существует вокруг нас, есть материя, которая тождественна реальности. Материя-это все, что прямо или косвенно воздействует на органы чувств человека и другие объекты. Она не существует в бесформенном состоянии. Она образует сложную иерархическую систему материальных объектов, различающихся по масштабу и сложности. Понятия иерархии структурных уровней материи, равно как и фундаментальные физические понятия единства природы, являются ключевыми как в области естественнонаучного знания, так и в философии. Сущность философского понимания материи состоит в выделении такого ее универсального свойства, как объективность бытия.

Понятие материи служит для обозначения объективной реальности в целом. Однако материя существует не как сплошная однородная масса, а как расчлененное целое, части которого, находясь во всеобщем отношении, действуют как самостоятельные материальные образования. Материальные образования, составляющие лишь часть материи, не обладают свойствами, присущими материи. Итак, если материя вечна и бесконечна, то материальное образование не вечно и занимает ограниченное место в пространстве.

Целью данной работы является изучение понятия материи с философской точки зрения. Для достижения этой цели вам необходимо решить следующие задачи::

проанализировать становление и эволюцию философской концепции материи;

характеризуют структуру материи, ее самоорганизацию и непротиворечивость;

рассмотрим вопрос о материальном единстве мира.

Решение этих задач позволит вам достичь цели курсовой работы.

При написании данной работы были использованы следующие литературные источники: Алексеев П. В., Панин А. В. "философия", Кедров Б. М. " эволюция понятия материи в естествознании и философии. Вопросы философии", Муминов И. М. "философские проблемы естествознания" и др.

эволюция вопрос понятие материи

Глава 1 идеологические и методологические проблемы материи

1.1 формирование и эволюция философской концепции материи

Категория материи важна, потому что она отражает источник знания. Оно разработано философией для обозначения объективной реальности, а также таких ее свойств, как независимость от человека и всего человечества. Идея материального единства мира имеет довольно долгую историю. Подробное и полное определение материи в различных философских системах давалось не всегда, но если речь шла об основах мироздания, о единой субстанции, лежащей в основе видимого многообразия вещей и порождающей этот мир, то именно материя находилась в центре внимания философа. Итак, какими же свойствами должна обладать материя, чтобы стать субстанцией? Материя должна вести свое "самостоятельное" существование, должна быть "причиной самой себя"; должна объяснить существование мира-природы, человека, общества, вещей, культурных явлений; ответить на вопрос, что вызывает изменения, происходящие в мире (появление и исчезновение, преобразование в процессе взаимодействия); решить вопрос о единстве всего сущего и возможности его познания. Чтобы разрешить все эти проблемы, материя сама должна быть связана с этим миром, должна быть "связана" с ним [1, pс. 56].

В античной философии поиск такой субстанции осуществлялся с помощью натурфилософского подхода. Его характерной чертой является непризнание каких-либо существенных различий между философским и конкретно-научным исследованием природы. Натурфилософский подход - это своего рода продукт определенной исторической эпохи.

При отсутствии развитой системы специальных наук (в древности развивались только астрономия и некоторые разделы математики, накапливались эмпирические знания в области анатомии, физики, географии, ботаники) философия становилась "теорией природы", брала на себя часть функций частного знания, которое еще не сформировалось, такая натурфилософия была стимулом для развития теоретического мышления. Она стремилась не подняться над наукой, а возвысить, рационально очистить исторически ограниченный опыт человека, извлечь из него богатство связей, оставленных скрытыми для наблюдателя. Решая проблему субстанции, натурфилософия воспроизводила схему специально научного мышления, ставилась задача найти единый закон, который бы" контролировал " эмпирически подтвержденное многообразие какой-то части бытия, при этом менялся бы только уровень обобщения. По той же причине материя изначально приближалась к материи. Вещество-это элемент физической реальности, который, в отличие от поля, наделен массой покоя. В науке принято выделять четыре состояния вещества: твердое, газообразное, жидкое и плазменное. Но под давлением логики понятия субстанции и материи претерпели значительные преобразования. Известно, что Фалес считал первоосновой воду, Анаксимен-воздух, Анаксимандр-алейрон (неопределенное, но единое вещество), Гераклит - огонь, Демокрит - единичные неделимые частицы и т. д.При всей своей кажущейся наивности такие взгляды в модернизированном виде существовали вплоть до XIX-XX веков. Так, взгляды Фалеса в XVII веке были развиты Р. Бойлем, а в XIX веке-Л. Н. Мечниковым, автором "океанической концепции". А. Лавуазье в XVIII веке, вслед за Анаксименом, назвал вещество воздухом (кислородом), взгляды Анаксимандра получили развитие в натурфилософской интерпретации единой теории поля. Однако первые натурфилософы, которые были сторонниками субстанциального понятия материи, столкнулись с некоторыми трудностями в отождествлении материи и вещества. Материя должна иметь связь с миром вещей (это условие считается выполненным, когда материя сводится к материи, она есть сама вещь), но в то же время она должна вести независимое от вещей существование, иначе она не станет субстанцией. Чтобы разрешить эту проблему, первые философы внесли следующую поправку: они отделили воду как субстанцию от воды в ее видимом проявлении и "первичный огонь" от обычного огня. Это такая субстанция, которая становится только умопостигаемой, она невидима для глаза, она не дана нам в восприятии. Наконец, как может такая первичная материя объяснить все многообразие мира, его постоянную изменчивость? Чтобы ответить на этот вопрос, древние "оживили" материю и "наделили ее душой", придали ей внутренний динамизм. Материя-это не только изначальная субстанция, но и живое космическое существо. Оттенок гилозоизма (Гилозоизм-учение, признающее "жизнь" неотъемлемым свойством материи во всех ее проявлениях) в идеях первых материалистов ставит под сомнение их принадлежность к "линии материализма". В то же время материя как источник порождения всего сущего приобретает статус мифического существа. Поэтому" материя "первых материалистов характеризуется скорее слитным субстанциальным единством, соединяющим такие свойства материи, как "материал", из которого построено все вокруг, и материя как источник всех изменений в мире, структурность самого мира. Для решения этой задачи некоторые философы вообще отказывались признавать реальное многообразие вещей, то есть искать основу их единства-субстанцию (Парменид). В интерпретациях других философов первоначальное субстанциальное единство распадается. Для Платона материя-это "своего рода универсальный материал", субстанция без каких-либо специфических свойств. Благодаря ему появляются отдельные вещи, а также "мировая душа", своеобразный энергетический принцип. Первый - последний, синтезирующий момент этого сложного процесса умиротворения. Аристотель сохранил за материей только функцию быть материальной [1, с. 57]. Источник движения и структурирования материального мира для него лежит в форме, соединенной с материей в отдельные вещи. Поскольку индивидуальная вещь имеет в себе основание для своего собственного существования, Аристотель назвал ее субстанцией (в смысле независимого существования, содержащего свои собственные предпосылки). Благодаря Аристотелю философия освободилась от необходимости выводить существование каждой вещи из единого источника: цель философии - найти общий принцип этого порождения. Трудности, связанные с пониманием материальной природы материи-субстанции, привели представителей современной европейской философии к определенной модернизации представлений о материи как субстанции.

Для них материя уже не была конкретным типом субстанции, а лишь свойством вещей, которые все еще имеют те же Традиционные признаки субстанциальности: протяженность, непроницаемость, протяженность, смещение, вес, образность и т. д. Носителем и субстратом этих свойств чаще всего являются атомы. Декарт, пытаясь быть последовательным, вообще снял проблему субстрата, отождествляя материю с ее единственным свойством-протяженностью: "природа материи... оно состоит не в том, что вещь прочна, весома, окрашена или каким-либо другим образом возбуждает наши чувства, а только в том, что это субстанция, протяженная в длину, ширину и глубину." Такое понимание субстанции сохранилось и в более поздний период: Д. И. Менделеев, например, считал весомость столь существенным свойством. Материя с точки зрения современных философов-это прежде всего неизменные свойства материи в ее различных проявлениях. Такая материя ничего не двигает, у нее нет "энергетического потенциала" всей антиматерии древних, из нее ничего не может возникнуть, потому что она не обладает воспроизводящей силой. Это абстракция, общая вещь, которая отделена от мира вещей. Эта общность фундаментальна для материального мира, первична и является его важнейшим свойством с точки зрения современных европейских философов. Свойства протяженности и веса существуют независимо от нас, объективно, но они нужны нам, нашей познавательной способности. Без уверенности в том, что изменчивость явлений, с которыми нам приходится иметь дело, имеет общие характеристики, открытые нашему знанию. Человеку невозможно выработать твердые правила познания, потому что очень трудно вступить на путь познавательной деятельности. Так началась эпистемологизация понятия субстанции. Субстанция начала утрачивать качества неподатливой для человека познавательной способности. Но противоречия, возникшие в философской теории с пониманием материи как фундаментального свойства или совокупности свойств материального мира, не были сглажены с помощью такого познавательного оптимизма.

Необходимо было решить проблему генетического примата материи по отношению к материальному миру: как материальная субстанция могла породить окружающее многообразие. Поскольку материя, будучи общим свойством вещей, лишена порождающей силы, философ вынужден либо отказаться от решения этого вопроса, исключив его из числа философских, либо признать, что материя не удовлетворяет всем характеристикам субстанции. Так возникает идея двух субстанций - мыслящей и протяженной, идея субстанции сотворенной и несотворенной, идея третьей бесконечной субстанции (Декарт). Идеи соединения свойств протяженности и мышления в одной субстанции возрождаются в рационализированной форме (Спиноза). Такая субстанция обладает бесконечно порождающей силой, но она уже не является материальной субстанцией; это возрожденное субстанциальное единство древних принимает у Спинозы более сложную форму пантеизма. Интерпретация материи сталкивается с большими трудностями при попытке объяснить человека и его способности. Хотя материалистическая философия XVII и особенно XVIII веков уже утвердила идею первичности материи не только по отношению к материальному миру, но и к человеку, наделенному сознанием, сама специфика порождения сознания не была раскрыта: человек с его познавательными способностями рассматривался либо как элемент природного мира, либо его сознание являлось, наконец, таким пониманием материи, которое затрудняло интерпретацию познавательных способностей человека. Для познающего субъекта действительность, которую он пытается познать, "распалась" на две половины, на две самостоятельные части, и это не позволило ему составить о предмете единого представления. Вкус, цвет, запах-результат "искажения" сущности предмета нашими органами чувств, это "вторичные" качества. Конфигурация, размеры и вес являются субстанциальными качествами, в которых достаточно выражена сущность познаваемого объекта, то есть они являются "первичными" качествами. Но " второстепенные "качества никак нельзя вывести из "первичных", так же как их нельзя отбросить, потому что в своей практике человек должен ими руководствоваться. Это противоречие подрывает познавательный оптимизм философов-материалистов и отнимает у них универсальный и надежный инструментарий теории познания. В рамках этой теории познавательные способности человека делятся на две самостоятельные части, действующие независимо друг от друга: рациональное (истинное) и чувственное (ложное) познания. Признание преимущества рационального в рамках материалистически ориентированной теории познания неизбежно сближает материализм с декартовской теорией "врожденных идей". Недаром субъективный идеалист Дж. Беркли критиковал своих современников-материалистов за "удвоение мира" в понятии материи как субстанции: за вещами, с которыми мы действуем, которые мы видим, стоит мир" чистых " геометрических форм, постигаемых разумом и не помогающих чувственному освоению мира. Так не лучше ли, спрашивает Беркли, отсечь этот "второй план" вещей и допустить, что он не существует, и признать существующим для человека только то, что он может воспринимать своими чувствами? Таким образом, ограниченное понимание материи укрепило позиции философов субъективно-идеалистической ориентации. Все противоречия и слабости в понимании материи как единой и неизменной первоосновы мира с особой силой проявились на рубеже XIX-XX веков. Тесная связь между теорией материи и научными идеями того времени была для него неудачной. Развитие естествознания (электромагнитная теория, открытие поля, термодинамика, делимость атома, непостоянство массы и прерывистость движения и т. д.) ясно показало, что претензии философии на роль универсального знания, которое основывалось на теории вещества, необоснованны. Те качества вещей, которые в XVII-XVIII веках считались существенными (длина, конфигурация, масса), на самом деле лежат на поверхности нашего освоения мира и не могут дать нам ничего или почти ничего для понимания более сложных материальных законов.

1.2 структура материи

В науке широко используется понятие структурных уровней материи, определяющих формы движения и типы материи. Структурные уровни материи формируются из объектов определенного набора и класса. Характерной чертой этих объектов является особый тип взаимодействия между составляющими их элементами. Критерием выделения различных структурных уровней могут служить следующие признаки: пространственно-временные масштабы, совокупность важных свойств и закономерностей изменения, степень относительной сложности, возникающей в процессе исторического развития материи в данной области мира.

Элементами структуры материи являются:

неживая природа;

живая природа;

социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней. Уровни неживой природы таковы:

субмикроэлементные (мельчайшие единицы материи, меньше атома);

микроэлемент (адроны, состоящие из кварков, электронов);

ядерный (ядро атома);

atomic (атомы);

молекулярные (молекулы);

уровень отдельных предметов;

уровень макротела;

планетный уровень;

планетарный системный уровень;

уровень галактики;

системный уровень галактики;

Уровень Метагалактики;

уровень вселенной, Мира в целом.

Уровни дикой природы включают:

предклеточные (ДНК, РНК, белки);

сотовый (cell);

уровень многоклеточных организмов;

уровень типа;

уровень населения;

биоценозы;

уровень биосферы в целом.

Уровни общества включают в себя:

отдельный индивид;

семья;

Группа;

команды разных уровней;

социальные группы (классы, страты);

этнические группы;

Нации;

гонки;

отдельные компании;

состояния;

союзы государств;

человечество в целом.

Кроме того, в современном естествознании материя делится на три типа: вещество, физическое поле и физический вакуум. Одно из главных свойств материи-движение. Без движения нет материи, и наоборот. Движение материи-это любые изменения, происходящие с материальными объектами в результате их взаимодействия. типы материи: вещество, физическое поле и физический вакуум. Основным типом материи является вещество, имеющее массу. Реальные объекты могут включать в себя элементарные частицы, атомы, молекулы и различные материальные объекты, образованные из них. в химии вещества делятся на простые (они состоят из атома одного химического элемента) и сложные, называемые химическими соединениями. Свойства вещества зависят от внешних условий и интенсивности взаимодействия атомов и молекул. Это приводит к различным агрегатным состояниям вещества: твердому, жидкому и газообразному. При достаточно высокой температуре образуется плазма. Переход материи из одного состояния в другое можно описать как один из видов движения материи. В природе существуют различные типы движения материи. Их можно классифицировать по изменению свойств материальных объектов и их влиянию на окружающий мир. Волновое и колебательное движение, механическое движение (относительное движение тел), распространение и изменение различных полей, тепловое (хаотическое) движение атомов и молекул, фазовые переходы между агрегатными состояниями (испарение, плавление и т. д.), равновесные и неравновесные процессы в макросистемах, радиоактивный распад, ядерные и химические реакции, развитие живых организмов и биосферы, эволюция звезд, галактик и Вселенной в целом-все это служит примерами различных типов движения материи. Особым видом материи, обеспечивающим физическое взаимодействие как материальных объектов, так и их систем, является физическое поле. Физические поля включают гравитационное и электромагнитное поля, поле ядерных сил и квантовые (волновые) поля, соответствующие различным частицам (например, электрон-позитронное поле). Частицы служат источником физических полей, например, для электромагнитного поля это заряженные частицы. Физические поля, создаваемые частицами, осуществляют взаимодействие между ними с конечной скоростью. В квантовой теории взаимодействие является следствием обмена квантами поля между частицами.

Общими универсальными формами существования движения материи считаются пространство и время. Движение материальных объектов, а также различные реальные процессы осуществляются в пространстве и времени. Особенность естественнонаучной концепции этих понятий состоит в том, что пространство и время можно количественно охарактеризовать с помощью приборов. Время является объективной характеристикой любого явления или процесса и определяет порядок изменения физических состояний. Время-это все, что можно измерить с помощью многих инструментов. Принцип действия этих устройств заключается в различных физических процессах, среди которых наиболее удобными считаются периодические процессы: электромагнитное излучение от возбужденных атомов, вращение Земли вокруг своей оси и т. д.

Многие крупные достижения естествознания связаны с разработкой более точных приборов для определения времени. Стандарты, существующие сегодня, позволяют измерять время с достаточно высокой точностью, при этом относительная погрешность измерения составляет не более 10-11 %. Временная характеристика реальных процессов основана на постулате времени: абсолютно одинаковые явления происходят в одно и то же время. Несмотря на то, что постулат времени кажется естественным и очевидным, его истинность все же относительна, поскольку не может быть проверена опытом даже с самыми идеальными часами, поскольку, во-первых, они характеризуются своей точностью, а, во-вторых, невозможно создать в природе совершенно одинаковые условия в разное время. В то же время достаточно длительная практика естественнонаучных исследований позволяет не сомневаться в обоснованности постулата времени в пределах точности, достигаемой в данный момент времени. Создавая классическую механику, И. Ньютон ввел понятие абсолютного (истинного) математического времени, которое течет всегда и везде равномерно, и относительного времени, которое выступает в качестве меры длительности, используемой в повседневной жизни и означает определенный временной интервал: час, день, месяц и т. д.

С современной точки зрения, время всегда относительно. Из теории относительности следует, что при скорости, стремящейся к скорости света в вакууме, время замедляется, то есть происходит релятивистское замедление времени, а сильное гравитационное поле приводит к гравитационному замедлению времени. В нормальных земных условиях эти эффекты крайне малы.

Главное свойство времени - его необратимость. В реальной жизни невозможно воссоздать прошлое во всех его деталях и деталях, потому что оно забыто. Необратимость времени объясняется сложным взаимодействием многих природных систем и символически обозначается стрелой времени, которая, кажется, всегда летит из прошлого в будущее. Необратимость реальных процессов в термодинамике связана с хаотическим движением атомов и молекул. Понятие пространства гораздо сложнее понятия времени. В отличие от одномерного времени, реальное пространство имеет три измерения, то есть оно трехмерно. В трехмерном пространстве существуют атомы и планетные системы, и фундаментальные законы природы выполняются. Но есть гипотезы, согласно которым пространство Вселенной имеет много измерений, но из них наши органы чувств способны ощущать только три.

Самые первые представления о пространстве родились из очевидного существования в природе твердых тел, занимающих определенный объем. Исходя из этого, можно сказать, что пространство выражает порядок сосуществования физических тел. Более 2000 лет назад была создана полная теория пространства - Евклидова геометрия, которая до сих пор считается образцом научной теории. По аналогии с абсолютным временем И. Ньютон ввел понятие абсолютного пространства, которое существует независимо от находящихся в нем физических объектов и, возможно, совершенно пусто. Это как мировая арена, где происходят различные физические процессы. Свойства пространства выражаются евклидовой геометрией. Именно эта идея пространства лежит в основе практической деятельности людей. Хотя пустое пространство совершенно, в то время как реальный мир вокруг нас наполнен различными материальными объектами. Без материальных объектов идеальное пространство не имеет смысла даже, например, при описании механического движения тела, для которого нужно взять другое тело, выступающее в качестве системы отсчета. Механическое движение тел относительно. В природе нет ни абсолютного покоя, ни абсолютного движения тел. Пространство, как и время, относительно. Специальная теория относительности объединила пространство и время в единый континуум "пространство-время". В основе такого сочетания лежит постулат о максимальной скорости передачи взаимодействий материальных объектов и принцип относительности. Эта теория подразумевает относительность одновременности двух событий, происходящих в разных точках пространства, и относительность измерений длин и временных интервалов, производимых в различных системах отсчета, движущихся относительно друг друга. Согласно Общей теории относительности, свойствам "пространства-времени" подчинены материальные объекты. Любой тепловой объект искажает пространство, которое может быть описано не евклидовой геометрией, а сферической Римановой геометрией или гиперболической геометрией Лобачевского. Считается, что вокруг массивного тела с очень высокой плотностью материи искажение становится настолько значительным, что" пространство - время "как бы" замыкается " локально на себя, отделяет это тело от остальной Вселенной и образует черную дыру, поглощающую электромагнитное излучение и материальные объекты. На поверхности черной дыры время, кажется, останавливается для внешнего наблюдения. Можно предположить, что в центре нашей галактики находится огромная черная дыра. Но есть и другая точка зрения. По словам академика РАН А. А. Логунова, искажения пространства-времени нет, но есть искажение траектории объектов, которое вызвано изменением гравитационного поля. Он утверждает, что наблюдаемое красное смещение в спектре излучения далеких галактик можно объяснить не расширением Вселенной, а переходом излучаемого ими излучения из среды с сильным гравитационным полем в среду со слабым гравитационным полем, в которой находится наблюдатель на земле.

Теперь мы должны предположить, что материя, как и другие типы материи (физический вакуум и физическое поле), имеет прерывистую структуру. Основываясь на квантовой теории поля, время и пространства на очень малых масштабах образуют хаотически изменяющуюся пространственно-временную среду. Квантовые клетки чрезвычайно малы, поэтому их можно игнорировать при описании свойств атомов, нуклонов и т. д., предполагая, что время и пространство непрерывны.

Основным типом материи является вещество, которое находится в твердом или жидком состоянии и обычно воспринимается как непрерывная, непрерывная среда. Для описания и анализа свойств такого вещества в большинстве случаев учитывается только его непрерывность. Однако при объяснении химических связей, тепловых явлений, электромагнитного излучения и т. д. Это вещество рассматривается как дискретная среда, состоящая из взаимодействующих атомов и молекул. Дискретность и непрерывность присущи и другому типу материи - физическому полю. Магнитные, электрические, гравитационные и другие поля считаются непрерывными при решении многих физических задач. Но в квантовой теории поля предполагается, что физические поля дискретны.

Одни и те же типы материи характеризуются дискретностью и непрерывностью. Для свойств материальных объектов и классического описания природных явлений достаточно учитывать непрерывные свойства материи, а для характеристики различных микропроцессов-ее дискретные свойства. Неотъемлемыми свойствами материи являются дискретность и непрерывность. Важнейшим свойством материи является ее структурно-системная организация, выражающая упорядоченность существования материи в виде большого разнообразия материальных объектов различных уровней и масштабов, которые связаны между собой единой иерархической системой. Тела, которые мы наблюдаем, состоят из молекул, молекул атомов, атомов ядер и электронов, атомных ядер нуклонов, нуклонов кварков. Теперь следует предположить, что электроны и гипотетические кварковые частицы не содержат более мелких частиц.

С биологической точки зрения самой большой живой системой является биосфера. Он состоит из биоценозов, в которых содержится множество популяций живых организмов разных видов. Популяции формируются особями, живой организм которых состоит из клеток со сложной структурой, включающей ядро, мембрану и другие компоненты.

Сейчас многие материальные системы условно делятся на микрокосм, макрокосм и МегаМир. Микрокосм включает в себя молекулы, атомы и элементарные частицы. Материальные объекты, состоящие из большого количества атомов и молекул, образуют макрокосм. Самой крупной системой материальных объектов считается МегаМир - мир планет, звезд, галактик и вселенной. Материальные системы микро -, макро-и мега-миров отличаются друг от друга размерами, характером преобладающих процессов и законами, которым они подчиняются

Таким образом, каждая из трех областей материальной реальности формируется из ряда особых структурных уровней, которые находятся не в их хаотическом "наборе" как части какой-то области реальности, а в определенной связи, упорядоченности. Переход из одной области в другую связан с увеличением и усложнением многообразия факторов, обеспечивающих целостность систем (в неживой природе - электромагнитные, ядерные и другие силы, в обществе - производственные отношения, национальные, политические и т. д.). Внутри каждого из структурных уровней материи существуют отношения подчинения: молекулярный уровень включает атомный уровень (но не наоборот); организационно - клеточный, тканевый уровень общества - уровни, представленные нациями, классами и другими социальными уровнями. Закономерности новых уровней специфичны, они не могут быть сведены к закономерностям уровней, на основе которых они возникли, и являются ведущими для данного уровня структурной организации материи. Способ существования материи-это структурное разнообразие, то есть системность. Исходным понятием в представлении материи как структурно упорядоченного образования является понятие "система". Она может быть связана с представлениями о мире в целом (в значении этого термина, разумеется), формах движения материи, структурных уровнях организации материи, отдельных целостных объектах внутри структурных уровней материи, различных уровнях, аспектах, "срезах" этих материальных объектов. Вся картина универсального структурирования материи основана на этом понятии как исходном.

Глава 2. самоорганизация и непротиворечивость материи. Материальное единство природы

2.1 самоорганизация

В ХХ веке проблема самоорганизации материальных систем стала одной из существенных проблем науки. Основной вклад в решение этой проблемы внесли информационные и системные подходы. В областях этих исследований была разработана терминология, которая приобрела общенаучный характер при описании и объяснении процессов самоорганизации. Но обе эти области исследований имеют дело в основном с материальными системами достаточно высокого уровня организации: социальными системами, техническими системами, биологическими системами и т. д. Процессы самоорганизации в неживой природе остаются вне интересов этих подходов. Решение этой проблемы берет на себя научная дисциплина под названием синергетика. Его основателями являются Г. Хакен и И. Пригожин. Синергетика раскрывает закономерности явлений самоорганизации, которые не ограничиваются сферой неживой природы, поскольку распространяются на все материальные системы. Все процессы, происходящие в различных материальных системах, делятся на два типа. Первый тип-это процессы, протекающие в замкнутых системах. Они приводят к установлению равновесия, которое при определенных условиях стремится к максимальной степени беспорядка или хаоса. Второй тип-это процессы, происходящие в открытых системах, где при определенных условиях из хаоса могут самопроизвольно возникать упорядоченные структуры. Именно это характеризует стремление к самоорганизации. Основными характеристиками процессов первого типа являются равновесие и линейность, в то время как основными характеристиками процессов второго типа, в которых наблюдается способность к самоорганизации и возникновению диссипативных структур, являются неравновесность и нелинейность. Природные процессы неравновесны и нелинейны, и такие процессы являются предметом исследования синергетики.

По мнению некоторых ученых, появление синергетики знаменует начало новой научной революции, так как она не только вводит новую систему понятий, но и меняет стратегию научного познания. Именно синергетика способствует развитию новой научной картины мира, приводит к новой интерпретации многих фундаментальных принципов естествознания. Суть предлагаемых изменений в стратегии научного познания состоит в следующем. Традиционная наука при изучении мира делала упор на замкнутые системы, уделяя особое внимание единообразию, порядку и стабильности. Все эти установки, по-видимому, характеризуют парадигмальную основу и метод подхода к изучению природных процессов в традиционной науке. Синергетический подход привлекает внимание ученых к открытым системам, неупорядоченности, неустойчивости, неравновесности и нелинейным отношениям. Это не только дополнительный взгляд на мир в "Боровском" смысле, но и доминирующий взгляд, характеризующий науку будущего.

И. Пригожин связывает свое понимание феномена самоорганизации с понятием диссипативной структуры, то есть структуры, спонтанно возникающей в открытых неравновесных системах. Примером таких структур могут служить такие явления, как, например, "химические часы" (реакция Белоусова - Жаботинского), турбулентное движение и т. В своей книге "порядок из хаоса" И. Пригожин и И. Стенгерс объясняют процесс возникновения диссипативных структур следующим образом. Когда система находится в состоянии термодинамического равновесия, ее элементы (например, молекулы газа) не зависят друг от друга. Авторы условно назвали их генами. Такие элементы не способны формировать упорядоченные структуры из-за такой независимости. Однако если эта система теряет равновесное состояние под воздействием энергетических взаимодействий с окружающей средой, то ситуация меняется: ее элементы переходят в возбужденное состояние и начинают действовать согласованно. Между ними возникает когерентное взаимодействие, в результате которого рождается то, что Пригожин называет диссипативной структурой. Такая структура после своего появления не теряет резонансного возбуждения, которое ее порождает. Одним из самых ярких свойств этой структуры является ее повышенная "чувствительность" к внешним воздействиям. Изменения, происходящие во внешней среде, являются фактором отбора и фактором генерации различных структурных конфигураций. Материальная система такого типа вовлечена в процесс самоорганизации или структурогенеза. Если предположить, что именно неравновесие является естественным состоянием всех процессов реальности, то стремление к самоорганизации как главному свойству неравновесных процессов также оказывается естественным. Схематическое описание происхождения диссипативных структур и связанного с ними процесса структурогенеза также может быть объяснено названием дисциплины. Термин "Синергия" происходит от греческого слова "Синергия", которое можно перевести как "помощь или сотрудничество". Именно "совместное действие" или когерентное поведение элементов диссипативных структур является тем явлением, которое характеризует процессы самоорганизации.

Трудно переоценить значение синергетического подхода к изучению природных процессов. Благодаря такому подходу мы можем ответить на вопрос, который "не давал покоя" основателям термодинамики: почему, несмотря на закон возрастания энтропии, характеризующий естественную тенденцию материальных систем к состоянию теплового равновесия и беспорядка, окружающий нас мир демонстрирует высокую степень организованности и упорядоченности. Именно на этот вопрос Л. Больцман однажды "попытался ответить" с помощью своей флуктуационной гипотезы. Синергетический подход дает конкретную научную основу для умозрительных философских постулатов о внутренней активности материи, ее стремлении к структурной самоорганизации. Это основа для развития эволюционной концепции, или, как говорит И. Пригожин, революционной парадигмы в физике на всех уровнях описания. По словам И. Пригога, "жизнь при нашем подходе перестает сопротивляться "обычным" законам физики. Аналогично г. Хакен оценивает перспективы синергетического подхода. Он обсуждает возможность развития концепции "обобщенного дарвинизма", которая распространяется не только на органический, но и на неорганический мир...»

Появление синергетики значительно стимулировало исследования в области теории происхождения жизни. Так, Западный ученый М. Эйген, опираясь на исследования И. Пригожина, разработал принципиально новую теорию биогенеза. На данный момент синергетика является наиболее общей теорией самоорганизации, поскольку она формулирует общие принципы самоорганизации, правильные для всех структурных уровней материи. в ее рамках способность к самоорганизации является атрибутивным свойством материальных систем.

Винер, один из основоположников кибернетики, в своей книге "кибернетика и общество", вышедшей в Лондоне в 1954 году, писал, что в нашей небольшой части Вселенной происходят какие-то отдельные процессы неэнтропийной природы. Винер считает, что концепция тепловой смерти Вселенной справедлива как с идеологической, так и с научной точек зрения. Он был разработан в середине прошлого века Термодинамиками У. Томпсоном и Р. Клаузиусом. Эта теория была основана на попытке экстраполировать второй закон термодинамики или закон возрастания энтропии на всю вселенную. Энтропия - это физическая величина, характеризующая процессы преобразования энергии. Согласно закону возрастания энтропии в реальных термодинамических процессах энтропия замкнутой системы возрастает. Благодаря этому закону можно определить поток энергетических превращений: в замкнутых системах все они протекают в одном направлении. Когда термодинамическая система достигает состояния с максимальной энтропией, это соответствует достижению состояния теплового равновесия. Это означает, что в системе, которая предоставлена самой себе, рано или поздно происходит выравнивание температуры, и тепловая энергия, кажется, деградирует в качественном отношении. Он теряет способность трансформироваться в другие формы энергии.

Распространение второго принципа термодинамики на всю вселенную привело к выводу, что через некоторое время все виды энергии превратятся в тепло, которое из-за выравнивания температур потеряет способность переходить в другие виды энергии. Вселенная войдет в состояние теплового равновесия, выход из которого естественным путем будет невозможен. Наступление состояния теплового равновесия будет означать тепловую смерть Вселенной. Теория тепловой смерти Вселенной не отрицает количественного сохранения энергии, но отрицает качественную неразрушимость энергии и движения. Несмотря на кажущуюся согласованность с фундаментальными физическими законами, теория тепловой смерти приводит к противоречивым выводам. Вселенная существует бесконечно долго и, в принципе, давно должна была бы достичь состояния теплового равновесия. Однако мы наблюдаем существование различных видов энергии и движения в мире, и это не может быть объяснено с точки зрения сторонников теории тепловой смерти Вселенной. Можно предположить два варианта: Во-первых, что наша Вселенная либо существует конечное время, которого недостаточно для достижения состояния теплового равновесия. Во-вторых, либо она неоднократно достигала этого состояния, но какая-то сила, пока еще неизвестная науке, время от времени выводила Вселенную из него. Оба эти предположения приводят к идее сотворения мира или вмешательства сверхъестественных сил в ход физических процессов.

К настоящему времени наукой накоплено немало данных, подтверждающих несостоятельность этой концепции с естественнонаучной точки зрения. Прежде чем критиковать теорию тепловой смерти Вселенной с точки зрения естествознания, следует отметить, что, несмотря на то, что сторонники этой теории ссылаются на второй закон термодинамики, отождествить теорию тепловой смерти Вселенной с законом возрастания энтропии невозможно. Закон возрастания энтропии-это хорошо обоснованный закон физики, который не подлежит критике. Теория тепловой смерти Вселенной-это мировоззренческая концепция, основанная не столько на втором начале, сколько на попытке экстраполировать его на всю вселенную, что допускает ряд произвольных предположений о строении вселенной. Естественнонаучная критика этой теории направлена не против самого второго закона термодинамики, а против обоснованности его экстраполяции на всю вселенную.

Теперь научная критика теории тепловой смерти Вселенной основана на нескольких предположениях. Второй закон термодинамики был сформулирован для замкнутых, изолированных систем. Кроме того, статистическая интерпретация закона возрастания энтропии обязательно предполагает, что система должна состоять из большого, но конечного числа частиц. Только при таких условиях можно говорить об увеличении энтропии как переходе от менее вероятных состояний системы к более вероятным. Но Вселенная не является изолированной системой, и она состоит из бесконечного числа частиц. Последнее означает, что все состояния в ней одинаково вероятны и понятие термодинамического равновесия не может быть использовано для ее характеристики. Можно сделать вывод, что рассматриваемая теория основана на неправомерной экстраполяции второго закона термодинамики из конечных замкнутых систем в бесконечную вселенную.

По мнению многих ученых, решающий аргумент против теории тепловой смерти Вселенной вытекает из релятивистской термодинамики, которая учитывает действие гравитационных полей во вселенной. Гравитационные поля имеют переменную природу, зависят от времени и координат и являются своего рода внешними условиями для термодинамических процессов во вселенной. Термодинамическая система достигает состояния термодинамического равновесия только в стационарных, т. е. Из-за наличия внешних нестационарных условий, таких как гравитационные поля, увеличение энтропии во вселенной не приводит к достижению ее термодинамического равновесия. В свете данных релятивистской термодинамики теория тепловой смерти Вселенной теряет свою очевидность и обнаруживает свою несостоятельность.

Разрабатываемая в настоящее время концепция самоорганизации также убеждает нас в существовании природных сил неэнтропийной природы.

Материя неразрушима и качественно, и количественно. Все известные формы движения и уровни структурной организации материи содержатся в самой материи, внутренне присущи ей, взаимосвязаны и способны при известных условиях переходить друг в друга. Материя неотделима от движения, от разнообразия, от самоорганизации.

2.2 последовательность

Подобно пространству, времени и движению, последовательность-это универсальное, присущее материи свойство, ее атрибут. Будучи отличительной чертой материальной реальности, последовательность определяет важность организации над хаотическими изменениями в мире. Последние не резко обособлены от образовавшихся образований, а включены в них и в конечном счете подчинены действию гравитационных, электромагнитных и других материальных сил, действию общих и частных законов. Отсутствие формальности изменений в одном конкретном отношении оказывается упорядоченностью в другом. Организация характерна для материи в любом ее пространственно-временном масштабе.

В последнее десятилетие вопрос о крупномасштабной структуре Вселенной активно обсуждается в связи с изменениями в понимании астрофизиками галактик и их взаимоотношений с окружающей средой. Было высказано предположение, что "единственное и самое важное" утверждение, касающееся крупномасштабной структуры Вселенной, заключается в том, что на самых больших масштабах структуры вообще нет. С другой стороны, в меньшем масштабе существует большое разнообразие структур. Это скопления и сверхскопления галактик. Эта идея имеет некоторые противоречия. Возможно, необходимо уточнить понятия, и в первую очередь понятие структуры. Если иметь в виду только некоторые структуры макрокосма или микрокосма, то, возможно, МегаМир "бесструктурен". Структурность-это внутренняя фрагментация материального существования. И как бы ни был широк кругозор науки, он постоянно связан с открытием все новых и новых структурных образований. Если раньше представление о Вселенной ограничивалось галактикой, а затем расширялось до системы галактик, то сейчас изучается Метагалактика, которая рассматривается как особая система со специфическими законами, внешними и внутренними взаимодействиями. Понятие структурности расширилось до масштабов, достигающих 20 миллиардов световых лет. Речь идет не о спекулятивно построенной структурности (как, например, в случае гипотезы "бесструктурной вселенной"), а о системной природе Вселенной, которая устанавливается средствами современной астрофизики. Самые общие соображения указывают на беспочвенность этой гипотезы: если большее лишено структуры, то структура меньшего не может быть принята. Как следствие, должно быть также согласие об отсутствии структуры части той же самой Вселенной, чего эта гипотеза пытается избежать [2, с. 272]. Возможно также, что некоторые масштабы и сферы Вселенной структурированы в разной степени и что слабо выраженная структурность относительно высокоразвитых структурных образований предполагается "бесструктурной". Философские соображения и конкретные научные данные подтверждают положение о том, что в целом неорганическая природа представляет собой самоорганизующуюся систему, состоящую из взаимосвязанных и развивающихся систем различных уровней организации, без начала и конца.

Структурно и в масштабе микрокосма материя бесконечна. Сегодня квартовая модель адронной структуры получает все большее подтверждение, что приводит к преодолению идеи о бесструктурности элементарных частиц (протонов, нейтронов, гиперонов и др.). Это не означает, что структурную бесконечность материи следует понимать как бесконечную делимость материи. Современная физика достигла такой точки, когда вопрос можно интерпретировать по-новому. Например, академик М. А. Марков отмечает трудность, связанную с дальнейшей экстраполяцией понятия "состоит из..." на микрокосм. Если частицу малой массы, пишет он, поместить в пространство с очень малым объемом, то, согласно коэффициенту неточности Гейзенберга, ее кинетическая энергия будет возрастать с уменьшением в этой области таким образом, что при неограниченном уменьшении в этом пространстве кинетическая энергия частицы, а следовательно, и ее полная масса, будут стремиться к бесконечности. Таким образом, оказывается, что невозможно построить бесконечно "мелкую" структуру данного объекта данной массы, пытаясь построить ее механически из частиц меньших масс, которые занимают все меньшие объемы в структуре данного объема. Была идея построить частицы из более фундаментальных частиц с большими массами. Уменьшение массы образующейся системы происходит за счет сильного взаимодействия тяжелых частиц, составляющих систему. Материя во всех своих масштабах обладает формирующей активностью. Не существует бесструктурной материи.

Но что это за система? Из всего многообразия выделим основное определение, которое считается наиболее правильным и простым, что важно для дальнейшего изучения данного понятия. Таково определение, данное одним из основоположников общей теории систем л. Берталанфи: система-это совокупность взаимодействующих элементов [2, с.

В понимании того, что такое система, главную роль играет значение слова "элемент". Без этого само определение можно считать банальным и не содержащим существенной эвристической ценности. Критериальное свойство элемента сводится к его необходимому и непосредственному участию в создании системы: без него, т. Далее, элемент является неразложимым компонентом системы при таком способе ее рассмотрения. Если, например, взять человеческое тело, то отдельные клетки, молекулы или атомы не будут выступать в качестве его элементов; это будут пищеварительная система, кровеносная и нервная системы и т. д. (по отношению к системе "тела" правильнее называть их подсистемами). Что касается отдельных внутриклеточных образований, то они могут рассматриваться как подсистемы клеток, но не организма; по отношению к системе "организм" они являются составной частью ее содержания, но не элементом или подсистемой.

Понятие " подсистема "было разработано для анализа саморазвивающихся, сложноорганизованных систем, когда между системой и элементами существуют" промежуточные " комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система. Они объединяют различные части, элементы системы, которые в своей совокупности способны выполнять единую программу системы. Будучи элементом системы, подсистема, в свою очередь, оказывается системой по отношению к составляющим ее элементам. То же и с отношениями между понятиями "система" и "элемент": они переходят друг в друга. Другими словами, система и элемент относительны. С этой точки зрения вся материя представляется как бесконечная система систем. "Системы" могут быть системами отношений, определений и т. д. наряду с идеей элементов идея любой системы включает также идею ее структуры. Структура - это совокупность устойчивых связей и отношений между элементами. Сюда можно отнести общую организацию элементов, их пространственное расположение, связи между этапами развития и т. д. [1, с. 68].

С точки зрения их значимости для системы отношения элементов не одинаковы: одни незначительны, другие существенны и естественны. Структура-это прежде всего естественное соотношение элементов. Среди закономерностей наиболее значимыми считаются интегрирующие отношения (или интегрирующие структуры), определяющие интеграцию сторон объекта. В системе производственных отношений, например, существуют три вида отношений: отношения, связанные с формами собственности, распределения и обмена деятельностью.

Все они естественны и существенны, несмотря на то, что интегрирующую роль в этих отношениях играют отношения собственности (иначе-формы собственности). Интегрирующая структура является ведущей основой системы.

Возникает вопрос: что может определять качество системы-структуры или элементы? По мнению некоторых философов, качество системы определяется прежде всего структурой, отношениями и связями внутри системы. Представители школы структурно-функционального анализа, возглавляемой т. Парсонсом, заложили основы концепции общества "социальные действия" и сосредоточились на функциональных связях, их описании и выявлении структурных явлений. В то же время причинно-следственные связи и субстратные элементы оставались вне поля зрения. В области лингвистики также можно найти направление, абсолютизирующее роль структуры в Генезисе качества систем.

В исследовательских целях может оказаться необходимым на некоторое время абстрагироваться от материальных элементов и сосредоточиться на анализе структур. Однако одно дело временно отвлечься от материального субстрата, и совсем другое - абсолютизировать эту односторонность и строить на этом отвлечении целостное мировоззрение.

С помощью научно - философского подхода можно выявить зависимость систем от структур. Примером этого является явление изомерии в химии. Это положение подтверждается также относительной независимостью структур от природы их носителей подложки (например, электронные импульсы, нейтроны и математические символы могут быть носителями одной и той же структуры). Один из основных методов современной науки - метод кибернетического моделирования-основан на использовании свойства подобия структур, или изоморфизма.

Но как бы ни была важна роль структуры в определении природы системы, первое значение все же принадлежит элементам. Это следует понимать как невозможность порождения определенного набора взаимодействующих элементов. Элементы описывают саму природу коммуникации внутри системы. То есть, природа и количество элементов определяют то, как они соотносятся. Одни элементы определяют одну структуру, другие-другую. Элементы являются материальным носителем отношений и связей и составляют структуру системы [2, с. Таким образом, качество системы определяется, во-первых, элементами (их свойствами, природой, количеством) и, во-вторых, структурой, т. е. В материальных системах нет и не может быть "чистых" структур, как не может быть и "чистых" элементов. С этой точки зрения структурализм как мировоззрение является односторонним и потому ошибочным видением мира.

2.3 материальное единство мира

Как известно, идея материального единства мира имеет довольно долгую историю. Стремление к установлению единства многообразного получило одно из своих воплощений в атомистических измышлениях мыслителей Древней Греции, Рима и Древнего Востока. Следует отметить, что эти гипотезы, а впоследствии и гипотезы представляли собой единство философского и естественнонаучного подходов к анализу действительности.

Борьба между идеализмом и материализмом в вопросе о единстве мира продолжается уже более двух тысяч лет.

Согласно современным научным и философским данным, материальный мир представляет собой внутренне расчлененное целое. При всем многообразии составляющих его объектов и явлений наш мир структурно, энергетически и материально един. Формы проявления такого единства разнообразны. К ним относятся:

материальный состав всех известных материальных объектов одинаков;

их системная организация;

генетическая взаимосвязь и иерархическая последовательность структурных уровней организации материи (каждый более высокий уровень образуется нижележащим и существует только вместе с ним);

наличие небольшого числа типов фундаментальных взаимодействий раскрывающих единую природу;

включение всех материальных объектов (включая Вселенную в целом) в глобальный эволюционный процесс;

существование одного механизма эволюции - самоорганизации сложных материальных систем;

возможность различных видов материи и форм ее движения к взаимным переходам и взаимным превращениям и т. [8, с. 184].

Даже с учетом этого неполного списка становится ясно, что весь материальный мир обладает безусловным единством и целостностью. Где - то внутри этой совокупности находится и разумный человек - существо, с одной стороны, наделенное сознанием, то есть идеальное, а с другой- материальное. В материальном отношении человек никоим образом не нарушает упомянутого единства мира: он состоит из обычных атомов, подчиняется всем законам природы и даже эволюционирует. Но идеальная сторона человеческого бытия на первый взгляд выпадает из этого единства. Действительно, идеальные объекты не имеют материального состава, не участвуют в фундаментальных взаимодействиях, пространственно не локализованы и т. д. Значит ли это, что наряду с материальным миром следует говорить и о существовании параллельного и независимого идеального мира, существующего по своим законам? Итак, мир один или два? По-видимому, у философии есть разные ответы на этот вопрос.

Материалистическая философия верит в единство нашего мира. Это единство состоит в его материальности, потому что в мире нет ничего, кроме движущейся материи, и это не было бы каким-то образом вызвано материальными взаимодействиями и причинами. Идеальное с этих позиций трактуется только как свойство материального, возникающее на высших структурных уровнях организации материи.

Вывод

В свете вышесказанного совершенно очевидно, что материя является фундаментальным понятием в философии. Важно определить понятие материи, понимая последнюю как неисчерпаемую для построения научной картины мира, решения проблемы реальности и познаваемости объектов и явлений микро-и мегамиров.

Категория материи и категория бытия не тождественны друг другу и не тождественны понятию природы. Материя-это часть бытия.

Мир, в котором мы живем и частью которого являемся, - это материальный мир.

Она состоит из различных объектов и процессов, которые превращаются друг в друга, возникают и исчезают, отражаются в нашем сознании, существуют независимо от него. Хотя ни один из этих объектов, взятых сам по себе, не может быть отождествлен с материей, все же все их разнообразие, включая их связи, составляет материальную реальность.

Сознание в этом подходе понимается как особое свойство материи, присущее не всем телам во Вселенной, а только высшим формам ее организации.

Структурность, движение, пространство и время выступают как интегральные характеристики материи, то есть ее свойства, без которых материя не существует. Однако сами эти свойства не могут быть отделены от материи. Точно так же не может быть материальных объектов, не имеющих пространственных и временных характеристик. Таким образом, в качестве субстанции, то есть основы мира, они используют понятие материи.

Большой вклад в изучение материи внесли не только величайшие философы, но и ученые из других областей науки, и это происходило на протяжении всей истории развития человеческого знания.

Понятие материи является результатом обобщения всех представлений о материальном мире, начиная с обыденных понятий, а также научных понятий (технических, гуманитарных и естественных наук). Но все же философское понимание этой категории оказывается наиболее обобщающим.

Рекомендации

1. Кедров Б. М. эволюция понятия материи в естествознании и философии. - М.: Вопросы философии. ШК., 1975, 154 С.

Алексеев П. В., Панин А. В. философия. - м.: Проспект, 2009. - 592 С.

Карпенков С. Х. основные концепции естествознания. - М.: Академический проспект, 2002. - 386 С.

Найдыш В. М. концепции современного естествознания. М.: Альфа-М, 2007, 704 С.

Муминов И. М. философские проблемы естествознания.

Мелюхин С. Т. философские проблемы естествознания. ШК., 2007, 306 С.

Бабосов Е. М. философско-методологические проблемы взаимодействия наук. М.: Наука и техника, 1985, 279 С.

Баженов Л. Б. философия естествознания. - М.: Политиздат, 1966. - 413 С.