Учение Карлоса Кастанеда

Учение Карлоса Кастанеды

Введение

Карлос Кастанеда-современный американский философ латиноамериканского происхождения, довольно широко известный на Западе и пользующийся определенной популярностью, автор до сих пор издаваемых работ, написанных литературным языком и отличающихся высокой метафоричностью.

Кастанеда получил образование антрополога, но еще будучи студентом начал проводить полевые исследования в Мексике, изучая обычаи и обычаи местных индейцев. Здесь он познакомился с довольно необычной и чрезвычайно любопытной традицией, восходящей к другим древним культурным традициям, таким как буддизм, даосизм и христианство.

Представителем этой традиции, который познакомил с ней Кастанеду и впоследствии стал его наставником, был индеец Яки, так называемый дон Хуан Матус, который впоследствии стал ключевым персонажем во всех работах Кастанеды. Беседы велись на испанском языке, и Кастанеда, который имеет привычку студента записывать все, что связано с самостоятельными полевыми исследованиями, сделал множество записей бесед, которые затем превратились в самостоятельные книги на английском. Скорее всего, Кастанеда творчески переработал встреченное им учение, тем более что само учение не было строго каноническим и не отвергало саморазвития. Возможно также, что сам Дон Жуан если и не вымышленный, то какой-то собирательный образ. Очевидно, его личность, обогащенного некоторыми дополнительными качествами наряду с теми, которые могли быть присущи реальному дону Хуану, наряду с тем, что это учение вполне может быть приравнена к религии, делается попытка подключиться к ряду достижений современной науки и философии, что проявляется в использовании дон Хуан понятия, которые появились только в ХVIII-ХІХ веках, и, кроме того, согласно тексту, за отсутствием в его формальное образование. Cэтим же объясняется и название этой работы- "... учение Карлоса Кастанеды". Судя по работам рассматриваемого нами автора, подразумевается, что оригинальное учение исходит от некоего дона Хуана и, казалось бы, логичнее приписать ему авторство учения. Но из-за сомнений в историчности этого мифического человека, однако, наряду с абсолютной уверенностью в существовании "его преемника", представляется более разумным рассматривать второго в качестве источника учения. "Путь знания" Кастанеды больше всего напоминает традиции даосизма и в некоторых аспектах Бхагавад-Гиту, но история идет гораздо дальше. Этот " путь познания "не является строго фиксированной системой и характеризуется отсутствием" черно-белого " мышления, классифицирующего все явления в терминах бинарности и оппозиции. Его объектом является весь мир во всей его полноте, отраженный в каждом отдельном человеке.

Если мы признаем, что каждый человек является одновременно механической и органической частью этого мира, то в человеке есть две основные позиции: это позиция единичности, которая отделяет себя от многообразия всего мира, и позиция универсальности, которая включает в себя весь мир в себе. "Путь познания" ведет к переходу от первой позиции ко второй. Человеку предоставляется некоторая свобода выбора, в какой позиции он предпочитает оставаться, видит ли он себя частью мира, частью общества и погружается в определенные отношения с другими частями, или поднимается над этими отношениями, смотрит на мир сверху, Рассматривая и других, и себя как части самого себя. Этот вопрос поднимает идею пути, идею движения от одной точки зрения к универсальной точке зрения. Это действительно путь, а не просто один прыжок. Сделать такой переход силой воли невозможно, этот путь имеет определенную последовательность, и только следуя этой последовательности, по этому пути можно прийти к универсальной точке зрения. Кастанеда в своем" пути познания " выделяет четыре стадии развития:

Первый шаг-это решимость стать учеником.

После того как ученик меняет свой взгляд на мир и на самого себя, он становится "воином", то есть способным к крайней дисциплине и самоконтролю .

Овладев терпением и своевременностью, он становится "человеком знания".

Когда человек знания обретает способность "видеть", он становится "видящим"."

Скажем заранее, что самым общим именем для человека, находящегося на "пути познания", является слово "маг", которое имеет совершенно иное значение, чем то, к которому мы привыкли. Кстати, в связи с последним этапом Кастанеда делит видящих на две категории, которые разделяются в своих подходах к пути познания - "древние видящие" и "новые видящие" (которые описаны в его книгах). К первой категории, по-видимому, можно отнести и представителей других древних традиций. Учение Кастанеды о поле

Кстати, в связи с этим подходом, рассматривающим весь мир во всей его полноте как объект, существуют разные направления в этом "пути", разная непрерывность. Но даже в каждом направлении существует ряд родственных групп, называемых нагвалями, которые связаны по древовидному принципу, каждая сторона порождает одного или нескольких нагвалей, то есть своеобразных учителей, которые в зависимости от своей личной индивидуальности могут вводить в учение новые схемы, новые понятия. Карлос Кастанеда - представитель партии нагваля дона Хуана Матуса. В силу этой специфики можно сказать, что это учение постоянно развивается. Однако, несмотря на то, что разные стороны трансформируют "путь познания" в некоторых деталях, основная идея остается неизменной и ее понимание является целью курса обучения, то есть первой целью является принятие позиции "воина".

Литературный язык Кастанеды настолько метафоричен, что его произведения можно воспринимать как произведения искусства, философские произведения или что-то еще, в зависимости от того, что вы пытаетесь в них найти. Естественно, что каждый понимает явление субъективно, через преломление своего сознания, однако стоит оговориться, что не следует увлекаться жесткой фиксацией своей позиции и связанной с ней односторонней интерпретацией, так как это создает предвзятость, неизбежно приводящую к утрате сути содержания. Это относится ко всем произведениям искусства, и прежде всего и особенно к произведениям Кастанеды, к которым я бы посоветовал относиться при чтении как к просто произведениям. При общепринятом подходе некоторые люди в лучшем случае не находят в этих текстах ничего интересного, а в худшем проецируют заложенные в них идеи в негативную плоскость, в частности, относят самого Кастанеду к "черным магам" или кому-то еще в этом роде, противопоставляя его учение каким-то другим культурным ценностям. Но объективности ради надо сказать, что это утверждение справедливо по отношению к ранним произведениям автора, и, по-видимому, только к ним. В результате всего этого очень важна наиболее подходящая интерпретация, попытка которой предпринята в данной статье. Однако следует подчеркнуть, что основной задачей работы является описание и объяснение философских концепций описываемой традиции, опираясь прежде всего на первоисточник и данную в нем интерпретацию.

Еще одна опасность в неправильной интерпретации этого автора заключается в недостаточной осведомленности - ни в коем случае не следует определять свою позицию по отношению к автору, читая только первый том (или первые два тома) Кастанеда. В ней упоминаются некоторые древние приемы индейцев, связанные с использованием психотропных растений, но практически не представлены те богатые философские концепции, которые лежат в основе учения. Кроме того, в последующих работах эти процедуры не получили широкого распространения, а позднее объясняется их побочное и совершенно необязательное место в практике преподавания. И вообще, стоит посоветовать для наибольшей адекватности понимания выстроить свой взгляд на любого автора, прочитав все (в крайнем случае - основные) его произведения.

Собрание основных трудов Кастанеды включает в себя 11 томов сочинений. Первый том можно назвать своеобразным введением в мистический "мир дона Хуана". Не переоценивайте его и не придавайте ему значения более, чем вводной работе. Вместе со вторым томом они представляют собой тексты самого литературного и сказочного характера. Пятый, шестой и девятый тома посвящены в основном частным вопросам, например, последний из этого списка целиком посвящен"искусству сновидения". Ведущим философским трудом является седьмой том, который охватывает почти все основные понятия и подробно рассматривает ключевые понятия. Десятый том, вышедший не так давно, в 1997 году, несколько необычен и не совсем вписывается в прежнюю схему. Это сборник самых запоминающихся моментов жизни автора, в котором описана определенная техника, о которой пойдет речь позже, но в то же время содержится несколько ранее не упоминавшихся, совершенно фантастических, особенно на первый взгляд, идей. Вместе с тем это совершенно удивительный (хотя и сугубо личный) литературный шедевр. Последняя и заключительная книга Кастанеды - "Колесо времени", представляющее собой собрание крылатых фраз своего рода.

Произведения Кастанеды стали издаваться на русском языке со значительным отставанием от оригинала, что объясняет его низкую популярность в нашей стране. Интерес к этому автору начал проявляться совсем недавно. Эта ситуация непосредственно связана с другой задачей настоящей работы - привлечь должное внимание интересующихся философией к этому автору, представляющему интерес хотя бы потому, что он современный мыслитель. Если принять во внимание его претензии раскрыть совершенно уникальное учение коренного населения Америки, которое приобрело современный вид, то любопытство излагаемой им философии возрастает в несколько раз. Также не стоит забывать, какой резонанс эти идеи вызвали на Западе в определенных кругах общества. Но это уже другая тема для разговора.

В заключение введения необходимо сказать, что эта работа целиком посвящена рассмотрению собственно учения, которое описывает Кастанеда, а также некоторых практических приемов, непосредственно связанных с ним.

Основной опорой в повествовании будет информация из первоисточника. Различные интерпретации будут применяться достаточно осторожно и в тех местах, которые наиболее неопределенны, потому что любая интерпретация, выражаясь категорически, есть взгляд со стороны. Цель работы определяется следующим образом: это обобщение и обзор концепций" пути познания", предложенных Карлосом Кастанедой.

ЧАСТЬ IТЕОРИЯ

. ОПИСАНИЕ МИРА

В рассматриваемом нами учении имеется ряд "истин о сознании", раскрывающих сущность бытия и имеющих определенный порядок их расположения, направленный на их наилучшее понимание. Именно этому порядку мы и попытаемся следовать, объясняя по ходу дела родственные понятия. Утверждается, что эти истины были открыты благодаря контролируемому использованию зрения. Что такое видение? А пока мы дадим рабочее определение, которое будет расшифровано позже. Зрение - это способность непосредственно воспринимать сущность вещей.

Итак, первая истина состоит в том, что окружающий нас мир совсем не такой, каким мы его себе представляем, а именно, это не мир независимо существующих объектов. На самом деле реальность, к которой мы привыкли, - это не реальный мир, а всего лишь описание, которое было вкачано в нас с самого момента рождения. Каждый, кто вступает в контакт с ребенком, является учителем, который постоянно описывает ему мир, пока ребенок не сможет воспринимать мир так, как он описан. Мы не сохранили память об этом поворотном моменте просто потому, что ни у кого из нас не было точки отсчета, чтобы сравнить его с чем-либо еще. Однако с этого момента ребенок становится членом когнитивной системы. Он знает описание мира, и его членство становится полным, когда он становится способным сделать все правильные интерпретации восприятия, которые, подтверждая это описание, делают его надежным. Таким образом, реальность нашей повседневной жизни-это бесконечный поток интерпретаций восприятия. Интерпретации одинаковы для всех индивидуумов, которые разделяют такое членство, потому что они научились воспринимать таким же образом. Таким образом, качества нашего обычного восприятия были насильственно навязаны нам в процессе воспитания, хотя и не без нашего участия.

Обыденная жизнь в обществе делает неотъемлемым аспектом восприятия интерпретацию ощущений, получаемых от органов чувств, в содержательные единицы, рассматриваемые в соответствии с существующей в данном обществе системой ценностей. Кроме того, она требует от людей слепо и безоговорочно придерживаться нормального восприятия, в результате чего сложившаяся система интерпретаций становится все более укорененной на протяжении всей жизни.

Окружающий нас мир не так прочен и реален, как предполагает наше восприятие, но это не призрак. Мир-это не иллюзия, как его иногда называют; он реален с одной стороны и нереален с другой. Что это должно означать? То, что мы воспринимаем, - это бесспорное утверждение, но то, что мы воспринимаем, - это факт совершенно иного рода. Мир реален в том смысле, что он объективно существует, но данные, которые ум получает в результате восприятия, не могут претендовать на объективность.

ЭМАНАЦИИ ОРЛА

Первая истина утверждает, что в действительности нет мира объектов, но есть вселенная эманаций орла - текучая, всегда находящаяся в движении и все же неизменная, вечная. Эманации орла-это невыразимые вещи сами по себе, охватывающие все сущее-познаваемое и непознаваемое.

- Они-присутствие, почти как некая масса, как давление, создающее ослепительное ощущение. Вы можете только мельком увидеть их, так же как вы можете только мельком увидеть Орла"

Кроме того, они обладают совершенно непостижимой для обычного сознания характеристикой - они обладают сознанием, они осознают самих себя. По самой своей природе эманации являются энергетическими полями. Новые видящие, которые "нанесли на карту" неизвестное и отделили его от непостижимого, поняли, что все состоит из эманаций орла. Более того, лишь малая часть этих эманаций находится в пределах досягаемости человеческого сознания, но даже эта малая часть сокращается ограничениями нашей повседневной жизни. Именно эта незначительная часть становится известной, чуть большая часть, вообще доступная человеку, - неизвестной, а неисчислимый остаток - непостижимым.

Эманации имеют принудительную природу, потому что все живые существа вынуждены использовать их, даже не осознавая их, поэтому иногда их называют "командами". Каждый организм улавливает определенный диапазон эманаций, свойственных соответствующему виду. Эти эманации оказывают большое давление на организмы, и именно через это давление организмы строят мир, который они воспринимают. В случае существования человека мы используем эманации и интерпретируем их как реальность, но то, что человек воспринимает, - это лишь малая часть эманаций Орла, поэтому неоправданно слишком полагаться на чувства.

. БОЛЬШИЕ ДИАПАЗОНЫ ЭМАНАЦИИ

Эманации Орла сгруппированы в комплексы, называемые "великими диапазонами эманаций"." Например, все органические существа разделяют один неизмеримый комплекс. Чтобы представить это, предлагается следующее объяснение. Нужно представить себе неизмеримо широкую полосу светящихся волокон-эманаций.

Тогда органические существа-это пузыри, которые растут вокруг такой группы светящихся волокон. В этом диапазоне некоторые пузырьки образовались вокруг светящихся волокон в центре полосы, в то время как другие образовались ближе к ее краям. При таком расположении пузырьки вблизи краев полностью лишены эманаций, которые присутствуют в середине полосы. По той же причине пузырьки в центре лишены краевых эманаций. Таким образом, органические существа разделяют эманации одной и той же полосы, но внутри органической полосы они разделены настолько, насколько это возможно.

На самом деле, эманации не имеют порядка: сказать, что есть центр или края, было бы заблуждением, но это необходимо сделать, чтобы объяснить. Большие полосы эманаций сами по себе неописуемо переплетены, больше похожи на соломинки в пучке сена.

Существует бесконечное число великих диапазонов эманаций, но на НАШЕЙ ПЛАНЕТЕ их сорок восемь. Это означает, что на Земле существует сорок восемь типов организаций, сорок восемь типов объектов или структур, и органическая жизнь-лишь один из них. Подавляющее большинство полос, а именно сорок полос, определяют только организацию: они производят "пузыри", которые не имеют сознания. Семь полос производят неорганические "пузыри сознания", соответственно, только одна полоса отвечает за органическое сознание. Здесь мы используем следующую метафору для понимания: великие хребты подобны деревьям - все они производят плоды, то есть они создают сосуды, наполненные эманациями, другими словами, они задают структуру, но только восемь из этих деревьев производят съедобные плоды, то есть "пузыри сознания". Семь из них дают кислые плоды, но все же съедобные, а один дает самый сочный и вкусный плод из всех-органическое сознание.

Откуда берется сознание? Сознание исходит от орла, поэтому мы можем сказать, что он дает всем существам, принадлежащим к этим восьми диапазонам, сознание через эманации. Путь дарования сознания проходит через три гигантских пучка эманаций, которые проходят через восемь великих диапазонов. Для видящих эти связки совершенно особенные, потому что они кажутся наделенными цветом. Один пучок дает ощущение бежево-розового, другой-персикового оттенка, третий похож на янтарный цвет. Поэтому для видящих процесс придания сознания подобен видению оттенков цвета.

Все три пучка, в свою очередь, пересекаются в восьми диапазонах. Например, в органическом диапазоне розовая связка в основном характерна для растений, персиковая связка характерна для насекомых, а Янтарная связка "прикреплена" к людям и другим существам животного происхождения. Аналогичная ситуация наблюдается и в неорганическом диапазоне: все три пучка сознания дают особые типы неорганических существ в каждом из семи больших диапазонов.

Полосы или диапазоны эманаций не однородны по своей длине, а разделены на невероятное количество оттенков, что отражает различия в качестве сознания. Например, янтарная полоса сознания также делится на бесчисленные цветовые варианты, но наиболее распространенными являются розоватые и бледно-зеленые янтарные оттенки, что соответствует сознанию среднего человека. Повышенный уровень сознания передается голубовато-янтарным оттенком, а самый редкий случай-чистый янтарный цвет.

Организация или форма объединения эманаций органических существ называется "коконом". Если космос считать состоящим из двух планов: плана сущности (законов, определяющих и гармонизирующих взаимодействие реальностей) и плана реальности (отдельных отдельных вещей, представляющих собой определенный набор законов, объединенных в одно единое целое), то кокон будет формой их объединения. Органические существа обладают повышенной энергией и возможностью последующего быстрого высокого развития. Форма объединения неорганических существ является наиболее прочной, но обуславливает наименьшие перспективы развития в отличие от организмов и называется "контейнером". Хотя неорганические существа не представлены в таком изобилии, как органические, однако на это накладывается большое количество диапазонов неорганического сознания. Кроме того, различия между самими неорганическими существами более значительны, чем различия между организмами, так как последние принадлежат только к одному диапазону, а неорганические-к семи. Продуктом деятельности остальных сорока великих диапазонов является не сознание, а конфигурации неживой энергии, которые называются "сосудами". В то время как коконы и контейнеры-это поля энергетического сознания, ответственные за свою собственную независимую светимость, сосуды-это твердые сосуды, которые содержат эманации и не являются полями энергетического сознания. Их светимость определяется только энергией содержащихся в них эманаций. Поскольку все, что существует, существует по определенным законам, дон Хуан говорит, что все, что мы воспринимаем, заключено во что-то: оно состоит либо из частей коконов, либо из сосудов с эманациями.

Орел

Энергетические поля, составляющие Вселенную, называемые эманациями, имеют свой собственный источник, который неизмерим в человеческих представлениях о масштабе. В разных контекстах его называют по-разному-Орел, дух, бесконечность, темное море осознания. Орел-это метафорическое имя, которое пришло из древних времен, от древних видящих. Это обозначение объясняется следующим образом:

"Сила, которая управляет судьбами всех живых существ, называется Орлом не потому, что она орел, или имеет что-то общее с орлом, или имеет с ним что-то общее, но потому, что для видящего она выглядит как неизмеримый иссиня-черный орел, стоящий прямо, как стоят орлы, достигая бесконечности в высоте."

Акт видения Орла объясняется следующим образом. Так как человек состоит из эманаций орла, то для того, чтобы постичь источник эманаций, он должен обратиться только к своим собственным компонентам. Проблема возникает с сознанием, которое запутано условностями повседневной жизни, и в тот момент, когда должен иметь место только процесс признания себя эманациями, человеческое сознание вынуждено интерпретировать. В результате возникает видение орла и его эманаций, но не сущности того и другого, а чего-то, чего не может постичь ни одно живое существо.

Каждое человеческое существо в окружающем нас мире, помимо того, что является механической частью мира, отделенной от других частей и от целого определенной границей, является также органической частью мира, имманентно тождественной целому. Сам мир в этом случае представляет собой единый организм, и эту форму единства человек уже давно пытается постичь. В связи с религиозным подходом к этому единству появилось слово "Бог". Этот подход признает существование "небесного отца", который присутствует в каждом творении, и особенно в каждом человеке. Другой - материалистический подход, который говорит о взаимосвязи и гармонии вселенной, так что движение каждой частицы влияет на состояние целого и, наоборот, движение целого влияет на состояние каждой частицы.

Эта всеобъемлющая форма единства, по существу, есть совокупность законов, по которым существует вселенная. В связи с бесконечной множественностью законов выделяются некоторые глобальные тенденции, некоторые общие законы. Поскольку законы, управляющие индивидом, наиболее сложны, можно предположить, что законы такого всеобъемлющего масштаба должны сами быть личностью: эту личность называют "орлом".

Источник всех живых существ, Орел, дает сознание живым существам и организует их так, чтобы они могли жить и обогащать полученное сознание. Колоссальное открытие древних видящих, говорит Дон Хуан, состояло в том, что они осознали значение всех живых существ. Она заключается в росте сознания.

-Для древних видящих,- продолжал дон Хуан. "сказать, что смысл существования заключается в росте сознания, не было вопросом веры или дедукции - они это видели.

Они видели, как сознание живых существ улетает в момент смерти и парит подобно светящейся паутине прямо к клюву орла, чтобы быть поглощенным. Для древних видящих это было доказательством того, что живые существа живут только для обогащения сознания, то есть для того, чтобы питаться пищей Орла"

Это утверждение вполне понятно, если представить себе развитие Вселенной по следующей схеме: дух выводит себя вовне в виде каких-то предметов, которые, например, являются коконами, а затем познает себя через эту "инаковость", возвращаясь к себе и познавая себя через свое иное. Существует саморефлексия через эманации, которая является движущей причиной развития вселенной. Дух, находящийся в самом начале, в простейшем духовном образовании, стремится познать себя таким, каков он есть. Для этого он объективирует себя как простейший предмет природы, в котором он познает себя, но тем самым, познав себя в своей форме, он уже отличается от оригинала, он уже не просто дух, но дух, который познает себя. Таким образом, изменилось его внутреннее содержание и появилось предчувствие более глубокого познания себя. Дух снова объективирует себя в более сложном объекте и т. д. По крайней мере, это объясняет причину сотворения.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУЩЕСТВ

Поскольку человек состоит из тех же нитевидных энергетических полей, называемых эманациями орла, он представляет собой полностью замкнутый кластер эманаций, число которых для человека неисчислимо, но составляет лишь ничтожную долю всех эманаций. Мы состоим из эманаций Орла и по существу являемся каплями светящейся энергии: каждый из нас окружен коконом, содержащим небольшую часть этих эманаций. С точки зрения энергетики человек выглядит как светящееся гигантское яйцо, состоящее из циркулирующих энергетических волокон, а его руки и ноги-как светящиеся протуберанцы, которые стреляют в разные стороны.

Кастанеда не делит человека на обычную душу и тело. Для него человек состоит из двух компонентов: 1. физическое или "толстое тело" 2. эфирное или "тонкое тело", также называемое "двойным", "двойным", "другим". На самом деле изначально такого четкого разделения не существует, оно формируется в течение жизни. Можно даже сказать, что человек-это полностью энергетический пучок, то есть тонкое тело, а его физический аспект-это, так сказать, внешняя, "закаленная" часть. Подчеркивается, что наше физическое тело неразрывно связано со своей тонкой сущностью, но эта связь затемняется нашими мыслями и чувствами, которые сосредоточены исключительно на физическом теле. По-видимому, граница между грубым и нематериальным аспектами нашего бытия формируется и еще более укрепляется деятельностью ума, который имеет дело только со словами, но не с реальностью. Утверждается, что в младенчестве человек полностью осознает своего двойника, но по мере взросления он привыкает уделять все больше внимания физической стороне и все меньше-тонкой. Став взрослым, он совершенно забывает даже о существовании тонкой стороны.

Тонкое тело делится на верхнюю и нижнюю части, которые соответствуют грудной клетке и животу в физическом теле. В этих двух частях тела циркулируют два различных типа энергии. В нижней части циркулирует изначальная энергия, которая присутствует с момента пренатального развития. В верхней части находится энергия мысли. Она входит в тело после рождения с первым вдохом. С годами энергия мысли возрастает и проникает в голову, а изначальная энергия нисходит в область гениталий. Так и в обычной жизни эти две энергии разделяются в двойнике, что вызывает слабость и дискомфорт физического тела. Тело также разделено на левую и правую стороны. Эти две стороны также характеризуются собственной структурой энергетического цикла. Справа энергия циркулирует вверх по передней части двойника и вниз по спине, в то время как слева процесс идет в противоположном направлении-энергия идет вниз по передней части и поднимается вдоль спины. Наше нормальное восприятие основано на энергии, циркулирующей в правой стороне двойника. С этим связана наша способность думать, рассуждать и эффективно работать с идеями и мнениями других. Иногда случайно, но чаще всего в результате целенаправленной деятельности, осознание может сместиться на энергию, циркулирующую в левой стороне двойника, что приводит к появлению тенденций в поведении человека, не благоприятствующих умственной работе и контакту с людьми. Когда это происходит, "двойник" становится независимым от физического тела, и человек может совершать действия, не поддающиеся рациональному объяснению. Например, наш двойник может отождествляться с каким-то объектом (деревом, другим человеком и т. д.) для обмена энергиями. Это объясняется тем, что тонкое тело является источником нашей энергии, в то время как физическое тело является лишь вместилищем, где эта энергия может временно находиться. В конце концов, если мы признаем, что наше эфирное тело имеет гораздо большие возможности в своей природе, то нетрудно представить, что так же, как наше физическое тело может общаться с другими физическими телами, наш двойник может вступать в контакт с космической силой жизни. По сути, смысл нашей жизни находится в сфере тонкого тела, и не понимание этого, в частности, приводит к тому, что люди склонны видеть источник осознания в физическом теле. Теперь рассмотрим другую схему, которая непосредственно связана с предыдущей.

Маг может сказать, что каждый из нас приносит в мир восемь точек, которые расположены на волокнах каждого светящегося существа (так маги обозначают человека) (см. диаграмму). Две точки представляют собой центры, через которые возможен доступ к другим точкам-это ум и воля. Ум непосредственно связан с другой точкой - разговором (рассудком). Эти два момента известны каждому. Перемещение между ними-это понимание, которое мы делаем большую часть нашей жизни. Ум связан косвенно, через разговор, с тремя другими точками: ощущением, сном и видением. Ощущение всегда присутствует в нашей жизни, но довольно смутно из-за непрямой связи с умом. С другой стороны, альтернативным центром является воля, которая имеет прямой доступ к этим трем точкам. Исходя из этой схемы, можно сказать, что человек - это прежде всего воля, и только на втором месте-разум. Сны, видения и желания практически неизвестны нам в нашей повседневной жизни, поэтому дон Хуан говорит, что только в мире магов вы полностью понимаете их, т. е. только целенаправленная практика" магии " дает вам доступ к этим возможностям. Как мы видим на диаграмме, на самом деле все эти точки могут быть связаны друг с другом, хотя и опосредованно. Но есть еще два не упомянутых пункта, изолированных от всех остальных и даже друг от друга. Однако они все еще доступны воле, но никогда не доступны разуму из-за его величайшей удаленности, а тем более недоступны рассудку. Мы поговорим о них ниже.

Восемь рассмотренных нами точек представляют собой человеческое существо и могут быть представлены на диаграмме любым способом, поскольку внешний вид диаграммы не имеет значения. Все восемь точек создают целостность личности, к чему и стремятся маги, раскрывая свои внутренние резервы с помощью соответствующих техник.

Существует ли соответствие между этими центрами и частями человеческого тела? Да, есть. Голова-центр разума и разговора, конец грудины-центр ощущений, область ниже пупка-центр воли, область с правой стороны, противоположная ребрам, - сновидения, а область с левой стороны-видения.

. ТОНАЛЬ И НАГВАЛЬ

У каждого человека есть две стороны, можно сказать, противоположные стороны, которые становятся активными в момент рождения. Один называется "тональ", а другой - "Нагваль"." Таким образом, каждый человек делится на две части особым образом: правая сторона, называемая тоналем, охватывает все, что может воспринять интеллект; левая сторона, называемая нагвалем, является областью, особенности которой невозможно описать словами. Что это значит?

Осознание начинается с постоянного давления, которое эманации вне кокона, называемые "эманациями в Великом", оказывают на тех, кто заперт внутри кокона. Это давление приводит к первому акту сознания: оно останавливает движение пойманных в ловушку эманаций, которые изначально стремятся разорвать кокон. Так что истина в том, что все живые существа стремятся к смерти, что останавливает смерть-это сознание. Все органические существа, за исключением людей, успокаивают свои возбужденные и захваченные эманации таким образом, что они выстраиваются в очередь, чтобы встретиться со своими внешними партнерами. Люди так не делают. Вместо этого их первое внимание перечисляет (каталогизирует) эманации Орла внутри кокона, тем самым заставляя людей замечать эманации, которые они имеют внутри кокона, тогда как ни одно другое существо этого не делает. В тот момент, когда давление эманаций в Великом фиксирует внутренние эманации, "первое внимание" начинает контролировать себя.

Он замечает в себе все или, по крайней мере, стремится к этому, каким бы странным путем он ни шел. Этот процесс называется перечислением. Эманации внутри человеческого кокона не успокаиваются, чтобы встретить внешние эманации, люди успокаивают свои эманации и сосредотачиваются на себе. Обычно люди таким образом доводят команду перечисления до логического предела и пренебрегают всем остальным. И если они глубоко вовлечены в перечисление, то могут произойти две вещи: они могут либо игнорировать импульсы эманаций в Великом, либо использовать их весьма своеобразным образом. Конечным результатом игнорирования этих импульсов после завершения перечисления является здравомыслие, а результат использования каждого импульса особым образом известен как самопоглощение (нарциссизм). Сознание всех живых существ обладает той или иной степенью самосознания, необходимой для взаимодействия, но ни одно из них, за исключением первого человеческого внимания, не обладает такой степенью самопоглощения. Вопреки разуму, который игнорирует эманации в Великом, эгоцентричные индивидуумы используют каждый импульс и превращают его в силу, которая возбуждает эманации, заключенные в их коконе. Таким образом, эгоцентричные индивидуумы укорачивают свою жизнь, используя эманации великого для создания большего возбуждения. С другой стороны, люди разума теоретически живут дольше, потому что, игнорируя импульсы эманаций в Великом, они успокаивают естественное возбуждение внутри кокона.

Люди не сами выбирают этот процесс каталогизации, и они не могут отказаться от него, потому что перечислять эманации-это приказ орла. Однако то, что открыто для волевого усилия, - это способ подчинения этой команде. Видящие выходят из этого порочного круга следующим образом: поскольку они не могут ослушаться команды, они делают перечисление, но когда они делают это, они немедленно отбрасывают его, орел не требовал, чтобы мы читали этот каталог-перечисление - он только требовал, чтобы мы это сделали. Поступая так, они освобождаются от оков обычного восприятия.

Чтобы сфокусировать воспринимаемый нами Мир, первое внимание человека выделяет некоторые эманации, выбранные из узкой полосы эманаций, в которой находится человеческое сознание. Отброшенные эманации остаются в пределах досягаемости, но в дремлющем состоянии, не освященном "светом сознания"." По мере развития человек становится сильнее в своем выборе, чему способствуют социальные установки, и оставшиеся неиспользованными эманации становятся для нас неизвестными на всю жизнь, тем самым неизвестное изолируется от нашего сознания настолько, что перестает существовать для нас. Новые видящие называли выбранные эманации "правой частью", "нормальным сознанием", "тоналем", "этим миром", "известным", "первым вниманием". На уровне обычного мышления это называется реальностью, рациональностью, здравым смыслом. Если подойти к этому с другой стороны, то можно добавить, что тональ-это тот же цикл циркуляции энергии в правой половине человека, о котором говорилось ранее (см. главу "сущность человека"), и он циркулирует от центра ума к центру разговора, что также позволяет назвать тональ "первым кольцом силы". Эти изолированные эманации составляют большую часть человеческой полосы эманаций, но очень малую часть всего спектра эманаций, присутствующих в человеческом коконе. Эти отброшенные эманации в пределах человеческой группы рассматриваются как своего рода введение в неизвестное, в то время как само неизвестное состоит из массы эманаций, которые не принадлежат к человеческой группе и никогда не различались. Видящие называют их" сознанием левой руки"," нагвалем"," другим миром"," неизвестным"," вторым вниманием "и"вторым кольцом силы"."

Следует отметить, что данная конструкция идет вразрез с представлениями современных нейрофизиологов и психологов о том, что правое полушарие, а следовательно, и правополушарное сознание, является носителем неизвестного, а левое полушарие, отвечающее за рациональное мышление и аналитическую деятельность, доминирует над правым.

Теперь поговорим о том, как эти знания применяются на практике.

То, к чему стремится человек, стоящий на пути познания,-это так называемая "трансформация острова тоналя". Воин знает, что он так же привязан к своим обычным идеям и поступкам, к своему "острову тонов", как и все остальные люди, потому что это дает определенную стабильность в жизни. Он также знает, что не сможет избавиться ни от одного элемента этого "острова", связанного с каталожным листингом, поэтому начинает "менять фасады острова". Это означает, что изначально важные элементы отодвигаются на задний план. Например, чувство жалости к себе занимает определенное место на нашем "острове". Используя технику стирания личной истории и три другие связанные с ней техники (см. раздел "практические техники"), воин отрицает использование жалости к себе. Чтобы жалость к себе работала, нужно быть важным, безответственным и бессмертным. Когда эти чувства каким-либо образом меняются, возможность жалеть себя автоматически исчезает.

. ТОЧКА СБОРКИ

На поверхности человеческого кокона имеется пятно или точка интенсивной яркости, которая освещает лишь небольшую группу энергетических полей внутри кокона. Область, где эта точка привыкает фиксироваться, является сферой известного мира, так как восприятие происходит, если энергетические поля в этой небольшой группе, в непосредственной близости от точки яркости, распространяют свой свет, освещая идентичные энергетические поля вне кокона. Поскольку воспринимаются только те энергетические поля, которые освещены точкой яркости, эта точка называется " точкой, где собирается восприятие "или просто "точкой сборки". Таким образом, свечение, испускаемое точкой сборки, группирует пучки эманаций, содержащиеся в коконе, так что эти пучки затем соединяются с эманациями в великом, и таким образом происходит восприятие.

Функция точки сборки также состоит в том, чтобы отбрасывать другие, неиспользуемые энергетические поля, делая их недоступными для восприятия.

У детей изначально нет строго фиксированной точки сборки. Их внутренние эманации находятся, так сказать, в состоянии великого смятения, и их точка сборки смещается по всей полосе человеческих эманаций, что дает детям прекрасную возможность сосредоточиться на различных эманациях, которые впоследствии будут тщательно затемнены. Затем, по мере того как они растут, окружающие их пожилые люди, обладая значительной властью над ними, заставляют точку сборки ребенка становиться более постоянной посредством все более сложного "внутреннего диалога", поскольку внутренний диалог-это процесс, который постоянно укрепляет положение точки сборки. Место, которое в конечном счете занимает точка сборки, создается привычкой. Благодаря многолетней привычке этот тип восприятия становится системой интерпретации сенсорных данных. После того как социальное воспитание фиксирует точку сборки в одном месте, общение между людьми становится очень удобным, благодаря тому, что восприятие у всех одинаковое и, таким образом, становится легко описывать и объяснять разные вещи друг другу. Однако с этого момента воспринимается только то, что предполагает система, а не то, что есть на самом деле. Поскольку мы вовлечены в эту монотонную социальную систему и воспитаны в соответствии с ней, мы с самого рождения продолжаем приспосабливаться к требованиям этой системы интерпретации. Также утверждается, что восприятие людей во всем мире одинаково, потому что точки сборки всех представителей человечества зафиксированы одинаково.

Утверждается, что люди, в отличие от других существ, также способны еще больше усложнять сложные эманации. Человеческая точка сборки не только выполняет настройку, необходимую для восприятия, но и освобождает эту настройку от некоторых эманаций, чтобы достичь большей утонченности восприятия. Человеческая точка сборки выбирает, в смысле восприятия, некоторые из эманаций, которые уже были выбраны для настройки, и делает из них наиболее приятную конструкцию. Таким образом, восприятие становится настолько реальным, что человек становится неспособным защитить себя от собственной конструкции.

Поскольку точка сборки удерживается вместе внутренним диалогом, маги практикуют различные техники для достижения состояния безмолвия, то есть для отключения активности ума, после чего возможно его перемещение и, соответственно, открывается возможность совершенно иного рода перцептивного опыта или, как говорит Кастанеда, вхождения в иные "невообразимые миры". Таким образом, маги открывают неиспользованные возможности, скрытые в человеке из-за однообразия повседневной жизни. Все их усилия направлены на самосовершенствование и, в конечном счете, на достижение абсолютной свободы (см.

В связи с точкой сборки маги разработали целый комплекс техник, направленных на манипулирование ею. Например, Искусство сновидения выполняет задачу смещения точки сборки с ее обычного положения, а искусство сталкинга в основном направлено на фиксацию ее на новом месте, это особая задача, потому что точка сборки имеет тенденцию возвращаться на свое обычное место вскоре после сдвига. Но это только один аспект применения знаний этих искусств, поскольку они выполняют множество других задач, соприкасаясь с тем же сталкингом-наиболее адекватным взаимодействием с повседневным миром.

. Видение

Овладев видением, человек знания становится провидцем. Что подразумевается под этим действием?

Видение-это восприятие энергетической сущности вещей, их истинной сущности. Все, что мы воспринимаем, - это энергия. Но поскольку мы не способны воспринимать его непосредственно, без интерпретации, мы обрабатываем результаты восприятия, подгоняя их под определенный шаблон. Этот шаблон является социально значимой частью восприятия. Он целенаправленно уменьшает объем потенциально возможного восприятия, заставляя нас быть уверенными, что то, что действительно существует, ограничено шаблоном, к которому мы приспосабливаем наше восприятие. Если мы отбросим эту часть восприятия, связанную с социальными интерпретациями, то сможем воспринимать внутреннюю сущность чего угодно. Для уточнения можно сказать, что социальная основа проявляется, в частности, в физической определенности, уверенности в том, что мир состоит из отдельных конкретных объектов. Необходимо понять, что мир-это прежде всего мир энергии, и только потом-мир объектов. Это будет предпосылкой для обретения способности непосредственно воспринимать энергию-зрение. Другой предпосылкой может быть осознание природы принятого нами паттерна восприятия, унаследованного от наших предков без малейшей попытки его критического изучения.

Строго говоря, восприятие повседневного мира - это настройка эманаций, осуществляемая по привычке, и смещение точки сборки в другое место и, соответственно, настройка эманаций, которые никогда не использовались в обычном смысле-это видение.

. Намерение

Кроме всего прочего, в мире есть намерение - всеохватывающая сила, которая имеет особое значение для тех же магов в первую очередь. Древние видящие называли это волей.

Самое краткое определение этого понятия: намерение-это энергия, которая приходит от настройки на эманации, безличный, непрерывный всплеск энергии, который заставляет нас вести себя так, как мы это делаем. Он отвечает за наше восприятие и за удержание точки сборки в ее нормальном положении. Почему это происходит? Чтобы придать нашему восприятию непрерывность, настройка постоянно обновляется. Это происходит следующим образом: всплеск энергии, генерируемой самой установкой, автоматически перенаправляется на усиление других установок. Чем сильнее взрыв, тем мощнее настройка. Поскольку утверждается, что эта сила исходит из энергетических полей, создающих Вселенную, можно представить, что она представляет для человека связь с тем, что дон Хуан называет бесконечностью (т. е.

С точки зрения связи воина с намерением, она проходит четыре стадии. Первый-когда он имеет ненадежную связь с намерением. Второй - когда ему удается "очистить" его. Третий-когда он научится ею манипулировать. И четвертое, когда он научится принимать планы "абстрактные", то есть, по сути, планы Вселенной.

ДОСТИЖЕНИЕ АБСОЛЮТНОЙ СВОБОДЫ

Вершиной того, чему учатся маги, является достижение состояния полного сознания, чтобы испытать все перцептивные возможности, доступные человеку.

С помощью своей силы воли, которая превращается в силу намерения, живя безупречно, то есть живя как "неуязвимый воин", а значит, максимально используя свой энергетический уровень бытия, маг может регулировать все янтарные эманации внутри своего кокона, тем самым приобретая восприятие всего спектра эманаций, вообще доступных человеку. Это состояние сознания рассматривается как полная противоположность смерти, а его возможность рассматривается как" дар орла " человеку.

Итак, мы рассмотрели все основные мистические или, если хотите, фантастические концепции учения Карлоса Кастанеды, которые по-своему раскрывают сущность бытия. А теперь попробуем рассмотреть предлагаемые практические приемы, которые идеологически непосредственно связаны с теоретической частью, но представляют для нас наибольший интерес.

ЧАСТЬ II. ПРАКТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ

ВОСПОМИНАНИЕ (ПЕРЕСМОТР)

"Вспоминание" или " пересмотр "(другой перевод - "перепросмотр") - это основная практическая техника искусства сталкинга.

Воспоминание предполагает целенаправленное вспоминание всего пережитого, или, другими словами, обзор всей своей жизни, начиная с самых запоминающихся событий и воспроизводя их вплоть до самых незначительных деталей. При воспоминании о событии оно реконструируется фрагмент за фрагментом, начиная с внешних деталей, затем переходя к человеку, с которым происходило взаимодействие, и заканчивая обращением к самому себе, исследованием своих чувств. И акцент делается не просто на воспоминании, а на повторном переживании события, как если бы вы участвовали в нем еще один раз. Таким образом, вы вспоминаете и анализируете все точки пространства, которые вы когда-либо посещали, всех людей, которых вы знали, и все чувства, которые вы когда-либо испытывали. Скорее, она представляет собой перспективу, которую практически невозможно достичь. Они обычно начинают вспоминать, начиная с настоящего, где память наиболее прочна и доходя до самых ранних воспоминаний, о существовании которых и не догадываются. Ввиду неизмеримо расширенного охвата, с которым имеет дело техника запоминания, то есть совокупности жизненных переживаний, которые необходимо пережить таким образом еще раз, рекомендуется не останавливаться на достигнутых результатах, какими бы исчерпывающими они ни казались. В сущности, пересмотр необходим на протяжении всей жизни.

Существует два основных уровня пересмотра, которые, по-видимому, представляют собой стадии.

Первый уровень характеризуется "формальностью и жесткостью". Это неотъемлемая часть составления списка имен всех людей, которых вы когда-либо встречали. Лучше делать обзор из настоящего в прошлое, потому что воспоминания о настоящем еще свежи в памяти и тем самым обостряется способность запоминать. Но это совершенно неважно, если так удобнее - можно начать со дня первого знакомства с человеком, которого вы помните, и закончить днем вашей последней встречи с ним. Список можно составить в любом порядке, но главное требование к нему-последовательность, например, от недавнего человека к родителям, если точка отсчета-от настоящего к прошлому. После этого берется первый человек из списка и делается попытка вспомнить все, что вы о нем знаете, сосредоточившись также на мелочах. И главное, на что направлено внимание, - это чувства по отношению к этому человеку.

Второй уровень представляет собой нечто вроде своеобразной головоломки и характеризуется "подвижностью внимания". Задача состоит в том, чтобы вычеркнуть из памяти и скомпоновать второстепенные события своей жизни так, чтобы из маленьких, разрозненных кусочков получилась целостная картина.

Как правило, довольно сложно придерживаться жесткой схемы списка, предложенной первым методом методики. Следование воспоминаниям о конкретном человеке, занявшем определенное место в вашей жизни и связанных с ним событиях, неизбежно уводит внимание от конкретного человека и направляет деятельность памяти на выделение других событий, людей и деталей, которые часто не имеют прямого отношения к данному человеку. В связи с этим можно сделать вывод, что в определенный момент практики техники подразумевается вполне естественный переход от первого уровня ревизии ко второму. Тогда справедливо будет сказать, что первый уровень, представляющий, таким образом, начальную стадию, представляет собой краткое изложение всех случаев жизни, которые явно подлежат пересмотру, а следующий-более полный пересмотр, начинающийся с первого опыта техники и теоретически простирающийся до момента рождения.

Ключ к запоминанию-дыхание. Весь процесс сопровождается особой дыхательной техникой, имеющей множество вариаций, которые сами по себе не имеют значения. Универсальный момент, который имеет значение, - это естественное ритмичное дыхание, от которого, помимо всего прочего, зависит эмоциональное равновесие. Обычно при выполнении обзора рекомендуется сначала сделать медленный вдох, поворачивая голову справа налево, а затем выдохнуть, поворачивая голову слева направо и возвращая направление взгляда к правому плечу. Остальное - детали, отличающие методы.

В качестве конкретного примера того, как выполняется техника запоминания, можно привести следующее, описанное в шестой работе Карлоса Кастанеды - " дар Орла "(Глава 14). Сталкер начинает процесс с первого вдоха. Его подбородок лежит на правом плече, и когда он медленно вдыхает, он поворачивает голову на 180 градусов. Вдох заканчивается у левого плеча. После окончания вдоха голова возвращается в расслабленное положение. Сталкер выдыхает, глядя прямо перед собой. После этого он берет первое событие в своем списке и обдумывает его до тех пор, пока не будут учтены все чувства, потраченные на это событие. Когда все чувства приняты во внимание, он медленно вдыхает, двигая головой от правого плеча к левому. Затем немедленно выдохните слева направо. Во время выдоха рекомендуется выбросить из головы все чувства и мысли, над которыми вы работаете.

Вслед за доном Хуаном процесс покачивания головой из стороны в сторону можно назвать "раздуванием события": в то время как ум исследует событие, тело постоянно "раздувает" каждую деталь памяти своим дыханием. Что это значит ? Утверждается, что по своей сути запоминание-это прежде всего способ активировать сгустки потерянной энергии, которые существуют в нашем "я", которые рождаются в самом теле, но впоследствии вытесняются с их места из-за различных обстоятельств повседневной жизни и становятся недоступными. Запоминание-это средство повторного вовлечения этой неиспользованной энергии, что само по себе очень важно, учитывая, что первое, что нужно человеку, и тем более воину, - это энергия. С этой точки зрения данная техника является важным дополнительным источником получения энергии, а точнее ее возврата, которая уже была израсходована когда-то в прошлом. Вторая функция, выполняемая техникой, - высвобождение враждебной ненужной энергии, накопленной за многие годы общения с другими людьми. Эти возможности частично реализуются через дыхание, а именно: вдыхая (справа налево) при воспоминании о чувстве, Сталкер, используя дыхание как магический инструмент, возвращает энергию, потерянную при взаимодействии вспоминаемого события, а выдыхая (слева направо) изгоняет оставшуюся от события негативную энергию, что возможно благодаря природе дыхания, обладающего способностью очищения.

Второй важнейшей составляющей правильного выполнения техники запоминания после дыхания является намерение. Если дыхание концентрирует энергию и "заставляет ее двигаться по кругу", то оно контролируется изначально присутствующим намерением, которое в конечном итоге освобождает человека от биологических и социальных оков посредством запоминания. Это намерение воспоминания исходит от древних магов, которые изобрели этот метод, и каждый практикующий должен соединить или добавить свое собственное намерение к первоначальному. Что касается конечной цели, на которую направлено это намерение, то можно сказать, что оно было определено древними мудрецами и представляет собой абсолютную свободу (см. главу"достижение абсолютной свободы"). Но если мыслить более приземленно, то можно сказать, что в результате появляется возможность изменить ход своей жизни.

Прежде чем действовать, мы всегда оцениваем ситуацию по памяти. В сущности, весь мир для человека представляется как некий склад, в котором хранятся его чувства, идеи, поступки и т. д. Естественно, его содержание у разных людей разное, но общее дело в том, что хотя мы можем использовать этот склад по своему желанию, мы не можем влиять на его содержание, потому что, во-первых, оно составлено не нами (а другими, т. е. обществом), а во-вторых, мы становимся его владельцем слишком поздно, чтобы действительно что-то в нем изменить. Только "очистив" свой склад, мы можем получить возможность стать тем, кто мы есть на самом деле. В связи с этим техника запоминания является способом ломки предрассудков и приводит к более адекватному восприятию повседневного мира и реакции на его воздействие.

СТИРАНИЕ ВАШЕЙ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ

В соответствии с существованием команды Орла-классифицировать окружающие объекты-каждый человек объективирует другого человека, превращает его из потенциальной бесконечности в некий ограниченный объект. Если человек объективирован, то у объективатора автоматически возникает чувство всеведения по отношению к нему, и тогда включается механизм прогнозирования его поведения. Если его поведение совпадает с прогнозом, то возникает нейтральная реакция и безразличие. Если поведение не совпадает с образом в воображении объективированного человека, то возникает раздражение, желание поставить его на место, и не имеет значения, делает ли он что-то лучше или хуже созданного образа. Во всяком случае, объективация вызывает инерцию в сохранении этого образа, поэтому объективатор порабощает этого человека на определенном уровне, воздействуя на него своей волей. Итак, ваши друзья, которые вас зафиксировали, постоянно оказывают на вас свое влияние, потому что в своих действиях вы неизбежно учитываете их мнение. Прежде чем предпринять какое-либо действие, вы сначала принимаете во внимание реакцию ваших друзей, и таким образом становитесь рабом их мнения о себе, их желаний, превращаясь в вещь, постепенно теряя свою индивидуальность. Чтобы сохранить некоторую личную свободу, вы начинаете из интуитивных мотивов обманывать других, часто неявно, т. е. сообщать о своих действиях не совсем то, что вы на самом деле делаете или чувствуете. Это неприменимое следствие объективированных отношений. В этом случае становится ясно, почему дон Хуан говорит, что ложь есть ложь, только если у вас есть личная история. Оно имеет смысл только для объективации человека, как соответствие или несоответствие этому образу, и если человек вышел из этих отношений, то ему наплевать на ложь и правду. Понятно, о какой лжи здесь идет речь.

Таким образом, контакт с обществом потенциально опасен в смысле порабощения личности. Однако абсолютно оправданно для любого человека в обществе иметь личную историю, поскольку связи с другими людьми дают определенность, стабильность, но за это он расплачивается своей свободой (которая, по сути, к тому времени теряет для него ценность), так как его деятельность в основном направляется внешними влияниями и условиями. Пока человек находится в этом потоке бытия, он не должен бороться с личной историей, потому что связи, которые связывают его с окружающим миром, дают ему уверенность, а есть такая заповедь орла - иметь уверенность, стараться познать себя. Поэтому, когда человек находится в потоке жизни, орден Орла трансформируется таким образом - человек получает уверенность не на основе себя, а на основе своих отношений с другими людьми, с работой, с семьей, с отдельными знакомыми. Но для того, кто решает встать на путь воина, путь самопознания, эти отношения становятся связующими узами. Поэтому используется метод стирания личной истории. Поначалу, еще не установившись в контроле над собой, вы можете почувствовать определенную нестабильность, поэтому рекомендуется выходить из сложившихся отношений постепенно, начиная с завуалирования сути своей деятельности от других, чтобы никто не знал, что вы делаете. Одно это действие увеличивает вашу личную свободу. Далее нужно оставить тех, кто хорошо тебя знает, потому что их мысли о тебе оказывают как прямое энергетическое влияние, так и опосредованное через знание мыслей этих людей о тебе.

Стоит отметить, что техника стирания личной истории не используется самостоятельно. Параллельно с его практикой вам нужно освоить и использовать еще три техники - потерять значимость себя, взять на себя ответственность за свои действия и использовать смерть в качестве советника. Без благотворного воздействия этих трех техник стирание вашей личной истории только вызовет нестабильность, ненужную и вредную амбивалентность по отношению к себе и своим действиям.

Указывается, что эта техника направлена в основном на воина-мужчину.

Общество налагает на человека большую ответственность и поэтому ему особенно трудно освободиться от окутывающих мыслей других, но даже стирая свою личную историю, его преследует чувство, что он подводит своих друзей и знакомых, которые возлагали на него свои надежды. Таким образом, мужчина-воин должен всю свою жизнь бороться с самим собой. В результате он становится скрытным, всегда начеку. Это цена, которую люди, вступившие на путь воина, должны заплатить за то, что они важны для общества.

Как говорит Дон Хуан, у нас есть только два выбора: либо поддерживать и поддерживать иллюзию, внушенную нам с детства, что все в этом мире, что мы знаем, так реально, как мы думаем, либо не принимать эту позицию. Следуя первому, принимая все известное как реальное и отвергая все остальное, мы ведем себя так, как будто знаем все, и в конце концов смертельно устаем от себя и от мира. Если мы будем следовать второму подходу, одновременно практикуя технику стирания личной истории, мы создадим вокруг себя туман, состояние, в котором нет ничего определенного. Это состояние заставляет вас всегда оставаться начеку, что приводит к более адекватной реакции на весь спектр внешних воздействий. Этот подход также устраняет предубеждение по отношению к вещам и явлениям мира, которое является следствием отношения к мнению, согласующемуся с личным опытом, как к абсолютной истине.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СМЕРТИ В КАЧЕСТВЕ ЭКСПЕРТА

Обычно люди живут так, как будто они бессмертны. Но в этом мире смерть-постоянный охотник, и перед лицом смерти ничто в человеческой жизни не может быть важнее другого. Понимая это, воин видит в смерти единственного мудрого советника, который может стать свидетелем всего, что вы делаете. Принятие идеи смерти дает воину достаточно отрешенности, чтобы заставить себя сделать что-либо, а также не отказываться ни от чего. Он знает, что смерть идет за ним по пятам и не даст ему времени ни за что зацепиться, поэтому он пробует все, не привязываясь ни к чему. Эта идея дает эффективный толчок разуму, перегруженному перцептивно вводимой информацией, и, таким образом, дает трезвость, необходимую воину, в то время как потворство чувству бессмертия только затемняет трезвость взгляда на ситуацию. Это также приводит к принятию ответственности за свои решения, потому что в мире, где смерть является охотником, не может быть ни маленьких, ни больших решений.

МЕЛКИЙ ТИРАН

Злейшим врагом в нашей жизни является чувство собственной важности. Это заставляет нас чувствовать себя брошенными или обиженными на кого-то большую часть нашей жизни, потому что мы считаем, что заслуживаем лучшей судьбы и большего внимания со стороны других. Поддержание этого чувства расходует наибольшее количество имеющихся в нашем распоряжении энергетических ресурсов. Вот почему человек, вставший на путь воина, должен прежде всего приложить все усилия, чтобы устранить из своей жизни чувство собственной важности. Новые видящие утверждают, что без этого чувства человек неуязвим, потому что под неуязвимостью они подразумевают правильное использование энергии.

Метод борьбы с мелким тираном-самая эффективная стратегия, направленная на устранение собственной важности. Она состоит из шести взаимосвязанных элементов. Первые пять относятся к внутреннему миру воина и называются атрибутами воинственности: контроль, дисциплина, терпение, своевременность и воля. Последний и самый важный элемент относится к внешнему миру и называется мелким тираном. На что это похоже? Это человек, который либо имеет власть контролировать жизнь и смерть воина и использует ее как мучителя, либо смертельно раздражает его.

Согласно классификации, разработанной не без чувства юмора, мелочные тираны делятся на несколько типов. Если взять за отправную точку некий первичный источник энергии, который является первым и единственным правителем Вселенной, и назвать его тираном, то все остальные деспоты и правители на его фоне кажутся крошечными и нелепыми в своем масштабе, поэтому им и дают название мелочных тиранов - "щипки тираноса". Они делятся на два подкласса-1). мелочные тираны, способные выслеживать и приносить несчастья, не причиняя никому смерти. Их называют мелкими тиранами - "щипками тиранитов"; 2). те, которые только раздражают и вызывают скуку без каких-либо последствий. Их называют маленькими тиранами - "repinches tyranos", или крошечными "pinches tyranitos chiquititos". В свою очередь, мелочные тираны делятся еще на четыре категории: А). те, кто действует грубо и жестоко; б). создание невыносимой тревоги окольными путями; в). тех, кто угнетает, раздражает; г). приведение воина в состояние гнева.

Для этого метода предпочтительнее и очень важно быть не мелким тираном, который только и умеет, что лишать всяких земных радостей (денег, карьеры и т. д.), а полноценным мелким тираном с наибольшей властью, который может даже угрожать жизни. Найдя такого человека, воин взаимодействует с ним. Борьба с мелким тираном направлена на то, чтобы победить самомнение, и в этом случае мелкий тиран рассматривается как средство достижения этой цели. Кроме того, важно иметь прочную основу вне этой борьбы. В жизненно важной для него области человек не сможет бороться с мелким тираном, потому что неизбежно будет вынужден вступать в конкурентные отношения и бороться за место под солнцем. Но если другая сфера - другое общество или традиция-жизненно важна для него, он может найти в этом жизненную опору и вступить в борьбу с мелким тираном. Например, христианин имеет опору в христианстве, а конкретно - в христианском обществе, членом которого он является и вместе с единомышленниками исповедует свою веру. С такой причиной, например, он может просто игнорировать поведение мелкого тирана.

Взаимодействуя с мелким тираном, воин постоянно активизирует первые четыре атрибута воинственности (контроль, дисциплина, терпение и своевременность). На самом деле этого достаточно, чтобы бороться с худшими из мелочных тиранов. Пятый элемент, воля, откладывается до конечной реализации, до кульминационного момента, еслиè возможноèразвитие таким образом. Это происходит потому, что воля принадлежит другому царству, царству неизвестного, в то время как первые четыре атрибута принадлежат царству известного, царству, где действуют мелкие тираны. На самом деле, то, что превращает людей в мелких тиранов, - это страстное манипулирование известным. Взаимодействие всех пяти атрибутов воинственности осуществляется только видящими, потому что они уже стали, что называется, неуязвимыми воинами и овладели умением управлять волей. Это, так сказать, своего рода высший пилотаж.

Вся битва основана на том, что у воина может быть только одно преимущество перед мелким тираном - это отсутствие чувства собственной важности. Если воин не может держать его под контролем, он теряет дисциплину, становится злым и бесполезным и проигрывает битву. Затем, сокрушенный поражением, он либо оставляет путь знания и присоединяется к рядам мелких тиранов, либо перестраивается и начинает все сначала. Роковая ошибка, которую делает средний человек при встрече с мелким тираном, заключается в том, что он воспринимает себя слишком серьезно и поэтому не имеет стратегии бегства. Его действия и чувства, как у тирана, всепоглощающи. В то время как воин знает, что реальность-это интерпретация, которую мы даем, и это помогает ему отойти от ситуации.

Если воин подавляет в себе чувство собственной важности, то он может позволить растоптать себя любым способом, унизить, но при этом, вместо того чтобы обижаться, воин постоянно составляет Стратегический список слабостей и сильных сторон мелкого тирана. Понятие "контроль" в данном случае подразумевает постоянную корректировку внутреннего состояния в тот момент, когда тебя топчут, а "дисциплина" - составление списка в таких условиях. Далее, когда этот список завершен, воин может действовать, основываясь на слабостях своего противника. Например, мелкий тиран может быть представлен неким мелким боссом, который пытается максимизировать свою власть, подавляя подчиненных. Как правило, чем менее демократично такой человек ведет себя с подчиненными, тем более подобострастно он относится к вышестоящему руководству и это будет его слабой стороной, которую можно использовать. Например, вы можете узнать, какие требования предъявляет к нему вышестоящий начальник, а еще лучше-вступить с ним в непосредственный контакт. Другой составляющей правильного ведения борьбы является "терпение", что означает состояние внутреннего бесстрастного ожидания, без спешки и беспокойства. Если контроль, дисциплина и терпение подобны дамбе, за которой все собрано, то "своевременность" является воротами к этой дамбе, освобождая все, что подготовлено для осуществления правильных действий в нужное время. Можно добавить, что терпение и своевременность находятся в области Человека Знания и поэтому достижимы только на этой ступени знания.

Приведем пример реализации техники, которая дана у Кастанеды. Дон Хуан, будучи молодым человеком, пошел в дом, где они нанимали одиноких мексиканцев без родственников и использовали их для тяжелой работы, доводя их до физического истощения и смерти. Надсмотрщик этого дома был настоящим тираном, которому доставляло удовольствие заставлять рабочих работать и унижать их. Дону Хуану удалось бежать оттуда, но позже его учитель порекомендовал ему вернуться к этому бывшему мастеру, потому что в наши дни такого полноценного мелкого тирана с неограниченной властью упускать нельзя. Он сказал, что воину, встретившему на своем пути мелкого тирана, повезло. Это означает, что в противном случае ему придется искать тирана в другом месте. Несколько лет спустя дон Хуан вернулся в этот дом и, используя стратегию воина, выиграл битву, потому что он выполнил все безупречно. Надсмотрщик действовал так же, как и раньше, но теперь дон Хуан был готов к этому. Его самообладание позволяло ему выполнять самые идиотские требования этого человека. Тем временем он добывал необходимую информацию, выявлял сильные и слабые стороны этого тирана. Например, он обнаружил, что самыми сильными сторонами тирана были его жестокий характер и храбрость, но его самой большой слабостью был страх потерять свою службу. Умело эксплуатируя его слабости и опираясь на прикрытие высшего порядка-жены хозяина дома, в котором он работал (он делал все возможное, чтобы снискать расположение "своей госпожи"), дон Хуан систематически домогался своего надсмотрщика и ни разу за все это время, по его словам, не пожелал ему зла. Все это в конечном счете привело последнего к тому, что он потерял контроль над собой и совершил роковую ошибку.

ВЫВОДЫ

Глубинный смысл техники обращения с мелким тираном раскрывается в построении, называемом "трехфазной прогрессией": если провидец сможет справиться с собой перед лицом мелкого тирана, он сможет в совершенстве встретить неведомое, а затем встать даже в присутствии непостижимого. По обыденным представлениям, казалось бы, порядок построения должен быть обратным - провидец, который может справиться с собой в присутствии неизвестного, конечно, встретит мелкого тирана должным образом. Но, согласно дону Хуану, практика показывает обратное. Только приняв вызов взаимодействия с невыносимыми людьми, обладающими силой, воин может обрести трезвость и спокойствие, необходимые для противостояния непостижимому.

ЛИТЕРАТУРА

1. Карлос Кастанеда " беседы с доном Хуаном"

Карлос Кастанеда " разделенная реальность ""

Карлос Кастанеда "Путешествие в Икстлан""

Карлос Кастанеда "Повесть о силе" ""

Карлос Кастанеда "второе кольцо силы"

Карлос Кастанеда "Дар Орла""

Карлос Кастанеда " внутренний огонь"

Карлос Кастанеда "сила молчания"

Карлос Кастанеда "Искусство сновидения"

Карлос Кастанеда " активная сторона бесконечности ""

11.Карлос Кастанеда "кольцо времени"

"Карлос Кастанеда говорит, интервью кита Томпсона" ("New Age Journal", март-апрель 1994 г.)

13. Флоринда Доннер, " сон ведьмы"

.Тайша Абеляр " волшебный переход"

.Сергей Степанов " лекции на тему "Философия Кастанеды"