который дал пищу, чтобы пить и совершать искупление, и масло,
чтобы сделать лицо радостным от радости радости. Освятите эту воду и
масло во имя того, кто принес это или принес это, и дайте ему силу,
которая укрепляет здоровье, изгоняет болезни, изгоняет бесов, удаляет
всю клевету через Христа, нашу надежду, с Которой слава, честь и
почитание должны быть Вам и Святому Духу навсегда. Аминь этому".
Третий пример освящения елея сохранился для нас в египетских
Церковных таинствах. Но здесь мы уже имеем дело с особенностью.
Масло больных было освящено в связи с Евхаристией. Те, кто
предлагал масло за ужином, должны были поступать с ним так же, как
они поступали с предложенными хлебом и вином, поскольку день
благодарения предлагался таким же образом. Если он не делает такие
речи, он возблагодарил по своей силой, говоря: "когда ты освятил это
масло, дать ее тем, кто помазал его...и тех, кто получает ее."... Как ты
помазывал священников и пророков, чтобы укрепить их и всякий, кто
ест его, и освятит всех, кто получит его."”
Как видно из приведенного выше памятника, принесенное масло
подлежало освящению, и именно тот, кто его принес, должен был
иметь с ним дело, как с хлебом и вином, пользуясь тем же
благодарением. В противном случае для его освящения читалась
специальная молитва. И мы можем думать, что освященное масло было
частично съедено во время ужина. То же самое масло затем
использовалось для помазания тех, кто в нем нуждался, то есть
больных, за которых, опять же, в молитве об его освящении
испрашивались соответствующие блага.
“У нас также есть молитва об освящении масла в довольно
древнем литургическом памятнике - "Завещании Господа нашего
