Роль государственной символики в процессе презентации страны на международной арене (на примере Японии)

Подробнее

Размер

64.41K

Добавлен

25.04.2021

Скачиваний

3

Добавил

Анастасия Рощина
Дипломная работа по международным отношениям на 62 листа по теме 14 Роль государственной символики в процессе презентации страны на международной арене (на примере Японии)
Текстовая версия:

Содержание

Введение

Геральдика как научная дисциплина в системе международных отношений

.1 истоки государственной геральдики и вексиллологии

.2 эволюция флага и правила его композиции

.3 Вексиллярная аккультурация

. Национальные символы Японии

.1 император и три священных сокровища

.2 имя состояния и преобразование Мэйдзи

.3 эволюция флага и герба Японии

Государственные символы в международных отношениях

.1 политическая роль государственных символов

.2 отношение к флагам: международные обычаи

Вывод

Источники и литература


Введение

Данная выпускная квалификационная работа посвящена истории возникновения и современному состоянию геральдики как научной дисциплины в системе международных отношений, а также государственной символике и образу страны на международной арене.

Следует отметить, что уже в конце 80-х годов прошлого века стало очевидно, что геральдика становится важным элементом общественной жизни и политической культуры. Возрождение геральдики происходит и сегодня: развивается герботворчество, формируется новая геральдическая система. В последние годы отечественные исследователи геральдики отмечают положительную тенденцию в ее изучении - введение ранее неизвестных источников в научный оборот, преподавание вестиметической культуры и Вексиллогии в высших учебных заведениях, создание геральдических организаций и проведение научных конференций.

Актуальность данного исследования заключается в том, что герб, гимн, флаг и история государства тесно связаны между собой. Возникновение государства почти сразу влечет за собой появление определенного образа, который символизировал бы его суверенитет. Существуют особые правила изготовления таких изображений; они устанавливаются и изучаются наукой геральдики. Необходимо различать две области этой науки - геральдическую и историко-геральдическую. Первый изучает гербы как "рисунки", по которым можно определить, принадлежит ли владелец этого рисунка к определенной семье. Второе историко-геральдическое направление предполагает изучение герба в контексте исторического процесса. Здесь необходимо хорошо знать историю государства или клана, о котором идет речь.

Япония интересна с той точки зрения, что, будучи изолированной от остального мира, она не нуждалась в символах, представляющих государство, - однако, когда возникла необходимость, уже существующие национальные символы превратились в государственные.

Геральдика напрямую связана с диалогом культур, через который происходит обмен культурными ценностями между народами. Со временем геральдика становится образным языком эпохи, который, в той или иной степени, понятен каждому. Сейчас в мире насчитывается 195 независимых государств, каждое из которых имеет свой герб и флаг. Их изучение помогает выявить скрытые процессы исторического прошлого и настоящего той или иной страны. Однако расшифровать их нелегко, так как история государственного символа требует знаний в области государственной вексиллологии и геральдики.

Состояние знаний по теме. Проблема государственных символов и имиджа страны мало изучена. Многие вопросы геральдики и Вексиллогии остаются неизученными. Несмотря на очень возросший научный и общественный интерес к истории геральдики и гербологии, этот вопрос не описан в серьезных монографических исследованиях. Если говорить, в частности, о знаменах, то историографические пробелы можно объяснить не только скудостью источников и сложностью проблемы, но и тем, что медиевисты долгое время пренебрегали изучением гербов и связанных с ними эмблем.

Литература по символике и образу государства представлена работами российских исследователей: М. П. Безрукова, Г. В. Зубко, А. П. Левандовского, Е. В. Склизковой и др.

Среди зарубежных исследователей этими проблемами занимались такие исследователи, как А. Знаменский, Э. Кассирер, М. Пастуро, С. Фрайер. Выдающийся вклад в изучение геральдики и вексиллологии внес американский ученый Уитни Смит. В 1961 году вместе с Г. Гралем он основал журнал Flag Bulletin, посвященный Вексиллогии. Он также является одним из основателей Международной Вексиллологической организации.

Культурно - исторические исследования Японии и, в частности, проблемы символизма представлены в работах таких ученых, как Д. В. Волгин, Л. Д. Гришелев, А. Н. Мещеряков.

Следует отметить, что идеи вексиллологии связаны с идентичностью, типом сознания, коренящимся в эмпирической или исторической реальности. Изучение форм культурной памяти стало особой научной субдисциплиной, основанной на работах ряда исследователей - М. Хэлбвакса, П. Берка, Р. Брубейкера. Идентичности должны быть "мобилизованы". А средства для этого - язык, память, традиция, религия, исторический опыт-унаследованы от предыдущих поколений.

Научная новизна работы. В связи с тем, что влияние геральдики на культуру рассматривается редко, взаимосвязь государственных символов и образа страны не нашла полного отражения в предшествующих исследованиях. Необходимо рассматривать государственные символы как один из фундаментальных социокультурных механизмов наряду с языком, искусством (в том числе перформативными практиками и т. д.). этому направлению еще недостает подлинной компаративности и междисциплинарности.

Объектом исследования является историческая и современная геральдика в системе международных отношений.

Предметом исследования является влияние государственной символики на имидж страны в процессе ее презентации на международной арене.

Таким образом, целью данной квалификационной работы является анализ процесса формирования и развития вексиллологии в системе международных отношений, изучение атрибутов государства (государственный флаг, национальный флаг и др.) и основных факторов, приведших к их развитию.

В соответствии с поставленной целью были поставлены следующие задачи::

Во-первых, необходимо проанализировать историю символа и рассмотреть, как функционировали древние религиозные верования и материальная культура в контексте Вексиллогии;

Во-вторых, выявить основные требования, правила геральдики и вексиллологии, рассмотреть их как хранилище культурных кодов и ценностей.;

В-третьих, проанализировать историю формирования государственных символов и проблемы национальной идентичности на примере Японии.;

В-четвертых, рассмотрим роль государственных символов в представлении страны.

Хронологические рамки диссертации охватывают период с концаthe XV - начала XX-I вв. В то же время, рассматривая исторический аспект развития государственных символов, необходимо обратиться к более раннему периоду: самые первые символы появились задолго до нашей эры.

Методологической основой исследования являются принципы историзма, научной достоверности, объективности, а также общенаучные методы познания: синтез, индукция и дедукция, метод анализа документов. Ключевым является системный подход, ориентированный на раскрытие целостности рассматриваемого явления и предполагающий рассмотрение составляющих его элементов в совокупности. Не менее важным является метод классификации, позволяющий выделить наиболее значимые источники и литературу по исследуемой теме.

Структура работы. Диссертация состоит из трех глав, которые, в свою очередь, делятся на параграфы. В первой главе представлена история геральдики как научной дисциплины в системе международных отношений. В статье рассматриваются история, основные правила геральдики и феномен досадной аккультурации. Вторая глава посвящена государственным символам Японии. В статье рассматривается роль императора как священного символа страны, принятие международных стандартов во время революции Мэйдзи, эволюция основных государственных символов - флага, герба, гимна. В заключительной, третьей главе анализируется роль государственной символики в политическом аспекте, установленные нормы создания государственных флагов.

Источниковой базой исследования являются законы и проекты законов Российской Федерации: Конституция Российской Федерации (12 декабря 1992 года); в частности, федеральный конституционный закон "О государственном гербе Российской Федерации" (8 декабря 2000 года) и федеральный конституционный закон "О государственном флаге Российской Федерации" (8 декабря 2000 года). анализируются законы и проекты законов Японии: конституция Японской империи (29 ноября 1890 г.), Конституция Японии (3 мая 1947 г.).


1. геральдика как научная дисциплина в системе международных отношений

1.1 истоки государственной геральдики и вексиллологии

Истоки развития государственной геральдики и Вексиллогии неразрывно связаны с древними понятиями "Тотем " и"тамга". Тотемные знаки были знаками, указывающими на связь определенной группы людей с животными или растениями. Воплощениями тотема были фигурки или изображения этих животных или растений. Ссылки на эти знаки можно найти во всех религиях мира, где они были объединяющими культовыми символами. Тамга-особый знак , используемый для обозначения собственности, такой как право на скот у тюркских народов.

Прежде чем проследить происхождение государственных символов, необходимо рассмотреть возникновение самого понятия "символ". По своему "происхождению" древний символ связан с самыми ранними периодами становления мира, с так называемыми "первыми действиями", которые были источником мироздания. "Фаза" существования символа очень важна. Его "жизнь" главным образом проходит здесь, в мире конечных форм, в мире людей. Все это определяет сложную структуру символа, а также его изменчивость и подвижность.

Символ - одно из самых непостижимых явлений в истории человечества. Согласно Пифагору, через символ, который он понимал как "связь, совпадение", осуществляется связь того и другого мира. По древнейшему представлению, кроме привычной для человека реальности, существует и другая, божественная, и древним людям она представлялась высшей: оттуда, свыше, шли все законы и правила, определявшие их жизнь. Символ для людей древности является связующим звеном, важным связующим звеном между двумя реальностями: трансцендентной, Божественной реальностью и миром людей. Символы всегда играли ключевую роль в организации общего культурного пространства. В известном смысле они "формируют" сознание и мышление. Они "заказывали" информацию о мировом порядке.

Э. Кассирер называл человека "символическим животным". В этом выражении акцент делается не на слове "животное", а на понятии"символическое".

Во время образования рабовладельческих государств начали формироваться государственные эмблемы. Первые упоминания о своеобразных гербах относятся к рубежу IV-III тысячелетий до нашей эры, которые изображались на монетах и печатях. Примерно в это же время появляются предшественники сегодняшних национальных флагов. Например, в Древнем Китае в XII веке до н. э. существовали белые знамена, а в Древней Индии-треугольные боевые знамена красного и зеленого цвета с желтыми изображениями зверей и птиц, которые вывозились в бой на колесницах и слонах. Археологические раскопки на Ближнем и Среднем Востоке, летописи показывают, что даже в условиях разрозненных общин периода каменного века племена имели свои флаги. В те времена они представляли собой длинный шест, на вершине которого закреплялась фигура тотемного животного или растения. Например, известен славянский флаг, представляющий собой "медного дракона, украшенного изображениями женских голов и вооруженных рук."

В условиях племенного общества между племенами часто возникали вооруженные конфликты. А для того, чтобы постоянно держать весь свой отряд в сплоченном состоянии, не допуская рассеивания на поле боя, в определенном месте был поднят флаг, форма и цвет которого пережили века развития. В этот период знамя служило боевым знаменем, первоначально-племени, а при переходе общества в государственную организацию-постоянным воинским формированиям (отряд, батальон, полк). Позже аллегорические фигуры на столбах украшались лентами из цветных кусочков кожи или драгоценных тканей, образуя своеобразные флагообразные иконы. Подлинные флаги появляются позже, когда для их изготовления сначала используется кожа, а затем ткани. Эти материалы предоставили производителям большие возможности для формирования флагов как специальных социальных знаков. Ткань могла быть окрашена в цвет, приемлемый для государственного образования, и на ткань могли быть нанесены специальные знаки, указывающие на происхождение ее таинственной силы.

В древности флаги изготавливались из различных материалов, однако до наших дней сохранились только те, которые были сделаны из металла. Так, например, при раскопках в Иране был найден металлический флаг, который сегодня считается самым древним. Его возраст составляет около 5000 лет. Также при археологических раскопках были найдены металлические навершия флагштоков с изображением тотемного животного.

Хотя такие флаги датируются бронзовым веком, нет никаких сомнений в том, что эти народы делали их в более ранние времена. Но они, вероятно, создавали флаги из мягких материалов, и поэтому они быстро разрушались. О том, что флаги из мягких материалов существовали в то время, известно из Хроник путешественников далекого прошлого. Так, арабский путешественник Аби-Долеф посетил среднюю Азию в VII веке нашей эры и, проезжая через земли уйгуров, писал: "знамена их черные", а среди европейских киргизов он видел знамена зеленые.

Впервые официальный государственный символ - изображение орла - для римских легионов был введен консулом Марием в 105 году до нашей эры.. Это время считается началом истории флагов.

В Средние века, когда формировались феодальные государства, личные гербы и знамена правителей, как правило, тоже становились символами отдельного государства или народа. В этом случае легче проследить корни государственной геральдики. Даже сейчас государства с формой правления, предполагающей наличие монарха (даже если монарх не обладает значительной властью), имеют государственную символику, цвета которой связаны с геральдическими цветами правящей династии. В свою очередь, среди современных государственных гербов можно назвать гербы Швеции и Нидерландов, где герб содержит элементы семейных гербов династий (Оранж в Нидерландах, Бернадотт в Швеции).

Таким образом, в Средние века формируются основные понятия и символы, составляющие сущность современной вексиллологии и государственной геральдики.

Геральдика действительно стоит у истоков различных кодовых систем и принципов, сыгравших определенную роль в возникновении флагов. Процесс их проявления был долгим, и чтобы понять все его значения и динамику, нужно обратиться к другим дисциплинам. Например, История дипломатии, История государственных учреждений, археология, Нумизматика и сфрагистика.

Кроме того, различие между государством и нацией является фундаментальным, но его сущность меняется в зависимости от страны и даже эпохи. Важно, что в одних странах рождение государства предшествовало рождению нации (Франция, Великобритания), а в других (Италия, Германия) - наоборот. В первом случае - когда образование государства предшествовало образованию нации-старые этнические символы (ирландский трилистник, баскский крест и т. д.) Никогда не приобретали статуса официальных государственных эмблем, но древние династические эмблемы, став впоследствии монархическими, со временем стали играть роль национальных символов. В тех странах, где нация сформировалась раньше государства, часто именно древние фигуры или древние геральдические цвета, связанные с той или иной династией, по причинам преимущественно политического характера приобретали федеральное значение и со временем становились национальными символами. В долгосрочной перспективе (в данном случае х в ХХ веке) общеевропейский процесс можно представить следующим образом: трансформация феодально - /племенной герб в династической; затем, в зависимости от ситуации, переход от династического герба монархии, от монархической власти, и, наконец, для государства (если государство предшествует нации); переход от династических эмблем политических, национальных, а государство или правительство (если нация предшествует государству). В будущих исследованиях было бы желательно дополнить эту схему, рассмотреть каждую страну отдельно. Однако это чрезвычайно сложный вопрос, включающий в себя множество локальных особенностей, которые трудно обобщить.

1.2 эволюция флага и правила его композиции

Национальный герб и флаг являются неотъемлемой частью атрибутов государства, которые естественным образом появляются с его развитием. Они являются одними из самых распространенных и значимых отличительных символов независимой страны. Они отражают его историю, культуру, народные традиции и общественно-политическую сущность. Изучение отдельных флагов проливает свет на процессы исторического прошлого и настоящего той или иной страны или региона. Но сделать это-очень сложная задача, потому что "прочитать" герб или флаг требует определенных знаний в области государственной геральдики и вексиллологии.

Как отмечает А. Знаменский, " в XVII веке всеобщее использование гербовых знамен прекратилось. Хотя монархи некоторых стран, например Великобритании, сохранили свои гербовые флаги, на панелях которых были перенесены гербовые фигуры, большинство королевских флагов, использовавшихся в море после этого времени, были одноцветными и несли полный герб, то есть со шлемами, мантиями, клейнодами, щитодержателями, орденскими цепями и девизами."

Первым современным флагом был голландский революционный Принсфлаг ("Княжеский флаг"), который состоял из простых полос вместо геральдических фигур. За этим последовали "полосатые" флаги, созданные в России, Северной Америке, Франции, Италии, а также перекрестные флаги Великобритании и Скандинавских стран. Цвета и композиции стали символическими, а флаги стали воплощать политические идеи. Основу композиции составляли простые формы, в большинстве случаев использовались очень простые эмблемы. Одной из самых популярных эмблем была пятиконечная звезда, которая являлась символом свободы и независимости.

Эта тенденция сохранилась и по сей день. Даже когда флагов одновременно тысячи или даже десятки тысяч, можно создать довольно простую, но особенную композицию для знамени. Например, когда был принят флаг Китайской республики, состоявший из простых полос, существовало много других полосатых флагов, особенно в Европе. Большинство флагов были двух - или трехцветными, но китайский флаг с его пятью разноцветными полосами выглядит уникальным. Другой пример-флаг Малайи (он был выполнен в разных цветах и имел белый овал с тигром в центре) и флаг Маньчжурии (он имел те же цвета, что и китайский флаг, но из-за крыла и желтой ткани выглядел совершенно по-другому) .

Появление флага в жизни народов вызвало образование соответствующего термина в разговорной речи, и у каждого народа есть свой термин для обозначения флага. Термин "флаг", употребляемый в России, имеет древнегерманское происхождение. В Древнем Риме знамя называлось "вексиллум", в Греции - "лабарум", у славян его сначала называли "знамя", затем "знамя"; позже появляется термин "знамя". Афганцы называют его "дерафи", арабы - "Алам", турки - "Байрак" и т. д.

При всем этом многообразии и несовершенстве флаг все же прочно утвердился в те времена как символ, оказывающий значительное эмоциональное и интеллектуальное воздействие на человека.

С конца XIX века производители сигарет, чая и шоколада внесли большой вклад в популяризацию флагов и военно-морских флагов во всем мире. В США, Великобритании, Германии, Нидерландах и других странах открытки или небольшие кусочки шелка с изображениями различных флагов помещались в пачки сигарет или сигар, коробки с чаем, обертки конфет и шоколадных батончиков. Это особенно привлекало коллекционеров. Они могли заказать альбомы с дополнительной информацией, и хотя некоторые изображения были не совсем точными, они все же имели огромную документальную ценность. Например, наборы , выпущенные в 1900-х годах в Великобритании компанией "Players", и немецкие наборы, выпущенные в 1930 году компаниями "Bulgaria Cigarette" ("флаги мира») и "Massari Cigarette" ("кто знает страны, кто знает знамена?"). Наиболее ценными являются наборы карточек под редакцией Оттфрида Нойбекера, немецкого специалиста в области флагов: "страны, гербы и национальные цвета" и "флаги мира". Набор, произведенный табачной компанией Sultan Cigarette в Дрездене-в честь празднования Германией решения о проведении Олимпийских игр 1936 года в Берлине-содержит безупречную информацию о флагах и является примером высокохудожественного полиграфического искусства. Этот набор был напечатан после консультации с Карлом Фахингером, экспертом по вексиллологии. Альбом сигаретных карточек "Мир, украшенный флагами" О. Нойбекера (1950) является справочником среди ведущих специалистов вексиллологических знаний.

В 1962 году Уитни Смит основал исследовательский центр флага в Массачусетсе, США, который стал первой в мире организацией вексиллологов. Он ввел термин "вексиллология "(наука о флагах), который в настоящее время является общепринятым научным термином и используется во многих языках. С октября 1961 года Смит ежеквартально издает the "флаг- бюллетень", один из самых уважаемых Вексиллологических журналов. В 1965году был проведен международный вексиллологический Конгресс (стараниями У. Смита, совместно с О. Нойбекером, Луисом Мюллеманом и Клаасом Сьерксмой). Та же инициативная группа во главе со Смитом организовала в 1967 году Международную федерацию Вексиллологических ассоциаций (FIAV). В настоящее время членами ФИАВ являются более 50 организаций из 32 стран на всех континентах.

Существует определенный международный стандарт, который формирует характеристики национального флага. Это, как правило, прямоугольное полотнище европейского типа из ткани определенного размера и цвета, чаще всего с размещенной на нем эмблемой. Государственный флаг-это символ государства, его суверенитета и независимости.

Согласно основным правилам составления флага, хорошая композиция флага должна быть простой, но она должна отличать его от других флагов и иметь определенное смысловое значение. Композиция флага должна создаваться не только исходя из эстетических соображений, но и для повышения символического значения и значимости флага. Логотипы должны быть большими и простыми. Их следует размещать в наиболее важных частях панели, например, в крыше или в центре. Светлые цвета должны соседствовать с темными; нежелательно использовать более трех цветов на одном флаге. Флаги, как правило, не должны содержать никаких буквенно-цифровых или цифровых символов. Причина этого, как и в геральдике, проста: цвета и символы легче распознать, когда флаг виден издалека и он развевается на ветру. Если вы добавите на панно герб или герб, то это будет не очень хорошим решением, потому что детали будут непонятны. Но можно также нанести герб на флаг: нужно перенести основные фигуры и цвет герба на полотнище в полном виде, создав тем самым гербовый флаг.

Первая характеристика флага - его форма. Большинство национальных и морских флагов имеют прямоугольную форму. Некоторые морские флаги имеют две или три косы (то есть панель с одной или двумя выемками на свободном краю в форме ласточкиного хвоста), два национальных флага являются квадратными (Швейцария и Ватикан), а один состоит из двух треугольников (Непал). Большинство флагов яхт имеют треугольную форму или косички, а знамена и флаги в армии и на флоте очень разнообразны.

Вторая характеристика флага-его пропорции, то есть отношение ширины полотнища к его длине. Ширина измеряется вдоль края полюса панели: это вертикальный размер флага, который поднят (повешен) горизонтально. Горизонтальное измерение применяется, если флаг поднят (повешен) вертикально. Длина измеряется от полюса до свободного края, а у треугольных флагов или флагов с двумя косами-от полюсной части до вершины треугольника. Для поддержания единой композиции организаторы международных и спортивных соревнований обычно используют одинаковые пропорции для флагов, которые будут представлены вместе, но это может привести к искажению элементов композиции. Правильный способ представления флага на соревнованиях, а также при размещении флагов в реестрах или на иллюстрациях книг-следует сделать ширину всех панелей одинаковой, сохранив тем самым официальные пропорции за счет изменения длины. Меняется только длина флага.

Третьей характеристикой флага является состав (структура)его полотнища. В Европе многие флаги являются репродукциями исторических гербовых знамен; другие флаги имеют изображение герба на одноцветном поле. Однако большинство флагов имеют современную композицию из цветных полос и / или имеют фигуры различной сложности.

На практике бывали разные случаи: например, итальянец Джорджо Роза в 12 км. от итальянского побережья построил платформу площадью 400 м2, объявил ее государственной "свободной территорией острова роз" и водрузил на ней флаг собственного изобретения. Этому примеру последовал англичанин Рой Бейтс, который в 1967 году объявил платформу размером 50 х 12 метров года в Ла-Манше штатом Силенд и поднял там свой флаг. Подобные случаи, связанные с государственными флагами, могут иметь место и внутри стран. Например, мало известно, что в июне 1967 года деревня виннекон в США объявила себя 51 штатом этого штата со своим собственным флагом. Однако это состояние длилось всего несколько дней. Все эти образования были псевдогосударствами, поэтому поднятые ими флаги не могут претендовать на статус государственного флага. Их следует отличать от микрогосударств, которые являются субъектами международного права и добиваются признания со стороны международного сообщества. Таких микрогосударств в современном мире насчитывается около 200.

Как и любой знак, эмблема или цвет, флаг никогда не существует в изоляции. Он воплощает или становится значимым только тогда, когда его сравнивают или противопоставляют другим флагам. Поэтому не может быть страны без флага: даже если она отказывается выбрать флаг, другие страны берут на себя эту функцию и назначают ей флаг по собственной инициативе; или они признают, что отсутствие флага равносильно его присутствию. В семиотическом смысле отсутствие эмблемы само по себе является эмблемой. Тем не менее, сопоставление, сопоставление и позиционирование флагов по отношению друг к другу подчиняется принципам не только структурного, но и историко-культурного порядка. Эти отношения следует изучать в их пространственно-временной динамике, поскольку эмблематика никогда не сводится к чисто семиотической системе, свободной от какого-либо исторического или антропологического содержания. Не забывайте об этом, особенно когда речь идет о генезисе и происхождении флагов.

Рассмотрим пример в Средиземноморском регионе - современный греческий флаг. Он появляется в эпоху первых националистических антиосманских восстаний 1821-1823 годов, переживает революционный период, а в 1833 году, после провозглашения независимости, принимается в качестве официального флага. Первоначально белый крест на синем фоне (серебряный крест на лазурном поле), впоследствии он дважды меняется, прежде чем принять свой нынешний вид: четыре белых пояса и белый крест на синем поле. Цвета не менялись со времен революции 1820-х годов. Сегодня в Греции любой прохожий может объяснить, что синий-это цвет моря или неба, а белый-цвет домов, света или Христа. Эти интерпретации имеют мало исторической основы; они были изобретены позже. Но не следует забывать, что они сами по себе исторически значимы. Каждый флаг может быть расширен в дискурс, и смыслы могут быть встроены в каждый; сам флаг создает свою собственную мифологию.

Конституция придает флагу официальный статус, его цвета становятся почти неизменными, и становится очень трудно понять мотивы, которыми руководствовались их создатели. Это, в свою очередь, открывает путь для всевозможных гипотез, переосмыслений и манипуляций.

Доминантой в Геральдическом искусстве является цвет, поскольку первые гербы могли быть "простыми", то есть иметь только один цвет. Цвет в Средние века вообще очень иерархичен и многозначителен, он является коммуникативным ориентиром в обществе. Позднее рисунок также приобретает особый смысл и специфику форм. Единство цвета и рисунка составляет основу геральдического знака. Геральдические цвета имели символическое объяснение и соответствовали различным свойствам и нравственным качествам. Целые главы были посвящены толкованию цветов в древних геральдических письменах. Золото символизировало христианские добродетели-веру, справедливость, милосердие, смирение; мирские качества-власть, благородство, постоянство, богатство. Серебро в этом ряду означало чистоту, надежду, правдивость и невинность, а также благородство и откровенность. Красный символизировал любовь, мужество и постоянство, синий-целомудрие и непорочность, зеленый-надежду, изобилие, свободу и радость. Пурпур символизировал благочестие, умеренность, великодушие и верховную власть.

Кроме того, цвета в гербах получили особое метафизическое значение: красный - знак крови, пролитой за церковь или государя; синий-неба, зеленый-луговой травы; черный - тьмы. Во французской геральдике, которая следует за русской, используются пять цветов: красный или алый, воспроизводимый смесью суриката и киновари; синий или лазурный - смесь кобальта и аквамарина; зеленый-смесь хрома и растительной зелени; черный-сажа или слоновая кость. Пурпур был редким цветом и изображался то пурпурным, то пурпурно-красным, то темно-синим.

Флаг прошел тысячелетия в своем развитии, приобрел устойчивую форму и стал непременной принадлежностью каждого государства, многих народов и народностей. Сегодня невозможно с достоверной точностью сказать, в какой части света появился первый флаг, история не сохранила этих сведений, но можно с полной уверенностью сказать, что каждый народ, где бы он ни появился на земном шаре, в те далекие времена имел свои флаги.

1.3 Вексиллярная аккультурация

Вестернизация изображений флагов не является частным или случайным явлением. Напротив, это долгосрочный и масштабный процесс, в ходе которого Европе удалось на протяжении нескольких столетий утвердить свои ценности, практики и кодексы для остального мира. Недаром развитие геральдического понятийного аппарата шло постепенно: от восточных корней, под сильным влиянием французского языка - языка европейской элиты.

Это делалось различными способами, но чаще всего путем составления и распространения каталогов флагов, имевших официальное значение в дипломатии и торговле. Можно снова обратиться к примеру мусульманских стран Средиземноморья. С 16-го по начало 20-го века, в период Османского владычества, большинство мусульманских городов, земель и стран, следуя примеру самих турецких властей, постоянно делали "автокоррекцию" собственных эмблем и флагов, ориентируясь на западные модели, которые транслировались европейцами. Это явление сохранилось до современной эпохи во всех исламских странах, получивших независимость: эмблематический арсенал, гербы и флаги всех этих стран созданы по типичным для Европы образцам.

Прежде всего, в этом вопросе руководили войны, мореплавание и торговля, а затем дипломатия. Другим посредником были издания и печатные материалы, воспроизводящие флаги и знамена: через путеводители, карты, энциклопедии, словари и научные труды распространялась европейская модель, а затем ей придавался официальный статус. Наконец, сегодня роль посредника играют крупные международные организации - например, ООН, а также крупные спортивные соревнования и их освещение в средствах массовой информации. Олимпийские игры, чемпионаты мира и Кубки мира стали уникальными пропагандистами Западной эмблематики во всех ее формах, в ущерб другим эмблематическим системам, которые веками использовались в других культурах. Даже Япония, принимавшая олимпийские игры в Токио в 1964 году, отказалась от собственных древних символических образов в этом контексте и предпочла цвета, футболки, значки и флаги "в западном стиле".

Собирать сведения и изучать знамена прошлых веков сложнее, чем может показаться, особенно если речь идет о периоде до XVI века. В текстильном воплощении сохранилось лишь несколько знамен или их фрагментов. По большей части это реликвии и трофеи, хранящиеся в храмах и музеях как сокровища или экспонаты. Однако предметы, хранящиеся таким образом, являются либо церемониальными флагами, которые редко использовались (что означает, что их символическая ценность довольно низка), либо флагами, захваченными у врагов (что означает, что их символическая нагрузка слишком значительна и может исказить задачи исторического исследования). Тем не менее следует отметить, что эти флаги-символы, захваченные у врага,-иногда играли важную роль в процессе усвоения чужой вексиллярной традиции. Возьмем, к примеру, мусульманские штандарты, захваченные испанской армией во время Реконкисты и выставленные в соборе Толедо: столетия спустя они в конечном итоге повлияли на декор и принципы кодирования некоторых испанских флагов.

Если физически сохранившихся флагов немного, то изображения, на которых они представлены, наоборот, сохранились в бесчисленном количестве. Однако изображения всегда представляют действительность так, как удобно их авторам, поэтому часто при сравнении археологического и иконографического источника можно заметить существенные расхождения. Это особенно верно в тех случаях, когда изображенный флаг отражает либо неизвестный флаг, либо флаг, существовавший в далеком времени или стране. Авторы и художники иллюстраций могли легко отбросить некоторые элементы, упростить флаг, организовать изображения на основе единого геральдического кода. В результате множество таких примеров можно найти в реестрах "флагов всего мира" (vexilla orbis terrarum), которые составлялись в Западной Европе с XV по XVIII века . В Средние века и в начале нового времени изобразительные источники, из которых мы знаем знамена и флаги, часто связаны с войной, а еще чаще с мореплаванием: это географические карты, глобусы, путеводители для купцов и путешественников, гербы. Например, для Средиземноморского региона и его окрестностей такие источники будут содержать флаги христианского мира и исламских стран. Изменения и переосмысления, которые претерпевают "флаги" в интерпретации западных авторов, в полной мере отражают трудности, возникающие при понимании, принятии и воспроизведении эмблем и символов чужой культуры. Флаги значительно вестернизированы: коранические надписи, основной элемент мусульманской Вексиллогии, удалены или даже транслитерированы, а форма флагов сведена к двум вариантам-либо к щиту, либо, чаще всего, к прямоугольнику. Фигуры, не входящие в Европейский эмблематический репертуар, заменяются строго геральдическими фигурами, а религиозные или династические исламские цвета перераспределяются в соответствии со строгими правилами европейской геральдики. Так, например, зеленый цвет не может соприкасаться ни с черным, ни с красным, и обязательно должен быть отделен от них с помощью белого или желтого. Эта геральдическая традиция цветовой классификации, которая явно чужда Исламским вексиллярным традициям (зеленый, красный и черный являются одновременно религиозными, династическими и политическими знаками во всех исламских странах), а также другим культурам, вместе с прямоугольной формой, Европа постепенно навязывает всем флагам мира.

Подобные явления ставят перед историком множество различных вопросов. Например, какова зона распространения, каков период действия этой конкретной эмблематической формулы; какие страны, государства, культуры, политические режимы являются экспортерами эмблем, а какие-их потребителями; где расположены центры, точки пересечения и "смутные зоны" эмблем. В средневековом христианском мире Византия была экспортером эмблем до начала XII века, а Священная Римская империя подхватила их и передала в Западную Европу. В дальнейшем Византия уступила эту роль Англии, Франции, а затем и Бургундскому государству. На юге, в самом центре Средиземноморья, Сицилия была самой активной областью, где пересекались традиции, настоящей эмблематической лабораторией, в которой смешивались византийские, норманнские и мусульманские эмблематические системы. В Новое время, с 16-го по начало 18-го века, лидерство в эмблематике в Европе и Новом Свете в основном берет на себя Испания. Наконец, начиная с 19-го века, англосаксы взяли верх, завершив этот процесс распространением европейских кодов на все континенты.

Эти явления вексиллярной аккультурации тесно связаны с цветом. Цвет является культурным феноменом в высшей степени: определяющие его параметры меняются в зависимости от общества и в зависимости от эпохи .Даже на Западе нынешние параметры цвета-тон, яркость, насыщенность-были установлены не сразу. В других случаях для определения или описания цвета могут использоваться другие понятия - мягкий/резкий, теплый/холодный и т. д. Кроме того, само восприятие определенных цветов также является культурным феноменом, так как включает в себя память и воображение. Поэтому возникает вопрос: как подойти к изучению флагов и как эти различия влияют на состав, использование и восприятие флагов. Например, зеленый цвет ирландского флага не имеет ничего общего с зеленым цветом Лиги арабских стран или западноафриканских государств, которые ранее были французскими колониями (Сенегал, Мали, Гвинея и т. д.).

Основу геральдической терминологии можно разделить на три группы. Первая-это понятия, связанные с наследством и родовыми землями. Вторая, гораздо более обширная, касается терминов, происходящих от войны, оружия, деталей вооружения и украшений рыцарей. Третья группа-это названия предметов , заимствованные из других языков или вошедшие в лексику, в данном случае английского (в основном рассматривается английская геральдическая терминология).

Стремление к идентификации связано с таким культурным достоянием, как адамизм - потребностью "не только выделять, но и обозначать себя, давать имя себе и своим поступкам." Поэтому становление и расцвет геральдики в культуре обусловлен необходимостью определения, дифференциации и разграничения различных уровней культурно значимых процессов, а также регулирования иерархических отношений социокультурной жизни.


2. национальные символы Японии

.1 император и три священных сокровища

Структура власти в Японии за последние полторы тысячи лет была такова, что почти всегда реальная власть и административные полномочия принадлежали учреждению или определенному лицу, но не всегда императору. В Средние века это были сегуны - военные правители, назначавшиеся указом императора. В настоящее время страной управляют двухпалатный парламент и правительство. Действующая конституция, подписанная после окончания Второй мировой войны, определяет статус императора как символа национального единства. Внутри государства мало кто выступает за отмену Императорского института.

Известно, что император в Японии никогда не обладал всей полнотой административной власти, которой обладали правящие монархи Европы и России. Поэтому невозможно даже представить себе японского императора в разгар военных действий, командующего войсками. За редким исключением император не покидает столицу, не посещает другие страны и другие города. Его функция состоит в том, чтобы участвовать в синтоистских ритуалах в качестве верховного жреца, и ему поклоняются как живому потомку божества: поэтому император должен оставаться во дворце все время, и на него не должны влиять мирские дела. Само присутствие императора на троне было гарантией того, что все в стране идет по намеченному ритму. Другой обязанностью императора было владение словом: указы издавались от его имени. У императора также была так называемая функция тайм-менеджмента. Император выбирает для своего правления особый "девиз", который наделяется заклинательным свойством: "вечное процветание", "небесный покой" - традиция, пришедшая из Китая. В европейских странах этим обычно занималась церковь, так как большинство праздников были христианскими. Император имел право переименовывать свой девиз на протяжении всего своего правления. Кроме того, если у императора не было детей или потомков мужского пола, это не приводило к прекращению династии, в отличие от случаев в русской и европейской истории. Однако наследникам мужского пола отдавалось предпочтение, поэтому официально разрешалось многоженство, что способствовало такому исходу.

Издревле существовали специальные предметы, служившие эмблемами императорской власти, своеобразными регалиями-аналогом корон и скипетров европейских стран. Они называются Саншу-но-дзинки ("три священных сокровища"). Это три особых предмета, которым приписывается божественное происхождение: Ята-но кагами ("зеркало больше пяди"), АМА-но муракумо-но цуруги ("меч из плотных облаков небес") иЯсакани-но магатама ("сияющая изогнутая яшма"). С древних времен они являются наследственными сокровищами императорского дома и передаются каждому последующему императору каждым предыдущим. Они являются эмблемами и важными атрибутами императорской власти; настолько значительными, что фактический владелец трех сокровищ считается законным императором, и возможное неполучение сокровищ императором, даже при всех других данных, может служить основанием для непризнания его легитимности.

Семиотический контекст этих трех священных регалий японских императоров восходит к Кодексу древнейших японских мифов - "Кодзики". В первом свитке, под названием "Записки о деяниях древности", он сказал, что, по преданию, богине солнцаАматэрасу Оками-великая богиня, которая освещает небо, кто является родоначальником японской императорской династии и всего японского народа, послала своего внука, который тоже божество, с неба царствовать на земле, а именно на островах Японского архипелага. Посылая его, Аматэрасу дала ему три священных сокровища-как внешние знаки его божественного происхождения, как предметы, которые должны были напоминать о связи его потомков с небом, как символы силы, полученной от божества; она также завещала почитать эти сокровища и хранить их всегда при себе.

Впоследствии настоящие зеркало и меч были перенесены в отдельные святыни храмов, а их копии хранились в Императорском дворце. Такие "заменители" уже не имели специальных названий, имен собственных, а стали обозначаться разными общеупотребительными словами. В отличие от этого, изогнутая яшма всегда хранилась у императора, завернутая в ткань; она никогда не была полностью развернута, поэтому неизвестно, как она выглядит на самом деле.

.2 название государства и трансформация Мэйдзи

В русском языке слово "Япония"было заимствовано из немецкого или французского (где оно звучало как Japan и Japon), куда оно пришло из португальского. Португальцы были первыми европейцами, посетившими Японию в 16 веке. В настоящее время сами японцы называют свою странуНиппон илиНихон. Согласно мифам, в древности Японский архипелаг имел множество различных названий: "великая страна восьми островов", "страна тростника"," острова стрекоз " и другие - но ни одно из них не прижилось и не утвердилось как официальное название. Они существуют как поэтические обозначения страны. Вплоть до восьмого века японцы называли свою страну Ямато.

Япония начала создавать государство - современное, по китайским представлениям того времени,-примерно в середине VII века, когда начались масштабные реформы. Были созданы министерства, налоговая система, введены обязанности государственных чиновников. Вместе с созданием этих новых принципов функционирования политической системы правящие круги поставили перед собой задачу дать своей стране новое имя. Акт переименования государства подчеркивал бы суверенитет Японии над Китаем. Правительство было заинтересовано в том, чтобы дать понять Китаю, что Япония теперь является обновленной и цивилизованной страной. Страны, получившие поддержку китайского императорского двора, не имели никакого законодательства, они были вассалами Китая.

В связи с повышением статуса Аматерасу для укрепления позиций правящей семьи особое значение приобрела солнечная символика и семантика. Вознесение на престол описывалось как "наследование небесного солнца", а наследник престола именовался "сыном Солнца, сияющего высоко"."

В 702 году появляется первое упоминание о топониме "Нихон" (околосолнечная страна)-так назвал ее японский посол Авата - но Махито, посланный в Китай. В китайских хрониках говорится, что "Япония-это другое название Ямато". Незадолго до визита посла в Танский Китай вступил в силу свод законов Тайхо рицуре. В отличие от подвластных государств Китая, которым это было запрещено, Япония также начала практиковать девизы имперского правления. 702 год ознаменовался появлением девиза "великое сокровище" ("Тайхо"), подразумевавшего обнаруженные источники золота в недрах земли .

В результате, чтобы показать Китаю, что он ни в чем ему не уступает, Япония сменила название и попыталась построить имперскую модель отношений в международной сфере с помощью ресурсов - военных и экономических, которых ей явно не хватало. Однако вместе с приобретением нового названия Япония сделала шаг к государственной самоидентификации. Впоследствии это создало основу для этнической самоидентификации.

Обращаясь к названиям стран, можно отметить, что, за редким исключением, большинство из них имеют два элемента, указывающих на ее социально-политическое устройство и географическое положение - Российская Федерация, Соединенные Штаты Америки, Китайская народная республика и т. д. В его официальном названии нет ни одного элемента, который указывал бы на государственную структуру. Даже в официальных документах Япония очень кратко упоминается как"страна Японии".

Император Мэйдзи взошел на престол в возрасте 15 лет в 1867 году и правил до 1912 года. За сорок пять лет его правления Япония претерпела значительные изменения, в процессе которых страна из изолированного островного государства превратилась в мощное государство. Его можно было сравнить с другими участниками на тогдашней империалистической карте мира. Всего за одно поколение ей удалось создать современную промышленность и армию. После победы над Китаем в 1895 году и Россией в 1905 году Япония оказалась страной, которой следовало опасаться.

Известно, что правление Мэйдзи сильно отличалось от правления его отца комэя, императора Японии с 1847 по 1866 год, чей личный характер "Мэй" (свет) традиционно унаследовал Мэйдзи. Комэй был "в тени". Сегунат запретил ему покидать замок. Поведение императора ограничивалось многими табу и запретами: он не показывался даже сегуну, когда разговаривал с ним во время аудиенций, прячась за специальным балдахином. Подражать императору также было запрещено, поэтому его подданные понятия не имели, как он выглядит. Император Мэйдзи, напротив, прожил свою взрослую жизнь "на свету", его подданные видели его на улицах, площадях, военных парадах, художественных выставках, театрах; портретные изображения императора были также распространены.

Столь значительные изменения объяснялись тем, что император стал главным символом построенной японской нации. До прихода к власти Мэйдзи слово "японец" почти не употреблялось жителями страны. Каждый воспринимал себя жителем определенной местности - по названию деревни, города или княжества. Кроме того, физическая удаленность Японских островов от материка ухудшилась во время сегуната Токугава, когда государственная политика ограничила контакты с внешним миром и буквально "закрыла" страну. Въезд и выезд строго запрещены уже более двух веков.

Япония была "открыта" в середине XIX века. Она встречалась с западными странами, которые добились значительного прогресса в развитии национальных государств. Япония того времени-с таким количеством противоречий между тремя сотнями княжеств внутри страны-не могла конкурировать с военным и торговым "давлением" развитых стран. Необходимо было приложить усилия для развития Военно-промышленной сферы, в области строительства национального государства и нации.

Это предполагало создание национальных ценностей и символов государства. Приобретение императором "материального" облика стало новшеством для японской модели управления. На этот переход повлиял европейский опыт, но практика визуализации правителя включала и особенности, соответствующие местным представлениям об образе верховной власти. В результате этих целенаправленных действий политической элиты император стал символом Японии и японцев. Они приобрели национальную идентичность, которая ранее отсутствовала.

Несмотря на существовавшие ранее флаги княжеств и флаг императора, до правления Мэйдзи в Японии не было символов, которые считались бы национальными. Термин "государство" означал только политическую элиту. Во время Реставрации Мэйдзи создание государственных символов было одной из важнейших задач. Под влиянием европейцев Япония обратилась к проблеме "современных" государственных атрибутов, включая государственный гимн. Однако японцам не пришлось писать новые тексты. Так, в 1870 году англичанин Джон Фентон, занимавший должность музыкального инструктора в японской армии, заметил, что стране необходимо создать гимн. Командир артиллерийской батареи Ояма Ивао предложил пятистрочное стихотворение неизвестного автора из поэтической антологии "Кокиншу "("собрание старых и новых песен" 905 года), где воспевался "век государя". Эта песня была очень популярна в эпоху сегуната. Однако к императору это не имело никакого отношения: "государь" означал любое лицо, занимающее высокое положение. Впервые гимн был исполнен в сентябре этого года во время военно-морских демонстраций, на которых присутствовал Мэйдзи. Позже, из-за музыки, написанной Фентоном, эта версия гимна была сочтена "недостаточно величественной". С 1876 года гимн перестал исполняться. В том же году Хаяси Хиромори, придворный музыкант, предложил новую музыку, которая де-факто была написана его подчиненным. Это было в соответствии с традицией: древнее стихотворение следовало отложить дольше. Немец, служивший музыкальным инструктором в японском флоте. Эккерт, в свою очередь, сделал аранжировку для духовых инструментов. С тех пор гимн звучит на всех парадах и военных смотрах. Более того, Мэйдзи также присутствовал на каждом из них, чтобы продемонстрировать единство монарха и его армии.

В 1870 году японские торговые суда начали ходить под флагом, который официально считался государственным: красный круг на белом фоне, символизирующий солнце, а значит, богиню Аматэрасу и ее прямого потомка, императора Мэйдзи.


.3 эволюция флага и герба Японии

Первое достоверное упоминание о флагах в Японии встречается в 701 году. В то время они еще не использовались для представления страны, но служили символом присутствия власти у ее владельца. Флаги были вывешены у ворот Императорского дворца во время церемонии празднования Нового года. Императору по традиции были вручены поздравления. Флаги изображали Солнце, Луну и четырех животных, которые считались символом власти императора. Тигр олицетворял Запад, дракон-Восток, мифическое существо геампу, гибрид змеи и черепахи, олицетворял Север, а Сокол-Юг. Однако, поскольку символика этих флагов была, по сути, китайского происхождения, эти флаги не могут считаться собственностью японской нации. Кроме того, в то время Япония еще не была национальным государством.

В период Камакуры, во время гражданских войн, широко использовался военный штандарт, под которым отправлялись на бой войска того или иного князя. На этих штандартах был изображен княжеский герб, армия императора сражалась под знаменем, на котором были вышиты солнце и Луна-золотыми и серебряными нитями соответственно. Вытянутое вертикально (обычная комбинация-пять на двенадцать) длинное полотнище крепилось к красному древку; главный штандарт располагался там же, где и командный. Самураи обычно прикрепляли к своим доспехам маленькие штандарты - на спине. Когда флаги не использовались, они сворачивались, как свиток. В этом случае фраза "поднять флаг" приобретает совершенно иной смысл: свернув его, флаг приводился в состояние "бездействия".

Вместе с образованием сегуната Токугава в 1603 году и одновременным окончанием гражданских войн вышеназванные флаги использовались в мирных целях - в качестве вывесок для торговых лавок, в соревнованиях по сумо и т.д. Эти обычаи сохранились и по сей день.

Современный государственный флаг Японии, а также государственный гимн появились во время Реставрации Мэйдзи, во второй половине XIX века, на волне необходимости европеизации страны. Для участия в международных и дипломатических переговорах Япония создает свой собственный флаг.

Прообраз флага страны-красный круг, отмечающий солнце на белом фоне-восходит к периоду Хэйан. Сначала он изображался на веерах военачальников, с помощью которых давались команды и инструкции. Считалось, что веером, на котором изображено "солнце", они таким образом "ослепляют" врага. А побеждает тот, у кого "солнце на боку." Этот символ стал известен как Хи-но Мару-буквально "Солнечный круг".

На рубеже XVI-XVII веков Япония поддерживала торговлю с шестнадцатью государствами - начало XVII века было периодом наивысшего подъема японского мореплавания. Использование флага на военных кораблях началось еще в XVIII веке-в последние годы правления сегуната Токугава.

В качестве официального флага он был принят уже во время правления Мэйдзи, в 1871 году. Интерес к флагу среди западных стран значительно возрос после выступления Ито Хиробуми в Америке в 1871 году. Он был членом миссии Ивакура, правительственной кампании, направленной на посещение пятнадцати стран, с которыми Япония уже имела дипломатические отношения, обзор старых договоров и знакомство с их государственным устройством и культурой. Он заявил, что "красный круг на нашем национальном флаге-это не сургучная печать, которая мешает Японии вскоре стать империей; это символ, обещающий стране вступление в мировое сообщество цивилизованных государств, благородный символ восхода утреннего диска над горизонтом."

Принятие флага с солнечным диском в качестве официального символа страны было в первую очередь связано с родством императора с Солнцем. Красный цвет в синтоизме символизирует очищающую энергию огня и солнца, с помощью которой изгоняются демоны и злые духи. Что касается белого цвета, то он является символом мира, спокойствия и безопасности во всем мире. В Японии он традиционно символизирует чистоту и целомудрие, невинность и Истину, потому что "не скрывает другого цвета", а его сочетание с красным несет в себе смысл счастливой и незапятнанной жизни, которую защищают многочисленные синтоистские божества. Кроме того, жрицы Синто Мико носят одеяния с белым верхом и красным низом, а ворота, ведущие в храм Синто тории, всегда окрашены в красный цвет.

Стоит также отметить тот факт, что древние китайцы, которые не заплывали далеко в своих морских путешествиях, считали, что Япония находится на самом восточном краю мира. Поэтому считалось, что солнце на самом деле пришло к ним из Японии. Таким образом, географическое положение страны также оказало своеобразное влияние на выбор национального флага.

Во время войн и противостояний между странами использование символов практикуется всеми странами. В Японии флаг использовался таким образом. Во время Второй мировой войны появилось особое патриотическое блюдо: белый рис, в середине которого была помещена маринованная красная слива. Кроме того, на всех учреждениях стран, завоеванных Японией, были установлены ее флаги. Впоследствии многие японцы связывали этот флаг с ее военными преступлениями. Поэтому у японцев не принято вывешивать национальный флаг на своих домах.

Как известно, в 1945 году по просьбе сторон, победивших во Второй мировой войне, ныне царствующий император публично отрекся от мифа о своем божественном происхождении. Однако это не стало шоком для страны, и красный диск солнца - знак Аматэрасу, "матери" японского народа - остался на флаге.

Согласно" закону О государственном гимне и национальном флаге", японский национальный флаг представляет собой изображение алого диска на белом фоне, диаметр которого составляет 3/5 ширины флага. Само изображение смещено в направлении вала на 1/100. Традиционное соотношение горизонталей и вертикалей-7: 10. такое соотношение размеров частей флага закреплено в приложении к "закону О государственном флаге и государственном гимне". Он исходит из общей идеи, что такое соотношение белой и красной частей является наиболее гармоничным.

Еще одним символом государства традиционно считается герб. Однако Япония является исключением из этого правила, и официального национального герба Японии до сих пор не существует. Это связано с различными факторами. Но коренная причина заключается в том, что рыцарские традиции средневековой Европы были неизвестны в Японии до второй половины 19 века. Однако в Японии с древних времен существовал символ, выполнявший ту же функцию, что и герб в европейских странах, т. е. он был официальным знаком правящей семьи.

Происхождение этого символа восходит к эпохе Камакура, когда император Готоба, правивший с 1183 по 1198 год, впервые начал использовать изображение хризантемы в качестве своей собственной печати. Эту традицию продолжили и другие императоры периода Камакура. Таким образом, по молчаливому согласию правителей хризантема получила статус священного символа императорской семьи.

Национальный герб представляет собой стилизованное изображение верхнего плана цветка хризантемы с шестнадцатью лепестками, которые скрывают под собой такое же количество лепестков. Изображение было официально признано гербом правящего императорского дома в 1869 году по распоряжению правительства Мэйдзи. В 1871 году был издан указ, который установил привилегию Императорского Дома использовать этот символ, и лицам, не принадлежавшим к императорской семье, было строго запрещено использовать его. Однако после войны запрет на использование хризантем не членами императорской семьи был снят. Официальное название такого цветка: кикукамонсе - "герб в виде цветка хризантемы".

Сейчас символическое изображение этого цветка используется в японских дипломатических учреждениях, расположенных за рубежом. Изображение шестнадцатилепестковой хризантемы, правда, с одним рядом, также печатается на обложках японских заграничных паспортов. Примечательно, что высшей наградой в Японии является "орден Хризантемы". Она была учреждена в 1888 году, и ее могут вручать только князья императорской фамилии, представители высших слоев общества, главы иностранных правительств и государств.


Государственные символы в международных отношениях

.1 политическая роль государственных символов

Почти в каждой стране развита система государственных символов: флаги, гербы, девизы, печати, здания парламента, цветы, гимны, деревья, сухопутные и морские животные, рыба и др. Каждый из них может условно воплощать ту или иную сторону жизни государства, но только имя, флаг и герб стали общепризнанными символами государств. Они отличаются от других международных символов: национальных, военных, консульских, коммерческих и других флагов. Они также отличаются от знамен тем, что несут признаки родового характера, в то время как знамя характеризуется индивидуальными особенностями.

Россия (СССР) и бывшие социалистические государства, освободившиеся в годы перестройки от коммунистической идеологии, также обновили свои государственные символы. И коммунистические красные флаги, и гербы были заменены новыми государственными символами, соответствующими национальным традициям народов и их национальной идентичности.

Флаг и герб государства являются символами, которые также предназначены для утверждения в системе международных отношений. Их цвета, формы и размеры составляются на основе внутренних нормативных правовых актов государства, но создаются они не просто как условные знаки, имеющие особый международно-правовой статус, а как произведения, призванные донести до государств информацию о внутреннем состоянии страны и менталитете народа. Язык государственных символов призван рассказать миру об истории. Именно поэтому государства тщательно следят за названием, выбором цветов и форм на флаге и гербе.

Современные названия государств-это сложные названия, включающие политические, географические, духовные и другие составляющие, уходящие корнями в древность. Создавая название своей страны, молодые суверенные государства обращаются к истокам истории и включают в нее национальные компоненты. Таким образом, лидеры освободительных движений подчеркивают, что страны, добившиеся независимости, намерены продолжать традиции своего народа, которые были подавлены в течение всего колониального периода.

Некоторые компоненты современных названий государств когда-то существовали в первоначальной языковой форме, затем они могли перейти на язык соседних народов в адаптированном виде. Там они были исправлены и изменены. Затем, в новой форме, они могли перейти к другим соседним народам. Поэтому каждый народ, воспринимавший их, приспосабливал эти названия к своему языку. Не всегда удается с научной точностью установить происхождение названия того или иного государства. Часто сведения о них носят характер легенды или народного предания. В подавляющем большинстве современных государств символы не закреплены в законодательстве.

В современных языках название государства строится иначе. Одно и то же название государства пишется и звучит по-разному на разных языках. А если учесть, что в настоящее время на земном шаре существует около 6000 языков, на которых могут быть составлены международные документы, то можно себе представить, какие трудности вызывает калейдоскоп названий одного и того же государства в международном общении. Эти трудности усугубляются установившейся традицией перевода на другой язык только основной части названия государства. В результате одно и то же государство может иметь разные названия в разных странах.

Сознавая эти трудности, отдельные правительства начали требовать единообразия в произношении и написании названий своих штатов. Таким образом, правительство Республики Кот-д'Ивуар потребовало, чтобы все страны продолжали использовать название своего государства в первоначальном виде, которым является название "Кот-д'Ивуар". Таким образом, для этого государственного символа формируется новый международный стандарт: в рамках языковых норм страны необходимо писать и произносить названия иностранных государств - в транскрипции или в оригинале.

Порядок использования официальных символов государства в политических целях строго регламентируется специальным законодательством. В некоторых случаях правовые нормы использования символов дополняются устоявшимися традициями, как, например, в Дании. Правила использования датского флага в качестве символа государства определены королевским указом 1748 года, который действует до сих пор.

В большинстве стран разрешено вывешивать национальные флаги. Каждый гражданин имеет право поднимать флаг своей страны так же, как и официальные государственные структуры. По традиции флаги страны вывешиваются в связи с праздниками и событиями государственного значения: торжественными церемониями, в дни выборов, во время официальных визитов глав иностранных государств.

Торжественное поднятие флага происходит с соблюдением участниками церемонии специальных правил. Так, во время официальных мероприятий в Японии вывешивается государственный флаг, и каждый выступающий должен проявить уважение к символу страны, слегка наклонив голову - особенно если на мероприятии присутствуют представители других стран.

Примечательно, что в США существуют традиции ритуального поведения: например, принято складывать флаг в виде треугольника. Он расшифровывается как треуголка, которую носили участники войны за независимость. Во время поднятия и опускания флага на парадах американцы должны стоять по стойке смирно, лицом к нему и прижимать руку к сердцу. Граждане других стран должны просто стоять по стойке смирно.

Кроме того, согласно закону О Государственном флаге Китайской Народной Республики, государственный флаг должен ежедневно подниматься на площади Тяньаньмэнь, административных зданиях высших органов государственной власти, на пунктах пропуска через государственную границу и пограничных постах. Также на практике подъем флага Китайской Народной Республики разрешен на частных предприятиях, и тот же закон предписывает поднимать флаг в учебных заведениях - ежедневно, кроме праздников и воскресений. В некоторых странах, например в Норвегии, запрещено использовать государственный флаг для проведения частных мероприятий.

Вообще подобный ритуал в особые дни наблюдается практически во всем мире - как в случае с государственным флагом, так и при исполнении государственного гимна. В Китае, согласно действующим правилам, государственный гимн должен исполняться во время поднятия Государственного флага на церемониях, перед началом крупных торжественных и политических мероприятий, а также во время спортивных соревнований. Пение государственного гимна Китайской Народной Республики не допускается на банкетах и других развлекательных мероприятиях, в том числе коммерческих и частных.

В Соединенных Штатах, помимо перечисленных выше случаев, гимн исполняется также при открытии мемориалов и памятников - при этом присутствующие совершают ритуал, аналогичный тому, который совершается при поднятии национального флага.

Примечательно также, что в Дании существуют два официальных гимна, которые исполняются по разным поводам. Первый гимн, "король Кристиан", принятый в 1830 году, должен был исполняться на любом морском или спортивном мероприятии, на котором присутствовал член иностранного или датского правительства. И, соответственно, во время церемоний, где присутствует член королевской семьи. В дни национальных праздников и различных международных мероприятий поется гимн "я знаю, что есть такая прекрасная страна", принятый в 1844 году.

Каждый флаг фактически поднимает вопрос об отношениях между государством и нацией. Однако трудно сказать, чьей главной эмблемой он становится. Почти всегда речь идет о "государственном флаге", но именно текст Конституции уходящего государства дает флагу такое определение, а также регулирует и контролирует его использование. Флаг является официальным символом и требует ритуального поведения, предписанного законом. Однако часто возникают расхождения между законом и делом, и на практике многие обычаи строятся вокруг флага, который нельзя назвать ни официальным, ни государственным. Государство хотело бы иметь монополию на флаг, которая остается недостижимой утопией, по крайней мере в демократических странах. Ведь флаг принадлежит нации. Например, любой болельщик на спортивном соревновании чувствует законное право размахивать флагом своей страны, а в случае поражения-совершить кощунство.: бросить его на землю. Нужно было бы изучать спортивные, праздничные, мемориальные, политические, идеологические обряды при вывешивании национальных флагов. Ведь, как известно, флаги поднимают не только во время национальных праздников, военных или государственных церемоний.

В отсутствие серьезных исследований, вероятно, еще слишком рано делать выводы о том, как флаг объединяет государство и нацию. Тем не менее, вы можете задавать вопросы. Например, в какой форме француз, турок или швед выражает свою причастность к флагу; устарел ли обычай вывешивать флаги на Национальный или региональный праздник в западноевропейских странах; усиливается ли чувство гордости за свой флаг, когда они находятся вдали от дома. Вызывает ли он ностальгию или его легче выставить напоказ в отличие от другого флага? Несомненно, это верно, если речь идет о меньшинстве, восставшем против власти, или о метрополии. Современные примеры многочисленны и часто очень печальны: чеченский флаг против российского, Тибетский флаг против китайского, курдский флаг против флагов сразу нескольких государств. Флаги народов, не достигших государственной независимости, в большей степени, чем другие, отсылают к идее нации. Но когда нация сжигает флаг другой страны во время войны или напряженности между двумя странами, кто становится мишенью - вражеское государство или нация?

Флаги не только сжигают, но и забрасывают камнями, топчут, вешают и опускают. Символический объект, эмблематический образ, персонифицированная аллегория, одновременно сигнал и вместилище памяти, прошлого и будущего, флаг - это объект всех ритуальных действий. Они подвергаются воздействию мощных знаков, выходящих за пределы их семантической энергии, их первоначальной функции, почти "спонтанным" образом. Знамя живет и умирает, его ранят или берут в плен, его выпускают, вешают и поднимают; точно так же его складывают, убирают и забывают.

В период становления наций появляется национальный флаг: по форме он часто ничем не отличается от Национального. В настоящее время в тех странах, где государственный и Национальный флаги совпадают по цвету, их основное различие выражается в том, что государственный флаг помещается на гербе или он имеет другие пропорции. Можно с точностью сказать, что государственный флаг отличается от Национального своим международно-правовым статусом.

Развитие международных отношений привело к появлению многих разновидностей флагов в особых сферах межгосударственных отношений. В связи с этим были сформированы ведомственные флаги (таможенные, военные, полицейские и др.). Растущее движение За мир в пятидесятые годы XX века вызвало появление Знамени Мира в 1954 году. Этот флаг помещается рядом с памятниками общечеловеческой культуры, чтобы защитить их от вандализма и разрушения во время войны.

Аналогичный защитный флаг был установлен на дипломатической конференции по гуманитарному праву 1977 года. Этот флаг представляет собой белое полотнище с тремя оранжевыми кругами. Он предназначен для обозначения установок и сооружений, содержащих опасные силы. В частности, он может подниматься над атомными электростанциями для защиты их от воздушных бомбардировок и обстрелов в районе боевых действий.

Наконец, наряду с космическими полетами появляется флаг земли. На черном фоне, обозначающем пространство, слева выглядывает желтое солнце, посередине-голубая Земля, а в правом нижнем углу-Белая луна. Он был создан в 1970 году Дж. Макконнелл, который считал, что перед лицом инопланетян все человечество едино. И когда они встретятся на других планетах, их посланцы поднимут этот флаг.

Государственный герб-это ключ к пониманию истории и менталитета народа. Герб указывает на принадлежность определенных органов и учреждений к определенному государству. Герб государства создается по правилам геральдики, и размещенные на нем фигуры имеют определенное символическое значение. В настоящее время он часто закрепляется в нормативных правовых актах стран: указах президента, постановлениях правительства или парламента и т. д. Но не все страны мира сегодня имеют свои государственные гербы. Так, Франция, Япония, Мали, Союз Мьянмы, Мавритания, Республика Палау, Микронезия и Маршалловы острова не имеют государственных гербов. Их заменяют эмблемы или государственные печати, выполняющие ограниченные символические функции в международных отношениях.

В некоторых странах определяются особые," дополнительные "государственные символы: например, французский девиз "Свобода, равенство и братство", глава государства в Италии и т. д. Особенно в этом случае выделяется Германия. Согласно немецкому законодательству, к государственным символам относятся, помимо стандартного набора, аббревиатуры федеральных учреждений, государственная печать, униформа государственных служащих, национальные мемориалы, ордена и почетные знаки, а также названия государства и его столицы.

Некоторые символы государств воплощают дух страны, который часто ассоциируется с определенным образом жизни за ее пределами. Флаги Соединенных Штатов и Великобритании являются такими примерами.

В большинстве стран мира вся исходящая официальная документация оформляется на фирменных бланках с изображением герба государства - герб также помещается на бланках приглашений на дипломатические протокольные мероприятия, организуемые департаментами Министерства иностранных дел. Государственный герб должен размещаться на фасадах государственных учреждений и на официальных визитных карточках их сотрудников.

В зависимости от внутреннего законодательства государство может иметь несколько государственных гербов. Например, у Швеции и Дании есть два официальных герба. Один обычно используется членами королевских семей или в качестве правительственного символа, в то время как другой используется в символике государственных органов и ведомств.

.2 отношение к флагам: международные обычаи

Как уже отмечалось, страны выходят на международную арену с государственными символами. Они несут международно-правовое обязательство соблюдать технические и договорные нормы, а также нормы международных обычаев в отношении этих символов. Значительная часть этих норм сформировалась и действует в сфере дипломатических отношений. В соответствии с внутренним законодательством государства пребывания и международным правом дипломатическое правительство вывешивает флаг своего государства на резиденции посла, а также на помещениях других официальных служб дипломатического представительства. Установленные нормы обычного права устанавливают, что национальный флаг обычно поднимается в восемь часов утра и опускается на закате. Если он поднимается в течение нескольких дней, то должен опускаться ночью. Государственный флаг должен быть в хорошем состоянии, и если цвета флага выцвели, он должен быть заменен. Также принято вывешивать национальный флаг на автомобилях послов и посланников во время их официальных поездок по стране пребывания.

Международный обычай предоставляет дипломатическим представителям право выставлять только свой национальный флаг. Однако, если глава принимающего государства посещает посольство в официальном качестве, международный обычай разрешает демонстрацию его личного флага в качестве вежливости в соответствии с местной практикой. И уже местные обычаи определяют, следует ли вешать оба государственных флага вместе или только флаг главы государства. В последнем случае флаг вывешивается в момент прибытия главы государства и снимается при его отъезде. Если на здании посольства вывешены государственные флаги сразу нескольких государств, то они располагаются в порядке местного старшинства дипломатических представительств. В то же время флаг представительства находится в центре.

Консулы и консульские учреждения вывешивают на своих зданиях национальные флаги, основанные на нормах Венской конвенции 1963 года. Конвенция предоставляет им право вывешивать национальный флаг на зданиях консульств, а в некоторых случаях консулы имеют право вывешивать национальный флаг на моторных лодках и автомобилях при выполнении своих функций.

Международный обычай также предусматривает, что частные лица, находясь в другой стране, имеют право вывешивать государственный флаг своей страны на своих домах только в некоторых странах. Однако из вежливости они также должны вывешивать национальный флаг принимающей страны, который должен занимать центральное место, если вывешивается более двух флагов. В мусульманских странах дипломатические представительства и консульства демонстрируют свои флаги в праздничные дни. В соответствии с национальными правилами, положениями и полученными инструкциями дипломатические представительства в дни траура приспускают свои флаги.

В силу высокой нравственной ценности государственных символов для страны они охраняются отечественным и международным правом, устанавливающим различные виды ответственности за посягательство на государственные символы. В силу принципа уважения государственного суверенитета международное право запрещает иностранным правительствам манипулировать этими символами и произвольно изменять их. Размер, пропорции, цвета и символы названия государства, флага и герба всегда находятся в ведении того, кому они принадлежат. В силу принципа равенства, одного из основополагающих принципов современного международного права, все государственные флаги и гербы не могут быть вывешены в разных размерах по сравнению с одинаковыми символами других государств, расположенных рядом. Символы названий государств, цвета их флагов и цифры на их гербах также охраняются международным правом. В прошлом символика названий, флагов и гербов государств не определялась законодательно, а формировалась благодаря национальным легендам и народным преданиям. Только в начале XX века государства начали определять символическое значение своих гербов и флагов в законодательных актах. Впоследствии этот процесс усилился и достиг своего пика в 1970-1990 годах.

В ряде стран существуют определенные запреты на использование государственной символики. В Норвегии запрещено использовать изображение герба в рекламе и коммерческой рекламе; в Швеции существует штраф за использование государственной атрибутики в коммерческих кампаниях и мероприятиях без надлежащего разрешения. Китай также запрещает использование государственного герба и флага в качестве рекламных инструментов или товарных знаков. Однако многие государства не запрещают и даже не поощряют использование символов в частных и коммерческих целях. Так они популяризируются.

Однако стоит отметить, что в законодательстве большинства стран отсутствуют нормативные акты, которые бы регулировали и прямо запрещали использование флага в любой негосударственной деятельности. Например, в Испании существует закон, запрещающий использование национального флага в любой символике профсоюзов и других учреждений или ассоциаций. Однако большинство жителей города не воспринимают это как запрет на использование цветов государственного флага.

В Германии, напротив, использование государственных символов строго регламентировано. Только государственные учреждения имеют право использовать государственный герб и флаг с гербом. Однако любой желающий может свободно использовать цвета государственного флага даже для коммерческой деятельности. Не запрещается изображение флага в научно-исследовательских и художественных целях, а также использование цветов государственного флага в коммерческих целях. Сам флаг также может свободно демонстрироваться гражданами Германии. Однако он защищен от всех видов злоупотреблений, которые преследуются законом и могут быть наказаны крупным штрафом или даже тюремным заключением .

Можно сказать, что во всех странах, где разрешено использование государственной символики в коммерческой сфере. Общее правило - требовать к ним уважения.

В связи с этим использование неустановленных стандартов цветов и размеров символов другого государства, а также злоупотребление флагами и гербами следует считать международным преступлением. Такое правило должно быть закреплено в специальной международной конвенции, открытой для присоединения всех государств. Незаконное использование государственных символов должно включать фактическое использование этих символов: ношение физическими лицами, вооруженными силами и органами конкретного государства без разрешения соответствующего государства.

Даже сегодня представляется необходимым предусмотреть ответственность за такого рода правонарушения, дискредитирующие государство. Необходимо законодательно застраховать народы от возможного ущерба их чести и достоинству в корыстных целях. Такая Конвенция послужит защите престижа государства, укреплению суверенитета больших и малых государств, стабилизации международных отношений.

Реализация всех этих мер должна основываться на научных исследованиях международных символов государств, которые проводятся в США, Великобритании, Аргентине, Чехии и других странах.


Вывод

Рассматривая геральдику как научную дисциплину в системе международных отношений, следует отметить, что долгое время она не считалась академической и занимала только эрудитов и генеалогов. И хотя некоторые ученые всегда уделяли должное внимание геральдике в рамках прикладных исторических дисциплин, фундаментальных отечественных исследований не так много. Они обычно не охватывают геральдику в целом (японскую или любую другую страну), учитывая ее отдельные разновидности. Кроме того, геральдика не всегда рассматривается во всей сложности ее влияния на различные аспекты культуры.

Однако если внимательно изучить историческое развитие геральдики, то можно увидеть, как на протяжении веков развивались отношения между племенными эмблемами, государствами, укреплявшими свои позиции и национальную идентичность.

Геральдические цвета и фигуры отражают движение истории. Они обеспечивают преемственность символов и эмблем, являются основой их истории и мифологии. Именно они в конечном счете создают образ государства и нации. Геральдика лежит в основе различных кодовых систем и принципов. Знамена, знамена, штандарты, а позднее флаги являются ценными документами политической и культурной истории.

Понять национальные символы Японии можно только изучив историю страны. Долгое время страна не нуждалась в дополнительных символах самоидентификации в силу своего географического положения. Присутствие на троне императора, считавшегося потомком богов, долгое время было гарантией стабильности для жителей архипелага. В период "открытия" Японии и активного установления дипломатических отношений, в период вестернизации официальные символы государства закрепляются на законодательном уровне.

Японская культура обладает врожденной способностью усваивать и заимствовать элементы других культур и успешно приспосабливаться к своей собственной, поэтому она легко превращала существующие в культуре символы в знаки, представляющие государство на международной арене.

Национально-государственные символы и идеалы являются неотъемлемыми элементами формирования, закрепления и воспроизводства идентичности любой нации и государства как социокультурной и политической общности. Они выступают как связующие элементы политической культуры. Государственные символы во многом формируют имидж страны на международной арене.

Мы можем заключить, что вексиллология - многообещающая дисциплина. Исследования в этой области постоянно расширяют понятийный словарь за счет обмена метафорами и идеями между различными гуманитарными исследовательскими направлениями. Это, в свою очередь, способствует созданию единого научного языка.

Вексиллологические исследования утвердились прежде всего как историко - антропологический проект. Они продемонстрировали актуальность концепций государственных символов для обсуждения проблем социального многообразия и идентичности, формирования национальной идентичности, влияния семиотической и идеологической борьбы политических групп. Вексиллология и геральдика позволяют выработать новую антропологическую парадигму, способную предложить принципиально новые подходы к человеческой истории вне узких рамок национально-имперских дискурсов.

Подводя итоги проделанной работы, можно отметить, что выводы свидетельствуют о стремлении решить поставленные задачи: анализ процесса становления и развития вексиллологии в системе международных отношений, изучение атрибутов государства (государственный флаг, Государственный флаг, торговый флаг и др.) И факторов, приведших к их развитию. На примере Японии рассмотрена взаимосвязь и влияние государственных символов на самоидентификацию нации и имидж страны. В статье анализируется история символа, выявляются основные требования и правила геральдики и вексиллологии, рассматривается история формирования государственных символов и их роль в представлении страны.

геральдика символы флага Японии


Источники и литература

Источники:

. Конституция Российской Федерации (12 декабря 1992 года) [электронный документ]. - URL: http://www.consultant.ru/popular/cons

. Конституция Японской империи (29 ноября 1890 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?Р=551

. Конституция Японии (3 мая 1947 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?p=37

Литература:

. Миндаль, г. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций.

. Андреева, В. Энциклопедия символов, знаков, эмблем: энциклопедия, М.: Астрель, 1999, 556 С.

. Безруков М. П. гербы и флаги. Эмблемы суверенитета, м.: Дом Славянской книги, 2009, 288 с.

. Безруков М. П., Туровский А. Е. энциклопедия гербов и флагов. Коломна: Лига, 2006, 256 с.)

. Бурков В. Г. государственная геральдика и вексиллология / / государственная геральдика и вексиллология. - Санкт-Петербург: эго, 2004. - 472 С.

. Волгина, Д. В. Семиотика власти в Японии и Китае. - Санкт-Петербург: Изд-во Политехнического университета, 2011. - 93 С.)

. Гришелева, Л. Д. японская культура нового времени. Эпоха Мэйдзи, М.: Восточная литература РАН, 1998, 240 С.

. Знаменский, А. флаги мира: Ил. ссылка. Перевод с английского А. Знаменеровского-М.: БММ, 2002-132 С.

. Знаменский, А. Всемирная энциклопедия / перевод с английского И. Комаровской, М.: Эксмо, 2009, 260 С.

. Зубко Г. В. древний символ. Источники. Семантическая структура. Эволюция, М.: Университетская книга, 2010, 248 С.

. Кассирер Е. философия символических форм. - Санкт-Петербург: Университетская книга, 2002. - 270 С.

. Кузнецов, О. В. отечественный и зарубежный опыт использования государственной символики в патриотическом воспитании граждан / О. В. Кузнецов, А. Г. Цветков.

. Левандовский А. П. В мире геральдики: историко - теоретическая сущность. - М.: Вече, 2008. - 226 С..

. Лещенко н. ф.Япония в эпоху Токугавы. - М.: Крафт+, 2010. - 352 с.

. Махлина С. Т. словарь культурной семиотики. - Санкт-Петербург: искусство, 2009. - 752 С.)

. Мещеряков А. Н. Книга японских символов. - М.: Наталис, 2010. - 556 С.

. Мещеряков А. Н. император Мэйдзи и его Япония. - М.: Наталис, 2006, 735 С.

. Мещеряков А. Н. японский император и русский царь. Элементная база, М.: Наталис, 2004, 256 с.

. Пастуро, М. символическая история европейского средневековья / перевод с французского Е. Решетниковой. Санкт-Петербург: Алесандрия, 2013, 448 с.

. Попов В. А. символы и атрибуты власти: Генезис, семантика, функции. - СПб.: МАЭ РАН, 1996. - 320 с.

. Похлебкин, В. В. Словарь международной символики и эмблематики / В. В. Похлебкин, М.: Центрполиграф, 2007, 536 С.

. Прасоль, А. Ф. из Эдо в Токио и обратно. - М.: Астрель, 2012. - 525 С.

. Рабкин, А. А. флаги и эмблемы мира. - М.: Попурри, 2008. - 224 с.

. Рошаль, В. М. символы, знаки, эмблемы: энциклопедия, М.: Эксмо, 2005, 556 С.

. Склизкова Е. В. геральдика как феномен культуры / / геральдика как культурный феномен. Славяне. Культура, 2000, 20 С.)

. Соколов В. А. международные символы государств, Москва: Институт управления Московской области, 2009, 424 С.

. Филянина И. М. конституционное право зарубежных стран: государственные символы . Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2006, 123 С.)

. Фрайер, С. Геральдика. Гербы, символы, цифры / перевод с английского М. Б. Борисовой. - М.: Астрель, 2011. - 252 С.

. Хани г. Японская Империя. История страны самураев [история страны самураев], Москва: алгоритм, 2014, 288 с.

. Цветков А. Г. о синтезе знаковых систем. / Издание Геральдического совета при Президенте Российской Федерации. СПб.: РГЭ, 2003, с. 63-66.

34. Брубейкер Р. этничность, раса и национализм // ежегодное обозрение социологии. 2009. № 35. PС. 21-42. - URL: http://www.sscnet.ucla.edu/soc/faculty/brubaker/Publications/Ethnicity_Race_Nationalism_ARS.pdf (проверено 11. 06. 2016).

35. Холл С. Введение: Кому Нужна "Идентичность"? // Вопросы культурной идентичности [Электронный ресурс] / С. Холл, П. дю гей (ред.). Лондон, 1996. - С. 1-17. URL: http://faculty.georgetown.edu/irvinem/theory/Hall-Identity-Modernity-1.pdf (проверено 11. 06. 2016)

. Смит У. предания о флагах всех наций. - Миллбрук пресс, 2001. - 112 С.

Интернет-ресурсы:

. Официальный сайт Организации Объединенных Наций. Государства - члены Организации Объединенных Наций / / материалы официального сайта Организации Объединенных Наций [Электронный ресурс]. - URL-адрес: http://www.un.org/ru/members/ (проверено 11.06.2016).

. О США-символы США- [Электронный ресурс]. - http://prousa.info/us_symbols (проверено 12.06.2016).

. Геральдика сегодня - геральдика: введение в науку. - http://sovet.geraldika.ru/article/6943 (проверено 12. 06. 2016).

. История гербов и геральдики - http://www.excurs.ru/history/Heraldry_history.htm (проверено 12.06.2016).

41. Japan Times [Электронный ресурс]. - http://www.japantimes.co.jp/ (дата обращения 12.06.2016)