Современные формы политического протеста в России

Подробнее

Размер

116.51K

Добавлен

07.02.2021

Скачиваний

7

Добавил

Анастасия Рощина
Дипломная по политологии на тему Современные формы политического протеста в Росси 90 листов
Текстовая версия:

Современные формы политического протеста в России


План

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические аспекты исследования политического протеста

.1 проблема теоретического определения понятия " политический протест"

.2 политический протест: основные концепции и подходы

.3 пространственная ориентация и формы политического протеста

Глава 2. Современные формы политического протеста. Западный опыт

.1 формирование современных форм политического протеста

.2 протестный медийный активизм

.3 протестная художественная активность

Глава 3. формы политического протеста в современной России

.1 заимствованные формы политического протеста

.2 аутентичные практики политического протеста

.3 реакция российского общества на новые протестные практики

Вывод

Список использованной литературы

Приложение


Введение

Актуальность темы исследования. Начало XXI века ознаменовалось новой эпохой и необходимостью расширения участия личности в политической сфере в связи с постмодернистскими тенденциями, наблюдаемыми в мире. Главной отличительной чертой в развитии современных обществ является рискованное существование и появление новых форм протестной политической деятельности на данном этапе развития.

В контексте социально-политических преобразований современного российского общества, приведших к нескольким волнам спонтанных и организованных протестных акций, актуализируется изучение специфики, форм и методов современной политической деятельности. Изучение политического протеста позволит по-новому осмыслить содержание того политического и социального пространства, которое формируется в современной России. Политическое протестное поведение, как и любой элемент политической системы, претерпевает изменение в формах и способах проявления, а также формирует отношение и последующую реакцию общества на применяемую тактику протеста. Поэтому важно оценить факторы, влияющие на изменение форм политического протеста, определить характер адаптации традиционных и возникновение инновационных форм политического протестного поведения в российском обществе.

Демократический транзит 90-х годов XX века послужил источником массового повышения политической активности населения. Так, в период с 1989 по 1991 год до 70% населения России участвовали в различных формах политической жизни. 1.высокий уровень политической активности граждан привел страну к масштабным политическим и экономическим преобразованиям. Провозглашенные Конституцией Российской Федерации 1993 года политические права и свободы позволили гражданам участвовать в политической жизни общества постоянно и массово, в соответствии со своими идеалами. Это привело к увеличению числа субъектов политических процессов и повлияло на интенсификацию и трансформацию ранее существовавших форм политического протеста: от общепринятых, осуществлявшихся в рамках действующего законодательства, к экстремистским, включающим провокации массовых беспорядков и методы партизанской борьбы.

Степень научного развития. Феномен политического протеста сложен и многогранен в силу происходящих социально-политических процессов, которые нередко сопровождаются социальной напряженностью и общественным недовольством сложившейся ситуацией в той или иной сфере общественной жизни. Поэтому в научной литературе представлены различные концепции для изучения политического протеста и его форм.

Научные исследования о политическом протесте актуализировались в США и Европе под влиянием студенческих волнений, забастовок рабочих и национально-освободительных революций 1968 года, происходивших в разных частях света. Так, впервые в работах западных исследователей: г. Алмонда и С. Верба1 появилось понятие "политический протест".

Политический протест в рамках концепции коллективного поведения рассматривали следующие ученые: г. Лебон "теория заражения" и Г.Тарде2. Политический протест также рассматривается теорией "мобилизации ресурсов", последователями которой являются: J. McCarthy и M. Sald3. теория мобилизации ресурсов предполагает, что именно материальное благополучие и экономическая стабильность влияют на развитие социальных движений. Западные исследователи уделили особое внимание выявлению основных факторов, на которых базировался протест. Таким образом, в 70-е годы XX века активно начала распространяться "теория относительной депривации" с.Штауффера1, которая впоследствии была развита в работах м. Мертона и т. р. гарр2. они установили, что определенные виды ограничений социально-экономической жизни, испытываемые различными слоями населения, приводят к возникновению социальной и политической напряженности.

Отечественные исследовательские работы, посвященные изучению политического протеста, во многом базируются на западных теоретических концепциях. Среди российских исследователей, изучающих политический протест, можно выделить следующих авторов: А. В. Кинсбурский, М. Н. Топалов, И. А. Климов, Ю. А. Левада, М. М. Назаров, А. М. Кавца, В. В. Сафонов, Г. И. Вайнштен, И. Н.Дементьева, А. В. Скиперских и др.

Огромный фактический и теоретический материал протестов и форм политического протеста в России содержится в следующих документах: М. Агапов, Ю. Баскакова, Е. Белокурова, Д. Воробьев, Е. Гонтмахер, Е. Шаталова, Bachmanova н., Е. Львовой, Че. Зигерт, К. Клеман, О. Чудесное, Демидовой, С. Шкель, М. А. Сабитов, И. Хейл, М. Tysyachnyi, Е. Технокой, А. Г. Качкаевой 1. политической протестной активности

Трудность изучения форм политического протеста заключается в том, что данный этап развития общества обусловлен глобальными изменениями в традиционных сферах человеческой деятельности, поскольку "политика уже не ориентирована на политику, она затрагивает все сферы: экономику, Искусство, Спорт"2. Поэтому для понимания и детального изучения форм и истоков политического протеста были взяты работы следующих авторов: П. Андерсон, Ж.-Л. Нанси, Ги Дебор, Д. Рашкофф, М. С. Круглов, Н. Фельшин, Е. С. Гусеева, А. Зайцева, Х. Робинсон, В. В. Брир, Х. Ортега-и-Гассет, А. Д. Эпштейн, А. В. Венкова, г.

Теоретико-методологической основой исследования являются основные принципы политической науки, ее положения и закономерности развития политических субъектов и политических процессов, раскрывающие сущность и содержание современных форм политического протеста.

Методологическую основу исследования составляют следующие научные принципы и методы:

Принцип историзма, позволяющий проследить трансформацию традиционных форм политического протеста;

Сравнительный метод позволит выявить и охарактеризовать специфические особенности и различия между современными западными и российскими формами политического протеста.

Системный подход позволит представить протестные движения активистов как целостную систему, где каждая из ее подсистем (антиглобалисты, арт-активисты, медийные активисты) имеет свои специфические особенности функционирования и формирования политического протеста.

Структурно-функциональный подход позволит конкретизировать границы и типы используемого активистами пространственного континуума, определить субъект-объектные отношения активистов и пространственного континуума.

Социологический подход, который поможет нам выявить социальную обусловленность политических протестов, в том числе их влияние на политическую систему, экономические отношения, социальные структуры, идеологию и культуру.

Деятельностный подход к структуре политической деятельности позволит выявить составные элементы политической деятельности, выявить субъекты и объекты политического протеста, цели и средства деятельности современных активистов, их интересы и условия, в которых они осуществляют политическую деятельность через политический протест. А также, к каким результатам приводит деятельность активистов.

подход позволит рассматривать протестные движения активистов как совокупность множества горизонтальных, негосударственных связей, в основе которых лежит производство и воспроизводство новых форм политического протеста.

Эмпирической базой исследования послужили: социологические исследования общественного мнения, документальные материалы протестных акций (фото -, видеоматериалы, интервью, публикации в отечественных и зарубежных СМИ).

Объектом исследования является политический протест как форма политического участия.

Предметом исследования являются современные формы и способы реализации политического протеста в России.

Целью исследования является проведение детального анализа форм политического протеста на Западе и в России. Проследить и охарактеризовать факторы, повлиявшие на трансформацию традиционных западных и российских форм политического протеста. Выявить и конкретизировать специфику современных форм политического протеста в России, выявить субъектов, реализующих их, проанализировать реакцию российского общества на новые протестные практики. Исходя из этих целей, стоит выделить конкретные задачи, которые ставятся в итоговой квалификационной работе:

изучить основные теоретические подходы и концепции, используемые для изучения политического протеста.;

раскрыть значение термина "политический протест";

провести детальный анализ традиционных форм политического протеста в России и на Западе;

выявить и осветить современные формы политического протеста на Западе и в России;;

выявить и конкретизировать специфику современных форм политического протеста в России;;

проанализировать реакцию российского общества на новые протестные практики.

Научная новизна исследования в выпускной квалификационной работе заключается в следующем::

1. анализ современных форм политического протеста в России и на Западе проводится на основе практических материалов (фото, видео, описания акций в СМИ), а также на основе обобщения отечественных и зарубежных исследований в данной области;

2. выявлены и охарактеризованы современные формы политического протеста на Западе, проанализированы основные направления их развития.;

3. выявлены российские аутентичные формы политического протеста и наметившиеся тенденции их развития;

4. в статье на основе анализа отечественных СМИ и социологических исследований раскрывается реакция российского общества на новые протестные практики, выявляются и характеризуются основные группы спонтанных мнений относительно современных форм политического протеста.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав с тремя параграфами, выводов, списка литературы и приложений.


Глава 1. Теоретико-методологические аспекты исследования политического протеста

.1 проблема теоретического определения понятия " политический протест"

Проблема изучения определения понятия "политический протест" привлекает внимание исследователей современной социальной науки в связи с отсутствием однозначной трактовки и частым применением данного понятия к описанию широкого круга явлений исходя из собственных задач.

Обращаясь к этимологии слова "протест", выясняется, что единого мнения здесь нет и существует несколько вариантов латинских слов, из которых произошло современное употребление этого понятия. Так, в" Этимологическом словаре русского языка " Макса Фасмера указывается, что слово "протест" было заимствовано из немецкого языка и начало распространяться в России. Активное употребление этого слова началось в 1705 году, встречается также в итальянском - "prosto" (букв. публично заявлять), и произошло от латинского слова "protestari" (выражать, открыто заявлять)1. в этимологическом словаре Дугласа Харпера слово "протест" анализируется более подробно "протестари" (выражать, открыто заявлять; от про "вперед, для, вместо; тестари" призывать в свидетели, ссылаться"), также указывается, что с 1751 года это слово стало употребляться со значением-выражение несогласия 2. В" новейшем политологическом словаре " Е. Д. Погорелого указывается иной вариант понятия "протест". В словаре сказано, что термин "протест" происходит от другого латинского слова - "протестующий" (публично доказывать)3. хотя " протестующий "происходит от" протестари " и с 1960-х годов относится к самим протестующим, демонстрантам или противникам общественного порядка 1.

Обращаясь к специализированным словарям, "политический протест" часто трактуется как форма политического участия. Поэтому существует следующее определение политического протеста: "политический протест" - это "вид политического участия, выражающийся в проявлении негативного отношения к политической системе в целом или к отдельным ее элементам, нормам, ценностям"2, решениям, принимаемым в открыто демонстрируемой форме. Причинами протестного поведения являются: депривация, кризис традиционных норм, ценностей политической культуры, делегитимизация политического режима. К формам политического протеста относятся: "митинги, демонстрации, шествия, пикетирование, подписание петиций, забастовки, терроризм и т. д."

В текстах теоретического характера наблюдается неоднозначное толкование сути понятия и отсутствие единой методологической базы. Это связано с тем, что "политический протест" привлек пристальное внимание исследователей только в 1960-1970 - е гг.в связи с вспышкой студенческих волнений, забастовок рабочих и национально-освободительных революций, которые наложили отпечаток на изучение политического протеста в целом. Поэтому для многих исследователей (Дж.Дженкинс, Б. Кландерманс, С. Терро) политический протест-это прежде всего коллективная форма прямого, несистемного и нелегального (нетрадиционного) политического участия. Кроме того, с 1960-х годов в социальной науке сложилось традиционное представление о том, что "политический протест" - это форма политического участия.

По мнению исследователя М. В. Ильина, в современной политической науке существуют два основных подхода к пониманию политического протеста: первое понимание исходит из революционных установок, где основной упор делается на незаконность (нетрадиционность) протестных действий, а второе понимание-это использование практики "Голоса", где апеллируют к общественному мнению об очевидной несправедливости попыток восстановить верховенство права1.

В теоретическом плане отечественные политологи Е. А. Здравомыслова, А. В. Кинсбурский, Ю. А. Левада, М. М. Назаров и В. В. Сафронов рассматривают протестное или конфликтное участие как "наиболее характерную форму реакции граждан на ограничение их гражданских возможностей"2. Главной особенностью участия в политическом протесте является "отказ отдельных лиц и групп, вовлеченных в него, от конструктивного сотрудничества со структурами Центральной и местной власти, существующими в рамках данного общественно-политического и правового порядка" 3. это выражается в формах, связанных с нарушением общественного порядка. Через формы политического протеста (всеобщие забастовки, уличные столкновения) граждане оказывают неявное влияние на политическую систему и последующую корректировку ценностных ориентаций и технологий управления политиками и государственными деятелями.

Так, исследователь В. В. Сафронов, наряду с С. Тарроу, оценивает политический протест как коллективную, незаконную форму политического участия и говорит, что действия "не предусмотрены законом", а "нетрадиционные, протестные и насильственные действия составляют одномерную иерархию"1. Исходя из этих интерпретаций, политический протест-это коллективный, несистемный и нетрадиционный тип политического участия, где весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов. Исходя из вышеприведенных трактовок, полностью утрачиваются пассивные формы протестного поведения, например, сознательное или бессознательное нежелание граждан участвовать в политической жизни (абсентеизм).

Напротив, российские исследователи В. В. Костюшев и В. В. Горьковенко включают в понятие "политический протест" как активные, так и пассивные практики социального недовольства, и считают, что политический протест включает как конфронтационные, так и нетрадиционные (демонстрации, голодовки) и конвенциональные действия (сжигание партийного билета)2. Эту же позицию поддерживает исследователь Е. В. Ефанова и в рамках теории политического участия дает следующее определение: "протест-это политическое поведение, форма участия индивида и / или сообщества в осуществлении политической власти, защите своих политических интересов посредством действия или бездействия"3. Эта позиция представляется более точной, поскольку в большинстве существующих политических систем право на условный протест граждан закреплено законодательно.

Также ряд исследователей, таких как: Г. А. Белов, Г. Л. Купряшин4, В. Л. Пугачев, А. И. соловьев5. Полагают, что" политический протест "включает в себя не только деятельность запрещенных партий, санкционированные митинги, возражения парламентариев, но и" претензии граждан, не выраженные в форме обращений к политическим институтам, равнодушие и скрытое недовольство " 1.

В то же время существует и третья позиция в исследовании "политического протеста", где некоторые исследователи утверждают, что проблема политического протеста сводится не только к поведенческому подходу отрицания существующего общественно-политического порядка, но и к уровню общественного сознания, эмоциональной, морально-психологической составляющей, "социальным настроениям оппозиционного характера"2. так, исследователь Г.и. Вайнштейн пишет: "с одной стороны, протест как характер социального поведения, с другой - настроение, протест как специфическое состояние общественного сознания" 3.

Исходя из рассмотренных понятий, "политический протест" представляет собой сочетание активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (прогулы) политического поведения, которые могут выражаться как в конвенциональных (демонстрации), так и в нетрадиционных (терроризм) формах. Политический протест может осуществляться как в открытой демонстративной форме (публичное сжигание партийного билета), так и в завуалированной (имплицитной) форме (Московский партизанский концептуализм)4. число участников протеста также может варьироваться, причем протест может быть массовым, групповым или индивидуальным. Послание политического протеста может быть массовым, авторским или анонимным. Основным звеном является наличие негативного посыла о политической системе в целом или ее отдельных элементах, нормах, ценностях, а также о решениях, принимаемых государственным аппаратом.

1.2 политический протест: Основные понятия и подходы

Изучение политического протеста в современной социологии относится к многообразию "нетрадиционных" форм политического поведения. Как явление политический протест сложен и многогранен, поэтому в научной литературе существует множество групп теоретических концепций, связанных с изучением проблем политического протеста. На данном этапе появляются исследования в различных областях, в том числе в области конфликтологии и социологии общественных движений, которые тесно взаимосвязаны с существующими теоретическими моделями, изучающими политический протест в рамках политологии: его формы, факторы возникновения и развития.

Устоявшейся точкой зрения является рассмотрение политического протеста в рамках западных теорий социальных движений, активно развивавшихся в 1960-е годы. их можно разделить на три теоретические парадигмы:

парадигма коллективного поведения

парадигма мобилизации ресурсов (коллективные действия) )

парадигма идентичности (новые социальные движения)

Парадигма коллективного поведения активно развивалась в США вплоть до конца 1960-х гг. Первоначально основным объектом анализа этой теории были фашизм и коммунизм.

Парадигма коллективного поведения объединяет ряд теорий массового общества и теорий относительной депривации. Социальные протесты, перерастающие в демонстрации и беспорядки, рассматриваются в этой парадигме через теории конвергенции, политического протеста или инкрементальной ценности, где основной акцент делается на роли рациональных факторов.

По мнению сторонников данной парадигмы, "протест" трактуется как один из видов коллективного поведения. Коллективное поведение " характеризуется спонтанностью, отсутствием четкой организационной структуры и отсутствием контроля. Оно выражает иррациональную, разрушительную и реактивную природу. Кроме общественных движений, к типам коллективного (массового) поведения относятся мода, паника, бунты, бунты, революции"1. многогранным и сложным типом коллективного поведения является общественное движение. Социальные движения рассматриваются как временные индикаторы структурной напряженности общества (спонтанное возникновение движений, как реакция на проблему), которые получают разрядку в коллективном поведении, через кратковременные взрывы протеста и насилия.

последующее восстановление нормального функционирования общества. Так, г. Лебон, Г. Тард и Г. Блумер относят социальный протест к социально-психологическому феномену, а его сущность определяется в психологии толпы и масс, причем само понятие "протест" отождествляется с понятием "толпа".

Напротив, в работах А. Марша социальный протест определяется как социально-политическое явление, основанное на нормативных соображениях. Марш характеризует " протест "как форму" нетрадиционного " политического поведения. Критерием, определяющим "традиционное" и "нетрадиционное" политическое поведение, является наличие или отсутствие регулирующих норм и законов, являющихся неотъемлемым элементом функционирования такого механизма регулярного выражения интересов (выборов). Нетрадиционные формы поведения возникают при отсутствии каких-либо норм, которые облегчали бы регулярное проведение митингов, акций протеста, политических демонстраций, но в то же время существуют нормативные нормы и законы, ограничивающие или запрещающие проведение таких акций. Политологи, анализируя влияние нормативных норм и законов на регулирование политической жизни общества, рассматривают социальные протесты как явление, связанное с нарушением общественного спокойствия и дестабилизацией общественного порядка.

Иную трактовку развил Д. школьник, определяющий протест как форму политической борьбы социальных субъектов, в политическом сознании которых возникло недовольство властью, ее политикой или "системой" в целом. Здесь социальный протест выступает как крайняя мера, когда общество не имеет доступа к легальным средствам выражения политических позиций, что приводит к использованию нелегальных.

Однако в политическом плане эта парадигма консервативна, поскольку в основном использовалась для изучения фашизма и коммунизма. Это породило заведомо негативное отношение к изучению данного феномена. Поэтому изучение поведения участников социальных движений базировалось на иррациональных психологических факторах (например, теории заражения) и рассматривалось как неинституциональное, экстраординарное, иррациональное, требующее снятия психологического напряжения или фрустрации. Только в конце 1980-х годов С. Терро выдвинул идею политического цикла и включил в интерпретацию социальных движений как иррациональное, так и рациональное поведение.

Поэтому рациональная, организационная природа социальных движений изначально игнорировалась в парадигме. В этой теории социальным движениям приписывались различные крайние формы: от религиозных сект до революционных и реформистских движений; не делалось никакого различия между стихийными нетрадиционными формами протеста и ненасильственными движениями. Только в 1980-х годах исследователи начали подчеркивать роль "рациональных" факторов, и были разработаны такие теории, как конвергенция, политический протест или инкрементальная ценность.

Однако многие идеи парадигмы коллективного поведения были необходимы при анализе политического протеста в конце 1980-х. Поэтому парадигма коллективного поведения по-прежнему актуальна и используется при анализе протестных движений.

Парадигма идентичности или парадигма новых социальных движений

Парадигма идентичности возникла в Западной Европе в конце 1960-х годов в связи с появлением новых общественных движений: женских, экологических, "за мир", антиядерных, но не распространяется на такие формы протеста, как движение За права негров в США или антитоталитарные движения в Восточной Европе. Парадигма идентичности представляет собой анализ современного общества и исследует: возникновение движения нового типа, ценностную и социальную составляющую этого движения. Таким образом, исследователи, работающие в рамках парадигмы идентичности, признают тот факт, что новые движения отличаются от старых "ценностями, специфическими формами коллективных действий, организационными структурами и социальным составом" 1, а следовательно, и формами политического протеста.

Давайте подробнее рассмотрим отличительные черты " новых движений":

Ценностно - социальные движения нового типа фокусируются на следующих проблемах: экология, территориальная общность, индивидуальный образ жизни, автономия, идентичность, отрицание доминирующих ценностей модернизации, то есть подход к проблемам базируется на постиндустриальных ценностях, которые выходят за рамки предыдущих движений и вносят заметные изменения в их формы выражения политического протеста.;

Организационная структура - представляет собой децентрализованные небольшие неформальные группы с горизонтальной коммуникационной сетью.;

Форма коллективных действий - " представляют собой внешний способ проявления идентичности. Они носят принципиально неинституциональный характер. Репертуар коллективных действий ограничен методами прямой демократии (демонстрации, митинги, шествия протеста, захваты территорий и зданий и т. д.). формы, характерные для демократических институтов (участие в избирательных кампаниях, союзы с политическими партиями), или исключительно старые движения (забастовки) считаются неэффективными и/или не соответствуют новым ценностям " 1. ;

Социальный состав - "современное постиндустриальное общество", то есть социальный состав новых общественных движений очень разнообразен, отсутствует доминирующее или классовое наполнение движения.

Из этой характеристики "новых движений" следует, что протестные акции нового поколения характеризуются стихийными, неинституциональными, созданными снизу, но в то же время рациональными и нравственными чертами.

Поскольку эта парадигма была применена к изучению социальных движений со второй половины 1960-х годов, то первоначально на ранней стадии развития их отличали: неопределенность социальной базы, размытость, экспрессивность, символическое перенасыщение, неопределенность идеологии и организационных структур. Позже, когда движение и его требования получили развитие - они обрели четкую идеологию, лидеров, четкую организацию и собственную четко очерченную социальную базу,-это выразилось в традиционных формах протеста. Помимо вышеперечисленных характеристик, новые движения, возникшие в постиндустриальном обществе, существенно отличаются от традиционных сферой своего действия-новые движения развиваются преимущественно в сфере досуга и культуры.

Особенности развития постиндустриального общества заключаются в противоречии между индивидуализацией и ограничением автономии свободы выбора индивида. "В настоящее время человек имеет возможность выбирать только из тех альтернатив, которые задает анонимная социальная система. Зависимость от анонимных социальных сил, таких как последствия технического прогресса, средства массовой информации, реклама, которые воспринимаются как давление со стороны государства и социальной системы в целом, заменяет внешний контроль и ограничение индивидуальной свободы в традиционных сообществах"1.

Противоречивость прослеживается и в характере выдвигаемых требований (проективных и реактивных). Они выражаются в необходимости "групповой идентичности" и наличии оппозиции (государства). Сочетание степени оппозиционности государству и тотальности самого движения определяет уровень его нетрадиционности и протестного потенциала.

Исследователь Х. Кри выделяет три исторические типологии политических парадигм:

Парадигма власти-парадигма характеризуется борьбой за права человека (право голоса, свободу слова, право на собрания).

Распределительная парадигма-парадигма, характеризующаяся борьбой за права определенной социальной группы (Социальная защита, перераспределение прибыли)

Парадигма образа жизни-парадигма, характеризующаяся борьбой за право быть другим

Парадигмы X. CRIS имеют хронологическую последовательность, но они также могут сосуществовать в одном хронотопе.

А. Турен выделяет четыре типа движений, основанных на идентичности и нетрадиционности:

Социально-освободительные движения-выражаются в радикальных формах протеста против существующего строя и его ценностей (например, польская " Солидарность");

Революционные движения-формы политического протеста также радикальны, но они явно ориентированы на разрушение существующего политического режима. Особенностью является отсутствие единообразия и идентичности в самом движении;

Культурные движения-используемые формы политического протеста недостаточно выражены нетрадиционно, поэтому их протестный потенциал достаточно низок;

Реформаторские движения - их цель-четко вписаться в существующую политическую систему, принципы которой не должны подвергаться критике. Эти движения характеризуются централизацией, бюрократизацией и профессионализацией.

Г. Клаге и К. Оффе подробно анализирует социально-политические факторы, повлиявшие на возникновение и развитие "новых" общественных движений и их форм политического протеста. Исследователи подробно анализируют социально-политические факторы, но они рассматриваются только применительно к понятиям "политическая парадигма", "государство" и "гражданское общество".

Г. Клаге объясняет феномен новых движений развитием политики государственной безопасности, ставшей решающим фактором распространения анонимного социально-политического контроля на частную сферу общества. Это привело к политизации движений и протестов, которые пытаются защитить частную жизнь от манипуляций государства. Такая ориентация новых движений привела к появлению антиядерных, феминистских, пацифистских, экогологических и ЛГБТ-движений с их формами политического и социального протеста. Хотя большинство этих движений не считают себя политизированными, они продвигают новую форму протестного политического участия - политику коллективных действий и контркультуру (альтернативный образ жизни). Активисты движения пытаются быть признанными обществом как политическое образование, а также хотят, чтобы их протестные акции имели огромное влияние на общество и государство. Поэтому их можно считать альтернативно-политическими.

Всеобщая модернизация приводит к тому, что частная жизнь часто переходит в публичную сферу, поэтому активисты новых движений создают новое пространство для неинституциональной политики. По мнению исследователя К. Оффа, специфический репертуар коллективных действий становится важным фактором мобилизации активистов. Они строят отношения с институциональными политическими акторами не в рамках компромисса и взаимных уступок, а в риторике острой антиномии, противопоставляя " мы "и" они"," необходимо "и" нетерпимо"," сейчас "и"никогда". Логика дизъюнкции и грамматическая форма отрицания в лозунгах символизируют антиинституциональный характер новых движений " .

Неспособность идти на компромисс с властью объясняется тем, что у движений иные организационные принципы и ценности, чем у официальных структур. Движениям не хватает характеристик формальной организации, и поэтому становится слишком трудно заключить с ними политический союз.

Репертуар прямых демократических акций новых движений в основном направлен на привлечение общественного внимания и привлечение новых сторонников. И антиинституционализм этих действий ярко выражается в их методах прямой демократии к которым относятся следующие виды:

формы юридического представительства (санкционированные митинги, демонстрации, защита прав через суд);

формы гражданского ненасильственного неповиновения (сидячие забастовки, забастовки на велосипедах);

формы незаконного представительства с элементами насилия (саботаж, несанкционированные митинги).

Исходя из активности, проявляющейся в прямых действиях, Мелуччи приходит к выводу, что "за внешней спорадической активностью монопроблемных и Вето-групп скрывается потенциал контркультуры, который остается латентным"1. поэтому протестная активность новых движений и их потенциал являются движущей силой социально-политических и социокультурных изменений.

1.3 пространственная ориентация и формы политического протеста

Политический протест - это результат конфликта политических интересов, выраженных через протестное послание. Само по себе возникновение протеста может иметь абсолютно разные причины: агрессивность финансового капитала по отношению к "слабым", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградировавшие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс. Тип пространства, в котором будет происходить политический протест, и форма выражения протеста (протестное послание) возрастают в периоды социально-политических трансформаций.

Исследователь Г. Г. Почепцов выделяет три типа пространств на которые может воздействовать политический протест:

физическое местоположение

информационное наполнение

когнитивный 2

В дополнение к вышеупомянутым пространствам для выражения протеста существует возможность перемещения из одного пространства в другое, тем самым передавая "энергию протеста", которая может передаваться между перечисленными пространствами.

Политический протест, который первоначально осуществлялся в физическом пространстве (митинги, забастовки), может превратиться в информационное пространство (освещение митингов, оглашение протестных мнений), а затем в когнитивное пространство, где доказывается и закрепляется нелегитимность власти. Протест также может быть искусственно создан в информационном пространстве, что может служить фактором нестабильности в обществе и переносить протестное пространство на улицы (физическое), а в дальнейшем закрепиться в когнитивном. Если политический протест фундаментально закреплен в когнитивном пространстве общества, то из когнитивного пространства политический протест легко может выйти в физическое, а затем и в информационное пространство.

Форма выражения протеста проявляется через протестное послание, которое является специфическим языком и актуализирует политическое творчество несистемных групп, связанное с демонстрацией протестных текстов, действий или бездействия с их предъявлением аудитории. По мнению исследователя А. В. Скиперских, протестное послание осуществляется в рамках "пространственного континуума".

Пространственный континуум или общественное пространство, в котором протестующие (активисты) оставляют протестные послания, можно разделить на три типа::

город и его материальные объекты (здания, крыши, вывески, деревья, дороги, уличные знаки, автобусные остановки, памятники, общественный транспорт).

лицо (выступления, одежда или ее отсутствие, символика на одежде, действия, совершаемые лицом)

коммуникации (СМИ, социальные сети, блогосфера) 1

Практически все городское пространство является общедоступным и может быть использовано активистами (участниками протеста). Часто активисты выбирают места с высокой общественной концентрацией или заброшенные места, чтобы придать им определенный смысл протестного послания, в зависимости от выбранной концепции.

Протест включает в себя поиск мест или поверхностей, которые могут быть преобразованы и тем самым навязать определенное значение протеста на выбранном месте. Выбранное местоположение помечается сообщением как свидетельство присутствия. Пространственные характеристики, функции места и перекрытие сообщений должны работать над созданием концепции места и, таким образом, говорить о создании необходимого политического смысла, который затем будет передан аудитории. Это место-понятие само по себе должно объяснять политическую реальность, изображаемую в существующей политической среде. Таким образом, место является объектом отчета о протесте.

В субъектно-объектных отношениях субъектом протеста является участник протеста (активист), который преобразует или использует объект для передачи протеста или сообщения. Существуют следующие формы субъектно-объектных отношений::

субъект (участник акции протеста) - город и его материальные объекты

субъект (участник акции протеста) - человек и его тело

субъект (протестующий) - общение

В первом случае для участника протеста город-это безграничная форма, поскольку существует столько же городских поверхностей и материальных объектов, сколько и возможностей для реализации протестного послания. Городское пространство является наиболее гибким к трансформациям и последующим наложениям протестных сообщений, и объем этих сообщений увеличивается в зависимости от содержания политики государства. Именно поэтому он наиболее популярен среди различных арт-активистов, партизанских активистов, уличных художников, антиглобалистов и т.д.

Творческое протестное послание или протест может быть как авторским, так и анонимным, но часто последнее предпочтительнее (особенно в отдаленных от центра регионах), хотя в мегаполисах с развитой городской инфраструктурой участники протеста (активисты), особенно признанные своим закрытым сообществом арт-активисты, все же предпочитают указывать свое авторство. Но в мегаполисе гораздо легче остаться незамеченным, особенно если протест предполагает массовое участие (митинги, флешмобы). "Неизбежность поглощения любой поверхности политическим изначально располагает любую букву в контексте политического. Это свойство поверхности не может не привлекать политических акторов, заинтересованных в объективации своих сообщений " 1. Такое отношение к пространству является неотъемлемой частью концепции активиста в целом.

Улица как пространство становится сегодня главной ареной художественных высказываний, а реагирующие на них власти-основной аудиторией, что в свою очередь создает положительный медийный эффект.

Одним из центральных мест художественного выражения политического протеста в России является Красная площадь в Москве. Она стала символическим пространством для сосредоточения российской власти и мощным ресурсом для различных протестных практик. И любое обращение к этому пространству дает постоянный медийный резонанс, начиная с акций 1995 года.

Эксперименты с человеческим телом всегда привлекают внимание и вызывают общественный резонанс. Для него характерна особая атмосферная зрелищность, кроме того, "протестный синдром в полной мере затрагивает тело индивида, пытающегося выскользнуть из сферы властных притязаний и даже заявить о собственном несогласии". 2.художник Петр Павленский, раздевшийся догола и обмотавшийся колючей проволокой 3 мая 2013 года перед Законодательным Собранием Санкт-Петербурга, а также в своей знаменитой акции 10 ноября на Красной площади в Москве, демонстрирует крайне радикальные примеры жестокого использования собственного тела в качестве поверхности для выражения протеста.

Если говорить о более мягких попытках эксплуатировать собственное тело как выражение протеста, то можно вспомнить и протестные акции украинской группы FEMEN, которая очень часто протестует против политики нынешней украинской власти и часто будоражит общественность своими обнаженными телами и непристойными надписями на них.

Протест может выражаться в нанесении специальных символов на одежду, тогда как сам факт использования того или иного цвета или элемента уже будет рассматриваться в протестном смысле.

Протестная коммуникация - это форма искусства или продукт, созданный субъектом в рамках протеста. Любая творческая идея субъекта протеста может быть выражена в Интернете, литературе, кино, живописи, фотографии, театре, архитектуре и медиасфере в целом.

Взаимодействие участника протеста (активиста) с медиасредой является наиболее актуальной формой выражения политического протеста. Именно медиасреда, с одной стороны, отделена от социальной реальности, а с другой-находится в активном двустороннем взаимодействии с ней, а также обладает способностью к самоорганизации. Продукт медиасферы имеет так называемое возвращение непосредственно в социальную среду. А медиа-активисты занимаются созданием такого "продукта", который впоследствии вызовет социальное "воздействие".

Активисты СМИ-это "вирусологи, главные цели которых-привести людей к более глубокому осознанию силы медиа и возродить знания о древних медиа-технологиях, связанных с духовностью, наркотиками, сексом и магией" 1.

Медиаактивизмом называют также активную деятельность в медиапространстве, направленную на достижение определенной реакции, выраженной в конкретном действии. Все действия, разработанные медиаактивистами, Дуглас Рашкофф называет медиавирусами, которые прикрепляются к сознанию с помощью липкой оболочки - в виде красивой, звучной, яркой упаковки - и впрыскивают в него " идеологический код "("мемы").

Среди протестующих активисты средств массовой информации больше всего заинтересованы в создании картины мира, которая признает, что крошечный, но изобретательно сконструированный и широко распространенный вирус вполне может свергнуть устоявшиеся идеологические системы, такие как организованная религия и глубоко укоренившиеся институты, такие как, скажем, Республиканская партия или даже вся двухпартийная система."

Медийный вирус, как и любая другая форма политического протеста, может быть сконструирован для борьбы с: политической партией, религией, общественным институтом, экономикой, различными предприятиями и даже целым мировоззрением.

С ежедневным развитием медиасреды появляются новые виды политического протестного интернет-искусства, например, нет-арт. Сетевое искусство-это радикальное политическое искусство, сочетающее в себе социальный протест и политическую активность. Хотя подавляющее большинство такого искусства состоит из формального технического опыта работы с цифровыми технологиями. Но сейчас онлайн - искусство все больше переходит в разряд музейных экспозиций-оно кураторствует и выставляется в художественных галереях и музеях. Эта тенденция к музеефикации впоследствии притупляет политическое звучание, поскольку трансформирует свою первоначальную форму для выставочного формата. Поэтому альтернативой нет-арту является хакерский активизм, который, как и нет-арт, является гибридом сетевого искусства и политического активизма, но более радикальен и эффективен по сравнению со своим "соплеменником".

Для детального изучения политического протеста необходимо систематизировать основные формы политического протеста по группам. Исходя из предыдущих теоретических концепций, целенаправленные акции протеста можно разделить на конвенциональные (законные формы протеста, разрешенные законом) и неконвенциональные (незаконные, запрещенные законом или отвергнутые обществом по моральным, религиозным или иным причинам).

Основываясь на методологической концепции типологии политического участия, американский ученый У. Милбрат, где протестное поведение можно разделить на различные уровни активности населения: низкий, средний, высокий 1. У. Милбрат выделяет шесть разновидностей форм политического протеста, основанных на сочетании двух критериев: уровня активности и степени законности (конвенционального/нетрадиционного) политического действия 2. градация, основанная на сочетании двух критериев, не столь точна, поскольку конвенциональные и нетрадиционные формы политического протеста различны в массе (массовая, индивидуальная, анонимная). Незаконные формы политического протеста также могут осуществляться с применением насилия или без него (ненасильственные).

Таким образом, можно выделить следующие группы форм политического протеста:::

1. условные формы политического протеста низкого уровня политической активности населения:

а) массовые: протестный абсентеизм общества (массовое нежелание участвовать в выборах), участие в виртуальных группах социальных сетей с протестной ориентацией (Оранже1);

б) индивидуальные: молчание, чтение оппозиционных СМИ ("неприкосновенный запас" 2, "политическая пропаганда" 3 и др.), комментарии в блогах, электронных СМИ, социальных сетях, выражающие недовольство властью;

2. нетрадиционные формы политического протеста с низким уровнем ненасильственной активности:

а) массовые: подписание петиций, обращений к властям, участие в i-мобе; б) индивидуальные: обращения оппозиции в социальных сетях;

C) аноним: оппозиционные призывы в социальных сетях без указания вашего настоящего имени;

3. традиционные формы политического протеста среднего уровня активности:

а) массовое: голосование;

б) индивидуальный: создание оппозиционного блога в Интернете;

C) анонимность: создание оппозиционного контента в интернете без указания вашего настоящего имени;

4. нетрадиционные формы политического протеста среднего уровня ненасильственной активности:

а) массовые: участие в несанкционированных демонстрациях, митингах, забастовках, флешмобах, смарт-мобах, политических мобах, социальных мобах, арт-мобах, участие в массовой акции "умирание", участие в сидячих забастовках, участие в акции "поцелуй в лоб", бойкот;

б) индивидуальные: объявление голодовки, участие в одиночной акции " умирающий";

В) анонимность: создание экстремистского контента в сети Интернет.

5. традиционные формы политического протеста высокого уровня:

а) массовые: участие в оппозиционных партиях, участие в оппозиционных митингах

б) индивидуальные: обращение к властям или их представителям

6. нетрадиционные формы политического протеста высокого уровня:

а) массовое насилие: участие в захвате зданий, восстание, революция, участие в перекрытии дорог;

б) массовое ненасильственное: участие в диверсиях, участие в "работе на власть".";

В) индивидуальный насильственный: единичный террористический акт; г) индивидуальный ненасильственный: неуплата налогов;

д) ненасильственный аноним: участие в нано-митингах.

Помимо вышеперечисленного, политические протесты могут быть: консервативными-поддержанными властями (протесты против гей-парадов в России), нейтральными или общесоциальными (протесты против мигалок и за равенство на дорогах) и оппозиционными (протесты За "честные выборы").


Глава 2. Современные формы политического протеста. Западный опыт

.1 формирование современных форм политического протеста

Возникновение новых социальных движений в Западной Европе в конце 1960-х годов было обусловлено разочарованием общества в существующих идеалах, ценностях, практиках и институтах индустриального общества и появлением "новой формы несвободы в виде комфортного тотального рабства"1. Это мировоззрение возникло в связи с кризисом "традиционных" западных либеральных демократий, западноевропейскими студенческими бунтами и появлением в США движения За гражданские права чернокожих.

Формирование "общества потребления" в Западной Европе и США абсолютизировало идею свободы от государственного регулирования экономики и традиционных форм социальной жизни и подняло идею личной свободы и абсолютного равенства до культа, который служил интеллектуальным вызовом капитализму в целом. Так, идеолог и один из лидеров общественных движений Герберт Маркузе отмечал, что "капитализм оказался несостоятельным и стал тормозом на пути прогресса" 2.

По мнению исследователя В. В. Дамье: "широко распространенное чувство недовольства бюрократизацией общества стало одним из важнейших мотивов восстания конца 1960-х гг." 3. поэтому традиционные политические институты и партии стали вызывать все меньше и меньше доверия среди граждан, а лозунг "самоуправление" стал практически универсальным для студентов, преподавателей и рабочих.

Изменившиеся условия жизни общества выявили новые формы борьбы и ценностные ориентации, что привело к появлению "новых левых" (новых социальных движений), которые переосмыслили протестную практику традиционных левых (социалистов, коммунистов) и, продолжая использовать традиционные формы политического протеста (забастовки, пикеты, захват зданий), стали активно внедрять в практическую деятельность нетрадиционные ненасильственные формы политического протеста. Это и побудило Ю. Еще в 1970-х годах Хабермас говорил о возникновении "кризиса легитимации" властной системы. Однако возникновение новых конфликтов в системе власть-общество в развитых странах ю. Хабермас относил "главным образом к сфере материального производства"2 и исходил из того, что они "не были результатом деятельности партий и организаций, а возникали в сферах культурного воспроизводства, социальной интеграции и социализации"3 и поэтому выражались в субинституциональных и внепарламентских формах протеста.

Поэтому характерной чертой новых форм политического протеста являются ненасильственные практики гражданского неповиновения, которые включают в себя практику достижения политических целей посредством символических публичных акций, высмеивания чиновников, митингов, забастовок и т.д., где массовое участие является одним из главных условий. Главный принцип ненасильственного сопротивления был сформулирован Джином Шарпом: "правитель не может править, если люди ему не подчиняются. Именно на этом строятся ненасильственные стратегии протеста " 4. Последователь Джина Шарпа Роберт Хелви выделяет ряд принципов, которые необходимы для реализации ненасильственных форм политического протеста:

ненасилие

необходимость единства внутри протестного движения

чувство единства между всеми группами, участвующими в акции протеста;

присутствие иностранцев в группе должно быть классифицировано и не должно становиться публичной информацией

запрещается активное участие вооруженных сил в политической борьбе.

четкая организационная структура1

Роберт Хелви также сформулировал десять пунктов, характеризующих ненасильственный протест:

1. ненасильственное действие не имеет ничего общего с пассивностью

2. она не должна быть связана с чисто вербальным или психологическим убеждением

3. действие не основано на идее, что люди по своей сути хорошие;

4. Люди, которые участвуют в ненасильственных действиях, не являются пацифистами

5. успех ненасильственного действия не требует общих принципов

6. ненасильственные действия - это как Западный, так и Восточный феномен;

7. в ненасильственном действии нет понятия о том, что противник будет воздерживаться от применения насилия в отношении ненасильственных активистов

8. в ненасильственном действии нет ничего, что мешало бы его использовать в хороших или плохих целях.;

9. ненасильственные действия не распространяются только на внутренние конфликты в демократических системах;

10. ненасильственные действия не всегда требуют больше времени для достижения победы, чем борьба с помощью насилия 1.

Ненасильственный политический протест включает в себя различные формы протеста, которые классифицируются по группе методов:

методы отказа от социального сотрудничества (социальный бойкот, студенческие забастовки, коллективный уход с места жительства);

методы внеэкономической кооперации (бойкот потребителей, бойкот рабочих, бойкот торговцев);

методы несимволического сотрудничества (удар молнии, забастовка солидарности, забастовка через увольнение);

методы отказа от политического сотрудничества (отказ от общественной поддержки, сидячие демонстрации, отказ граждан от сотрудничества с властями);

методы ненасильственного вмешательства (голодовка, перекрытие дорог, захват пустующих зданий - "сидение на корточках")

Особенно ярко это проявилось в Италии, где рабочие и студенты составляли альтернативную базу борьбы. Начиная с осени 1969 года итальянское студенческое и рабочее движение использовало традиционные формы протеста в виде забастовок, позволивших парализовать местную промышленность за право контроля над продукцией и доходами промышленных предприятий. Позже к ним присоединились" новые левые " в лице феминисток (женское движение) и контркультурной молодежи (автономные сообщества). Это позволило рабочему движению перейти к трансформации существующих форм протеста.

Например, впервые новые формы протеста были введены на промышленных предприятиях Турина и Милана:

"Иккинг Страйк"

"шахматная доска"

"сидячая забастовка" (work-in)

В "икотной забастовке" участвовали все рабочие предприятия, которые внезапно останавливали все производство, после переговоров с администрацией снова начинали работать, но каждые полчаса снова останавливали производство. "Шахматная доска" работала по принципу "остановка одного цеха", пока администрация договаривалась с одним цехом и возвращала их на работу, производство останавливалось в другом цехе. "Сидячая забастовка "-это"вид забастовки, при котором работники отказываются работать и покидают свои рабочие места". "1. в случае" рабочей " забастовки работники также отказываются покидать свое рабочее место, но продолжают работать, несмотря на указания своего начальства.

В 1977 году в Милане из-за инфляции и обнищания населения в северные районы страны стали переселяться бедные крестьяне, которые стали селиться в пустующих зданиях, так возникла новая форма политического протеста "сквоттинг". Скваттерство-это акт самовольного занятия заброшенного или незанятого места или здания лицами, не являющимися его законными владельцами или арендаторами или не имеющими других разрешений на его использование"2. к 1977 году в Милане скваттеры заняли "50 зданий, в которых проживало около 2000 постоянных и до 35 000 временных поселенцев" 3.

Вдохновляясь идеями сквоттинга, женское движение разработало новую форму политического протеста - "самозанижение цен", когда семьи сами устанавливают плату за общественные и транспортные услуги.

После отказа от фабричной дисциплины, налогов и государственных платежей профсоюзы начали разрабатывать новые протестные практики, и, начиная с 1970-х годов, параллельно со скваттерами появились "матерые индейцы". 1. они получили свое название потому, что имитировали образ американских индейцев, и их протестная тактика состояла в уклонении от оплаты развлекательных услуг - "пролетарских покупок". Индейцы метрополии "привычно врывались в магазины и экспроприировали бесполезные товары... они, конечно, ничего не платили" 2.

Нестандартные формы политического протеста, наряду с коренными американцами метрополии, были разработаны группами спонти в Германии - спонтационизм. Спонтанизм как форма политического протеста представляет собой ряд иронических иррациональных действий, абсолютно аполитичных: выбор свиньи на должность в университетской администрации в 1978 году, выбор собаки в Сенат Ульмской Академии, принятие Конвенции ТУНИКСА, призывавшей к ничегонеделанию.

Аналогичной тактике итальянских индейцев метрополии и групп спонти в Германии придерживалась американская партия Йиппи. Йиппи планировали использовать демократическую партию и события в Чикаго в 1968 году, чтобы построить свою собственную политическую арену и создать миф: "мы должны были выманить прессу у демократов и создать призрак хиппи, который поставил бы на уши всю Америку"."4. идея "Йиппи" была абсурдной и аполитичной, к ним не предъявлялось никаких идеологических требований, они протестовали против личной проблемы и верили, что каждый сам по себе хиппи. Но в то же время главной идеей хиппи было свержение власти. Поэтому они разработали такую форму политического протеста, как "революционный уличный театр": "У этого театра нет правил, форм, структуры, стандартов, традиций-это чистая, естественная энергия, импульс, анархия"1. Итак, они выдвинули на выборы свинью под лозунгом: "Зачем брать поросенка, если можно взять целого кабана?"

Швейцарские активисты разработали новую форму политического протеста в мае 1968 года, дополнив идею коренных американцев, уклоняющихся от оплаты развлекательных услуг, и объединив их с нудистскими маршами, направленными против буржуазной культуры. Кроме того, они создали площадку для проведения независимых рок-концертов "рок как бунт" под лозунгами: "превратите правительство в огуречный салат" 3.

Активисты в Амстердаме и Копенгагене также разделяли политическую культуру прямого активизма, и их протесты имели общенациональное влияние. В Амстердаме в 1961 году был организован первый ненасильственный протест против создания атомной бомбы, в ходе которого группа школьников села на оживленном перекрестке в Гааге с лозунгами "Мир без Хиросимы" и "прощай атомная бомба!"4, что полностью остановило движение транспорта. Так появилось движение "право", которое осуществляло свой политический протест с помощью провокаций-хеппенингов. Хеппенинги стали новой формой политического протеста, который выражался через театральное действо с юмористическим сценарием. 5 помимо провокационных событий, "право" внесло конструктивные предложения по улучшению городской среды и экологии. Так, после осуществления серии акций "белый велосипед" появляется новая форма политического протеста - "Партизанская".

"Партизанская деятельность" - это несанкционированные прямые действия, трансформирующие городскую среду и направленные на перестройку общества в целом. Партизанство в виде акций несанкционированного художественного политического действия окончательно оформилось в России. И в настоящее время она активно развивается, представляя собой "симбиоз практик уличного искусства и социальной деятельности" 1.

В 1970-х годах международная популярность приобрела форма политического протеста, известная как "Марш пустого горшка". Впервые такая форма протеста была использована в 1857 году в Нью-Йорке, когда Текстильщики бастовали против низкой заработной платы и плохих условий труда. 2 позже "Марш пустых Горшков" был направлен против репрессий в Чили, начавшихся после военного переворота и прихода к власти Аугусто Пиночета. Суть Марша заключается в том, что большая толпа выходит на улицы с кухонной утварью в руках, используя угрожающий шум кастрюль и сковородок вместо лозунгов и транспарантов. Благодаря мощному звуку ударов такие акции быстро мобилизуют людей в нужном месте, и вы также можете принять в них участие, не выходя из дома. "Марш пустых Горшков" активно используется на крупных политических демонстрациях, а также для того, чтобы заглушить речь того или иного политика. Эта форма протеста активно используется и сегодня. Она была задействована в Аргентине в 2001 году во время финансового кризиса 3, в мае 2012 года в Монреале, в 2012 году в Квебеке во время студенческой забастовки и в Турции в 2013 году.

Широкое распространение получила форма политического протеста, известная как "сидячая демонстрация". "Сидячая демонстрация" - это форма прямого ненасильственного протеста, участники которого занимают определенную улицу или площадь"1. эта форма протеста впервые была использована Махатмой Ганди в Индии, а затем широко использовалась в Соединенных Штатах во время движения За права чернокожих и студенческих беспорядков в Западной Европе. Популярность этой формы протеста связана с ее высокой эффективностью, поскольку она парализует движение транспорта или государственных учреждений, а насильственное изгнание демонстрантов вызывает сочувствие общественности.

Помимо сидячих демонстраций, традиционной, но все еще популярной и актуальной формой политического протеста является "голодовка"3.

"Голодовка" - это традиционная форма политического протеста, при которой участники акции сознательно отказываются от пищи в знак протеста по политическим, социальным или экономическим причинам, чтобы заставить общество или власть чувствовать себя виноватыми.

Кроме того, социальные протесты часто переходят в политические, как в США в 1980-х годах активисты ЛГБТ-движения проводили акции "поцелуй в лоб". "Поцелуй в лоб"-это заранее спланированная массовая акция, участники которой выражают свой протест в виде поцелуев в общественном месте." Цель кампании-преодолеть гомофобию. Организаторы подобных акций хотели разрушить предрассудки, связанные с проявлением чувств на публике гомосексуальных пар. Такие акции часто проводят не только ЛГБТ-активисты, но и люди, протестующие против определенных социальных изменений в обществе. Например, в Анкаре в 2013 году молодые люди устроили "поцелуй в лоб" в знак протеста против тотальной исламизации общества.

Из приведенных примеров следует, что формы политического протеста нового поколения характеризуются стихийными, неинституциональными действиями, созданными снизу, которые характеризуются гражданским ненасильственным сопротивлением и незаконным представительством с элементами насилия.

2.2 протестная медийная активность

Первые эксперименты с участием активных граждан, использующих технологии, появились в 1980 году, еще до появления Интернета. Его аналогом в то время были электронные доски объявлений (BBS). Это позволило активистам обмениваться сообщениями и файлами с помощью настольных компьютеров по телефонной сети. Таким образом, североамериканские и европейские неправительственные организации начали распространять и использовать этот тип коммуникации для распространения протестного активизма повсюду. Это привело к появлению нового политического актора на международной арене.

Совершенствование, доступность и упрощение коммуникационных технологий через Интернет повлияли на восприятие традиционных медиа обществом и устранили их привилегированное положение, что привело к реорганизации деятельности аудитории по отношению к медиа и пересмотру правил их потребления. Эти тенденции послужили источником роста объема информации и расширения сферы деятельности, поскольку современная аудитория является не только потребителем, но и соавтором текстов, поставляемых широкой аудитории. А также появление феномена тактических СМИ и развитие медиаактивизма.

Медиаактивизм, по мнению Дугласа Рушкоффа, означает "активную деятельность в медиапространстве, направленную на достижение определенной реакции, выраженной в конкретном действии"."1. Все действия, разработанные медиаактивистами - " медийными вирусами "-подаются обычным людям" в виде красивой, звучной, яркой упаковки "- они прикрепляются к сознанию и привносят в него некий"идеологический код"("мемы"). "Мемы", которые создают общественный резонанс и рефлексию со стороны медийных активистов, распространяются через"тактические медиа". "Тактические медиа-это то, что происходит, когда группы или отдельные люди, которые чувствуют себя исключенными или исключенными более широкой культурой, начинают использовать дешевые-сделайте это сами-медиа, которые стали доступными благодаря революции в потребительской электронике и расширенным формам распространения (от общественного кабельного телевидения до Интернета)" 2.

Среди активистов именно медийные активисты "больше всего заинтересованы в создании картины мира, которая признает, что крошечный, но искусно сконструированный и широко распространенный вирус вполне может свергнуть устоявшиеся идеологические системы, такие как организованная религия и глубоко укоренившиеся институты, такие как, скажем, Республиканская партия или даже вся двухпартийная система" 3.

Медийный вирус, как и любое другое протестное сообщение, может быть разработан для борьбы с ним: политической партией, религией, государственным учреждением, экономикой, различными предприятиями и даже целым мировоззрением.

Ярким примером деятельности медийных активистов является такая форма политического протеста, как"видеопроекция" 4. идея видеопроекции медийными активистами была заимствована у рекламодателей и современных художников, которые используют медийные сериалы как мощный визуальный инструмент воздействия на зрителей. Видеопроекция протеста состоит из получения изображения символа протеста (статического), текста или видео (мобильного) на большом экране с помощью метода увеличенной оптической проекции. Видеопроекция может транслироваться: по телевидению, на городские объекты различных типов (здания, крыши жилых домов, автобусные остановки, дороги) и на самих активистов. Примером протестной видеопроекции может служить лозунг 2008 года.

"Свободный Тибет" на здании китайского посольства в Нью-Йорке, где активисты проецировали в режиме реального времени фотографию убитых тибетцев и последующий лозунг 1.

С ежедневным развитием и трансформацией медиасреды появились и начали развиваться такие формы политического протеста, как интернет - активизм и его ответвления: хакерство и неактивизм.

Интернет-активизм-это социально ориентированное программирование или активизм с использованием электронных коммуникационных технологий (электронная почта, онлайн-проекты, подкасты, мобильные приложения, социальные сети, блоги и т. д.), Где Интернет используется в качестве альтернативной платформы для реализации гражданских инициатив, а также для оперативного оповещения граждан о своей деятельности и демонстрации определенной информации широкой аудитории. Коммуникации также являются пространственным континуумом интернет-активистов.

В своей статье "Когда политика и технологии говорят на одном языке" Стефания Милан сводит действия активистов в Интернет-пространстве к двум категориям: подрыву или нарушению существующего порядка в киберпространстве и самоорганизации для создания автономных пространств. 2 Шандор Уэй в своей книге" Киберактивизм в теории и практике " более подробно классифицирует деятельность интернет-активистов и выделяет их в три основные группы:

Повышение осведомленности и информационно-пропагандистская деятельность

Организация и мобилизация;

Действия и реакции 1

Активисты также активно используют электронную тактику нарушения гражданского неповиновения в интернете, которая включает в себя захват государственных сайтов, загрузку вредоносных программ и распространение электронных петиций. Все это делается в знак протеста или призыва к политическим переменам.

Сегодня реализация политической практики в Интернет-пространстве уже является устоявшейся средой взаимодействия политических акторов для реализации политического протеста в различных формах и проявлениях. Интернет-активизм - это сфера, где борьба за власть и влияние осуществляется через информационно-коммуникационные компьютерные сети.

Разновидностью интернет-активизма как формы политического протеста является политический флешмоб. Политический флешмоб-это "неожиданная, спонтанная, заразительная и разрозненная массовая акция" 2 с использованием современных коммуникационных технологий.

Политический флешмоб (полит-моб) - это форма перформанса, когда группы людей (мобберы) собираются вместе и обсуждают действия с использованием интернет-технологий (электронная почта, блоги, социальные сети, короткие сообщения в Twitter, Viber). С помощью технической базы мобберы внезапно появляются в общественном месте и на короткое время выполняют заранее оговоренные в сети сценарии, после чего также мгновенно расходятся.

Идея флешмоба появилась в вышедшей в 2002 году книге Говарда Рейнгольда "умная толпа: следующая социальная революция", где автор рассказывал о возможности использования новых коммуникационных технологий для самоорганизации 1. Под влиянием этой книги в 2003 году Роб Зазует из Нью Йорка 2 создал сайт flocksmart.com, где людям была предоставлена возможность сотрудничать, обсудить тему флешмоба, сценарий, место и время проведения. Но первый флешмоб, запланированный на 3 июня, не состоялся из-за заранее предупрежденной полиции. И только 17 июня 2003 года, когда участники получили инструкции непосредственно перед стартом, на флешмобе присутствовало около 200 человек, и это носило строго развлекательный характер.

Позднее флешмобы стали активно использоваться как эффективная форма политического протеста, которая конструирует устойчивые образы и идеи в общественном сознании путем создания театрального действа. Так, российский исследователь И. Эйдман отмечает, что "умная толпа" начинает " объединяться для решения конкретных задач: будь то отставка коррумпированного политика или чиновника, злоупотребляющего своими полномочиями. Интернет формирует новый образ общества-сеть, где политические и экономические системы основаны на горизонтальных свободно формируемых коммуникациях"3. а ярким примером эффективного использования флешмобов в протестной практике является движение "преференциальная Великобритания" (UK Uncult)4. объявив о массовом сокращении государственных услуг, британцы захватили магазин Vodaphone в Лондоне, поэтому похитители магазина хотели привлечь внимание к проблеме неуплаченных компанией налогов. Флешмоб оказал сильное влияние на общество, и в течение трех дней более тридцати магазинов пришлось закрыть из-за повторных флешмобов, организованных через Twitter с использованием хэштега "некультурно". Поэтому такая форма политического протеста, как флешмоб, становится мощным инструментом борьбы за политическое влияние, а интернет-самой популярной "планетарной информационной магистралью" 1 для реализации тактики ненасильственного протеста.

Ежедневное развитие медиасреды приводит к трансформации и дальнейшему развитию протестных практик с использованием новейших достижений технического прогресса, поэтому на волне медийного и интернет-активизма сложилась новая форма политического протеста - хакерский активизм.

Хакерский активизм ( от англ. hack-взлом, activism-активизм) - это социально ориентированное программирование или активизм, включающий технологии 2. хакерский активизм используется для продвижения политических идей, защиты прав человека, обеспечения свободы информации и свободы слова 3. одним из создателей хакерского активизма является Рикардо Домингес. Он превратил сетевое искусство (интернет-искусство) в хакерскую активность.

Само определение "хакерский активизм"было введено относительно недавно компанией Omega, членом медиа-организации Cult of the Dead cow. Первоначально понятие использовалось и понималось исключительно как социально ориентированный хакинг, но позже, с появлением анонимных групп активистов, понятие приобрело второе значение - использование технологий в протестном движении (компьютерный терроризм, электронные акции гражданского неповиновения). На использование хакерского активизма в протестных целях, несомненно, повлияла общемировая тенденция к глобализму. Глобализация становится излюбленной и уязвимой мишенью для хакерских активистов. Хакеры-активисты декларируют антиглобализм в сети, оцифровывая метод уличных активистов, организующих беспорядки и акции на улицах городов. И часто их целью являются попытки сорвать деятельность Всемирного экономического форума.

Среди наиболее ярких представителей радикального хакерского активизма можно выделить такие группы, как:

Electronic Disturbance Theater - группа художников и теоретиков искусства (EDT) - они провозглашают идею электронного гражданского неповиновения в интернете.

Anonymous-это современная, слабо организованная группа хакерских активистов, состоящая из множества онлайн-и оффлайн-сообществ пользователей, представляющих анархический цифровой мировой разум. С 2008 года Анонимус прочно ассоциируется с такими понятиями, как совместный и международный хакерский активизм. Они декларируют свои политические позиции и устанавливают свои правила игры для различных компаний, государств и альянсов. Так, в открытом письме Парламентской ассамблее НАТО "аноним" изложил свои политические взгляды и миссию:

"Мы хотим только отобрать власть у корыстных интересов и отдать ее народу, которому она должна принадлежать при демократии" .

Евродепутат Yes-деконструирует идеологию глобализации, пародируя официальные веб-страницы Всемирного экономического форума.

Бюро обратных технологий-подключается к национальным общественным радиопередачам Нью-Йорка, чтобы донести свои радикальные идеи.

Институт прикладной автономии-помогает уличным активистам избегать видеонаблюдения на улицах Нью-Йорка.

виртуальная хакерская группа Monkeywrench занимается взломом и кражей конфиденциальных списков Всемирного экономического форума, содержащих номера телефонов, номера кредитных карт и другую конфиденциальную информацию.

Как показывает практика, эффективность хактивистских акций - "виртуальных сидячих демонстраций" - оказывается более эффективной и безупречной, чем реальные акции, проводимые на улице.

2.3 протестное искусство активизм

Началом возникновения активистского искусства (activist art) в Европе принято считать творчество немецкого художника и теоретика постмодернизма Йозефа Бойса, чье идейно-художественное творчество в частности привело к рождению "Зеленой партии"1. В Америке художественный активизм как форма политического протеста возник в 1970-е годы. По мнению куратора и теоретика американского активизма Нины Фельшин: "арт-активизм - это искусство, направленное на прогрессивные социальные изменения" 2, где художники не переходят к открытой и активной политической борьбе, а пытаются влиять на ситуацию, изменяя способ отношения человека к действительности, его положение в мире и обществе.

Художественный активизм по сути своей является результатом конфликта политических интересов и выражается через протестное послание - произведение искусства. Само по себе возникновение арт-активизма может иметь совершенно разные причины: агрессивность финансового капитала по отношению к "слабым", плохо просчитанные и реализованные законопроекты и реформы, деградировавшие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс и разочарование общества в модели представительной демократии. Формой выражения художественного активизма, проявляющегося через протестное сообщение, является его объем, а площадь площадей, занятых сообщением, увеличивается в периоды социально-политических преобразований.

Художественный активизм или активистское искусство тесно связано с термином "политическое искусство". Поэтому все вышеперечисленные термины имеют аутентичный характер, что выражается в интерактивности и сознательно широком медийном эффекте. Художественный активизм в своей активистской составляющей несет социально-критический смысл и идеологию "новых левых" (антикапиталистическая позиция). Последователями и потребителями арт-активизма принято считать креативный класс. Так, по мнению Ричарда Флориды: "креативный класс возникает из тесной близости маргинальных субкультур (состоящих из этнических или сексуальных меньшинств, а также обедневшей богемы) и модных представителей творческих профессий или состоятельных менеджеров" 1.

Главной характеристикой действий арт-активистов является их эстетическое содержание с ярко выраженной этической и политической направленностью. Что затем порождает множество полемических интерпретаций и дискуссий вокруг себя, что, по мнению исследователя Ариэллы Азулай, усиливает "гражданское чрезвычайное положение", которое выражается в понимании отчуждения общества от реального доступа к управлению. 1

Основной протестной практикой арт-активизма является акционизм. "Акционизм" - это акт в форме действия, которое публично реализует некоторую политическую тактику через художественный прием, выражающий его форму и смысл. И он отвечает на вопрос: "как искусство и политика меняют мир?" Действия акциониста претендуют на ценность политики, которая ставит под сомнение нормы и закон в интересах общества. А выполнение действия на виду у всех или у многих-это реализация политики 3.

Наиболее радикальным и провокационным движением активистов искусства, активно использовавших в своей практике акционизм, являются Венские акционисты 1960-х годов. В своих действиях они часто использовали туши животных, экскременты, кровь и обнаженные тела. В ходе проведенных акций артисты применяли насилие в отношении самих себя (наносили себе телесные повреждения). Действия носили деструктивный характер и включали в себя различные символы христианской культуры и государственные символы. Таким образом, акционисты проводили терапию для освобождения человечества от культуры, социальности и тотального государственного контроля. Названия акций Венских арт - активистов дают полное представление об их содержании:

"Продвижение пениса" 1963, "рождественская акция: свиньЯ убита в постели" 1969,4 и т. д. Позже Венские акционисты перешли к перформансам. Под политическим перформансом понимается "деятельность, осуществляемая индивидом или группой в присутствии и в интересах другого индивида или группы". перформанс может включать в себя любую ситуацию, в которой указывается определенное время, место, круг аудитории, "дирижер" и отношения между "дирижером" и зрителем. Одним из основных аспектов спектакля является политичность, которая затрагивает общественное пространство, материальную структуру общества, формирует идеологический дискурс и предполагает конфронтацию с существующей властью. Так, за выступление в 1968 году один из венских акционистов Гюнтер брус получил шестимесячный срок за унижение государственных символов. 1

В начале XXI века исследователи связывают симбиоз искусства и политической протестной активности с возникновением антивоенных и антиглобалистских протестных движений, опирающихся на анархистскую идеологию, и инициативных групп, разрабатывающих художественную тактику неповиновения государству. В новых протестных практиках арт-активисты активно используют карнавальную, театральную эстетику, которые явно направлены на подрыв господствующих властных иерархий.

Ярким примером является движение "Оккупируй Уолл-стрит" 2, которое руководствуется следующими принципами: отказ от внутренней иерархии, отказ от признания легитимности политических институтов и законов, одобрение политики взаимодействия и т. д. Это позволяет им изобретать новые формы творческого политического протеста.

Их первая акция состоялась 17 сентября 2011 года и была направлена на привлечение внимания общественности к структурным проблемам в экономике и имущественному неравенству. Протестующие кричали: "нам нужна экономика для народа и от народа, а не для богатых и от богатых"."1. идеи Occupy и яркие кампании в средствах массовой информации позже нашли поддержку среди нескольких крупных профсоюзов в Соединенных Штатах, а также анонимного движения. Акционизм "Оккупай Уоллстрит" получил широкое распространение в медиапространстве, а также популяризировал маски и плакатную графику, используемые в протестных акциях в обществе, что привело к возникновению новой волны арт-активизма во всем мире. Помимо Нью-Йорка, политические протесты последователей Occupy начали проходить в Испании, Греции, Австралии, Португалии и т. д. 2

В своей протестной практике движение использовало различные тактики ненасильственного протеста: пикетирование, шествия, демонстрации, хакерский активизм и интернет-активизм. В то же время все тактики ненасильственного сопротивления носили акционистский характер в действиях, форме представления, эстетике плаката и перформансов. Помимо акционизма, Occupy активно использует протестные граффити, появление которых в современном понимании связано с деятельностью политических активистов в 1960-е годы.

Протестные граффити-это изображения или надписи, написанные, нарисованные или нацарапанные на материальных объектах инфраструктуры (зданиях, крышах, дорогах, деревьях, заборах) в общественном пространстве, доступном для человека. Французские ситуационисты, пропагандировавшие идею "прямого политического действия", сыграли особую роль в развитии современного протестного граффити"3. они придали этот эффект уличным плакатам, непосредственно привлекавшим внимание общественности к социальным и личным проблемам, изображавшим бытовые и социальные противоречия. Сегодня протестные граффити используются как форма быстрого реагирования на общественные проблемы. Так, в 2010 году, после принятия закона о запрете ношения паранджи в общественных местах Франции, художник под псевдонимом "Принцесса хиджаб" создал серию протестных граффити в парижском метро, где каждый рекламный плакат, изображающий женщину или мужчину, был разрисован хиджабом1. Протестные граффити особенно распространены в США, где главными героями протестных граффити являются высшие должностные лица государства, изображенные в иронической форме. Так, когда Барак Обама стал президентом США, англосаксонская часть населения была шокирована, что впоследствии вылилось в протестное граффити в Веллингтоне, нарисованное художником "Пип-шоу". помимо Барака Обамы, граффити посвящены Джорджу У. Часто встречаются Буш и Джон Маккейн. В Великобритании можно увидеть серию граффити "самый страшный" и "Терминатор", посвященных Маргарет Тэтчер, которая критикует ее политику. 2

Наряду с граффити, широко распространены документальные фильмы и пропагандистские графические романы (комиксы). Политический комикс - это графический социально-политический репортаж или рассказ в картинках (политический рисованный рассказ). Самые известные политические комиксы: "Персеполис "Марьяна Сатрапи 3, который жестко высмеивает Исламскую революцию и" безопасная территория: горазде " Джо Сакко 4, который явно критикует агрессию американцев во время вооруженного конфликта в Боснии.

Помимо открытой критики постматериалистических ценностей и проблем современного общества (экономических, политических, социальных), художественный активизм использует карнавальную эстетику, откровенное высмеивание и инверсию социальных ролей, чтобы попытаться разрушить авторитетные культурные мифы, созданные неолиберальным капитализмом. В 2011 году в Нью-Йорке прошел митинг "воображаемых миллионеров", которые были одеты в смокинги и держали транспаранты с лозунгами:" покупайте свое правительство","трудности для вас, выгоды для нас"," миллионеры для плутократии " 1.

Таким образом, художественный активизм как современная форма политического протеста создает инновационные культурные смыслы и пытается бороться с идеологией крупного финансового капитала. Распространение и популярность художественного активизма и его разновидностей (акционизм, перформанс, хэппенинг, граффити, комиксы, партизанское искусство, стрит-арт) получает широкий отклик в связи с общим разочарованием в модели представительной демократии, законах и политических институтах.


Глава 3. формы политического протеста в современной России

.1 заимствованные формы политического протеста

Современные формы политического протеста (арт-активизм: акционизм, хэппенинги, партизанство, перформансы) в России должны быть систематизированы в зависимости от пространства, в котором осуществляется протест:

1. физическое пространство, включающее три типа подпространств:

городское пространство и его материальные объекты;

личное пространство (действия, совершаемые с телом);

галерея или выставочное пространство.

2. коммуникационное пространство (блогосфера, СМИ)

1. физическое пространство:

городское пространство и его материальные объекты

Активистское искусство как явление в России достаточно новое и еще не полностью сформировавшееся, поэтому прямые акции и публичные митинги, проводимые различными протестными движениями в ряде стран (например, Occupy в США), не всегда возможны и осуществимы, поэтому российские активисты часто используют новые формы политического протеста, такие как арт-активизм, акционизм и хэппенинги.

Начиная с 2000-х годов, "под давлением рынка и институтов, а также усиления государственного контроля, община в Москве практически исчезла"1. небольшая группа художников переориентируется с художников на активистов и выходит на улицы вместо музейных площадок. В связи с этим к середине 2000-х годов зарождается новая волна художественного активизма, в круг целей которого стали входить::

проверка на прочность норм общества потребления

испытание на прочность растущих полицейских и церковных институтов

интеграция художественного активизма и политической теории

упразднение самостоятельности искусства (выход за ранее существовавшие границы искусства)

появление в России нового политизированного типа художника.

С конца 2000-х годов, по мере укрепления авторитарной системы, Красная площадь вновь стала главной площадкой для политических протестных выступлений:

"Свадьба национал-большевиков" 2008 года-около пятидесяти человек захватили лобное место в знак протеста против политических репрессий - это необычный способ закончить свадьбу двух активистов Национал-большевистской партии, запрещенной судом.

"Белое на Красном" 2011 года, активисты возложили белые флаги к мавзолею в знак "объявления войны своим собственным властям".

"Городские партизаны" 2011-на въезде на Красную площадь активисты повесили дорожный знак " Осторожно! Впереди тандем!", который намекал на двойственность высшей власти России-президента и премьер-министра.

Красная площадь, как и в 90-е годы, становится главным пространством для различных гражданских акций, таких как акция против запрета пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних, которая стала публичным протестом ЛГБТ-сообщества, или акция против закона о регистрации, в ходе которой ее участники развернули лозунг "иди нахуй со своей регистрацией".

Наиболее видные и медийно-художественные активисты являются членами группы Voina. Изучение процесса, в ходе которого группа воина стала неотъемлемой частью культурно-политического поля, позволяет нам многое понять о тенденциях развития творческой части российского общества в последние годы. Значимость арт-группы "Война" определялась небывалым интересом пользователей социальных сетей по отношению к группе. Исходя из огромной популярности данной группы среди сегментов российского населения, выявляется тенденция к презрению и ненависти к власти и отсутствию перспектив на будущее.

Многие представители творческой части считают, что формат проведения акций, подобных" Маршу несогласных", давно исчерпан, поэтому необходимо было найти новое решение взаимодействия общества и власти, но решение оказалось достаточно радикальным и вылилось в аналогичный проект. Помимо уличных акций и префомансов, воина активно пользовалась социальными сетями, блогами, сайтами и командой ньюсмейкеров, что позволило этой арт-группе завоевать небывалый успех и популярность в обществе, не считая различных наград в области искусства. Именно с этого момента акционизм 2000-х и 2010-х годов берет на себя стратегию медийной агитации 1990-х годов.:

Журнал "неприкосновенный запас" на портале "Запретное искусство" сайт " Свободная война"

Микроблоги Twitter: "Свободная Война" и " групповая война"

интернет-дневники Надежды Толоконниковой, Антона Николаева, Олега Васильева, Антона Котенева, Алексея Плуцера-Сарно.

Одним из первых стало выступление подонка "Война", которое изначально задумывалось как движение, и в перспективе планировалось использовать этот жанр художественной и политической деятельности теми, кто испытывает потребность в протесте. Олег Кулик, один из членов группы "воина" и бывший член группы" бомбилы", неоднократно заявлял о целях создания целого "направления". " в то время я искренне верил, что с помощью интернета и блогов можно создать медиа-политическую подсистему, которая была бы авторитетной силой даже в авторитарном обществе. До этого я целый год работал на сайте выставки я считаю, что там я пытался наладить содержательный диалог между левыми и эзотеристами в создании сектантских художественных групп " 1.

Основные мероприятия арт-группы " воина":

"Унижение полицейского в его доме" - это первая акция, направленная против системы полиции и судебных органов. Впоследствии (до конца 2011 года) таких акций было всего семь.

"Концерт в зале суда" акция состоялась в Таганском суде 29 мая 2009 года. Тогда "война" пришла на помощь преследуемым гражданским активистам, осужденным музейным работникам Андрею Ерофееву и Юрию Самодурову.

выставка "Русский леттризм" 11 июня 2009 года. "Война "завесила витрину выставочного зала гигантской фотографией из своей кампании" Трахни наследника медвежонка " и т. д.

Методы, использованные арт-группой "Война", были трансформированы группой Pussy Riot, став более радикальными, что позволило новому проекту стать лицом массовых протестов 2011-2012 годов. Так что акция " Богородица, прогони Путина!", состоявшаяся в Храме Христа Спасителя и приуроченная к президентским выборам, вызвала не только огромный интерес у арт-группы и беспрецедентный общественный резонанс, но и привела к судебному разбирательству.

личное пространство (действия, совершаемые с телом)

Одной из самых громких и провокационных фигур в России в этой категории является Петр Павленский. Его действия сопровождаются нанесением себе телесных повреждений и всегда содержат политический протестный смысл. Так, в 2012 году, протестуя против ареста группы Pussy Riot, Павленский провел акцию "шов", в ходе которой артист зашил себе рот ниткой на глазах у св. Исаакиевский собор; перформанс 2014 года "фиксация", где художник прибил свою мошонку к брусчатке Красной площади, выразил свое отношение к политической апатии российского общества: "которую взяли за яйца, а она даже не скрипнула"1.

галерея или выставочное пространство

Политические работы были представлены К. Алтунин на выставке 2013 года. идеологически оппозиционная экспозиция "Музей власти" состояла из портретов В. В. Путина и Д. Медведева, изображенных в нижнем белье, а также работ "Радуга Милонова"и портрета В. Матвиенко"сосули". Выставка вызвала огромный скандал, картины были изъяты правоохранительными органами, выставка и музей были закрыты, а сам художник эмигрировал во Францию.

2. коммуникационное пространство (блогосфера, СМИ)

Примером художника, творчество которого целиком посвящено сфере протестного политического искусства, является Сергей Елькин, карикатуры и плакаты которого регулярно появляются в блогах, печатных и электронных СМИ. Карикатуры сильно политизированы и касаются проблем экономики, коррупции (карикатура"взятка" 3), выборов, внешней и внутренней политики государства (карикатура "Народный фронт" 4), а также основного акцента на высмеивании высших государственных управленцев5 (карикатура "Лидер"1). Помимо карикатур, распространяемых в информационном пространстве, Алексей Хотц создал плакаты острой социально-сатирической направленности, создание которых было спровоцировано принятием Федерального закона № 135 о запрете пропаганды гомосексуализма 2. таким образом, произведения, высмеивающие власти Архангельской и Костромской областей, обвиняющие их в гомофобии, были представлены широкой аудитории в медиапространстве: художник переосмыслил флаги этих регионов, образ глав регионов и сатирические лозунги 3. произведения Алексея хотца: "поднимите церковное знамя, содомиты-это общее враг" и были опубликованы работы 2011 года.

"Торжество пера"," издевательство лично над инициатором Петербургского гомофобного закона Виталием Милоновым (на этом снимке депутат бежит, держа в руках православный крест с надписью "Стоп геям" на концах) 4.

Значительное расширение протестных настроений в 2011-2012 годах привело к появлению многих художественных произведений ярко выраженного политического характера. Так, произведения В. Ломаско в основном делались на митингах, судебных заседаниях и антиправительственных акциях [5] ("судебный комиск"[6]).

При анализе особенностей протестного активизма в России важно, что активизм носит нелинейный характер, отсутствует динамика, а зачастую понятия действий достаточно размыты, что позволяет их трактовать по-разному, важна не сама идея, а развлекательный и скандальный характер исполняемых спектаклей, более того, "всюду растут более разнообразные и изобретательные формы протестной драмы, похожие на коллективную арт-терапию" 1.

Сегодня российские арт-активисты уже не склонны рассматривать искусство как замкнутую систему, ориентированную на саму себя. Они используют художественный язык как инструмент для изменения реальности: начиная от живописи остановок общественного транспорта и заканчивая борьбой за новые формы правления.

Активистское искусство как явление в России достаточно новое и еще не до конца сформировавшееся, поэтому прямые акции и публичные митинги, проводимые различными протестными движениями в ряде стран (например, Occupy в США), не всегда возможны и осуществимы, поскольку часто легальные формы протеста подвергаются репрессиям. А отдельные акты художественного сопротивления все чаще становятся публичными медиа-развлечениями.

3.2 аутентичные практики политического протеста

Вслед за волной протестов и активизма в российском обществе, а также разочарованием многих галерейных художников, начиная с 2010 или 2011 года, все больше и больше новых людей, не связанных с граффити, начинают переходить в уличное искусство. Большинство работ прошлого периода-это объекты и образы, встроенные в городской пейзаж, но новые работы гораздо чаще посвящены актуальным политическим и социальным темам, и подавляющее большинство активистов все чаще используют в своих работах текст.

Так, осенью 2011 года, во время парламентских выборов, был создан сайт "partizaning.org -" партизанинг " 1, ставший площадкой для свободного выражения идей, заявлений и действий, направленных на перестройку и переосмысление современного общества. Сайт был создан уличными художниками Антоном мейком и Игорем Поносовым и представляет собой онлайн-платформу для освещения различных активистских тактик, сочетающих социальную активность и уличное искусство.

Целью партизанской войны является изменение существующей реальности "посредством несанкционированного вмешательства в городское пространство и медийную среду". " 2. Деятельность партизанских активистов можно разделить на две активные тактики:

Тактика коммуникативного творчества-предполагает максимальное вовлечение граждан в процесс реконструкции городской среды (разметка незаконно припаркованных автомобилей и т. д.)

Тактика несанкционированного ремонта-внесение изменений в городскую среду или придание нового значения объекту городской инфраструктуры (разметка "народных пешеходных переходов", украшение дорожных ям воздушными шарами и цветами).

Своими действиями активисты часто обращают внимание на беспомощность властей в решении проблем, связанных с улучшением городской инфраструктуры. Яркий пример-партизанский проект "магия не по ГОСТу" 3, в котором активист из Омска засыпал дорожные ямы щебнем и песком, что послужило тотализатором для проблем с мэрией.

Используя смысловые трансформации привычных городских объектов, они обращают внимание на острые социальные и политические проблемы государства, открыто высказывая свое мнение (часто анонимно). Например, один из партизанских активистов Тимофей рядя выразил свое отношение к зимней Олимпиаде 2014 года визуальной метафорой "деньги на ветер", где из-за ветра из Олимпийских кругов вылетали бесчисленные купюры. 1 инсталляция, выражающая отношение к президентским выборам, представлена произведением "стабильность", представляющим собой гигантский карточный домик из полицейских щитов, на вершине которого доминирует трон 2.

Помимо работ, трансформирующих городскую среду и выражающих их гражданскую позицию, существуют работы с ярко выраженным "антирежимным содержанием" 3, которые появляются на рекламных городских щитах, стенах, заборах, городских автобусных остановках и " знаковых объектах (прежде всего православных храмах)"4. Например, работа Артема Лоскутова "западенка с сахаром"5,

После декабрьских митингов оппозиции 2011 года 7 января 2012 года в Барнауле состоялся первый в истории "наномитинг". "Нанометр" - это форма политического протеста, где вместо людей на митинге присутствуют игрушки с маленькими транспарантами (игрушки из киндер-сюрпризов, плюшевые зайцы и т. д.). Появлению новых форм политического протеста предшествовал запрет местными властями традиционного митинга по признанию результатов парламентских выборов. Поэтому активисты решили создать новую форму политического протеста "наномитинг", создав группу" Барнаульское гражданское движение "в социальной сети" ВКонтакте", они предложили превратить ранее проведенный флешмоб с игрушками и киндер-сюрпризами в Апатитах в митинг.

В наномашине приняли участие около 170 игрушек, которые держали в руках небольшие транспаранты с лозунгами: "терпение не резиновое!", " я за чистые выборы!" и др. Эта форма протеста вызвала большой интерес у СМИ, многие блогеры и журналисты освещали происходящее (Интерфакс, РИА Новости, газета.<url>" и др.), поддерживая шумиху и медийный эффект с помощью фото-и видеотехники.

Этот информационный взрыв вызвал последующую реакцию властей и пристальный интерес полиции. Так, полиция заявила об использовании новых протестных технологий в прокуратуру для дальнейшего расследования и признания наномитинга несанкционированным публичным мероприятием. Поэтому позднее проведение нанометингов было уподоблено митингам, а их проведение должно быть согласовано с властями.

В конце 1970-х годов в СССР возникло новое направление протестного искусства-соц-арт, с помощью которого художники пытались поставить под сомнение идеологические стереотипы советского общества. Они заимствовали одиозные символы и образы советского искусства, доводя их до абсурда и тем самым лишая их первоначального идеологического смысла.

С начала XXI века социальное искусство в России продолжает развиваться и осмысливать общественно-политическую действительность на новой идеологической платформе, становясь все более провокационным, протестным и политическим. Так, с 2007 года художница Лена Гейдиз опубликовала в своем блоге политизированные произведения " Добро пожаловать в Россию "и серию работ"Химера" 1: "Химера загадочной русской души", "Химера правопорядка", "Химера Православия", "там к престолу стремимся и все" и др. В произведениях отражены общепринятые стереотипы относительно Православия правоохранительных органов и органов государственной власти. Эти работы вызвали большой резонанс в СМИ и обществе, что привело к возбуждению уголовного дела по статье 282 УК РФ Часть 11.

"Монстрация"-это массовое художественное мероприятие, проводимое первого мая как альтернатива традиционной демонстрации под заранее придуманным лозунгом, с которого начинается шествие (например, "вы нас даже не представляете" 2). Отличием от традиционной первомайской демонстрации являются на первый взгляд абсурдные и аполитичные костюмы (человек-ящик, человек-танк), лозунги ("хватит оскорбляться!", "Хлопай ресницами и иди в Китай") и плакаты ("Смотри, Как все плохо"3), которые используются в качестве основного средства сообщения своих взглядов, идеологии, политической позиции, отношения к власти и т. д. в аллегорической, а иногда и прямой саркастической форме ("эта Дума нелегка", "я не имитирую оргазмы. Почему мое государство имитирует выборы?"4). Участники Монстрации знают только место и время, а написание лозунгов, поведение и наличие костюма продумывается индивидуально каждым.

Первой Монстрации предшествовала художественная демонстрация "Лента стебиуса" в 1995 году с исполнением стихов и саркастических лозунгов: "Вечная слава социалистическому реализму"," Нехай!","Да здравствует счастливый конец " 1, а также" первоапрельская демонстрация дураков" в Барнауле в 1997 году, где около двухсот человек в различных костюмах прошли маршем с такими же яркими лозунгами 2. Первая Монстрация состоялась 1 мая 2004 года в Новосибирске и собрала около 80 тысяч участников. С тех пор Монстрация стала популярной и в других городах России и мира, она ежегодно проводится в Перми, Санкт-Петербурге, Москве, Красноярске, Томске, Пекине, Кишиневе, Риге и др. Сергей Самойленко, один из координаторов Сибирского центра современного искусства, объясняет популярность Монстрации так: "Монстрация как форма публичного искусства находится в пространстве между художественной деятельностью, социальной активностью и политическим жестом. Ставя под сомнение и пародируя "серьезные" политические демонстрации, Монстрация является явным протестом против отсутствия государственной политики в стране, она не только отмечает границы гражданских свобод, но и раздвигает эти границы " 3.

Актуальность монстрации заключается в том, что в ней присутствуют элементы, присущие народным гуляниям и карнавалу, которые были полностью утрачены после развала СССР. Именно поэтому монстрация является символом выражения свободного времени в общественном пространстве. Так как театрализованное действие, находящееся в непосредственном взаимодействии с публичным пространством становится не только доступным способом выражения собственных идеологических воззрений, но и абсолютно безлопастной сценой в плане осмысления общественной и политической реальности. При этом монстрациям не присущи маргинальность и агрессия, они являются лишь эстетической формой социальной и политической рефлексии.

3.3 Реакция российского общества на новые протестные практики

Современные формы политического протеста в России обществом воспринимаются неоднозначно. Проанализировав источники со ссылками на общественных деятелей, представителей РПЦ, пользователей социальных сетей и электронных СМИ необходимо выделить шесть стихийных групп мнений, складывающиеся после осуществления современных протестных практик:

группа защитников общественного порядка (считают акции прямым нарушением общественного порядка или вандализмом. Субъект протеста воспринимается как "хулиган");

группа защитников нравственности 1 (считают акции аморальными. Субъект протеста воспринимается крайне негативно);

группа патриотов (считают акции "рукой запада"2. Субъект протеста воспринимается как "враг народа"3);

группа скептиков (считают акции "хорошим маркетинговым ходом"4. Субъект протеста воспринимается как "пиарщик"5 с узкой целевой аудиторией);

группа обывателей (апатичные, разобщенные 1. Субъект протеста воспринимается лояльно, без проявление каких-либо эмоций, иногда может снискать поддержку);

лояльная группа (считают акции проявлением гражданской позиции. К субъектам протеста относятся положительно).

Определив существующие стихийные группы мнений, проанализируем реакцию российского общества на современные формы политического протеста:

Группа защитников правопорядка

К группе защитников правопорядка можно отнести представителей государственной и муниципальных властей. Примером реакции и отношения "защитников правопорядка" к современным формам политического протеста можно проиллюстрировать разгромом протестной выставки "Мы победили", где сотрудники полиции конфисковали работы, задержали активистов и опечатали помещение 2.

Ярким примером трансформации реакции от "группы защитников нравственности" к "группе защитников правопорядка" служит партизанинг пермского художника Александра Жунева, который в 2015 г. на день космонавтики уподобил Ю.А. Гагарина распятому Христу. Реакция последовала незамедлительно и выражалась в обвинении оскорблении чувств верующих. Активисту выписали штраф и предписали уничтожить работу 3.

Также группа защитников правопорядка негативно относится к монстрациям, так, после "Монстрации 2015" одного из организаторов Артема Лоскутова задержали и признали виновным в "организации несанкционированного массового мероприятия и невыполнения требований сотрудников полиции"1. Помимо громких задержаний монстрацию зачастую запрещают, например, администрация города Твери запретила монстрацию в 2016 г 2.

Аналогичная ситуация касается и наномитингов. Сразу после первого наномитинга полиция Барнаула отправила запрос в прокуратуру за разъяснением о позиционировании данного мероприятия и мерах ответственности за него. После данного запроса прокуратура охарактеризовала наномитинг как "публичное мероприятие, для проведения которого нужно получать соответствующее разрешение в органах местного самоуправления"3.

Группа защитников нравственности

Многочисленными представителями данной группы являются представители РПЦ, православные активисты и верующее российское сообщество. Представителями данной группы были раскритикованы следующие формы современного политического протеста: монстрация, перфонмас и хеппенинг.

Монстрация была воспринята православными активистами как "моральное преступление в отношении подрастающего поколения"4. Также активисты высказывали мнение о том, что монстрация противоречит стратегии национальной безопасности и культуры России. Так, по мнению Митрополита Новосибирского и Бердского Тихона: "акция проповедует непристойности и притесняет не только чувства, верующих в целом"5.

Перфоманс "Панк молебен" в Храме Христа Спасителя арт-группы "Pussy Riot", получивший огромный общественный резонанс склонил большую часть российского общества в сторону защитников нравственности. Социологический опрос, проведенный "Левада-Центр" об отношении к перфомансу "Pussy Riot" показал, что 23 % россиян считают, что акция была направлена против верующих и церкви. Главной причиной уголовного наказания участниц 42% россиян назвали оскорбление чувств верующих и церковных святынь. Но в тоже время 53% российских граждан одобряют право каждого протестовать против позиций РПЦ по общественно важным вопросам, но только не в храмах 1.

Группа патриотов

Группа патриотов враждебно настроена по отношению к активистам и современным формам политического протеста. Ярким примером реакции патриотов на современные формы политического протеста является избиение казаками участниц группы "Pussy Riot" в Сочи возле олимпийского баннера в 2014 г.2 Казаки в своем обращении заметили: "Они оскорбили наши религиозные чувства путем проведения панк-молебна в храме Христа Спасителя. Мы официально заявляем, что не допустим проведения ими подобных действий на территории нашего любимого города"3.

Группа обывателей

Большинство данных общероссийских опросов утверждают низкий уровень политической и протестной активности населения (от 1 до 5%4). Из этого следует, что подавляющая часть российского общества не обращает внимание на современные формы политического протеста. Известен лишь один случай одобрения большинством российского общества протестных практик, которые относятся к акциям 2011 г., тогда общество в большинстве одобряло, об этом свидетельствует 30%1 россиян предположивших, что акции протеста происходили, потому что "людям надоело терпеть произвол власти"2, а также 32% граждан заявило о поддержки субъектов протеста 3.

Группа скептиков

Группа скептиков считает современные формы политического протеста обычными информационными кампаниями, так как СМИ остаются одним из основных каналов донесения информации до аудитории и собственного тиражирования. Поэтому многие считают активистов грамотными разработчиками планов построения эффективной работы со СМИ (разработка медиакарты 4). На сегодняшний день активисты не всегда используют традиционные формы работы со СМИ (пресс-конференции, пресс-релизы). Вместо этого зачастую используется такой прием, как "прилипание", то есть использование чужих информационных пространств для передачи своего послания, а также используются чужие информационные поводы.

Лояльная группа

Лояльную группу составляют кураторы и искусствоведы, сами активисты и небольшая часть российских граждан. Так, по мнению организатора монстрации в Нижнем Новгороде Марии Маянтсевой: "Монстрация - это творчество, это призыв граждан к активному участию в жизни их города, стимуляции гражданской активности"5.

Исходя из ранее определенных шести групп стихийных мнений российского общества на современные формы политического протеста следует, что реакция общества разрозненна и обусловлена факторами социокультурного развития, которые вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями. С одной стороны, немногочисленная группа россиян поддерживает современные формы политического протеста, считая, что именно они направлены на внедрение и укрепление новой идеологии. С другой стороны, большая часть россиян негативно относится к современным формам политического протеста, отстаивая национальные идеи развития. Но также велико число граждан, которые нейтрально относятся к новым протестным практикам, что усиливает противоречие между шестью группами и обеспечивает неустойчивость и частую смену общественных настроений.


Заключение

Рассмотрев проблему теоретической дефиниции понятия "политический протест" выяснилось, что в современной обществоведческой науке существует три неоднозначные трактовки относительно сущности понятия:

политический протест включает в себя только активные и неконвенциональные виды политического участия, а весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов;

политический протест включает в себя как активные, так и пассивные практики социального недовольства, а также конвенциональные и неконвенциональные виды политического участия;

политический протест включает в себя все вышеперечисленные виды политического участия, а также "не выраженные в форме обращения к политическим институтам притязания граждан, безучастность и скрытое недовольство"1.

Исходя из выявленных трактовок сущности понятия следует заключить, что "политический протест" представляет собой совокупность активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (абсентеизм) политического поведения, которые могут выражаться как в конвенциональных (демонстрации), так и в неконвенциональных (терроризм) формах. Политический протест может осуществляться как в открытой демонстративной форме (прилюдное сожжение партийного билета), так и в завуалированной (неявной) форме (московский партизанский концептуализм)2. Также может быть различно количество участников протеста, протест может быть: массовым, групповым, одиночным. Посыл политического протеста может быть: массовым, авторским и анонимным. Главным связующим звеном является наличие негативного посыла в отношении политической системы в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, а также принимаемым решениям аппарата власти.

Основные теоретические подходы и концепции, применяемые для исследования политического протеста существуют в различных областях, в том числе в области конфликтологии и социологии общественных движений, которые тесно взаимосвязаны с существующими теоретическими моделями, исследующими политический протест в рамках политологии:

парадигма коллективного поведения ("протест" трактуется как один из типов коллективного поведения. Коллективное поведение является спонтанным и неконтролируемым. К видам коллективного поведения относят: бунты, мятежи, революции);

парадигма мобилизации ресурсов ("протест" как тип конфликтного коллективного действия рационального характера);

парадигма идентичности ("протест" как специфическая форма вне институциональных коллективных действий, ориентированных на проблемы экологии, автономии, идентичности, ценностей).

Изучив представленные парадигмы было выявлено следующее:

в рамках парадигмы коллективного поведения было проигнорировано рациональное, организационное начало протестных практик и не проводилось различие между стихийными неконвенциональными формами протеста и тактиками ненасильственной направленности. Однако многие идеи парадигмы коллективного поведения оказались необходимы при анализе политического протеста конца 1980-х гг.

в рамках парадигмы мобилизации ресурсов неконвенциональные коллективные действия как насильственные (захват зданий, бунт) так и ненасильственные (вывешивание флага, сожжение партийных билетов) - все это продолжение осуществления политики только не институциональными способами. Неконвенциональные коллективные действия являются вынужденными, поскольку не всегда традиционные каналы представительства (партии, выборы) являются эффективными. Здесь, граница между конвенциональной политикой и социальным движением размывается, но не исчезает совсем.

в рамках парадигмы идентичности исследуются новые протестные практики "новых левых", которые выявили новые ценностные ориентиры и формы борьбы, которые применяются в современном мире. Репертуар протестных действий складывается из антиинституциональных акций прямой демократии и ненасильственных практик гражданского неповиновения, потенциал которых является движущей силой социально-политических и социально-культурных изменений в современном мире.

Анализируя западные формы политического протеста в рамках парадигмы идентичности, следует, что в современном информационном обществе, где массовость участия перестала быть основополагающим условием, говорящим о зрелости политических инициатив увеличилось число акторов, участвующих в политических процессах. Возникновение субъектов протеста (активистов) в западном обществе имеет различные причины: агрессивность финансового капитала в отношении "слабых", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградирующие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс. Что позволило современным субъектам протеста разработать и использовать такие протестные тактики как: перфоманс, сквоттинг, флешмоб, спонтационизм, партизанинг, хэппениг, икающая забастовка. Характерными чертами, которых становятся спонтанные, внеинституциональные, создаваемые снизу действия, которые противоречиво характеризуются гражданским ненасильственным сопротивлением и нелегальным представительством с элементами насилия.

Вышеперечисленные формы политического протеста заключают в себе протестные послания, которые выражаются в рамках физического, информационного и когнитивного пространства. А их объем, и занимаемая поверхность увеличивается в периоды социальных и политических трансформаций.

Осуществление политической практики в пространстве интернет на данном этапе развития западного общества является уже сложившейся средой взаимодействия субъектов политики для осуществления политического протеста в разнообразных формах и проявлениях. Так, благодаря современным средствам коммуникации, а в особенности интернет небольшие группы активистов могут оказывать заметное политическое влияние. Именно на этом этапе развития возникают новые формы политического протеста, которые напрямую связанны с новыми тенденциями общества постмодерна: медиа-активизм, интернет-активизм, хак-активизм и арт-активизм. Формы политического протеста, которые напрямую связанны с современными средствами коммуникации являют собой сферу, где осуществляется борьба за власть и влияние посредством информационно-коммуникационных компьютерных сетей.

В анализе особенностей российских форм политического протеста важным является то, что протестные практики являются нелинейными, отсутствует какая-либо динамика и зачастую концепции акций довольно размыты, что позволяет интерпретировать их в различных ключах. Важным становится не сама идея, а зрелищность и скандальность проводимых перфомансов, хэппенингов и монстраций. Но в тоже время современные формы политического протеста создают новаторские культурные смыслы. А смысл протестных посланий зачастую выражается в борьбе с идеологией крупного финансового капитала.

Так же, как и в западном обществе в современном российском обществе интернет стал общедоступной площадкой выражения несогласия. Активистам как основным субъектам политического протеста интернет дает возможность быть услышанными не только гражданами, но и существующей политической властью. Поэтому зачастую от акций прямого действия (митинги, забастовки), требующих огромных временных (согласование с властью) и мобилизационных затрат политический протест смещается в сторону политических перфомансов, которые с помощью театрализованной и символической нагрузки обладают потенциальным медиаэффектом, а значит, впоследствии вызовут общественный резонанс.

Ставка современных активистов на информационное альтернативное пространство - интернет оказалась верной, так как власть не обладает полнотой монополии на информацию в сети, что дает возможность в социальных сетях создавать виртуальные движения и организации, действия которых прямым образом влияют на общественную и политическую действительность (Anonimus, Occupay, партизанинг и т.д.).

Аутентичность российского политического протеста выражается в его изначальной специфичности, которая заключается в "исчерпанном кредите доверия" субъектов протеста. В тоже время российское общество не доверяет как власти, так и оппозиции, что сказывается на способности российского общества к консолидации и ведению диалога с представителями власти и оппозиции. Поэтому современные формы политического протеста в России представляют собой политизированные художественные акции, смысл которых выражается в лозунге "против всех".

Распространение и популярность арт-активизма и его разновидностей (акционизм, перфоманс, хэппенинг, граффити, комикс, партизанинг, стрит-арт) в России получает широкий отклик из-за всеобщей разочарованности в модели представительной демократии, законах и политических институтах. Сегодня российские арт-активисты более не склонны рассматривать искусство как замкнутую систему, ориентированную саму на себя. Они используют художественный язык как инструмент для изменения реальности: начиная от покраски остановки общественного транспорта и заканчивая борьбой за новые формы государственного строя.

Активистское искусство как феномен в России является совсем новым и еще не до конца сформировавшимся, поэтому акции прямого действия и публичные митинги, которые проводят различные протестные движения в ряде стран (например "Оккупай" в США) не всегда возможны и осуществимы, так как зачастую легальные формы протеста подвергаются репрессиям. А индивидуальные акты художественного сопротивления все чаще становятся общественным медийным развлечением.

Актуальность аутентичных форм российского политического протеста (монстрации, наномитинги, соц-арт) заключается в том, что в ней присутствуют элементы, присущие карнавалу. Именно поэтому монстрации и наномитинги являются символом выражения свободного мнения в общественном пространстве. Так как театрализованное действие, находящееся в непосредственном взаимодействии с публичным пространством становится не только доступным способом выражения собственных идеологических воззрений, но и абсолютно безлопастной сценой в плане осмысления общественной и политической реальности. При этом монстрациям и наномитингам не присущи маргинальность и агрессия, они являются лишь эстетической формой социальной и политической рефлексии, которая выражается в определенной реакции на совершаемую акцию.

Реакция российского общества на современные формы политического протеста, исходя из изученного и проанализированного материала, является разрозненной. Это обусловлено факторами социокультурного развития российского общества, так как идеи и реализуемые протестные практики зачастую вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями и идеологическими установками. Лишь малая часть российского общества поддерживает или лояльно относится к совершаемым практикам протеста.


Список использованной литературы

1. Андерсон П. Истоки постмодерна. Пер. в англ. Аполлонова А. // Территория будущего. М. 2001;

2. Арендт Х. Vita activia или о деятельности жизни. // Алатейя., СПб., 2000;

3. Баскакова О. Социальное/политическое: факторы недовольства протеста // Дифференциации гражданских и политических практик в России: институциональная перспектива. М. 2013;

4. Белов Г.А., Купряшин Г.Л., Лебедева Т.П., и др. Основы политологии: краткий словарь терминов и понятий // Знание России. М., 1993;

5. Бетс Г., Брайндли Б., Уильямс С., Бизнес. Толковый словарь., пер. Осадчая И.М. // М. ИНФРА-М. Весь Мир. 1998;

6. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла // Добросвет КДУ. М. 2006;

7. Бойд Э., Митчел Д.О., Beautiful Trouble. Пособие по креативному активизму // Радикальная теория и практика. М., 2015;

8. Бреер В.В. Стохастические модели социальных сетей // УБС. М. 2009;

9. Василик М.А. Вершинин и др. Политология: словарь-справочник // Гардарики. М. 2001;

10. Вайнштейн Г.И. Массовое сознание и социальный протест в условиях современного капитализма // Наука. М. 1990;

11. Гарсиа Д. и Ловинк Г. ABC тактических медиа // Киреев О. Поваренная книга медиа-активиста. - Екб: Ультра. Культура, 2006;

12. Ги Дебор. Общество спектакля. Пер. с фр. Офертс С., Якубович М. // Логос. М. 1988;

13. Дамье В.В. Гражданское общество и традиции социальной самоорганизации // Основные этапы формирования гражданского общества в странах Западной Европы и России в XIX -XX вв. М. ИВИ РАН. 2007;

14. Дилигенский Г. (ред.). Массовые движения в демократическом обществе. М. 1990;

15. Здравомыслова Е.А. Парадигмы западной социологии общественных движений.

16. Костюшев В.В., Горьковенко В.В. Социологическое описание коллективных протестных действий: информационная база данных акций протеста (PRODAT-SPb) // Общественные движения в современной России: от социальной проблемы к коллективному действию. Ин-т Социологии РАН. М. 1999;

17. Купряшин Г.Л., Пугачев В.Л., Соловьев А.И. и др. Введение в политологию: словарь-справочник / под ред. А.И. Пугачева // Аспект Пресс. М., 1996;

18. Коэн Д., Арто Э. Гражданское общество и политическая теория // Весь Мир. М. 2003;

19. Кастификас Дж. Неиспровержение политики. Европейские автономные социальные движения и деколонизация повседневности // Волгоград. 2002;

20. Клеман К. Появление социальных движений нового типа в России // Институциональная политология: современный институционализм и политическая трансформация России / под ред. Патрушева С.М. 2006;

21. Лебон Г. Психология народов и масс // Макет. Спб. 1995;

22. Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. // М. 1994;

23. Клеман К., Мирясова О., Демидов А. От обывателей к активистам. Зарождающиеся социальные движения в современной России // Три квадрата. М. 2010;

24. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований // УРСС. М. 2003;

25. Нанси Ж.-Л. Не производимое сообщество. Пер. с фр. Горбылева Ж., Троцкого Е. // Водолей. М. 2011;

26. Невидимый комитет. Грядущее восстание // Ультракультура 2.0., М., 2011;

27. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания // АСТ. М. 2008;

28. Погорелый Е.Д., Филиппов К.В., Фесенко В.Ю. Новейший политологический словарь // Феникс. Ростов на Дону. 2010;

29. Почепцов Г.Г. Революция.com. Основы протестной инженерии // Cпб., Европа., 2005;

30. Рауниг Г. Искусство и революция: художественный активизмв долгом двадцатом веке. // Европейский университет. Спб. 2012;

31. Рашкофф Д., Медиавирус! Как поп-культура тайно воздействует на наше сознание // У-Фактория., Екб., 2003;

32. Рубин Дж. Действуй! Сценарий революции // Гилея. М. 2008;

33. Скиперских А.В. Политический протест в российской провинции: структура, динамика, перфомансы (на примере Липецкой области) // Гравис. Липецк. 2013;

34. Тард Г. Общественное мнение и толпа. КСП+. М. 1999;

35. Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. О.Н. Трубачева // Прогресс. М. 1987. Т. 3;

36. Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. // Классика - ХХI., М., 2007;

37. Фромм Э., Бегство от свободы // М., Прогресс., 1989;

38. Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма. // М. Праксис. 2010;

39. Хвощев В.Е., Теория активности: от истоков к началам // ЮУрГУ., Челябинск., 2008;

40. Эпштейн А.Д. Арт-активизм в отсутствии публичной политики. Группа "Война": от зарождения к российской известности. // Неприкосновенный запас. М. 2011.

41. карти М. К., Залд М. Н. мобилизация ресурсов и социальное движение как частичная теория // American journal of sociology vol. 82. 1997. № 6.;

42. Фельшин Н. Но Разве Это Искусство? Дух искусства как активизм // Bay Press. NY. 1994;

43. Geronimo., Katsiaficas G., Kuhn G., Fire and Flames a history of the German autonomist movement // Thomson-Shore in Dexter, MI. 2008;

44. Дженкинс Дж. С., Кландерманс Б. Политика протеста. Сравнительные перспективы государственных и общественных движений // Унив.Минисота пресс. UCL Press, 1995;

45. Мелуччи А. кочевники современности // Нью-Йорк, 1989;

46. Милбрат Л. У. Политическое Участие. Рэнд Макнэлли. Чикаго, 1965 год;

47. Мелуччи А. кочевники современности // Нью-Йорк, 1989;

48. Норис П. спорные выборы: от бюллетеней к баррикадам. Нью-Йорк. 2015;

49. оффе С. рефлексия об институциональной самотрансформации политики движения: модель предварительного этапа // вызов политическому порядку / Под ред. Р. Далтона, М. Кучлера. ;

50. Шридханари К. Война без насилия: исследование метода Грандиса и его достижений // издательство "Нью-Йорк Гарленд Паблишинг". 1972;

51. Тилли ч. от мобилизации к революции // Энглвудские утесы. 1978;

52. Тилли ч. коллективное насилие в европейской перспективе //in Graham H.,Gurr. (ред.). насилие в Америке. Вашингтон, округ Колумбия, 1969 год;

53. Тореальта М. нарисованная политика. В Lotringer., S. Marazzi. 1980;

54. Агапов М. Порядки коммуникаций на публичных мероприятиях: опыт фрейм-аналитического исследования // Социология власти. 2012. № 8;

55. Белокурова Е., Воробьев Д. Общественное участие на локальном уровне в современной России // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2010. № 2;

56. Гонтмахер Е., Шаталова Е. Общественные объединения нового типа: анализ и перспективы дальнейшего развития // SPERO. 2008. №9;

57.

Гусеева Е.С. Художественная провокативность: метод-пример-цель // Обсерватория культуры: журнал-обозрение. 2013. №4;

58. Дементьева И.Н., Изучение протестной активности населения в зарубежной и отечественной науке // Проблемы развития территории. 2013.№ 4;

59. Дементьева И.Н., Протестные настроения и комплекс трендов общественного развития // Проблемы развития территории. 2014. № 4;

60. Ефанова Е.В. Молодежный экстремизм как форма политического протеста // Власть. 2011. № 8;

61. Задорин И.В., Стребков Д.О. Массовый протест в России во второй половине 1990-х годов: влияние экономических факторов. Полития. 1999. № 4;

62. Зигерт Й. Гражданская активность в России и Западный опыт // Pro et Contra. 2012. № 4-5. С. 71-83., Эволюция гражданской активности // Pro et Contra. 2011. № 1-2;

63. Ильин М.В. К ответу! Концепт протеста как исходный момент категории подотчетности // Полития. 2014.№ 1;

64. Климов И.А. Протестное движение: взаимная обусловленность стратегий сторон // Полис. 1999. № 1;

65. Лапин Н.И. Социальные ценности и реформы кризисной России // Социологические исследования. 1993.№ 9;

66. Левада Ю.А. Массовый протест: потенциал и пределы. Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 1997. № 3;

67. Левчик Д.А. Политический "хэппенинг" // Социологические исследования. 1996. № 8;

68. Назаров М.М. Политический протест: опыт эмпирического анализа // Социс.1995. № 1;

69. Сафронов В.В. Потенциал протеста и демократическая перспектива // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. № 4;

70.

Скиперских А.В. Политическое сообщение: Опыт освоения протестной поверхности. Политическая лингвистика № 1. 2014;

71. Скиперских А.В., Поверхности протеста: особенности политического письма в современной России // Политическая лингвистика, № 1., 2014;

72. Тыканова Е. Влияние городских политических режимов на ход оспаривания городского пространства (на примере Санкт-Петербурга и Парижа) // Журнал социологии и социальной антропологии. 2013. № 3;

73. Тысячнюк М. Новые подходы к анализу трансграничных общественных движений в условиях глобализации // Журнал социологии и социальной антропологии. 2010. №5;

74. Федорченко С.Н. Политический флешмоб - предвестник нового общества? // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. № 6. Т. 4. 2011;

75. Шкель С., Сабитов М. Массовый политический протеств современной России: динамика и специфика развития // Право и политика. 2012. №10;

76. Эпштейн А.Д. Арт-активизм в отсутствии публичной политики. Группа "Война": от зарождения к российской известности" // М.: Неприкосновенный запас, 2011.

77. Азулай А. Гражданское чрезвычайное положение. // Art forum., № 12., Des. 2011.

78. McCarthy J., Zald M. мобилизация ресурсов и социальные движения: частичная теория //Amer J. Soc.1977. Vol. 82.

79. Тарроу С. Стаггл, политика и реформы: коллективные действия, социальные движения и циклы протеста. Корнелл Юний. Western. soc. 1989. Статья № 21.

80. Алексеева Д. Национальные дни "хакактивизма" в США [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://te-st.ru/2013/01/31/hactivism-white - дом/. (дата обращения: 12.02.2016).

81. Алмонд А., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://www.civisbook.ru/files/File/1992-4-Almond_Verba.pdf -да . (дата обращения 02.12.2015)

82. Антод К. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL-адрес: https://thequestion.ru/account/60253/knod-antod-да. (дата обращения: 02.15.2016).

83. АнтиМонстрация: власти Новосибирска препятствуют популярной акции // [Электронный ресурс]. URL-адрес: https://salt.zone/radio/529... (дата обращения: 14. 04. 2016).

84. Арт-группа "Война". Радикальное акционистское объединение. // [Электронный ресурс]. URL: https://lenta.ru/lib/14206363/. (дата обращения: 03.03.2016).

85. Венкова А.В. Микрореволюция: трансверсальный активизм в борьбе с искусством.// [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://culturalresearch.ru/files/open_issues/01_2012/IJCR_01(6) _2012_venk ova.pdf. (дата обращения 03.10.2015).

86. Волкова Т. Арт-активизм сейчас будет только расцветать. [Электронный ресурс]. URL: http://www.iskusstvo- info.ru/archive/article/id/141. (дата обращения: 08.12.2015).

87. Волшебство не по ГОСТу. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://partizaning.org/?p=11904-да. (дата обращения: 19.12.2015).

88. Выставка протестного творчества "Вы нас даже не представляете". // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://www.the - village.ru/village/weekend/weekend/111881-vy-nas-dazhe-ne - представляете. (дата обращения: 07.09.2015).

89. Голынко- Вольфсон Д., Искусство протеста: когда люди и медиа выходят на улицу.// [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://permm.ru/menu/xzh/arxiv/84/iskusstvo-protesta.html-да. (дата обращения: 06.12.2015).

90.

Гонтмахер Е., Шаталова Е., Бачманова Е., Львова Е. Общественные объединения нового типа: создание банка данных, анализ и перспективы дальнейшего развития (вторая волна: 2008-2009 и начало 2010 гг.) [Электронный ресурс]. URL: http://www.zdravros.ru/publication/23/. (дата обращения 18.12.2015).

91. Гонтмахер Е., Шаталова Е., Бачманова Н., Львова Е., "Новые неформалы". Общественные объединения в современной России. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.liberal.ru/article.asp-что? Num=746. (дата обращения: 18.01.2016).

92. Демонстрация съела монстрацию. [Электронный ресурс]. URL: http://www.segodnia.ru/content/160444. (дата обращения:13.03.2016).

93. Деун Р. Лекция. Введение в провокационное мышление // [Электронный ресурс]. URL: http://partizaning.org/?p=7883 (дата обращения: 02.12.2015).

94. Елкин С. Карикатура "Взятка". // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://cartoonbank.ru/?page_id=29?page_id=29&brand=21

95. Елкин С. Карикатура "Народный фронт" // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://cartoonbank.ru/?page_id=29%3Fpage_id%3D29&brand=21&offset=2

. (дата обращения 18.04.2016)

96. Елкин С. Блог. политическая карикатура. Полотическая Карикатура. [Электронный ресурс]. Адрес: https://www.facebook.com/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1 %82%Д0%Б8%Д1%87%Д0%Б5%Д1%81%Д0%БА%Д0%Б0%Д1%8 Ф-%Д0%БА%Д0%Б0%Д1%80%Д0%Б8%Д0%БА%Д0%Б0%Д1%82%Д1%83%Д1%80%Д0%Б0-политико-мультфильм-130946943694788/. (дата обращения: 18.04.2016).

97. Елкин С. Карикатура "Лидер". // [Электронный ресурс]. URL: http://cartoonbank.ru/?page_id=29%3Fpage_id%3D29&brand=21&offset=2 0. (дата обращения: 18.04.2016).

98. Запрещенка в Сибири. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://tayga.info/details/2015/12/31 / ~125029. (дата обращения: 01.01.2016).

99. Зайцева А. Спектакулярные формы протеста в современной России: между искусством и социальной терапией [Электронный ресурс]. URL: // http://thenews.kz/2010/11/21/619259.html-да. (дата обращения: 15. 03.2016).

100. Зоркая Н., Бондаренко Н., Гудков Л., Дубин Б., Константинова О., Красильникова М., Овакимян А., Плотко М., Общественное мнение 2011 // М., Левада-Центр, 2012., С. 157

101. Из петербургского музея власти изъяли "Радужного Милонова". // [Электронный ресурс]. URL: https://lenta.ru/news/2013/08/27/vlast/. (дата обращения: 18.04.2016).

102. Кавца А.М. Россия 1990-х: Протестное движение [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://magazines.russ.ru/oz/2003/3/2003_3_31.html... (дата обращения 12.12.2015)

103. Качкаева А.Г. Смеющая революция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы). [Электронный ресурс].URL: http://www.liberal.ru/upload/files/Smeuschayasya_revolutziya.pdf. (дата обращения 12.10.2015).

104. Кашин О. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL-адрес: https://thequestion.ru/account/29999/oleg-kashin... (дата обращения: 02.15.2016).

105. Кейр. Панк и автономия // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://avtonom.org/old/lib/theory/punk_i_avtonom.html?q=lib/theory/punk_i _avtonom.html ... (дата обращения: 05.03.2016).

106. Кинсбурский А.В., Топалов М.Н. Два условия роста массовой протестной активности [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.isras.ru/files/File/Publication/Dva_usloviya_Kinsbursky_Topalo v. pdf. (дата обращения 07.12.2015).

107. Кинсбурский А.В. Социальное недовольство и потенциал протеста [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.isras.ru/files/File/Publication/Kinsbursky_socis_1998_10.pdf-да. (дата обращения 07.12.2015)

108. Клеман К., Мирясова О., Демидов А., От обывателей к активистам // М., Три квадрата., 2010., С. 32.

109. Корб В. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL-адрес: https://thequestion.ru/account/8093/victor-korb-да. (дата обращения: 02.15.2016).

110. Кошкина А., Казаков выгнали из Сочи. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.gazeta.ru/social/2014/02/20/5918121.shtml-да. (дата обращения: 26.03.2016).

111. Кривошеев В., Монстрация: современное искусство или форма протеста? // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://youngspace.ru/event/monstratsiya/. (дата обращения. 01.05.2016).

112. Кругликов В. Венский акционизм. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://adindex.ru/publication/gallery/2012/01/24/85271.phtml-да. (дата обращения: 05.12.2015).

113. Кривошеев В., Монстрация: современное искусство или форма протеста? // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://youngspace.ru/event/monstratsiya/. (дата обращения. 01.05.2016).

114. Круглов М.С. Современные формы гражданской активности в политическойм процесс Российской Федерации. [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/2014/3/politika/kruglov.pdf-да. (дата обращения 12.03.2014).

115. Ломаско В. // [Электронный ресурс]. URL: http://soglyadatay.livejournal.com/ (дата обращения: 16.05.2015).

116. Лозунги монстрации 2015. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.maximonline.ru/humor/made-in-web/_article/monstration-2015/. (дата обращения: 03. 09.2015).

117. "Марш пустых кастрюль" // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.calend.ru/event/4754/. (дата обращения 06.04.2016).

118. Матвеева А., Что надо знать: Петр Павленский. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://artguide.com/posts/678-да. (дата обращения: 29.10. 2015).

119. Мертон М. Конфликтные парадигмы // Директ-Медиа. М. 2007. С. 6.; Гарр Т.Р. Почему люди бунтуют [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://socioline.ru/files/5/309/why_men_rebel.pdf-да. (дата обращения 08.10.2015).

120. Митенко П. Как действовать на виду у всех? Медиаудар. Активистское искусство сегодня. [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://mediaudar.net/media_impact.pdf С. 69

121. Михеев В. Марш пустых кастрюль // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.trud.ru/article/02-03-2002/37299_marsh_pustyx_kastrjul.html-да. (дата обращения: 02.02.2016).

122. "Монстрацию обвинили в оскорблении чувств верующих". // [Электронный ресурс]. URLhttp: / / actualcomment. ru / monstration - obvinili-v-oskorblenii-chuvstv-veruyushchikh-.html... (дата обращения 03.03.2016).

123. Небова О. Какое влияние на общество оказывает политический акционизм Петра Павленского? // [Электронный ресурс]. URL: <URL> https://thequestion.ru/account/45564/evgeniya-nebova-да. (дата обращения: 02.15.2016).

124. Неприкосновенный запас. [Электронный ресурс] URL: http://magazines.russ.ru/nz/. (дата обращения: 01.03.2016).

125. Orange/ Россия. [Электронный ресурс] URL: https://vk.com/ultraorange2. (дата обращения: 01.03.2016).

126. Обращение Anonymous к блоку НАТО. [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://habrahabr.ru/post/121091/. (дата обращения 15.02.2016).

127. Павловский Г. Голодовка - протест или манипуляция? // [Электронный ресурс]. URL: <URL> https://www.miloserdie.ru/article/golodovka-протест-или-манипуляция/. (дата обращения: 17.04. 2016).

128. Партизанинг, официальный сайт. // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://partizaning.org/. (дата обращения: 07.01.2016).

129. Политические граффити. // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://www.furfur.me/furfur/culture/culture/170149-15-politicheskih-карикатур-граффити-из-разных-уголков-мира. (дата обращения: 04.03.2016).

130. Политическая пропаганда [Электронный ресурс] URL: http://politpropaganda.com/ (дата обращения: 04.09.2015).

131. Полиция разгромила выставку "Мы победили" в Москве. // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://korrespondent.net/world/russia/3513075-polytsyia-razghromyla-выставка-Моя-победы-в-Москве. (дата обращения: 04.03.2016).

132. Православные активисты потребовали запретить "Монстрацию" в Новосибирске. // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://tass.ru/obschestvo/3181618... (дата обращения: 06.04.2016).

133. Принцесса Хиджаб: подпольное сопротивление. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://daypic.ru/art/9190... (дата обращения: 03. 01.2016).

134. Робинсон Х. Вскрывать пласты. // [Электронный ресурс] URL: http://conceptualism.letov.ru/Hilary-Robinson-vskryvat-plasty.html. (дата обращения 25.02.2014).

135. Россияне о деле Pussy Riot. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.levada.ru/2012/07/31/rossiyane-o-dele-pussy-riot/. (дата обращения: 04.03.2016).

136. Рядя Т. "Деньги на ветер". // [Электронный ресурс]. URL: http://t- radya.com/street/45/. (дата обращение: 12.01.2016).

137. Рядя Т. "Стабильность". // [Электронный ресурс]. URL: http://t- radya.com/street/35/. (дата обращения: 12.01.2016).

138. Самойленко С. Лента Стѐбиуса. 20 ноября 1995. Фото за 15 лет до монстрации. //[Электронный ресурс].URL: http://beryazev.livejournal.com/91206.html. (дата обращения: 05.03.2016).

139. Самойленко С. Монстрация - 2010. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.ncca.ru/innovation/shortlistitem.jsp?slid=69&contest=6&nom=4 ... (дата обращения: 06.09.2015).

140. Сакко Дж. Палестина. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: https://esquire.ru/joe-sacco... (дата обращения: 03.03.2016).

141. Сатрапи М. Персеполис. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://paperpaper.ru/photos/persepolis/. (дата обращения: 15.02.2016).

142. Сафонов В.В. Потенциал протеста и демократическая перспектива. [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.jourssa.ru/sites/all/files/volumes/1998_4/Safronov_1998_4.pdf-да. (дата обращения 15.12.2015).

143. Сидячая демонстрация // [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1627114. (дата обращения: 01.04. 2016).

144. Сквоттинг // [Электронный ресурс]. URL: http://anarchism.narod.ru/skwoting.html (дата обращения: 05.04.2016).

145. Соколова Л., Хозяева детских игрушек подали заявление в барнаульскую мэрию на проведение наномитинга. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://altapress.ru/story/80163... (дата обращения: 28.12.2015).

146. Статья 228 УКРФ ч. 1. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/d350878ee36f 956a74c2c86830d066eafce20149/. (дата обращения: 04.04. 2016).

147. Стрит-арт как искусство действия. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://partizaning.org/?p=932... (дата обращения: 04.04.2016).

148. Таганское правосудие: Православие или смерть. // [Электронный ресурс]. URL: http://soglyadatay.livejournal.com/47819.html (дата обращения: 16.05.2015).

149. Тупицын В. Московский партизанский концептуализм. [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://conceptualism.letov.ru/Viktor-Tupitsyn-Moscow - Partisan-Conceptualism.html-да. (дата обращения: 15.10.2015).

150. Федеральный закон от 29 июня 2013 г. N 135-ФЗ "О внесении изменений в статью 5 Федерального закона "О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию" и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях защиты детей от информации, пропагандирующей отрицание традиционных семейных ценностей". // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://base.garant.ru/70403756/. (дата обращения: 15.09.2015).

151. Халий И. Современные общественные движения. Инновационный потенциал российских преобразований в традиционалистской среде [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.civisbook.ru/files/File/Halyi_2007_sovr.pdf-да. (дата обращения 3.10.2015)

152. Хейдиз Е. Сон разума рождает химер. Вторая выставка в темноте. Записи 2007 г. // [Электронный ресурс] URL: http://lena- hades.livejournal.com/110352.html. (дата обращения: 03.04.2015).

153. Холмская М.Р. Политическое участие как объект исследования (Обзор отечественной литературы) [Электронный ресурс] URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Kholmskaya-1999-5.pdf. (дата обращения 20. 01. 2016).

154. Шарп Дж. От диктатуры к демократии. Концептуальные основы освобождения // [Электронный ресурс]. URL: http://www.aeinstein.org/wp-content/uploads/2013/10/FDTD_Russian.pdf. С. 64-70 (дата обращения: 14.04.2016).

155. Шпарага О., Артимович Т., Искусство вне музея: между эстетическим и остросоциальным. // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://n - europe.eu/old.eurocafe/lecture/2012/05/12/lektsiya_olgi_shparagi_i_tatyany _артимович? Страница=4. (дата обращения: 28.04.2016).

156. Эпштейн А.Д. Между подвалами и эмиграцией: арт-активизм времени всеобщей мобилизации. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.intelros.ru/readroom/nz/nz6-2015/29053-mezhdu-podvalami- sudami-i-emigraciey-art-aktivizm-vremeni-vseobschey-mobilizacii.html. (дата обращения: 06.12.2015).

157. Эпштейн А.Д. Невозможная идентичность // [Электронный ресурс]. URL: http://www.nlobooks.ru/node/3855. (дата обращения: 23.12.2015).

158. Эпштейн А. Благословляя Гагарина // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.svoboda.org/content/article/26972373.html-да. (дата обращения: 03.04.2016).

159. Эйдман И. Восстание "умной толпы". Манифест мировой социальной Интернет-революции // [Электронный ресурс]. URL: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1189760040 (дата обращения 15.04.2016).

160. Юхно И.В. Флешмоб как современная стратегия политического участия // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://sci - article.ru/stat.php?i=1411737914-да. (дата обращения: 12.04.2016).

161. деньги Си-эн-эн. Сотни протестующих сходят на "Оккупируй Уолл-Стрит". // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://money.cnn.com/2011/09/17/technology/occupy_wall_street/. (дата обращения: 04.03.2016).

162. свободное действие проекции Tidet на консульстве NYC Chinеse. [Электронный ресурс]. URL: <URL> https://www.youtube.com/watch?v=WXxrlbeoGOk... (дата обращения 18.04.21016).

163. Харпер Дуглас. Этимологический словарь. [Электронный ресурс].URL: http://www.etymonline.com/index.php?term=protest&allowed_in_frame=0. (дата обращения 20.02.2016).

164. Харпер Дуглас. Этимологический словарь. [Электронный ресурс].URL: http://www.etymonline.com/index.php?term=protester&allowed_in_frame= 0 (дата обращения 19.02.2016).

165. Hoffman A., Rubin J. Yippie Manifesto // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://faculty.atu.edu/cbrucker/Amst2003/Texts/Yippie.pdf-да. (дата обращения: 06.04.2016).

166. Information Agency InterRight. //. [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.inright.ru/news/politics/20110926/id_8129/. (дата обращения: 05.04.2016).

167. Крапп П. террор и игра, или что такое хактивизм? [Электронный ресурс]. URL-АДРЕС:

http://www.academia.edu/307639/Terror_and_Play_or_What_Was_Hacktivi sm P. 70-93. (дата обращения: 13.02.2016).

168. Миллс Э. старые хактивисты: Аноним, вы перешли черту. [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.cnet.com/news/old-time-хактивисты-аноним-вы-пересекли-линию/. (дата обращения: 12.02.2016).

169. Милан С. Когда политика и технология говорят на одном языке: управление в киберпространстве по мнению киберактивистов // [Электронный ресурс]. URL-адрес: http://www.cyberdialogue.citizenlab.org/wp-content / uploads / 2012 / 2012papers / CyberDialogue2012_Milan. pdf. (дата обращения 06.12.2015).

170. OccupayWallStreet. Официальный сайт. // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://occupywallst.org/. (дата обращения: 20.01.2016).

171. Rheingold H. Smart Mobs // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://www.smartmobs.com/book/toc_2.html-да. (дата обращения 15.04.2016).

172. The top 20 Satirical Candidates of all time // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://hoaxes.org/Top/satirical_candidates-да. (дата обращения: 06.04.2016).

173. Vegh S. Cyberactivism Online Activism in Theory and Practice // [Электронный ресурс]. URL: <URL> http://www.paolocirio.net/work/amazon-noir / amazon-noir-books / AMAZON-NOIR-- Cyberactivism_Online_Activism_in_theory_and_practice--By-- Martha_McCaughey_Michael_D_Ayers_--0415943205. pdf P. 72 (дата обращенияобращения : 05.12.2015).