Проституция как социальное явление

Тема:

"Проституция как социальное явление»

Содержание:

Введение 3

Глава 1. концептуальное содержание проституции как социального явления

явления 4

1.1. сущность проституции как социального феномена 4

1.2. мужская и детская проституция 8

1.3. правовая оценка проституции 10

Социально-исторический портрет проституции 13 13

2.1. древность 13

2.2. средневековье 14

2.3. Эпоха Возрождения 15

2.4. эпоха абсолютизма (XVIII век) 17

2.5. проституция в 19 веке 18

2.6. проституция на востоке 19

2.7. проституция в России до 1917 г. 20

Глава III. Современная проституция и основные услуги

направления социальной работы с ней 23

3.1. социально-психологический профиль проституции 23

3.2. изучение проституции как профессии 25

3.3 проституция в СССР и постсоветское время 27

3.4 социальный контроль проституции как средство

социальное отклонение 29

Заключение 32

Список литературы 35

Введение.

Актуальность проблемы. Проституция существовала, существует и, скорее всего, будет существовать во всех странах, независимо от их культурного развития и принимаемых против нее мер. На протяжении многих веков это явление привлекало внимание общественности. Сегодня, когда почти весь мир находится в плену эпидемии ВИЧ-инфекции и венерических заболеваний, а проституция способствует их распространению, эта проблема становится как никогда актуальной. Кроме этого, есть еще проблемы, связанные с генофондом, с воспроизводством здоровой популяции, так как проститутка теряет возможность произвести на свет нормального, здорового ребенка. Происходит нравственное падение женщины: постоянно унижаясь, она теряет стыд, совесть, веру, отвращение. Очень часто проституция ассоциируется с преступностью и наркотрафиком. В последнее время возросло число детей, занимающихся проституцией, что ведет к деградации подрастающего поколения. Практически во всех странах мира сегодня идут споры о легализации или запрете проституции. Все эти проблемы нуждаются в решении и глубоком изучении.

Степень разработанности проблемы проституции привлекла интерес представителей гуманитарных и естественных наук. Медицина, история, различные виды искусства, социология и право сосредоточили свое внимание на этом явлении. Первые описания проституток можно найти в античных мифах, в" искусстве любви " римского поэта Овудия Насона, в трудах древнегреческого писателя и историка Ксенофонта, в трудах античных философов: Сенеки, Аристотеля, Лукиана и многих других. Фома Аквинский сравнил проституцию с канализационной системой во дворце, исчезновение которой приведет к тому, что Дворец наполнится грязью. Августин Аврелий считал, что изгнание проститутки из общества приведет к нарушению всего общественного порядка из-за вторжения похоти. О. Вайнингер в своей работе" Пол и характер " попытался определить психологические особенности личности проститутки. Карл Маркс проводил параллели между экономической проституцией рабочего и поведением проститутки. Но он также забыл рассмотреть конкретную сексуальную эксплуатацию и угнетение, которым подвергаются женщины. Значительный вклад в изучение проституции внес немецкий ученый Йохан блох. Его книга" История проституции " дает полную картину процесса исторического развития этого явления. Большой вклад в изучение проституции как социального явления внесли также российские и советские ученые Чарыхов Х. М., Сабинин А. Х., Такновский В. М., И. С. Кон, Ч. А. Голосенко, С. И. голод, Гилинский Я. И., Ю. М. Антонян.

Традиционное социологическое исследование проституции проводилось в контексте социологии преступности и девиантности. Появление движения За права проституток в конце 1970-х годов привело к тому, что проституция стала рассматриваться как профессия. Но несмотря на то, что проблема проституции освещается уже давно, постоянно обнаруживаются новые черты и формы этого явления, и не разработаны эффективные меры борьбы с его негативными последствиями.

Целью данной диссертации является анализ социального портрета проституции. Основными целями данного исследования являются::

- Выявление сущности проституции как социального явления.

- Изучение половой дифференциации в проституции.

- Характеристика этнического аспекта проституции.

- Анализ исторического развития проституции.

- Выяснение психологических особенностей личности проститутки.

- Изучение места проституции в экономической сфере общества.

Объектом исследования являются лица, занимающиеся такой деятельностью, как проституция. В этой статье я пытаюсь доказать, что проституция-это специфическое явление: она принадлежит как природе (инстинкты), так и культуре (формы проституции, регулирование и т. д.).

Со временем происходит изменение социальной системы, переоценка социальных норм, но сущность проституции, равно как и причины, ее вызывающие, не меняются. Если быть более точным, эта часть не меняется

это явление относится к миру природы. Культурный аспект проституции претерпевает изменения (появляются новые формы и типы проституток). Как правило, говоря о проституции, в первую очередь имеют в виду женскую проституцию, хотя, по сути, это явление не имеет полового ограничения, равно как и возрастного. Проституция существует на всех уровнях и во всех слоях общества.

Хотя многие исследования, как прямые, так и косвенные, посвящены проституции, они в основном сосредоточены на изучении проституции в крупных городах, чаще всего в столицах. В провинции такие исследования очень редки. Поэтому необходимо обратить внимание на состояние проституции в регионах и областных центрах, так как во многих из них практически нет статистики, связанной с этим видом деятельности.

Концептуальное содержание проституции как социального явления.

1.1 сущность проституции как социального явления.

Проблема определения проституции в разное время решалась по-разному. Великий греческий законодатель Солон, известный как первый организатор публичных домов, отметил следующие основные признаки проституции::

- Женщина отдается многим, часто меняющимся мужчинам;

- Женщину не интересует личность мужчины;

- Женщина дается за определенную плату

Согласно классическому римскому праву, проституция определяется следующим образом::

"женщина, которая с целью получения денег или без такой цели публично или тайно продает себя или других женщин многим мужчинам без разбора, является проституткой¹." У римлян можно встретить различные характерные названия проститутки: guaestuosa (охотно зарабатывающая деньги с помощью своего тела), meretrix (зарабатывающая деньги непристойностью), prostibulum (стоящая перед борделем), proseda (сидящая перед борделем). Римские юристы еще не рассматривали получение платы за оказанные услуги как проституцию. Они считали, что плата не составляет сущности проституции. Именно "публичность", согласно римскому праву, является главным пунктом в определении проститутки. Она заключается в отсутствии индивидуальных отношений между мужчиной и женщиной. Итак, проститутка вступает в сексуальные отношения с любым, кто этого хочет, без всякого выбора и за определенную плату. Проститутка - это женщина, которая удовлетворяет общественный спрос на сексуальное удовольствие.

Христианское учение рассматривало проституцию как беспорядочную сексуальную деятельность. Признаком проститутки является ее доступность ко всем и продажность. Католическая теология называет проституткой женщину, которая продает себя всем, кого встречает и публично предлагает себя. Таким образом, теология осуждает любые внебрачные сексуальные отношения так же, как и проституцию.

Другим источником определения проституции является немецкое право. Он также не делает строгого различия между проституцией и внебрачным сексом. Особенности проституции учитываются в Вестготском Кодексе законов. В ней говорится: "... вольнорожденная девушка или замужняя женщина публично занимается развратом в городе ... и без всякого стыда постоянно соблазняет многих мужчин своим постыдным поведением."

В период с 17 по 20 вв. Все новые определения проституции формировались на основе Римского канонического права и германского права. В конце XIX - начале XX веков вопрос о сущности проституции был одним из самых спорных в исторической, общественно-политической и медицинской литературе. Это было связано с тем, что проституция, по мнению ученых, разрушала социальный порядок жизни, являлась злом, убивающим здоровье людей, распространяя болезни, передающиеся половым путем. В официальных документах это понималось как "разврат или непристойность, торговля своим телом, предложение или согласие на плотские отношения за определенное вознаграждение с любым, кто² этого хотел". Но это определение включало только зарегистрированных профессиональных проституток, которые не имели других источников дохода, кроме проституции.

В 1903 году второе отделение Русского общества охраны общественного здоровья решило создать комиссию для обсуждения вопроса о медицинском и полицейском надзоре за проституцией. Помимо общих вопросов, касающихся борьбы с этим явлением, комиссия на своих заседаниях рассмотрела ряд вопросов, связанных с определением проституции. Каждый из присутствующих определил доминирующую черту, по его мнению, и на этой основе построил свою версию определения. Некоторые считали, что главной чертой является профессионализм: "публичная женщина-это та, которая выбрала проституцию в качестве своей профессии и не имеет, и не хочет приобретать средства к существованию каким-либо иным способом."

Другие определяли проституцию как любые незаконные отношения между полами. "Проституция-позорный факт человеческой истории, который станет молчаливым упреком грядущему поколению как жестокий и неизбежный факт. Она характеризуется как специфическое общественное отношение, как торговля, и имеет своей целью материальный и экономический субстрат-деньги. Поэтому проституция, как известный способ обеспечения своего материального положения в борьбе за существование, становится уделом наиболее экономически необеспеченных элементов общества."

Но эти определения не включали мужскую и детскую проституцию во всех ее формах. В своей работе" История проституции" немецкий ученый И. блох предложил следующее определение:"проституция-это определенная форма внебрачных сексуальных отношений, характеризующаяся тем, что индивидуум, вступающий на путь проституции, постоянно, несомненно и публично отдается более или менее без разбора, неопределенно большому числу людей, редко без денежного вознаграждения."

Но у этого определения есть и недостатки: во-первых, оно исключает лиц, профессионально не занимающихся проституцией, то есть тех, кто профессионально не занимается проституцией.

во-вторых, в нее также не входят женщины, живущие на содержании и получающие не деньги, а подарки; в-третьих, тайная, нерегулируемая проституция исключается.

Авторы определений, выделяя один из признаков проституции, считали остальные второстепенными. Это связано с тем, что проституция понималась, с одной стороны, как ремесло, с другой - как преступление. Они рассматривали категорию "проституция" с точки зрения правового понимания социальной природы явления или с точки зрения социально-трудового понимания.

Итак, анализируя многие определения, данные проституции, можно сказать следующее:

Из всего вышесказанного следует, что проституция понимается как вид внебрачных сексуальных отношений, когда индивидуум, будь то мужчина или женщина, публично или тайно предлагает свое тело в пользование неограниченному числу других индивидуумов за деньги или вознаграждение.

Проституция характеризуется (в большей или меньшей степени): неразборчивостью в выборе партнеров, отсутствием эмоционального, а иногда и физиологического удовлетворения от полового акта. Проституцию обычно делят на явную, или профессиональную, и скрытую, или тайную. В первом случае она служит основным занятием и источником приобретения средств к существованию. Профессиональная проституция практикуется либо в индивидуальном порядке, иногда под патронатом сутенера, либо организованно - в публичных домах.

Гораздо более распространена скрытая проституция. К скрытым проституткам обычно относят такие группы женщин, как: 1) проститутки, работающие профессионально, но в условиях запрета, и имеющие так называемое "прикрытие" (формальное место работы); 2) временно практикующие: проститутки до вступления в брак или до получения другого источника дохода (временная проституция); 3) устанавливающие более или менее продолжительный контакт с одним или несколькими клиентами, а затем переходящие к другим с таким же или аналогичным социальным статусом (содержанки); 4) имеющие иной источник дохода, чем проституция, но время от времени практикующие проституцию, в зависимости от наличия свободного времени и потребности в деньгах; 5) состоящие в браке женщины-средства для приобретения предметов роскоши и сочетания острых ощущений с материальными благами (вспомогательная проституция).

Проституция выполняет три основные социальные функции. Это средство перераспределения доходов в условиях социально - экономического неравенства и де-факто ограниченного доступа женщин к высокооплачиваемым должностям и профессиям. Это одно из средств адаптации молодых женщин-мигрантов из сельской местности и малых городов к морально-психологическим и социально-психологическим требованиям

большой город, по нормам фактически господствующей морали. Проституция выполняет функцию сексуальной социализации определенных категорий людей (извращенцев, калек, психологически неполноценных), не способных удовлетворить свои потребности в рамках общепринятых норм.

1.2. мужская и детская проституция.

В обществе давно утвердился стереотип: женщина занимается проституцией. Но проституция не имеет ни пола, ни возраста. Мужская проституция, как и женская, берет свое начало с древнейших времен. Термин "мужская проституция" понимается в самом широком смысле этого слова. Она включает в себя не только гомосексуальную, но и гетеросексуальную проституцию мужчин.

В древности человек, с врожденным влечением к своему полу, казался удивительным созданием природы, которое воспринималось первобытными людьми как божественное чудо и вызывало поклонение. Совершенство тела греки считали божественным. Это объясняет, почему они воздвигали памятники как красивым женщинам, так и мужчинам. Любовь к красоте мужских форм развивалась в гимназиях и других общественных местах, где собиралась обнаженная молодежь и где они совместно занимались физическими упражнениями. Во время больших праздников и в театре тоже можно было любоваться мужской красотой.

В эллинскую эпоху произошло изменение взглядов на идеал мужской красоты, что явилось особенно благоприятным фактором для развития определенного типа общественных людей - кинедов. В эту эпоху происходит всеобщая феминизация мужчин. В моду входит бритье лица, разведение волос, окрашивание в светлые краски, приготовление косметических средств и мазей. Основной контингент мужской проституции составляли рабы и военнопленные, а также Иностранцы. Рабов обучали для этой цели с раннего возраста. Публичные люди старались привлечь к себе внимание дорогой, пестрой одеждой и золотыми украшениями. Они пользовались косметикой, духами и женственной походкой. Они использовали определенные характерные жесты, использовали обычные знаки, чтобы привлечь клиентов. Клиенты кинедов, из-за их широко распространенных гомосексуальных наклонностей, были из всех слоев общества, но большинство из них принадлежали к высшим, богатым классам.

В Средние века мужская проституция была более развита на Востоке, чем на Западе, потому что там она пользовалась большей свободой и терпимостью. В Европе гомосексуальные отношения строго преследовались и часто карались смертной казнью.

В современном мире есть место и мужской проституции. В большинстве случаев услугами мужской проституции пользуются люди, принадлежащие к богатым слоям, а также так называемые "творческие богемы". Некоторое время назад в нашей стране стало модным иметь гомосексуальную ориентацию, как проявление утонченности и утонченности. Существует даже типология проституток-мужчин. Самые дешевые делятся на два класса: солдаты и те, кто стреляет по "плешкам" (так называют места скопления гомосексуалисты в больших городах). Эти места хорошо известны определенной части населения. На "Плешки" обычно просто опускают, снимают пьяных, наркоманов, бомжей. Строгие порядки и дедовщина в армейских частях, плохое положение армии, отсутствие возможности нормального удовлетворения сексуальных потребностей становятся причинами" солдатской " проституции.

Высшие категории телохранителей-это мальчики по вызову, которые работают на себя или на агентства. Жуликами в Америке называют проституирующих мужчин, которые продают себя женщинам, а также разрешают гомосексуальные контакты за определенную плату. Существует также типология, которая была составлена самими мужчинами, занимающимися проституцией:

- Туалетная крыса.

- Гостиница.

- Ресторан.

-В борделлеро."

-Одинокий волк."

Детская проституция-самая страшная с моральной точки зрения форма проституции. Существует три основных способа, с помощью которых дети попадают в мир проституции. Первая заключается в том, что их туда заманивают старшие подружки, рассказывая им о баснословных суммах, полученных за оказание интимных услуг, о дорогих нарядах, о возможности выйти замуж за иностранца или уехать за границу. Подавляющее большинство девочек-подростков реагируют на это. После недели работы они понимают, что все это обман. Они больше не могут выйти из этого бизнеса, потому что сутенер вложил в них деньги. У них уже есть клиенты, они уже продукт. Они могут освободиться, только заплатив большой выкуп. Часто непослушных детей просто убивают.

Второй способ-когда дети, приехавшие с экскурсионной группой или с родителями в какой-либо из крупных городов, случайно отстали от этой группы или родителей и вынуждены были ночевать на вокзале, замечаются специальными "посредниками". Они ведут с детьми "задушевные беседы", входят к ним в доверие и предлагают пойти переночевать к "хорошему другу". Дальше все идет по хорошо разработанной схеме. В квартире ребенка кормят бесплатно в течение нескольких дней, одевают в какую-то одежду. После этого они оказываются перед фактом: надо отработать полученную пищу. Некоторые пытаются сбежать, но обычно им некуда идти в незнакомом городе, кроме как на вокзал, где их снова ловят, избивают и заставляют заниматься проституцией. Третий путь-это когда детей продают собственные родители, или "сдают в аренду" в различные детские специальные учреждения (интернаты, спецшколы). Несовершеннолетние проститутки делятся на три группы: те, кто обслуживает бедных клиентов, затем те, кто обслуживает более или менее состоятельных мужчин, и третья группа-это те, кто обслуживает "новых русских" и иностранцев. Эта градация почти никогда не нарушается. Молодые проститутки вызывающе грубы, вульгарны, полагая, что это дает им долгожданную взрослость. Многие из них соревнуются друг с другом, чтобы выяснить, кто больше переболеет различными заболеваниями, передающимися половым путем, и у кого больше пожилых мужчин. Почти каждая третья молодая проститутка была когда-то изнасилована отцом или отчимом. Обычно случаи инцеста тщательно скрываются. Среди них процент тех, кто также занимается преступлениями (кражами), выше, чем среди взрослых проституток.

1.3. правовая оценка проституции.

Несмотря на то, что проституция рассматривается как негативное явление во всем современном мире, правовая оценка ее варьируется от страны к стране. В некоторых из них существует запрет на занятие проституцией, подкрепленный административной или уголовной ответственностью. Во многих странах уголовная ответственность устанавливается только за действия, способствующие вовлечению в проституцию.

Уголовные законы государств, содержащие ответственность за преступления, непосредственно связанные с проституцией, можно разделить на несколько групп. К первой группе относятся уголовные кодексы (УК) тех государств, в которых проституция преследуется по закону. Ко второй категории относятся уголовные кодексы тех государств, где установлена ответственность за коммерческую эксплуатацию лиц, занимающихся проституцией (сутенерство, сводничество). К третьей группе относятся кодексы тех государств, которые устанавливают ответственность клиентов проституток. Ответственность за проституцию предусматривалась в прежнем уголовном законодательстве таких государств, как Албания (уголовный кодекс 1959 года), Корея (уголовный кодекс 1950 года), Монголия (уголовный кодекс 1942 и 1961 годов), Румыния (уголовный кодекс 1948 года), Австрия (уголовный кодекс 1945 года), Дания (уголовный кодекс 1930 года), Финляндия (уголовный кодекс 1894 года), Швейцария (уголовный кодекс 1937 года).

В Нидерландах проституция легализована - в связи с этим несколько лет назад парламент принял специальный закон. В Италии публичные дома были запрещены еще в 1958 году. Однако запрет на публичные дома не означает запрета на деятельность самих проституток. Проституция во Франции легальна. Более того, три четверти французов выступают за сохранение его законности в стране. Однако публичных домов здесь нет-они были запрещены в 1939 году. Тот же закон запрещает сутенерство, сводничество и публичное предложение услуг - но эти положения закона выполняются не очень строго. А проституция на индивидуальной основе вообще разрешена. В Англии проституция тоже разрешена. Однако действующее законодательство, регулирующее этот щекотливый вопрос, довольно расплывчато: с одной стороны, можно работать проституткой. С другой стороны, нельзя навязывать свои услуги клиенту и содержать бордель.

В Венгрии Госсобрание собирается принять закон о легализации и регулировании проституции. Отныне проститутки смогут легально осуществлять свою деятельность в специально отведенных развлекательных зонах или в качестве частных предпринимателей. Однако сводничество и сутенерство по-прежнему будут объявлены вне закона. Ожидается, что проституция также будет легализована в Румынии. В одном городе в Трансильвании, например, уже построено трехэтажное здание для открытия публичного дома, который, как только закон будет принят, сразу же станет первым легальным публичным домом в стране. Согласно плану, в 28 помещениях будущего борделя будут работать четыре десятка проституток, которые будут иметь трудовые книжки и постоянное медицинское обслуживание.

В Уголовный кодекс Кубы были внесены поправки, направленные против истеблишмента. Уголовный кодекс Кубы устанавливает понятие сутенерства, которое, как и сутенерство, карается тюремным заключением. Более того, факт работы обвиняемого в сфере туризма признан отягчающим обстоятельством со всеми вытекающими последствиями. А в Туркменистане президент подписал закон О внесении изменений и дополнений в законодательные акты, связанные с проституцией. Ужесточены наказания за проституцию. Клиенты также будут наказаны: те, кто вступил в связь с проституткой, будут оштрафованы. А полиции была предоставлена легальная возможность задерживать людей только по подозрению в причастности к проституции.

Турция-одна из немногих мусульманских стран, где проституция полностью легальна. Любой, кто хочет открыть здесь бордель, должен сначала обратиться к правительству и согласиться контролировать это заведение органами здравоохранения и социального обеспечения. В то же время женщины, желающие заниматься проституцией, должны обращаться за справкой, соглашаться регулярно сдавать анализы на СПИД и венерические заболевания и работать только в лицензированном борделе. В 1990 году турецкий парламент отменил давний закон, который не наказывал избиение или изнасилование проститутки так же сурово, как избиение или изнасилование любой другой женщины. Проститутки и их адвокаты также выступали за внесение дополнений в систему социального обеспечения страны, которые позволили бы им вносить часть своих доходов в Пенсионный фонд, с тем чтобы женщины могли получать законную пенсию после того, как они отработали свой путь. Чуть больше года назад они прошли успешно, и соответствующие изменения были внесены в законодательство. В других мусульманских странах, особенно на Ближнем Востоке, проституция строго запрещена. К виновным применяются самые суровые наказания-от штрафов и арестов до побивания камнями обеих сторон, вовлеченных в процесс. Однако во многих странах уже давно существует институт ночных мулл - то есть проститутка и клиент быстро женятся, проводят ночь, а утром разводятся. Развод в исламских странах может быть осуществлен несколькими словами, произнесенными в присутствии свидетелей. Что определенно находится под строжайшим запретом во всем мире, так это детская проституция.в Англии и Германииуже приняты законы , которые не только наказывают тех, кто пользуется услугами несовершеннолетних проституток, но и наказывают за это здесь уже давно. Около года назад власти этих стран решили, что любой, кто использовал ребенка, даже находясь за границей, также будет подвергнут уголовному наказанию. Другими словами, секс-туристы, которые едут за детьми, например, в Таиланд, будут наказаны за это дома.

С 1988 года в России введена административная ответственность за занятие проституцией. В российском Уголовном кодексе, принятом в 1997 году, предусмотрена уголовная ответственность за половое сношение или иные действия сексуального характера с лицом, не достигшим шестнадцатилетнего возраста (статья 134), за торговлю несовершеннолетними (статья 152), за вовлечение в занятие проституцией (статья 240), за организацию и содержание притонов для вовлечения в занятие проституцией (статья 241).

- Сущность проституции как социального явления раскрывалась по-разному в разные времена, начиная с древнегреческого законодателяСолона. Авторы определений проституции, выделяя одну из ее особенностей,
считали остальные второстепенными. Это было связано с тем, что
проституция понималась, с одной стороны, как ремесло, с другой-как
преступление.

- Проституция не имеет ни пола, ни возрастных ограничений
, с древних времен существовала мужская и женская проституция.

- Во всем современном мире проституция рассматривается как
негативное явление, но правовая оценка ей варьируется от страны
к стране. В некоторых странах существует запрет на проституцию,
подкрепленный административной или уголовной ответственностью. Во многих странах
уголовная ответственность устанавливается только за действия , способствующие вовлечению в занятие проституцией.

Глава II. Социально-исторический портрет проституции.

2.1. Античность.

В гомеровскую эпоху (8 век до н. э.), Несмотря на многоженство и относительно большую свободу, женщины практически не знали проституции, за исключением религиозной проституции в честь богини любви Афродиты. Однако в целом этот период греческой истории еще не знал проституции как элемента общественной жизни. Только после введения строгой патриархальной моногамии и связанного с ней ограничения жизни замужней женщины исключительно домашней сферой появилась и проституция, которая в VII-VI веках достигла уже пика своего развития.

Древняя проституция была особым видом, особым проявлением рабства. Ее набирали в основном из рабовладельческого класса, как женщин, так и мужчин. Рабы были полностью в распоряжении своих хозяев, которым было позволено обращаться с ними, как им заблагорассудится, за исключением убийства.

Помимо рабов, многие вольноотпущенники занимались проституцией. Рабам или рабыням, в результате их проституции, иногда удавалось достичь относительной свободы, и они могли покупать себе рабов с той же целью.

Большое влияние на распространение проституции оказывали The constant military campaigns and movements of legions had a great influence on the spread of prostitution. Начиная с пятого века до нашей эры, греческие войска сопровождали толпы профессиональных проституток. Легионы в чужих землях, не имея в своем распоряжении других женщин, были вынуждены удовлетворять свои сексуальные потребности с проститутками.

Современная дифференциация и классификация проституток начала складываться еще в древности. Люди древности по-разному относились к обычной проститутке, не имеющей никакого
образования, и к проститутке, обученной хотя бы музыке. Первой
была проститутка низшего класса, которая продавала свое тело без
прикрытия, без музыки, без танцев, вообще без
искусства. Во вторую категорию греки включили проституток -музыкантов и освободили от рабства. И третий, самый дорогой

группа состояла из образованных проституток, гетер.

Гетеризм достиг пика своего развития в эллинистическую эпоху, точнее в IV и III веках до н. э. За это время он оказал огромное влияние на культурную жизнь греческого общества. Существует немало свидетельств о родстве гетер с литературными и художественными знаменитостями, выдающимися людьми той эпохи.

Что касается личных качеств, то древние проститутки осознавали себя объектом наслаждения и действовали соответственно этому чувству. Одним из основных принципов проституток было: никого не любить, а делать вид, что любишь, чтобы получить как можно больше денег. Все черты характера и образа жизни, характерные для современной проститутки, присутствовали и в проститутке древности: жадность, желание хорошо поесть и выпить, коварство, зависть, наглость, тяга к одежде.

Клиентура состояла из представителей всех сословий: от императора до рабов. Но главную роль играли военные и купцы.

Таковы основные черты древней проституции.

2.2. средние века.

Средние века в Европе-это время расцвета публичных домов. Почти в каждом маленьком городке был свой бордель. Одной из причин расцвета проституции в Средние века была вера в то, что проституция необходима, поскольку она защищает порядочных девушек от соблазна. Немалую роль играл и гендерный состав средневекового населения. В средневековых городах число женщин по сравнению с числом мужчин было значительно выше, чем в более поздние времена. Из - за численного превосходства и избытка незамужних женщин женская конкуренция была очевидна во многих областях. Женщины работали портнихами, швеями, прачками, торговками. Плата за работу была очень низкой. Бедность также вынуждала женщин заниматься профессиями, которые имели некоторое отношение к проституции.

Это банщицы, официантки в пивных, домашняя прислуга.

Другим благоприятным условием для развития проституции было широкое присутствие во всех странах людей без определенного места жительства, без определенных средств существования, которые жили только за счет воровства, попрошайничества и проституции, что было характерно для Средних веков. С одной стороны, бродяги были неисчерпаемым источником проституции, так как в некоторых городах проституцией занимались в основном иногородние. С другой стороны, значительную часть клиентуры проституток составляли мужчины из числа бродяг.

Многочисленные паломничества способствовали увеличению числа странствующих женщин и, как следствие, проституции. Связь между развратом и паломничеством отражена даже в пословицах: "паломничество не делает тебя святым", "она ушла как молящаяся женщина и вернулась как проститутка", " паломничество вызвано не столько благочестием, сколько сладострастием." Уже в 744 году архиепископ миланский Сан-Бонифацио обратился к Синоду с просьбой запретить женщинам, в том числе монахиням, совершать паломничества в Рим, так как они имеют печальные последствия. Почти все паломницы становятся проститутками в ломбарде и французских борделях

Чрезвычайно благоприятную почву для процветания проституции составляли несвободные люди. Число крепостных в VII - X веках составляло половину населения. На протяжении всего Средневековья между странами Востока и запада шла оживленная работорговля. Торговля рабынями для проституции на Востоке достигла огромных масштабов.

Особое место в средневековье занимают публичные дома. Некоторые бордели имели определенные названия, обычно названия животных, цветов, которые служили эмблемами такого дома. Особыми знаками таких домов считались красный фонарь, горящий перед дверью, и разноцветная решетка на окнах. Большинство борделей располагались у городских стен, в отдаленных местах и на окраинах.

Такие дома в Средние века повсеместно переходили под юрисдикцию государственных и городских советов. Надзор, содержание и получение доходов от них было одной из важнейших задач городских властей. Проститутки пользовались особой заботой и вниманием со стороны властей, а в случае причинения им телесных повреждений город выступал истцом по чисто экономическим соображениям.

Клиентами средневековых борделей были мужчины из всех слоев общества. Среди них были императоры, князья, дворяне и члены городского совета. Горожане, писатели и ремесленники, студенты и священники.

Особое внимание следует обратить на отношение проституции к церковной жизни. Хозяин должен был отпускать проституток на богослужения (в церкви для них были зарезервированы определенные места). Проститутки почитали кающихся блудниц своими святыми заступницами. Они отмечали свои поминальные дни и молились им - на случай болезни и нужды.

2.3. Эпоха Возрождения

Основное различие между положением проституции в эпоху Возрождения и в другие эпохи заключается в двух явлениях: ее размерах и той особой роли, которую проститутки играли в жизни общества. Люди чувствовали, что в их жилах течет бурная и кипящая кровь, Воспламеняющая все пылкие желания, независимо от возраста. Все были убеждены, что держать женщину в объятиях или ласкать молодого человека-это высшее удовольствие в жизни, которому все остальные уступают.

Женщины были беспомощны перед животной жаждой наслаждения, к которой прямо прибегали силой. Толпами проходили солдаты, бродяги, нищие и паломники всех видов. Насилие угрожает женщинам как в отдаленных деревнях, так и в городах. Нужен был надежный источник успокоения. Интересы семьи требовали защиты, и такая защита обеспечивалась именно проституцией, как свободная продажа и покупка любви к сдельщине. Поэтому в эпоху Возрождения было принято решение не только легализовать проституцию, но и проявить снисходительность к проститутке, дать ей место в общественной жизни.

Мужчина хочет свободно удовлетворять свои страсти, что было бы невозможно, если бы требование мужской верности строго соблюдалось. Поэтому проституция была легализована, тем более что она позволяла мужчине изо дня в день удовлетворять свою потребность в разнообразных чувственных удовольствиях.

Самым ярким показателем роли проституток в жизни общества являются праздники эпохи Возрождения. В большинстве случаев проститутки были главным фактором, создающим праздничное настроение, так как именно они больше всего привносили живость в эти праздники. Их привлекали ко всем праздникам организаторы торжеств, которые сознательно использовали проституток для поднятия настроения населения.

Необходимо также сказать несколько слов об отношении различных слоев общества к проституции. Сообщество подмастерьев почти всегда имело довольно оживленные отношения с проститутками, так как большинство из них не могли жениться. В общем, все неженатые мужчины считали посещение борделя естественным и нормальным делом, и никто не видел в этом ничего плохого. Семьянину официально запрещалось иметь какие-либо отношения с проститутками, но они были частыми гостями в борделях, куда могли попасть только потихоньку. Они были там желанными гостями, так как женатые люди обычно были богаче холостяков и тратили больше. Вдовец имеет законное право провести ночь с проституткой. Очень часто в таких случаях. Проститутка стала его экономкой и сожительницей. Для дворянства открытые отношения с проститутками были вполне обычным делом. Для них красивая проститутка была самым дорогим предметом роскоши. В этих кругахдо некоторой степени возродился древний гетеризм. Они снимали дома для проституток, окружали проституток слугами, покупали им роскошные наряды и драгоценности. Иметь отношения с проституткой, тратить на нее деньги было одним из способов демонстративно выставлять напоказ свое богатство.

Существует тип первоклассной куртизанки (от французского придворного), зарабатывающей своей красотой и утонченностью столько, что она могла превратиться из рабыни в хозяйку, за которой ухаживали самые богатые и влиятельные люди. Этот тип впервые появился в Италии. В Венеции было полторы сотни первоклассных куртизанок, которые соревновались в роскоши и великолепии с принцессами. Ради обладания такой знаменитой проституткой люди рисковали не только своим состоянием, но и жизнью.

2.4. эпоха абсолютизма (XVIII век)

В эпоху абсолютизма количество женщин, которые открыто продавали себя на улицах и площадях, было большим не только потому, что это считалось самой легкой формой заработка для женщин, но и потому, что тогда у женщины не было никаких дел вне семьи, а семья была для многих непозволительной роскошью.

В небольших городах и деревнях официальные публичные дома, существовавшие в 15 и 16 веках, со временем стали редкостью. Но вместе с борделями не исчезла и проституция. Она стала скрытой. Если раньше проститутки носили определенные знаки, указывающие на их личность, то это не так.

если у нее была профессия, которая привлекала внимание, то теперь она обязана была одеваться скромно и зарабатывать свой хлеб" честно " как швея, прачка и вышивальщица. Но внешняя порядочность не мешала тому, что эти женщины были очень хорошо известны мужской половине населения. Общение с проститутками было окутано тайной.

Бродячая проституция почти исчезла в провинции, так как внешнее благочестие и скованность, характерные для малых городов, препятствовали развитию этого типа. Этому способствовало и то, что скрытая проституция полностью удовлетворяла сексуальные потребности. Некоторые проститутки должны были принимать по 10-12 мужчин каждую ночь.

В больших городах проституция была совсем другой. Хотя проститутка и перестала быть украшением праздников, как это было в эпоху Российской империи.Ренессанс, однако, не обошелся без него ни одним развлечением для взрослой части населения. Свободомыслящие проститутки заполняли улицы и площади. В большинстве городов существовали специальные места и часы для массовых прогулок проституток. Обычно это были самые оживленные места в городе. Часто проститутки прогуливались в вызывающе украшенных экипажах и пытались привлечь внимание мужчин не криками, а своим изысканным поведением и недвусмысленными жестами с помощью веера. Самые экстравагантные проститутки появлялись верхом. Но, как бы ни выделялись проститутки в экипажах, главную роль все равно играли гулящие проститутки. Во-первых, их было гораздо больше, во-вторых, им было легче привлекать клиентов.

Солдатские проститутки не исчезли даже в эпоху абсолютизма. Но если в эпоху Возрождения они были неотъемлемой частью организации армии, то после появления постоянной армии вместо наемной проститутки работали не во время походов, а в мирное время. Поскольку в мирное время солдат получал небольшое жалованье, которого не хватало на жизнь, он часто ладил с проституткой и был покровителем (сутенером) во время ее ежедневных поисков заработка. В награду за это она поддержала его. Этот тип проституток считался самым низким.

В XVII и XVIII веках публичные дома были открыты в больших городах; некоторые из них входили в число достопримечательностей города, и иностранец, желавший похвастаться тем, что он видел в городе все интересное, должен был их посетить. В Лондоне, Парижеи Берлине некоторые бордели пользовались всемирной известностью.

Для богатых проституция была чем-то, что позволяло им исполнять свои сиюминутные прихоти, в то время как для простых граждан и черниона была , прежде всего, суррогатом брака, в который очень многие из-за своего ужасного материального положения либо вообще не вступали, либо вступали очень поздно.

Борьба с проституцией ограничивалась созданием приютов, насильственным заключением больных проституток в больницы, стрижкой их волос и выселением иностранных проституток. Полиция использовала их в своих целях. Куртизанки обязаны были шпионить за клиентами и доносить на них. В результате полиция знала почти все личные тайны и держала в своих руках множество людей из всех слоев общества. Вербовщики солдат также прибегали к услугам проституток. Многие из них решали вступить в армию только в том случае, если их головы были затуманены, а проститутки с помощью выпивки и их услуг отлично справлялись с этой задачей.

2.5. проституция в XIX веке.

Основные причины подъема проституции в XIX веке заключались в следующем: Во-первых, в значительных слоях общества браки стали заключаться в более позднем возрасте. Во-вторых, многие профессии утратили свой прежний характер привязки к определенному географическому положению. Поскольку интернациональность обмена рабочей силой стала основным законом производства, постоянное перемещение из города в город, из страны в страну стало основой существования. Миллионы людей были лишены возможности создать семью, поскольку они были вынуждены большую часть года проводить вдали от дома. Такие кочевники ежедневно наводняли каждый город. Поскольку они были в основном мужчинами, единственной возможностью для них удовлетворить свои сексуальные потребности всегда была готовая проститутка. В-третьих, изменились и развлечения: они становятся массовым удовольствием, а проститутки-необходимым катализатором массового возбуждения. Следовательно,
для удовлетворения этой потребности их требовалось как можно больше.

Природа проституции также несколько изменилась. Если раньше большинство проституток находилось в публичных домах, то в XIX веке их число уменьшилось, а число вольнодумных проституток увеличилось. Значительно сократилось общее число женщин, открыто занимающихся проституцией . Это привело к тому, что замаскированная проституция значительно увеличилась в размерах. Никогда прежде, ни в одну из предыдущих эпох, она не достигала таких масштабов. Огромные
финансовые трудности и нищета, характерные для 19 века, способствовали увеличению числа женщин, желающих продать свое тело. Обязанность уличной проститутки одеваться в костюм порядочной женщины, характерная в x1-X1 веках только для небольших городов, и запрещенная в эпоху Возрождения, стала в XIX в. категорическим условием существования проституции в больших городах. Профессия проститутки стала завуалированной. Из внешних признаков, отличающих их от приличных женщин, есть только некоторые манеры одеваться, вызывающая манера задирать юбку, соблазнительные взгляды и довольно откровенные приглашения.

В конце 19 века ситуация с уличной проституцией не изменилась. А жизнь в нижних кварталах, где многие женщины занимались проституцией, была просто ужасна. В кварталах, посещаемых более богатыми клиентами, жизнь снаружи выглядела совсем иначе: здесь проститутки сами не привлекали посетителей. Красный фонарь или задернутые шторы подсказывали потенциальному клиенту дорогу.

В девятнадцатом веке тайная проституция была намного лучше открытой. В этом главное отличие XIX века от предыдущих эпох. Значительным было число женщин, для которых проституция была лишь побочной работой, способом увеличить свой скудный бюджет, удовлетворить потребность в роскоши. Прежде всего, это были официантки, продавщицы, горничные. Еще одной формой скрытой проституции является готовность многих женщин отдаваться мужчинам в интересах собственной карьеры или ради карьеры мужа. Очень многие женщины позволяли своему хозяину определенные вольности, чтобы получить повышение по службе или повышение зарплаты.

Все меры, принятые в 19 веке, чтобы простить проституцию, были фактами жестокости и злоупотребления полицией своей властью над проститутками. Проституция никогда не была так низка на социальной лестнице, как в эту эпоху. Проститутки были осмотрены полицейским врачом, часто против их воли и без предварительного судебного постановления. Такой осмотр внушил многим из них дикий ужас. На проституток совершались набеги. И они изо всех сил старались связаться с полицией. Проститутки получали это либо путем подкупа, либо путем предоставления интимных услуг. Часто полицейские становились сутенерами. Во многих городах, где существовали бордели, полиция постоянно получала взятки и пользовалась бесплатным входом.

2.6. проституция на востоке.

Восток не рассматривал секс отдельно или как противоположность духовности и религии. В Индии, Непале, Тибете, Китае и Япониисексуальность считается как формой искусства, так и отраслью науки , достойной изучения и практики.

В Индии проституция носила религиозный характер, это была так называемая "храмовая" проституция. Индийские женщины - которых называют "Баядер" - принадлежали к божеству и в то же время оказывали свои услуги всем желающим. Они жили небольшими группами в специальных учреждениях. Лучшие общежития такого рода располагались при богатых и многочисленных храмах.

В Египте существовал особый класс женщин, которые, подобно баядарам Индии, представляли собой сочетание певцов, танцоров и музыкантов. Они были" альмеи " (от арабского altep - ученый). Их песни имели в основном эротическое содержание. Ни один праздник не обходился без альмеи, и не было таких праздников, которые бы они не украшали своим присутствием. Не было никакого стыда в том, чтобы жениться на них, альманахи воспитывались в соответствии с той ролью, которую они играли в обществе. Они были выбраны из числа красивых и благородных девушек страны. Они получили хорошее образование, основанное на пении, музыке и литературе. Корейская версия куртизанки была "кисенг". В Китае таких женщин называли "Цзи" (по-русски это слово переводится как "певица"). В Японии они были "гейшами", а гораздо менее известны "Йораны". Кисены были профессиональными "артистами". Хотя Кисен могла провести ночь с клиентом, который ей нравился и соглашался за это заплатить, основой ее работы была не "продажа весны" (как называют проституцию на востоке). Главной функцией Кисен была организация приемов, а главным достоинством-умение вести светскую беседу, играть на музыкальных инструментах, петь и писать стихи.

В отличие от подавляющего большинства женщин, они были хорошообразованы, говорили на разных языках, в том числе на классическом китайском (языке всей корейской культуры и науки до конца XIX века), писали стихи, играли на музыкальных инструментах. В то же время кисены были юридически полностью лишены избирательных прав. Их приравняли к крепостным. Дочь кисена должна была стать самой кисен. Мечтой многих из этих женщин было вырваться из позолоченной клетки, если не ради себя, то ради своих детей. Кисенг общался с элитой корейского общества, а остальные не могли позволить себе даже самого невинного общения с ними. Ими восхищались самые образованные и блестящие люди Кореи, но в то же время кисенг был избит, лишен гражданских прав и несколько презирался.

2.7. проституция в России до 1917 г.

В древности и в Средние века, когда проституция была широко распространена в Западной Европе и на Востоке, в Русском государстве, изолированном от жизни западных стран и развивавшемся своеобразным и своеобразным образом, торговли телом, вероятно, не было. Ни один из русских летописцев не упоминает о проституции. В России, как и во всех странах,существовали внебрачные сексуальные связи, но им был чужд разврат. Однако нет никаких источников, которые указывали бы время, с которого проституция начала распространяться в России. Проституция в допетровскую эпоху существенно отличалась от проституции в более поздней русской истории. Она развивалась в ситуации свободного выбора. Не последнюю роль играла необходимость или отсутствие средств на покупку нарядов, так как женщины любили красиво одеваться. Женщины среднего и низшего сословий, среди которых мужчины искали сексуального удовлетворения, гордились своей свободой и связями с благородными мужчинами и сознавали преимущества своего положения по сравнению с благородными женщинами, занимались проституцией, находясь в ожесточенной конкуренции друг с другом. В то же время проституция не была официально признана в России, поэтому не было никаких нормативных актов, регулирующих ее, что представляло много преимуществ для ее развития.

После нескольких лет реформ Петра IРусское общество стало неузнаваемым. Изменилось и положение женщин. Без них с тех пор не было организовано ни одного праздника, ни одного общественного собрания, женщина не только стала участвовать во всех развлечениях, но и стала главной героиней. Она стала душой общества. Женщина больше не казалась мужчинам молчаливым существом, наоборот, они стали искать ее общества. Развиваясь и воспитывая себя, женщина вносила новшества в семью. Женщина получила свободу и избавилась от надзора за собой. Мужчины, в свою очередь, перестали прикрывать свою безнравственность семейным благочестием. Они уже открыто получали содержанок. Так вРоссии появились "камелии". Все эти новшества были сначала привитыв Петербурге, где было много иностранцев, затем распространились на Москву и другие части России.

Император Николай I окончательно разрешил вопрос о проституции, признав ее терпимой в России, и в первой половине XIX века приказал организовать медицинские и полицейские комитеты. В 1852году была создана комиссия по надзору за бродячими проститутками. Главной целью этой комиссии было выявление всех беспризорных женщин, которые занимались проституцией и не имели установленной медицинской документации, и организация особого контроля за ними. Комитет предложил ввести так называемые платежные книжки. Целью введения этих книг было искоренение чрезмерной эксплуатации проституток содержателями борделей. Для предотвращения распространения сифилиса в низкопробных борделях были введены специальные билеты с обозначением заведения и номером женщины, под которым она записана в списках комитета. Билеты выдавались каждому клиенту заведения. В случае заражения комитет мог, не теряя времени, определить источник заболевания и немедленно поместить проститутку в больницу.

В 1901 году произошло сокращение борделей и увеличение числа вольнодумных проституток. Главной причиной этого было их перемещение на окраины города. Это было в ущерб владельцу борделя, так как клиенты могли найти проститутку в центре города, а не ехать за ней на окраину. Количество посетителей борделей значительно ограничено. Другая причина-особенности режима, при котором проститутки существовали в публичных домах: они были лишены
свободы, были строго подчинены общей структуре заведения. Этим отчасти объясняется уменьшение количества "билетных" проституток. В качестве краткого резюме второй главы мы можем сказать следующее::

1. вторая глава, наиболее обширная в проекте, представляет социально-исторический портрет проституции, начиная с античности, в соответствии с этапами исторического развития;

2. характеристика проституции на Востоке и в России до 1917 г., со своими особенностями, представлена в отдельных параграфах.;

3. из материала, представленного в главе, ясно, что это социальное явление, связанное с экономическими, психологическими и другими причинами, существовало всегда, по крайней мере на протяжении всей письменной истории человечества.Глава III. Современная проституция и основные направления социальной работы с ней

3.1. социально-психологический профиль проституции

В 1990-е годы было проведено исследование с целью
определения социального профиля проституции7. Использовались такие методы, как опрос проституток, сотрудников правоохранительных органов, врачей кожно-венерологических диспансеров. Была поставлена задача получить ответы на вопросы о возрасте, образовании, месте рождения (город или сельская местность), гостиная (город, пригород, сельская местность), материалы, ЖКХ, социальной и семейной ситуации (родители, муж, дети, другие родственники), образовательной среды (семьи, включая полный или нет, вне родительского дома), в каком возрасте он начал заниматься проституцией, причин для этого место, где вы обычно смотрите на клиента, и так далее сотрудники правоохранительных органов попытались оценить эффективность, прежде всего, правовые меры по борьбе с этим явлением. Сотрудникам кожно-венерологических диспансеров были заданы вопросы о состоянии и динамике венерических заболеваний у отдельных категорий граждан. Были опрошены 98 проституток (из них 42 валютные), 243 сотрудника правоохранительных органов и 121 медицинский работник. Учитывая низкую репрезентативность объема исследования, были использованы данные других исследований, опубликованных в прессе. Проведен выборочный контент-анализ более 750 статей по проблемам проституции. Результаты были следующими: среди валютных проституток 69% составляли женщины в возрасте до 30 лет. Среди них: несовершеннолетние-7%, 18-20-летние-14%, 21-25-летние-29%, 26-30-летние-19%, старше 40 лет - 5%.среди уличных и вокзальных проституток 68% старше 30 лет. Из них 35% - Женщины в возрасте 41-45 лет, 10% - 51-60 лет и 13% - несовершеннолетние. Около 65% валютных проституток имеют как минимум среднее образование, а 23% - высшее или незаконченное высшее. Только 15% вокзальных проституток имеют среднее образование. Подавляющее большинство (81%) от общего числа опрошенных не состоят в браке, 24% из них разведены, 2% - вдовы. Более половины вокзалов и других низших категорий проституток не работают (52%). Служащие - 24%, рабочие-10%, домохозяйки-8%, студенты-6%. Среди валютных проституток соотношение несколько иное: неработающие - 36%, служащие-29%, рабочие-23%, студенты-9%, домохозяйки-2%. Чаще всего среди проституток преобладают представители сферы услуг, а также студенты вузов, учащиеся техникумов и ПТУ, школьницы. Среди валютных проституток 75% живут либо в отдельных , либо в коммунальных квартирах, а 10% не имеют жилья. Около 50% вокзальных проституток не имеют постоянного места жительства. Каждый пятый из общего числа опрошенных проституток имеет семейный бюджет ниже установленного государством прожиточного минимума. Более половины (53%) проституток воспитывались в неполных семьях или вне родительских домов - 16% (детские дома, родственники, знакомые). 22% ничего не сказали о
своих родителях, 16% отнеслись к ним безразлично, а 4% выразили свое презрение.

Еще один мотив, который толкает женщину на панель, - это потребность. Это подтверждается социологическими опросами самих проституток, и еще одним подтверждением является то, что проституция наиболее распространена в странах с низким уровнем жизни, а также то, что ею в основном занимаются представители бедных слоев общества. Но этим ремеслом занимаются и многие состоятельные женщины, в том числе и те , кто имеет солидный доход за счет той же проституции. Тысячи женщин готовы умереть с голоду, но не торговать своим телом. Поэтому причину проституции следует искать не в нужде, в материальной незащищенности, низком социальном статусе, а в том, как эти обстоятельства отражаются на личности, на ее отношении к окружающему миру, к своему месту в нем.

Проституцией занимаются в основном женщины, которые испытывают неуверенность, тревогу и беспокойство по поводу своей социальной защищенности и своего социального статуса из-за неспособности обеспечить себя материально и соответствовать определенным социальным ожиданиям, в том числе и своим собственным. Проститутки-это довольно неприспособленная часть женщин. Их дезадаптация подтверждается тем, что многие из них не хотят работать, а если и хотят, то относятся к этому прохладно, не стремятся повышать свою квалификацию, продолжать учебу. Ю. М. Антонян провел опрос московских проституток, торгующих в основном в крупных гостиницах. В соответствии с их формальным статусом он разделил их на три группы: высокий, средний и низкий статус. Наибольшую группу из них (54,2%) составили последние. Это лаборанты, медсестры, посудомойки и т.д. 14,5% - студенты высших и средних специальных учебных заведений, то есть те, чей социальный статус еще не определен, а собственный доход ограничен стипендией. Почти 30% - жители других регионов и приехали в столицу для улучшения своего финансового положения. Но это не значит, что все лаборанты, медсестры и другие представители низкооплачиваемых и малопрестижных профессий, а также женщины, приезжающие в Москву, обязательно станут проститутками. Чтобы сделать такой шаг, недостаточно просто иметь потребность в чем-то, не будучи в состоянии удовлетворить ее. Необходимо, чтобы эта потребность ощущалась как нечто чрезвычайно важное, без чего вся жизнь рухнет. Чувство потребности также связано с необходимостью вести определенный, престижный образ жизни, уметь свободно распоряжаться деньгами, посещать места, наиболее привлекательные для обычных людей. Если такой "красивой" жизни достичь невозможно, то у таких людей формируется ощущение, что они находятся на обочине реальной жизни. Психологические исследования проституток показали, что они, как правило, агрессивны, черствы, грубы, эгоцентричны, которые выполняют защитные функции и чаще всего скрывают неуверенность в себе, чувство неполноценности.

Проститутки, вопреки распространенному мнению о свободе и независимости таких женщин, крайне зависимы как от внешних факторов, так и от собственных ощущений по поводу этих факторов. Важным моментом для понимания проституции является начало половой жизни, обстоятельства, при которых она началась, и отношения с первым половым партнером. Многие будущие проститутки воспитывались в неблагоприятных условиях, в их среде существовала распущенность, открытость интимных отношений. Некоторые из них были проституированы своими матерями, о чем они хорошо знали. Эти девушки в последнее время начали сексуальную активность, чаще всего со случайными, незнакомыми людьми. В результате у них может развиться относительное сексуальное безразличие , которое легко преодолевает остатки моральных запретов. Они начинают легко вступать в половой акт без чувств, подчиняясь только своим физиологическим потребностям и влечениям, требованиям или просьбам мужчин. Распущенность сексуальных отношений, готовность отдаться практически любому мужчине может быть вызвана неопределенностью молодых женщин в их женском биологическом статусе, в их способности нравиться мужчинам, завоевывать их внимание и расположение. Продажа себя за деньги, особенно в конкурентной среде, может быть способом избавиться от неуверенности. Характерной чертой проституток является отделение, отчуждение своего тела от своей личности. Они воспринимают свое тело как нечто чуждое, изолированное" от них", как некую данность, которой можно манипулировать для решения различных жизненных проблем. Это разделение происходит на бессознательном уровне. Такое явление Ю. М. Антонян назвал Десоматизацией. Он считает, что "именно эту особенность можно объяснить удивительным отсутствием у проституток страха перед заболеваниями, передаваемыми половым путем, СПИДом, пренебрежением ими высокой вероятностью быть жестоко избитыми или даже убитыми, подвергнуться изощренному и унизительному издевательству. Они говорят об этом просто как о "цене их тяжелой торговли" и, как правило, не чувствуют никакого дискомфорта от того, что их тело переходит из рук в руки. По данным А. Габиани и М. Мануильского, только 5,7%публичных женщинчувствуют себя униженными из-за того, что их отдают мужчинам за плату. Их чувства и душа не участвуют в проституции. Некоторые выходят замуж и становятся верными женами.

3.2. изучение проституции как профессии.

Ученые выделяют в проституции следующие существенные признаки::

Занятие-удовлетворение сексуальных потребностей клиентов;

Характер деятельности-систематическая рыбалка в виде сексуальных отношений с разными лицами, без чувственного влечения и направленная на удовлетворение сексуальной страсти клиентов в любой форме;

Мотивом найма является заранее оговоренное вознаграждение в виде денег или материальных ценностей, которые являются основным или дополнительным источником существования проститутки.

В одном из последних исследований международной организации труда (МОТ), проведенном в 1998 году, специалисты изучали проституцию не с точки зрения моралистов, а с позиций специалистов по рынку труда, международной бирже труда и трудовой миграции. И пришли к выводу, что проституция-это самостоятельный и очень влиятельный сектор экономики. На долю секс-индустрии в разных странах мира приходится от 2% до 14% валового внутреннего продукта. При этом проститутки и сутенеры не только сами зарабатывают деньги, но и позволяют зарабатывать другим, создавая рабочие места как для специалистов смежных профессий, так и просто для тех, кто случайно оказывается рядом, по соседству. Если добавить к жрицам любви сутенеров, менеджеров, владельцев массажных салонов и гостиниц, а также служащих в некоторых сегментах туристической индустрии, то число занятых в секс-сфере достигнет нескольких миллионов.

В Малайзии секс-сектор связан с врачами, которые регулярно проводят медицинские осмотры проституток, продавцами в продуктовых ларьках, расположенных рядом с борделями, и владельцами недвижимости, которые сдают помещения тем, кто оказывает секс-услуги. На Филиппинахв этом секторе также задействованы специальные туристические агентства , клубы и эскорт-службы. Власти также имеют свою долю-не обязательно незаконно - через взятки и коррупцию, но и совершенно законным путем - через сборы, которые должны быть уплачены, чтобы получить лицензию, а также через налоги на отели, рестораны и бары, которые процветают на проституции. В докладе МОТ содержится немало свидетельств трагической и драматической судьбы отдельных представителей этой опасной профессии, но большинство из тех, кто выбирал сферу деятельности после 15-16 лет, делали это с твердым умом и крепкой памятью и руководствовались сугубо прагматическими соображениями. Около половины опрошенных Малазийских проституток сообщили, что они научились легко и быстро зарабатывать приличные деньги у своих друзей и сестер: работа в секс -секторе обычно оплачивается лучше, чем другие виды деятельности, на которые могут претендовать молодые, но обычно не очень образованные девушки.

Очень часто секс-услуги являются единственной нишей для тех, кто потерял работу, а также для разведенных и одиноких женщин, воспитывающих детей. Проституция также подходит для одиноких матерей, потому что она
лучше, чем работа на фабрике или в офисе: она лучше оплачивается, занимает меньше времени и позволяет гибко планировать свое рабочее время.

По данным МОТ, значительное число секс-работников хотели бы сменить профессию, но не делают этого из-за боязни потерять свой заработок. Более половины сотрудников массажных салонов рассказали авторам отчета, что выполняют свою работу с тяжелым сердцем, а двадцать процентов
чувствуют себя виноватыми, потому что секс с клиентом-это грех. Проститутки имеют разные доходы. Более 20% жриц любви удовлетворены тем, сколько им платят. Но только 2% считают эту работу легкой и делают ее с удовольствием. Если взрослые выбирают секс - работу-как профессию-добровольно, то дети здесь всегда жертвы. В 1998 году на Филиппинах насчитывалось 75 000 детей, вовлеченных в принудительную или мошенническую проституцию. В Индонезии каждая десятая проститутка моложе 17 лет. В Таиландепроституцией занимаются от 30 до 35 тысяч детей. В Малайзии 58% женщин-секс-работников моложе 18 лет.в секс-секторе существует хорошо отлаженная схема межгосударственной торговли проститутками. И поток женщин из России и Украины вВосточную Европу-не единственный пример межгосударственногообмена рабочей силой в этой сфере. В Таиланде работают от 20 до 30 тысяч бирманских проституток - почти все они нелегальны, а половина из них, по данным местных органов здравоохранения,инфицированы ВИЧ. В Индии проституцией занимаются около 100 тысяч женщин со всего мира.Из Непала. Примерно 200 000 бангладешских женщин отправились в Пакистан с той жецелью . Около 80% женщин, которые легально въезжают в Японию в качестве трудовых мигрантов, на самом деле являются проститутками. Для тех, кто добровольно выбирает свой путь, политика государства должна заключаться в улучшении условий труда, социальной защите и предоставлении проституткам тех же прав, что и работникам других профессий. И если кто - то втянут в это дело по принуждению, обманом или силой, государство должно прийти на помощь-и помочь вернуться к нормальной жизни. Косвенно увеличению числа занятых в секс – сфере способствует развитие туризма, урбанизация-и миграция населения из сельской местности в города, а также появление во многих
странах специальных "экспортных" отраслей, ориентированных на дешевый труд трудовых мигрантов.

Проституция как сфера занятости должна быть признана юридически. Официальное признание и, следовательно, достоверная статистика были бы чрезвычайно полезны для оценки, например, того, как секс-сектор влияет на здоровье конкретной нации, а также для определения политики на рынке труда и возможного налогообложения доходов, полученных в этом секторе.

3.3 проституция в СССР и постсоветское время

В историческом развитии проституции в России выделяют три периода. Период до империй и империй (до 1917 года) обсуждался в предыдущей главе. Советский период (1917-1985 гг.) и постсоветский период (после 1985 г.) будут рассмотрены в этом разделе третьей главы .

Система регулирования проституции в период военно -революционных событий была разрушена и впоследствии признана новой властью порочной, но проституция осталась, как и сопутствующие ей негативные явления, распространение которых не могло не беспокоить советскую власть.

Сама проституция, согласно законодательству, действовавшему в 20 - е годы XX века, не являлась ни преступлением, ни правонарушением. Уголовный кодекс РСФСР 1922 года содержит всего 2 статьи, устанавливающие уголовную ответственность в сфере коммерческого секса.

После ликвидации системы медицинского и полицейского надзора в Россиилюбые количественные оценки масштабов проституции стали намного сложнее и проблематичнее. О его масштабах можно судить лишь косвенно, исходя из данных о процессах, связанных с этим явлением. Отчасти это возможно на основе уголовной практики, а отчасти на основе данных о венерических заболеваниях.

Социальный контроль за проституцией в эти годы, ее реальная причина, претерпела значительные изменения. В 1920-е годы преобладало мнение, что проституция является пережитком капитализма и поддерживается массовой безработицей. В качестве основных мер социальной реабилитации рассматривались вовлечение в трудовую деятельность и повышение образовательного уровня. Применялись также репрессивные меры, направленные на борьбу с сутенерством и другими формами организованной сексуальной торговли.

В 1930-е годы репрессивная составляющая общественного контроля над проституцией вышла на первый план не только по отношению к организованным формам, но и по отношению к самим проституткам. В то же время сокращается система социальной реабилитации и помощи женщинам, занятым в социальной торговле. Главную роль в этом процессе сыграли не органы соцзащиты, а НКВД,

Во второй половине 1950 - х и первой половине 1980-х годов, несмотря на официальное признание несовместимости проституции с социалистическим укладом жизни, власти не решались пойти напрямой уголовный запрет проституции. Однако на практикедля преследования проституток применяются как уголовные, так и административные нормы. В частности, Совет Министров СССР в 1956, 1966 и 1969 годах были приняты постановления об укреплении паспортного режима в городах Москве, Ленинграде, Севастополе и Московской области", в силу чего органами внутренних дел было представлено выселять из этих городов женщин, занимающихся проституцией, если они неоднократно задерживались за указанные действия, независимо от того, работают Они или нет.

Выселение лиц, занимающихся проституцией, и конфискация их имущества считались административными мерами воздействия и применялись судами СССР на протяжении многих лет.

Оценка масштабов, основных форм и социальных характеристик проституции в послевоенный период стала еще более сложной по сравнению с периодом 20-30-х годов. Любые исследования были почти полностью прекращены. За весь рассматриваемый период было проведено только два эмпирических исследования проституции, результаты которых были опубликованы под рубрикой "для служебного пользования".

По данным исследования В. С. Мыскина, проведенного в Москве в конце 60-х годов, абсолютное большинство женщин, занимавшихся проституцией, относились к категории трудящихся по социальному происхождению, а также по социальному статусу. Второе эмпирическое исследование проституции было проведено московскими криминологами К. К. Горяновым, А. А. Коровиным и Е. Ф. Побегайло в 1970-е годы, также в Москве.

Первое и второе исследования, несмотря на некоторые различия в данных, что объясняет различия в выборах, показали, что социальный портрет проституток второй половины 60-х-начале 70-х годов по сравнению с 20-30-х годов был изменен наряду с общими изменениями в социальных характеристиках женского населения, произошедшие в СССР это время: повышение уровня образования, улучшение условий жизни и финансовое положение.

С 1980-х годов растет практика продажи молодых русских женщин и несовершеннолетних детей за границу в публичные дома. Большинство людей делают это сознательно, но некоторые даже не знают, что с ними будет дальше. Следует также отметить, что социологически ничего не известно о тех, кто платит за сексуальные услуги. Кроме того, статистика применения административно-правовых санкций во многом отражает деятельность правоохранительных органов. Однако не все формы проституции находятся в поле их внимания. И сами формы меняются.

Если во второй половине 80-х годов в Москве, Ленинграде и других крупных городах СССР ведущей формой профессиональной проституции была

если был гостиничный номер, то к середине 90-х на первый план вышли так называемые агентства сексуальных услуг с печатной рекламой.

3.4 социальный контроль над проституцией как социальной девиацией

Существует три модели социального контроля над проституцией: дефлекционизм, регулирование и аболиционизм "7. Первая модель основана на запрете проституции и юридическом (уголовном или административном) преследовании лиц, занимающихся проституцией. Вторая включает в себя в качестве основного компонента правовое регулирование сексуальной торговли, классическим вариантом которого является полицейскийи медицинский надзор. Третья модель основана на отмене правового регулирования как в форме запрета, так и регулирования.

Современная социология проституции исходит из того, что проституция, как социальное отклонение, рассматривается на разных уровнях и в разных аспектах. На макросоциальном уровне проституция выступает как система общественных отношений, через которые реализуются внебрачно-коммерческие формы сексуального поведения. Эта деятельность социально конструируется, организуется и контролируется через соответствующие институты и регулятивные комплексы.На сознательном уровне проституция рассматривается как социальная проблема в различных аспектах: например, проблема общественного здоровья , проблема общественного порядка, проблема социальной политики, проблема молодежи, проблема тендерной политики и т. д.

А также социальные характеристики проституции анализируются на уровне участников процессов сексуальной проституции-проституток, содержателей борделей, сутенеров, сутенеров, полицейских, врачей и клиентов.

При этом, по Я. Гилинскому , девианское поведение рассматривается не как патология, а как естественный и необходимый результат эволюции социума. «Отклонение» не есть объективная характеристика определенных вида поведения, а лишь следствие соответствующей общественной оценки. Вследствие этого принципиально невозможно «искоренить2», «ликвидировать», «преодолеть» негативное девианское поведение. Речь может идти об адекватных способах и методах регулирования, управления ими (в целях оптимизации, минимизации, гармонизации и т.п.).

Будучи порождением социально-экономических, культурологических изменений, характеристики девианского поведения, в том числе проституция, служат показателем, «зеркалом» общественного бытия и «качества» населения.

И самое главное - регламентация есть ущемление индивидуальных прав и свобод человека. Последнее обстоятельство явилось решающим толчком к зарождению аболиционизма в Европе конца прошлого века. Его сторонники настаивали на том, что каждой женщине надо помочь сознать личное достоинство и ответственность за сексуальную жизнь, а не подвергаться ее принудительному врачебному осмотру и систематическому полицейскому контролю. Активисты этого движения и во второй половине XX столетия энергично выступают против использования людей в коммерческих целях, признания государством проституции как узаконенного явления.

Эта точка зрения завоевывает все большее число приверженцев среди специалистов и в нашей стране. Уменьшение количества проституток в стране не решит проблему беспорядочных половых связей, которые представляют не меньшую опасность для общества.

Ажиотаж вокруг запретной темы, похоже проходит и наступает период серьезных размышлений. История свидетельствует: ни правовая, ни медицинская регламентация, направленная против проституток, не дала ожидаемого результата. И бессмысленно в XXI веке повторять этот опыт. Руководствуясь актуальным наблюдениями, к такому выводу приходят представители разных стран и культур.

За всю историю проституции в России наработано много позитивных проектов: по созданию условий для вовлечения женщин в профессиональную работу, организации групп эмоционально-психической поддержки женщин и подростков, широкой сети вендиспансеров, объединений по противостоянию детской беспризорности - с одной стороны; организация научно-исследовательских комиссий, изучающих практику проституток и их партнеров, связь торговли телом с преступностью и наркоманией - с другой.

В то же время нельзя иституционализировать проституцию . Институционализация означает признание проституции (не проститутки) социально-нормальным феноменом; иначе говоря, вместо отказа и порока государство войдет с ним в открытую сделку.

Проституция порождена цивилизацией, ее противоядие - культура, очеловечивание естественных ощущений: «Разврат совсем не может быть запрещен: он должен быть ... преодолен ... Любовь - одно противоядие против разврата. Другое противоядие - высшая духовная жизнь» .

Современная проституция - социальный феномен и вместе с тем социальная девиация. Социология проституции рассматривает этот феномен на разных уровнях и в различных аспектах. Социально – психологический портрет нынешней проститутки предстает перед нами как порождение нашей жизни. Причины проституции коренятся в экономических отношениях, это коммерция, бизнес, тесно связанный с организованной преступностью и паразитирующий на теле современного общества.

Существует три модели социального контроля за проституцией: запрет, регламентация, отказ и от того и от другого. К третьей модели, аболиционизму, склоняются все больше людей и специалистов, так как она защищает индивидуальные права и свободы личности.

Для социальной работы с данной девиацией необходимо использовать все положительное, накопленное в России за долгие годы, для дела очеловечивания естественных отношений. Русский философ Н.А. Бердяев противоядием разврату (а это не только и даже не столько проституция) считал любовь и высшую духовную жизнь.

В качестве кратких выводов по третьей главе можно высказать следующее:

1. Проституцией занимаются индивидуумы, испытывающие неуверенность, тревогу, беспокойство по поводу своей социальной определенности и своего социального статуса в связи с невозможностью
обеспечить себбя материально, соответствовать определенным социальным ожиданиям, в том числе общественным;

2. Проституцию, как сферу занятости, следует признать официально;

3.Проституция в России прошла три исторических периода; советский и постсоветский отличался тем, что с проституцией боролись уголовно-правовыми и административными методами признавая ее несовместимой с социалистическим образом жизни;

4. Социальный контроль над проституцией осуществляется в трех моделях: прогибционизм, регламентация и аболиционизм

Заключение

Занятие проституцией - одно из древнейших социальных явлений, обнаруживаемое в разнообразных формах и размерах на страницах истории многих обществ, что и показывает исследование, проведенное во второй главе данной работы на основе обширного исторического материала. Проблема определения проституции как социального явления в разные времена решалась по-разному. У древних греков это смена партнеров, отчуждение, плата за услуги. У римлян главное в определении проституции - удовлетворение публичного спроса на секс услуги. Христианство рассматривало проституцию как беспорядочность половых связей. Германское право также не проводит строго различия между проституцией и внебрачными половыми связями. Ив дальнейшем авторы определений, выделяя один из признаков проституции, остальные считал второстепенными - для одних это было ремесло, для других - преступление. В наше время под проституцией понимают вид внебрачных половых отношений, когда индивидуум, будь то
мужчина или женщина, публично или тайно предлагает свое тело в пользование неограниченному числу других индивидуумов за деньги или вознаграждение. Проституция женская, мужская, детская выполняет функцию половой социализации определенных категорий лиц, не имеющих возможности удовлетворить свои потребности в рамках общепринятых норм. В современном мире проституция рассматривается властями и обществом как негативное явление, но правовая оценка ее в различных странах неодинакова. В некоторых существует запрет в виде административной или уголовной ответственности. Во многих странах уголовная ответственность установлена только за действия, способствующие вовлечению в проституцию. В России с 1988 года введена административная ответственность за занятие проституцией. В Уголовном кодексе РФ 1997 г. предусмотрена уголовная ответственность за некоторые правонарушения, связанные с занятием проституцией.

В 90-х годах XX века в России было проведено исследование, целью которого было определение социального портрета проституции. Использовались опрос и анкетирование проституток, сотрудников правоохранительных органов, врачей кожно-венерологических диспансеров. В процессе исследования решались многие задачи, в том числе изучались мотивы, как толкнувшие женщин к этому занятию. Ведь согласно наблюдениям, многие проститутки вообще не получают никакого удовлетворения от полового акта, поэтому мотивом занятия проституцией не является постоянно испытывать сексуальное удовлетворение.

Одним из мотивов, толкающих к занятию проституцией, является нужда. Кроме социологических опросов, подтверждением служит то, что проституция получила наиболее широкое распространение в странах с низким уровнем жизни, а также то, что ею занимаются, в основном, представители малоимущих слоев общества. И все-таки причину проституции нужно искать не в нужде и невысоком социальном положении, а в том, как эти обстоятельства отражаются на личности, в ее мироощущении, в ее отношении к окружающему миру, к своему месту в нем.

Проституцией, в основном, занимаются индивидуумы, которые испытывают неуверенность, тревогу, беспокойство по поводу своей социальной определенности и своего социального статуса в связи с невозможностью обеспечить себя материально, соответствовать определенным социальным ожиданиям, в том числе собственным. Психологическое изучение проституток показывает, что для них типичны агрессивность, черствость, грубость, эгоцентризм, которые выполняют защитные функции и чаще всего скрывают неуверенность в себе, чувство неполноценности.

Характерной чертой для проститутки является отчуждение своего тела от своей личности. Они воспринимают свое тело как нечто чужое,

изолированное от них, в качестве некой данности, которой можно манипулировать для решения различных жизненных проблем. Ю.М. Антонян называет такое явление десоматизацией. Десоматизация ярко проявляется, когда проститутка искренне любит одного мужчину.

Международная организация труда (МОТ) провела в 1998 г. исследование по изучению проституции не сточки зрения нравственности, а с позиций специалистов по рынку труда, международному трудовому обмену и трудовой миграции. Вывод - проституция является самостоятельным и даже влиятельным сектором экономики (Малайзия, Филиппины, Таиланд). Но если взрослые выбирают секс - бизнес как профессию добровольно в большинстве случаев, то дети — всегда жертвы.

Политика государства по отношению к представителям этой древней профессии должна состоять в улучшении условий труда, социальной защиты и в предоставлении тех же прав, что и работникам других профессий. Тем, кто вовлечен в сферу коммерческого секса обманом или по принуждению, государство должно прийти на помощь.

Проституцию, как среду занятости, следует признать легально. Официальное признание, достоверная статистика были бы полезны для оценки секс - сектора на рынке труда и налогообложения.

В историческом процессе развития проституция в России выделяются три периода: доимперский и имперский (до 1917 г.), советский (1917 - 1985) и постсоветский (после 1985 г.). В дореволюционной России проституция регламентировалась, после революции эта система была разрушена, но проституция осталась вместе с сопутствующими ей негативными явлениями. Какие-либо оценки масштабов проституции были затруднены.

В 20-е годы в качестве основных мер социальной реабилитации расматривалось привлечение к труду и повышение образовательного уровня. В 30-е годы на первое место выходит репрессивный компонент социального контроля. Главную роль в этом процессе играли органы НКВД.

Во второй половине 50-х - первой половине 80-х годов, несмотря на официальное признание несовместимости проституции с социалистическим образом жизни, власти не решились пойти на прямой уголовно-правовой запрет проституции. Но на практике для преследования проституток использовались как уголовно-правовое, так и административно-правовое регулирование. За весь период было проведено всего два эмпирических исследования проституции, результаты которых были опубликованы с грифом «Для служебного пользования».

Существуют три модели социального контроля за проституцией как социальной девиацией: прогибционизм, регламентация и аболиционизм. Первая модель — запрет и юридическое преследование. Вторая — правовое регулирование сексуальной коммерции. Третья модель исходит из отмены правового регулирования как в форме запрета, так и регламентации.

Проституция не имеет возрастного и полового цензов, не признает деления на классы. Патронируемая в наше время организованной преступностью, она продолжает процветать во многих странах мира, законодательство и правоприменительная практика в которых по отношению к проституции очень различны.

Россия также прошла свой путь как развития проституции как профессии, так и отношения властей и общества к этому сопровождающему человечество явлению.

Проституция как социальная девиация всегда привлекала внимание политиков, ученых, различных групп населения, что наглядно демонстрирует представленный в работе материал. Состояние и уровень, динамика этой девиации в числе других стран служат своеобразным зеркалом социальной действительности. Общество не хочет смотреться в это зеркало, но социология как наука призвана обеспечить возможность желающим и обязанным (властным структурам) иметь это зеркало перед глазами.

Литература