Гендерные стереотипы в современном обществе

ВВЕДЕНИЕ

Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими и социальными различиями, в последнее время стали одними из самых обсуждаемых в обществе. Роль мужчин и женщин в социальной среде сегодня претерпевает значительные изменения. Эта проблема касается многих современных ученых-психологов и социологов, таких как Т. В. Бендас, С. Берн, Д. Майерс, И. С. Кон, О. А. Воронин, И. С. Клецин, Е. П. Ильин и др.

Изучение мужчин и женщин, их сходств и различий актуально не только для отдельного человека, но и для общества в целом.

Как говорит Бендас, Общая психология долгое время игнорировала гендер как существенный аспект человеческой природы. Социальная психология также не признавала гендер как аспект, определяющий взаимодействие людей в обществе. [1, p. 27]

В своих работах С. Берн подчеркивает, что деление людей на мужчин и женщин является центральной установкой нашего восприятия различий в психике и поведении человека. Многие люди считают, что эти различия связаны с генетическими, анатомическими и физиологическими особенностями мужского и женского организма. Идея противоположности мужского и женского начал встречается в мифах и традициях всех известных обществ. Она закреплена в различных социальных институтах (таких как семья, армия). Но тот факт, что мужчины и женщины физически не похожи, не означает, что именно отсюда происходят все наблюдаемые различия между ними. Помимо Конституционного аспекта, эти различия имеют социокультурный контекст: они отражают то, что считается характеристикой мужчины и что считается характеристикой женщины в данном обществе в данный момент времени. [2, p. 256]

В настоящее время гендерные исследования проводятся во всем мире такими учеными, как Ф. Л. Джеймс, К. Хорни, К. Уэст, С. Фаррелл, Т. С. Баранова, Ю. Е. Алешина. Они призваны обосновать возможность изменения идентичности мужчин и женщин в ситуации социальной трансформации. Причиной такого внимания к гендерному неравенству является интенсивное распространение феминистских идей. [2, с. 6] Женщины все чаще играют роль наемных работников, берут на себя ответственность за содержание семейного бюджета. Мужчины же, наоборот, все чаще переходят в семью, в домашнее хозяйство и заботятся о детях. Эгалитарный тип семейных отношений становится все более распространенным, но есть и такие семьи, в которых женщина может одновременно играть роль и отца, и матери, и наоборот. Поэтому сегодня очень важно проанализировать гендерные изменения в обществе.

Гендерные отношения являются одним из важнейших показателей цивилизованности общества, стабильности его внутренних отношений, уровня экономического и культурного развития. Гендерные отношения, влияющие на саму суть социальных изменений, редко становятся предметом специального анализа, в результате чего до сих пор довольно мало известно о том, как "работает" гендерная культура российского общества, и почему российские женщины проявляют такое поразительное сопротивление гендерно-ролевым изменениям в современном мире.

Результаты исследований в области гендерной социализации позволяют сделать вывод о том, что особенности мужской и женской гендерно-ролевой идентификации специфически влияют на положение человека в обществе, его личную и профессиональную судьбу. [2, с. 6]

В этом смысле они очень важны в отражении процессов, происходящих в современном мире, основным направлением которых является все возрастающее повышение требований к духовному развитию личности [2, с. 6]. это определяет актуальность данного исследования.

В рамках гендерного подхода важно учитывать как биологический пол индивида, так и его достижения в социальной жизни. Индикаторами гендерных характеристик поведения являются социальные ожидания, роли и общепринятые требования к сексуальной адекватности поведения. [23]

Цель: выявление и учет гендерных стереотипов.

Объект исследования: образ мужчины и женщины в обществе как социально-культурный продукт.

Тема: гендерные стереотипы и их особенности в современном социальном обществе.

Задачи:

1 раскрыть сущность научного понятия "гендер" как социальной категории, его содержание, особенности и основные подходы к его изучению; выявить исторические аспекты формирования гендерного неравенства.

Определить особенности и структуру гендерных стереотипов в различных сферах современного общества, рассмотреть проявление гендерных стереотипов в рекламе, работе и семье.

3 выявить социальные условия, влияющие на формирование гендерных стереотипов, выявить ложные гендерные стереотипы и рассмотреть искажение стереотипного гендерного восприятия.

Определить влияние гендерных стереотипов на индивидуальный жизненный путь мужчин и женщин; сделать выводы.

В данной статье мы остановимся на гендере как социокультурном продукте, который показывает не только зависимость представлений о человеческой природе, о "мужском" и "женском" во времени, пространстве, социокультурном контексте, но и подчеркивает, что гендерные параметры поведения представляют собой изменение, процесс. Также будут рассмотрены понятия маскулинности и фемининности, их проявления и роль в обществе.

Структура работы

Курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.

В первой главе даны определения гендера и гендера, рассмотрены подходы к изучению гендерных отношений, а также исторические предпосылки возникновения гендерного неравенства.

Во второй главе представлены основные теории изучения гендерных характеристик, групп гендерных стереотипов, рассматриваются гендерные роли и гендерные конфликты как социальные категории.

Третья глава содержит информацию о проведенных социальных исследованиях и статистические данные, подтверждающие проявление гендерных стереотипов во многих сферах современного общества. В этой главе также рассматриваются причины и возможные последствия гендерного неравенства.

Глава 1. гендер: концепция, основные направления исследований, гендерное неравенство

.1 гендер и особенности гендерных исследований

гендерное неравенство

Термин "гендер" появился сравнительно недавно, в 1975 году [1, с. 7], в связи с очевидными различиями социальных, культурных и политических аспектов в различении мужского и женского начал, связав их с понятиями гендер и гендер.

Термин " пол " описывает биологические различия между людьми, обусловленные генетическими особенностями строения клетки, анатомо-физиологическими особенностями и детородными функциями.

Термин "гендер" -это социальный пол, гендер как культурный продукт, социально-биологическая характеристика, указывающая на социальный статус и социально-психологические характеристики человека, которые связаны с полом и сексуальностью, но возникают во взаимодействии с другими людьми. [17, С. 27]

Различные исследователи понимают термин "гендерные стереотипы" по-разному: 1) это схематизированная совокупность представлений о личностных характеристиках мужчин и женщин; 2) это схематизированные, обобщенные образы маскулинности и фемининности; 3) это социально сконструированные категории "маскулинности" и "женственности", которые подтверждаются различным поведением в зависимости от пола, различным распределением мужчин и женщин внутри социальных ролей и статусов и которые подкрепляются психологическими потребностями личности вести себя социально желательным образом и]

Понятие "гендерный стереотип" в данном исследовании включает представления о социальных различиях между мужчинами и женщинами, достаточно устойчивые, стандартизированные представления о женских и мужских моделях поведения, о системе социальных ролей и статусов, присущих мужчинам и женщинам.

Часто наблюдается смешение половых и гендерных характеристик человека, и это приводит к тому, что характеристики мужественности и женственности одновременно включают в себя как психофизиологические, так и социокультурные аспекты психологических различий. По словам Здравомысловой, смешение гендера и гендерных различий часто используется для критики гендерного подхода к объяснению поведения людей. Но пол и гендер не являются взаимодополняющими ценностями. Категория " гендер "подчеркивает биологические различия между мужским и женским населением, в то время как категория" гендер " подчеркивает социально-культурные различия. [24]

Можно сделать вывод, что целесообразно использовать понятие "гендер" как демографическую категорию, основанную на биологическом аспекте, а в других случаях использовать термин" гендер", отражающий социально обусловленную природу мужского и женского начала.

Изучение гендерных отношений постепенно становится неотъемлемой частью большинства социально-гуманитарных наук, и различные науки и научные сообщества имеют разную степень чувствительности к включению гендерных тем в свою интеллектуальную сферу. Антропология, психология, социология и отчасти филология и философия являются наиболее гендерно чувствительными; политические науки, история и экономика являются наиболее гендерно нечувствительными. В настоящее время российская социология находится на стадии интеграции гендерного подхода в теорию, методологию и эмпирические исследования. Новизна гендерного подхода в российской социологии имеет институциональный и когнитивный эффект. Развитие гендерного подхода в российской социологии предполагает социологически обоснованный анализ становления гендерных исследований на западе. [ 5, С. 1]

Термин "гендерный подход" возник в социологии в 1970-х годах. Она формируется как оппозиция к исследованию отношений между полами. Гендерный подход в социологии понимается как анализ властных отношений, организованных на основе культурно-символического определения гендера. Культурно-символическое определение гендера (то, что называется гендер) - это сложная статусная характеристика, возникающая на пересечении множества характеристик индивида и / или группы. Таким образом, гендерный подход является вариантом стратификационного подхода, он всегда содержит тезис о неравномерном распределении ресурсов в зависимости от присвоенного пола, об отношениях доминирования-подчинения, исключения-признания людей, которые классифицируются обществом как разные гендерные категории. Гендер становится "полезной "многоуровневой категорией социального анализа, которая" работает " на уровне анализа идентичности, межличностных отношений, системном и структурном уровне.

На Западе гендерный подход был разработан в 1970-е годы как когнитивная практика женского движения второй волны и как критика социальной теории, а потому во многом определяется закономерностями развития последней. Исследование основано на адаптации социальной теории к проблемам социальных отношений между полами. В то же время критикуется мейнстрим социологии как выстроенный из рефлексии опыта публичной сферы, где на протяжении всего периода модернизации доминировал мужской опыт.

Феминистские последователи марксизма предлагают (по крайней мере) два варианта концептуализации гендерных отношений. Во-первых, сфера воспроизводства столь же важна для общественного строя, как и сфера производства. Воспроизводство-мир домашнего хозяйства, семьи и деторождения-это сфера восстановления и пополнения рабочей силы, где главным действующим лицом является женщина, в то время как ее рабочая сила и домашний+эмоциональный труд не замечаются и не оплачиваются капиталистическим индустриальным обществом. Таким образом, марксистские феминистки считают сферу воспроизводства сферой угнетения женщин. Капиталистическая эксплуатация в системе производственных отношений рассматривается как производная от первичного угнетения женщины в семье.

Вторым шагом феминизма является пропаганда концепции "двойной системы" угнетения женщин в современном обществе. Капитализм и патриархат-это параллельные системы, создающие структурные факторы гендерного неравенства. Основная идея этой теории состоит в том, что капитализм и патриархат-это различные и одинаково всеобъемлющие системы социальных отношений, которые сталкиваются и взаимодействуют друг с другом. В результате наложения двух систем эксплуатации возникает современный социальный порядок, который можно назвать "капиталистическим патриархатом". Анализ гендерных отношений требует самостоятельной теории, логически независимой от классовой теории.

В марксистской феминистской традиции неравенство материальных ресурсов и жизненных возможностей между мужчинами и женщинами считается структурно детерминированным (капитализмом и/или патриархатом), а сами "женщины" и "мужчины" считаются относительно недифференцированными категориями (иногда как "социальный класс"). Отношения между категориями - это отношения неравенства и эксплуатации (патриархат), в которых женщины как класс подвергаются дискриминации в общественной сфере. Структуралистские концепции, адаптированные такими теоретиками-феминистками, как Джульетта Митчелл и Гейл Рубин, предполагают, что позиция индивида определяется его позицией в структурной оппозиции "мужчина - женщина". Интегрируя идеи Маркса-Энгельса и К. Леви-Стросса, политическую экономию и структурализм в анализ гендерных отношений и сексуальности, г. Рубин вводит понятие гендерной системы. Эта концепция стала одной из основных в гендерном подходе. Согласно Рубину, "в каждом обществе существует половая / гендерная система - определенная организация, посредством которой биологическое "сырье" половой жизни и размножения человека подвергается человеческому, социальному вмешательству и принимает определенные условные формы." Иными словами, гендерная система-это "совокупность механизмов, посредством которых общество преобразует биологическую сексуальность в продукты человеческой деятельности и в рамках которых удовлетворяются эти трансформированные сексуальные потребности."

Феминистки также переосмысливают функционалистский гендерно-ролевой подход. Таким образом, либеральный феминизм (одно из направлений феминистской мысли), критикуя, адаптирует положения парсонсизма (в том числе напряженность сексуальных ролей и кризис американской семьи), используя их для анализа угнетения женщин и мужчин предписанными традиционными ролями. Феминистский подход в этой версии остается структурно-функционалистским, но пафос анализа гендерных отношений меняется: акцент делается на измерении неравенства, на обосновании возможностей изменения содержания этих ролей. Примерами такого гендерного подхода являются исследование Сандры Бем об андрогинности, разработавшей методологию измерения степени маскулинности и фемининности, книга Б. Фридана "мистика фемининности" и многочисленные последующие феминистские исследования, использующие концепции социализации, роли и статуса для интерпретации различий в статусе женщин и мужчин в обществе. Согласно этой позиции, поведение мужчин и женщин различно, потому что оно соответствует разным социальным ожиданиям. Исследователи показывают, как эти ожидания воспроизводятся социальными институтами, такими как школы, семьи, профессиональные сообщества и средства массовой информации. Изменение ожиданий становится главной темой обсуждения социальных ролей при таком гендерном подходе. Роли, отведенные представителям разных полов, перестают считаться взаимодополняющими, и акцент делается на их иерархии и властных отношениях.

Поворот исследовательского интереса от уровня структур к уровню действий, к социологии повседневной жизни позволил теоретикам-феминисткам включить идеи социального конструирования реальности в анализ гендерных отношений. Драматический интеракционизм и этнометодология вписываются в мейнстрим "социально-конструктивистского поворота" в общественных науках и радикализируются в гендерных исследованиях. В этом ракурсе гендер понимается как социально сконструированное отношение, связанное с категоризацией индивидов по признаку пола. Микросоциология фокусируется на уровне повседневных взаимодействий, посредством которых в разных культурах создаются различные гендерные отношения.

Теория социального конструирования гендера основана на различении биологического пола и социальной категории принадлежности к гендеру. Гендер определяется как деятельность общества по присвоению гендера, которая порождает и воспроизводит отношения неравенства и дискриминации. "Женщины "(как и" мужчины") больше не рассматриваются как недифференцированные категории; напротив, категория различия становится главной в определении женственности и мужественности. Различия определяются с точки зрения возраста, расы и сексуальной ориентации.

Конструктивистские социологи обращаются к тому, как гендерное неравенство воспроизводится в повседневном взаимодействии "здесь и сейчас". Американские феминистские социологи Кэндис Уэст и Дон Циммерман утверждают, что создание гендера происходит постоянно во всех институциональных ситуациях на микроуровне. Вслед за Ирвином Гоффманом они считают, что отнесение индивидов к той или иной категории по признаку пола имеет важное значение для социально компетентного ("ответственного") поведения. Успешная коммуникация опирается, как правило, на умение однозначно идентифицировать пол собеседника. Однако классификация по признаку пола не всегда однозначна и не обязательно соответствует биологическому полу индивида. Атрибуция гендера происходит в соответствии с принятыми в данном обществе правилами создания гендера и выражается в гендерном отображении. Понятие гендерного отображения используется авторами для утверждения социального конструирования не только гендерных различий, но и биологического пола.

Итак, гендерный подход развивается как феминистская критика основных направлений социологии. Однако под влиянием феминистской критики в западной социологии сейчас происходят такие изменения, что уже невозможно отделить предмет гендерных отношений от собственно гендерного подхода. В настоящее время гендерные исследования в области социологии сталкиваются с теми же проблемами, что и социологическое знание в целом, а именно с проблемой соотношения уровней структур и действий, с полемикой символического интеракционизма и этнометодологии, с одной стороны, и структурализма и функционализма-с другой. Решения этой проблемы можно найти в объединяющей парадигме, следуя сторонникам которой (например, п. Бурдье и А. Гидденсу), в рамках гендерных исследований делается попытка объединить уровни структур и действий. Попытка концептуализации гендерных отношений в рамках объединяющей парадигмы предпринята австралийским социологом Робертом Коннеллом . В рамках данного подхода гендерные отношения рассматриваются как процесс, структуры формируются исторически, а способы структурирования гендера многообразны и отражают доминирование различных социальных интересов. [5, c. 3-6]

Область психологии, которая занимается изучением гендера-гендерная психология -это совершенно новое научное направление, которое только начинает утверждать себя как самостоятельная область психологического знания. это отрасль психологической науки, изучающая закономерности формирования и развития характеристик личности как представителя определенного пола, обусловленные половой дифференциацией, стратификацией и иерархизацией, указывает И. С. Клецина. [9, p. 8]

Гендерная психология изучает не только различия в психологических характеристиках мужчин и женщин, но, прежде всего, те закономерности личностного развития, которые обусловлены явлениями половой дифференциации, стратификации и иерархизации. Важно также проанализировать психологические пути и механизмы, позволяющие мужчинам и женщинам понимать и использовать влияние гендерных факторов на процессы их самореализации. [10, С. 436] в гендерной психологии при анализе проблем половой дифференциации акцент делается на иерархии ролей, статусов и позиций мужчин и женщин. Активно обсуждаются вопросы неравенства, дискриминации и сексизма. При определении социального поведения индивида особое внимание уделяется социокультурным факторам: традициям, культуре, религии и Церкви, семейному воспитанию, образованию, "улице", средствам массовой информации, искусству и литературе.

При рассмотрении гендерных характеристик изучается идентичность мужчин и женщин и ее компоненты: представления, стереотипы, установки, связанные с половой дифференциацией, стратификацией и иерархизацией. Особое внимание уделяется изучению продуктивных стратегий и тактик поведения мужчин и женщин в преодолении традиционных гендерных стереотипов, а также анализу закономерностей и механизмов изменения существующих и выработки новых гендерных стереотипов.

Раздел "Психология гендерных отношений" включает в себя изучение коммуникации и взаимодействия между представителями разных полов. Традиционные гендерные стереотипы и представления побуждают мужчин и женщин как субъектов миролюбивого взаимодействия формировать модель поведения, в которой отношения характеризуются асимметрией, проявляющейся в доминировании и зависимости. [12, С. 1] Основой теории и методологии гендерных исследований является не простое описание различий в статусе, ролях и других аспектах жизни женщин и мужчин, а анализ власти и доминирования, которые одобряются обществом гендерной дифференциации.

Гендерный подход в психологии - это методология анализа гендерных характеристик личности и психологических аспектов межполовых отношений. Она посвящена анализу последствий половой дифференциации в отношениях между мужчинами и женщинами. Она предлагает способ познания, позволяющий отойти от точки зрения предопределенности мужских и женских характеристик, ролей, статусов и жесткой фиксации гендерно-ролевых моделей поведения, показывает личностные пути развития и самореализации, не ограниченные традиционными гендерными стереотипами. [12, С. 4]

Рассмотрев термины " гендер "и" гендерный стереотип", необходимо обратиться к историческому аспекту формирования гендерных различий.

1.2 исторические предпосылки гендерного неравенства

Существует гипотеза, что Мария Магдалина (христианская святая, которая, согласно евангельскому тексту, последовала за Христом) - была его женой и матерью его ребенка - девочки Сарры. Она стала прародительницей королевской семьи Меровингов, которые впоследствии были вынуждены скрывать свое благородное происхождение и жить под покровительством тайного общества, известного как Приорат Сиона. Целью этого общества по-прежнему является восстановление династии Меровингов. Члены общества боготворят женщину как избранницу Иисуса, поклоняются ей и пытаются восстановить образ женщины как священного начала.

Но эта гипотеза не имеет никаких физических доказательств, хотя мы можем определенно сказать, что идея о том, что Мария Магдалина была блудницей, абсолютно ложна, потому что она не соответствует истине. Скорее всего, ее образ был ошибочно неверно истолкован в Евангелии от Луки (7 и 8). Церковь, однако, не спешила исправлять эту ошибку, все еще утверждая, что Мария Магдалина была падшей женщиной, и только в 1969 году появилось довольно скромное опровержение. [13]

Возможно, из-за влияния религии на людей изначально сформировался стереотип женщины как грешницы и мужчины как спасителя. Например, Коран учит: "мужья превосходят жен, потому что Аллах дал первым преимущество над вторыми, и потому что они тратят на них свое богатство". согласно распространенному хадису-высказыванию "пророка" - большинство женщин окажутся в аду. В православии женщина тоже на ступень ниже в правах, чем мужчина - всю свою жизнь она должна подчиняться мужчине, тем самым вымаливая прощение греха Евы. С момента появления христианства и до наших дней религиозные люди сохранили стереотип, определяющий положение женщины в обществе.

Следует отметить, что в древние времена, когда вера в многих богов (язычество) была широко распространена в обществе, такого жесткого разделения прав между мужским Богом и женской богиней не наблюдалось. Однако образ человека-охотника, человека-защитника, человека-главы семьи сформировался задолго до самого появления таких понятий, как "общество", "семья", "неравенство".

С античности и до конца XVII века в Европе господствовала идея, что женское тело-это недоразвитая версия мужского. Вот почему отличительные черты мужского и женского в то время были не столько конституциональными, сколько социальными: занимаемый в обществе статус и выполняемые социальные роли. Однако в эпоху Возрождения мировоззрение европейцев изменилось, и мужчины и женщины были признаны полярно различными организмами в природе. С этого момента социальные различия между мужчинами и женщинами стали связываться с различиями в их биологическом статусе. [6, с. 1]

С 1840-х годов движение за права женщин набирает обороты во Франции, Англии и Соединенных Штатах. В конце XIX века первые исследования женщин были проведены в Германии, Франции, Италии и Нидерландах. Появилось несколько монографий, посвященных им или их сравнению с людьми, в частности работы т. Хиггинсона, л. Фратти, Х. Ланге, М. Лефера, Х. Мариона, л. Мархольма и Э. Кея. [15, С. 2]

Советская Россия была первым государством в мире, провозгласившим в конституции 1918 года юридическое равенство мужчин и женщин во всех сферах общественной жизни. [4, С. 5]

Таким образом, гендер-это относительно недавнее понятие, означающее социальный гендер, гендер как продукт культуры. Многие российские и западные ученые занимаются изучением гендера, выделяя на его основе термин "гендерный стереотип" - представления о социальных различиях между мужчиной и женщиной. Наличие таких исторически сложившихся представлений отражается в неравномерном распределении прав мужчин и женщин в обществе, формируя гендерное неравенство. Гендерное неравенство, в свою очередь, проявляется в закреплении доминирующего положения мужчин и дискриминации женщин в социальной сфере.

Глава 2. гендер как социальная категория

.1 основные теории и методы изучения гендерных характеристик

Пол - это одна из основных личностных характеристик, определяющих психологическое и социальное развитие человека. Многокомпонентная структура гендера определяется четырьмя группами характеристик, отмечает Д. Майерс:

1. биологический пол

2. гендерные стереотипы

. гендерные нормы

. гендерная идентичность. [11, PP. 228-254]

Гендерные роли носят социальный, нормативный характер, выражают определенные социальные ожидания и проявляются в поведении. Гендерные роли всегда связаны с определенной нормативной системой, которую индивид усваивает и преломляет в своем сознании и поведении. Эти нормы часто формируются в сознании индивида через воспитание родителей, влияние ближайшего окружения человека, литературу, а также через средства массовой информации-телевидение, интернет, печатные издания.

Гендерная социализация-это процесс, посредством которого человек усваивает модели поведения в обществе, ценности, соответствующие понятиям "мужское" и"женское".

Процессы гендерной социализации рассматриваются в различных психологических концепциях: теории социального научения, моделирования, гендерной типизации и теории когнитивного развития, а также в новой психологии гендера и теории гендерной схемы.

Основными психологическими механизмами гендерной социализации являются: процесс идентификации (Психоаналитическая теория), социальное подкрепление (теория социального обучения и гендерного типирования), осознание и понимание гендерной социальной роли (теория когнитивного развития), социальные ожидания (новая психология гендера), гендерные схемы (теория гендерных схем). [8, С. 4-9]

Наиболее популярной концепцией является гендерная схема БЭМ.

Эта концепция базируется на теории познавательного развития, согласно которой активность самого ребенка является основой процесса овладения сексуальной ролью. Гендерное типирование осуществляется за счет способности детей группировать и обрабатывать информацию, то есть готовности усваивать информацию о себе в контексте понятий "маскулинность-фемининность". Гендерно-схематизированная обработка информации осуществляется ребенком, поскольку в обществе существуют гендерно-дифференцирующие практики. В сознании ребенка укрепляется гендерная схема, которая функционирует как предвосхищающая структура, заранее настроенная на поиск и группировку информации: поведение, характеристики, культурные символы спонтанно сортируются на категории "мужское" и "женское". Гендерная схема, заложенная в структуру Я-концепции ребенка, начинает "работать" не только на отбор информации, поступающей извне, но и по отношению к самому себе. Дети выбирают из множества возможных характеристик человека только те, которые определены в данной культуре как приемлемые для их собственного пола, и поэтому пригодны для организации разнообразного содержания Я-концепции.

Таким образом, Я-концепция детей становится типизированной по половому признаку, и оба пола воспринимаются как различные не столько в плане степени выраженности свойств, сколько в плане личностных качеств. В то же время детей учат оценивать свою личность на соответствие гендерной схеме (именно так их дисциплинируют родители и посторонние), противопоставляя свои собственные предпочтения, установки, поведение и свойства другому полу. Взрослые очень редко замечают и говорят: "какой сильной стала девочка" и "какой нежный мальчик", но часто подчеркивают эти качества у противоположного пола. Гендерная схема становится предписывающей, диктующей стандарт поведения. [8, С. 10-12]

Понятие гендера как социальной категории включает гендерные стереотипы как упрощенные, устойчивые, эмоционально окрашенные образы поведения и черт характера мужчин и женщин. Эти стереотипы проявляются во всех сферах человеческой жизни: самосознании, межличностном общении, межгрупповом взаимодействии.

Большинство людей в своей повседневной жизни даже не задумываются о том, что они часто действуют в соответствии с устоявшимися стереотипами при принятии решений или формировании мнения о человеке. Гендерные стереотипы, которые были "истинными", трансформируются в ценности и формируют нормативные образы" истинной " женственности-мужественности. Гендерные стереотипы определяют статусные характеристики мужчин и женщин, укрепляя доминирующее положение мужчин и дискриминационную практику в отношении женщин.

В. Е. Каган, И. С. Клецина выделяют 3 группы гендерных стереотипов:

К первой категории относятся стереотипы мужественности-женственности. В стереотипном представлении мужественности приписываются "активно-творческие" характеристики, инструментальные черты личности. Женственность, напротив, рассматривается как "пассивно-репродуктивный принцип", который проявляется в экспрессивных личностных характеристиках, таких как аддикция, тревожность, низкая самооценка, эмоциональность. Мужские характеристики противопоставляются женским, рассматриваются как противоположные, взаимодополняющие.

Вторая группа гендерных стереотипов включает представления о распределении социальных (семейных и профессиональных) ролей между мужчинами и женщинами. Для женщины наиболее значимой социальной ролью является роль домохозяйки, матери. От мужчин требуется участие в общественной жизни, профессиональный успех и ответственность за обеспечение своей семьи. Наиболее значимыми социальными ролями для мужчин являются профессиональные роли.

Третья группа гендерных стереотипов определяется спецификой содержания труда. В соответствии с традиционными представлениями предполагается, что работа женщин должна носить исполнительский, служебный характер и быть частью экспрессивной сферы деятельности. Женщины чаще всего работают в сфере торговли, здравоохранения и торговли. Для мужчин возможна творческая и управленческая работа, их труд определяется в инструментальной сфере деятельности. [ 9, с. 12-13]

В гендерной социологии выделяется понятие гендерной идентичности-осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу. Это те компоненты " я " человека, которые переживаются им на уровне осознания принадлежности к группе. Гендерная идентичность - это аспект самосознания, характеризующий переживание человеком самого себя как представителя определенного пола. С момента рождения, исходя из особенностей ребенка, назначается акушерский или паспортный пол. Конкретный пол указывает, в какой роли-мужской или женской-должен воспитываться ребенок. Гендерная социализация ребенка начинается буквально с момента рождения, когда родители и другие взрослые, определив паспортный пол ребенка, начинают учить его гендерной роли мальчика или девочки. [8, p. 3-4]

Первичное представление о собственной гендерной идентичности формируется у ребенка в возрасте полутора лет. С возрастом развивается гендерная идентичность, расширяются ее рамки и усложняется ее структура. Необратимость гендерной идентичности признается детьми уже в возрасте 6-7 лет, что сопровождается увеличением половой дифференциации поведения и установок. [8, С. 4] гендерная идентичность-это осознание своей принадлежности к мужскому или женскому полу, как говорит И. С. Кон. Согласно Клециной, это понятие обозначает такой аспект самосознания человека, который характеризует переживание человеком самого себя как представителя пола, как носителя специфических гендерных характеристик и поведенческих особенностей, соотносимых с представлениями о мужественности / женственности. [14, p. 18]

Таким образом, гендерные стереотипы служат схемами, которые заставляют нас с большей вероятностью замечать и помнить примеры, подтверждающие наши сильные убеждения о гендере. Гендерные схемы всегда готовы управлять процессами обработки информации в связи с настойчивым утверждением, что в нашем обществе говорят о гендерных различиях. [2, p. 93]

Существует 6 больших разделов, которые изучают гендерные характеристики:

1. психология сравнения мужчин и женщин

Ранее этот раздел имел разные названия: половой диморфизм, половой дипсихизм, гендерные различия и гендерные различия. Цель состоит в том, чтобы сравнить мальчиков и девочек по разным параметрам, установив не только различия, но и сходства, установить идентичность полов, специфические особенности мужчин и женщин.

Здесь есть две широкие категории:

Биологический подход предполагает, что различия между мужчинами и женщинами объясняются генетическими и гормональными факторами, строением головного мозга и врожденными особенностями Конституции.

Социокультурный подход предполагает, что различия между полами формируются обществом.

2. психология женщин

Эта отрасль науки изучает те особенности психики и поведения женщин, которые не стали предметом первого раздела. Однако традиция изучения женщин и мужчин в сравнении делает границы между обоими разделами чрезвычайно размытыми. Специфическим предметом исследований в этой области являются психологические особенности, связанные с женской физиологией. В ней исследуется психическое состояние женщины во время менструального цикла, дефлорации, беременности, родов, менопаузы, а также проблемы материнства, женской занятости и безработицы, девиантного поведения женщин.

3. психология мужчин

Развитие этого раздела еще менее развито, чем развитие психологии женщин. Здесь мы изучаем те особенности психики, которыми не обладают женщины. В основном, существующие гипотезы рассматривают сущность маскулинности.

Биологические гипотезы объясняют преимущество мальчиков и мужчин с мужскими гормонами. Психоанализ рассматривает формирование мужской идентичности как процесс отделения от матери, который сопровождается эмоциональным отчуждением от своего мужского превосходства, гордостью за свою анатомию.

Гендерная социализация

Предметом данного направления гендерных исследований является социализация, то есть формирование гендерной идентичности и развитие гендерных ролей, в том числе то, как на этот процесс влияют гендерные стереотипы. Развитие понимания женской гендерной идентичности и нарциссизма принадлежит З. К Фрейду. Согласно Фрейду, женщины завидуют мужской анатомии, должны быть пассивными, зависимыми, подчиненными, склонными к мазохизму. [3, p. 1]

Психология гендерных отношений

Предмет этой области достаточно широк, поскольку гендерные отношения-это отношения не только внутри группы, но и внутри каждого пола.

6. гендерная психология лидерства

Предмет данной ветви охватывает и изучение различий между мужчинами и женщинами-лидерами, и гендерную социализацию лидерства, и психологию женского менеджмента.

В настоящее время при изучении гендера используется весь арсенал психологических и социологических методов: наблюдение , эксперимент, анкетирование, интервьюирование, тестирование, моделирование.

Гендер как социальная категория связан с социальными нормами и ролями. Гендерные роли, связанные с ними регулятивные системы и конфликты, вызванные их распределением, рассматриваются в следующем параграфе.

2.2 социальные нормы, роли и гендерные конфликты

Социальные нормы - это основные правила, определяющие поведение человека в обществе. По мнению С. Берна, объяснение многих гендерных различий следует искать не в гормонах, а в социальных нормах, которые приписывают нам различные типы поведения, установок и интересов в соответствии с биологическим полом.

Совокупность норм, содержащих обобщенную информацию о качествах, присущих каждому из полов, называется гендерными ролями.

Гендерная роль -это дифференциация деятельности, статусов, прав и обязанностей индивидов в зависимости от их пола; она относится к типу социальных ролей, носит нормативный характер и выражает определенные социальные ожидания (ожидания). [8, С. 4]

Как отмечает И. С. Кон: "гендерные роли всегда связаны с определенной нормативной системой, которую человек усваивает и преломляет в своем сознании и поведении". [8, С. 7]

Таким образом, гендерные роли можно рассматривать как внешние проявления поведенческих паттернов и отношений, которые позволяют другим людям судить, принадлежит ли индивид к мужскому или женскому полу.

Одной из причин формирования традиционных гендерных ролей является разделение труда по половому признаку. Главным критерием является биологическая способность женщины к деторождению. В современных обществах большинство женщин работают в промышленном секторе вне дома, а мужчина перестал быть только "воином и охотником". Тем не менее стереотипы о традиционных гендерных ролях очень устойчивы: женщины обязаны ориентироваться на домашнюю сферу деятельности, а мужчины-на общественную сферу, подчеркивает О. А. Воронина и Т. А. Клименкова.

Гендерные конфликты в основном вызваны необходимостью перераспределения традиционных женских и мужских ролей.

Любой гендерный конфликт основан на той дифференциации гендерных ролей, которая существует в любом обществе. [7, p. 9]

На макроуровне гендерный конфликт является социальным конфликтом. Э. Гиденс отмечает, что социальный конфликт основан на борьбе между социальными группами людей за реализацию своих собственных целей, в упрощенном варианте это борьба женщин как социальной группы за более высокий статус в обществе. [3, p. 76]

На уровне межличностных отношений гендерные конфликты наиболее распространены в семейной и профессиональной сферах. Семейные конфликты часто основаны на необоснованных ожиданиях, связанных с ролевым поведением супругов.

Гендерные стереотипы часто выступают в качестве социальных норм. Нормативное и информационное давление заставляет нас соответствовать гендерным нормам. Часто люди пытаются соответствовать гендерным нормам, чтобы получить социальное одобрение и избежать конфликтов. Однако индивиды в той или иной степени подвержены традиционным гендерным ролям, а некоторые индивиды чрезвычайно полотипичны и весьма восприимчивы к гендерным ролям.

В процессе, называемом гендерно-ролевой социализацией, различные интересы, поведенческие паттерны и психологические качества интернализуются для каждого пола. [2, с. 45]

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что гендер является одной из основных характеристик личности; в процессе гендерной социализации индивид усваивает и преломляет в сознании социальные нормы, определяющие его поведение. Социальные нормы связаны с понятием "гендерная роль", которое рассматривается как внешнее проявление поведенческих паттернов, позволяющих окружающим судить о принадлежности индивида к мужскому или женскому полу. На основе гендерно-ролевой дифференциации может возникнуть гендерный конфликт. Гендер как социальная категория также включает в себя гендерные стереотипы-упрощенные, устойчивые образы поведения мужчин и женщин, которые затрагивают все сферы человеческой жизни.

Глава 3. Особенности гендерных стереотипов в современном обществе

.1 исследование гендерного неравенства в различных областях и сферах общественной жизни

Гендерные стереотипы, как и любые другие социальные стереотипы, играют существенную роль в оценке человеком окружающего мира и самого себя, позволяя ему быстро, просто и надежно классифицировать и упростить свое социальное окружение. Однако, когда стереотип возникает в условиях ограниченной информации о воспринимаемом объекте, он часто оказывается ложным и выполняет консервативную роль, формируя ошибочное знание людей в личности и деформируя процесс межличностного взаимодействия.

Ниже приводятся результаты социологических исследований, касающихся положения мужчин и женщин в различных странах мира.

В большинстве стран мира средний заработок женщин составляет 40-65% от заработка мужчин. Слаборазвитые страны очень разнообразны - но в обоих направлениях.

Наиболее антифеминистскими в этом отношении являются исламские страны-Саудовская Аравия, Оман, Катар, Ливия, Белиз, Сирия, Йемен, Иран, Алжир и др., а также некоторые латиноамериканские страны-Перу, Эквадор, Гватемала, Парагвай, Аргентина и др. Во всех этих странах средний заработок женщин не достигает 35 процентов от среднего заработка мужчин. Примерами из Европы являются Люксембург (36%), Ирландия (38%), Испания (41%), Бельгия и Япония (43%), Греция и Италия (46%).

В странах третьего мира вообще можно говорить о противоположной тенденции. Заработная плата женщин, как правило, ближе к заработной плате мужчин в самых бедных странах (в "четвертом мире"), но она значительно отстает в самых богатых. [18]

Исходя из этого, можно сделать вывод, что в исламских странах существует значительная разница в положении прав мужчин и женщин, причем женщина имеет более низкий статус, чем мужчина. Это связано с сильным влиянием религии на формирование стереотипов.

В богатых развитых странах стереотип "женщины-домохозяйки" и "мужчины-кормильцы" все еще сохраняется, поэтому разрыв в доходах высок. Например, в Америке есть классы "для мальчиков" и "для девочек"," мужская "и" женская "работа, чисто "мужское" и чисто "женское" поведение. В самых бедных странах, наоборот-по своим способностям женщину часто приравнивают к мужчине. [18]

Влияние гендерных стереотипов проявляется во всех сферах общественной жизни. Это касается и разделения обязанностей в семье, в рекламе и на работе.

Рассмотрим проявление гендерных стереотипов в семье.

До сих пор гендерные различия в семье и обществе часто объясняются какими-то хорошо известными психологическими или биологическими особенностями женщин или мужчин, что скорее соответствует традиционным гендерным стереотипам.

По результатам опроса, проведенного в 2001 году учеными Ивановского государственного университета при поддержке Министерства образования Российской Федерации в рамках научной программы "Гендерные исследования", выяснилось, что более половины респондентов (52,1%) считают, что оба супруга должны управлять семейным бюджетом, 12% отдают эту привилегию мужу, 27,7% - жене. В опросе приняли участие 600 мужчин и женщин. Были выделены следующие дифференцирующие признаки: профессиональная принадлежность, семейное положение, возраст, пол и уровень образования респондентов. Эти результаты показывают, что женщины чаще, чем мужчины, участвуют в определении жизненной стратегии семьи. Однако сила, которой обладает женщина, мифична. Именно женщина обладает способностью "растягивать семейный бюджет на покрытие всех потребностей" за счет всевозможных сбережений, планирования расходов до мельчайших деталей и т. д. В результате понимание распределения власти в семье имеет принципиально иную коннотацию, чем в случае властных отношений в обществе. Женщина, с молчаливого согласия своего супруга, по-прежнему" доминирует " в большинстве сфер семейной жизни-она управляет бюджетом, ведет домашнее хозяйство и заботится о детях. Как в мужских, так и в женских обществах такое распределение ролей пока не встречает противодействия.

Подтверждением глубокого проникновения в массовое сознание стереотипа о том, что женщина, карьера и семья не являются полностью совместимыми понятиями, служат ответы на вопрос: "Согласны ли вы с тем, что если муж делает карьеру, то жена должна создавать ему для этого условия?". Подавляющее большинство респондентов (75,2%) согласны с этим утверждением. В то же время только 14,2% мужчин и 13,9% женщин считают, что если жена делает карьеру, то ее муж должен создавать для нее условия. Еще 40,1% допускают такую возможность. 21,7% опрошенных считают, что женщина не должна создавать себе никаких условий. Таким образом, если карьеру делает мужчина, то считается естественным, что" создание условий " для этого ложится на плечи супруга. Ситуация, когда женщина делает карьеру, не характерна для российской действительности, поэтому небольшое количество респондентов говорят о создании для нее благоприятных условий. [19]

Теперь обратимся к стереотипам, которые появляются в рекламе.

Жизнь современного человека немыслима без рекламного фона, который становится все более очевидным и активным. Реклама, проникая во все сферы жизни общества, в настоящее время активно воздействует на его социальные институты и оказывает существенное влияние на социальное поведение людей, проживающих в нем. Современная реклама стала своеобразным оригинальным литературным жанром, только более лаконичным и существующим в виде зрительских образов, а не слов. Рекламу даже стали называть новым видом искусства, обсуждая ее этические качества, оригинальные режиссерские ходы, яркость красок и остроумие высказываний.

Однако здесь необходимо отметить очень важную грань рекламной коммуникации, которая заслуживает особого внимания - сам способ представления информации в рекламе. Реклама передает не только информацию о товарах, продуктах, услугах и рынках, но и о социальных, политических и других видах отношений в обществе, в том числе межличностных отношениях между мужчинами и женщинами, в которых последние, как правило, не только стереотипизированы, но и упрощены, сведены к уровню "ритуальных идиом". Иными словами, прямые предложения товаров и услуг обычно представлены в рекламе в контексте других образов, рассказывающих о структуре общества, его культурных структурах и отношениях в нем (мужчины и женщины).

Как и любой другой вид творчества, реклама удивительно воплощает и связывает процесс нашего восприятия действительности и то, как это восприятие выражается внешне. Независимо от того, как сделана реклама, она, как правило, представляет собой целостную картину с точки зрения смысла, через которую ее создатель пытается донести до аудитории определенную идею, образ, настроение, чувство, оценку, отношение. И чем более сознательно реклама использует правильно подобранные и успешно апробированные приемы для создания необходимого образного представления и впечатления у аудитории, тем эффективнее она воздействует на сознание последней через кино -, радио -, различные книжные, газетные и журнальные продукты.

Очевидно, что залогом успешной работы рекламы с точки зрения ее воздействия на потребителя является ее "заманчиво-заманчивая" природа. Реклама не только обещает получать удовольствие одновременно с покупкой того или иного товара ("Баунти-Райское наслаждение"), но и формирует само желание. И первый шаг на этом пути-создание желаемого объекта. Как пробудить интерес потребителя и привлечь его внимание?

Одним из самых соблазнительных и желанных и, соответственно, главным символом в мифологии потребления стала женщина, ее образ, в том числе и ее тело, являющееся одновременно и орудием, и средством. Затем, в зависимости от силы эффекта притяжения, следуют дети, затем животные, особенно домашние, и только потом мужчины. Это и есть феноменология. Это можно объяснить как психологически, так и с точки зрения повседневного практического мышления. Как отмечал в начале 60-х годов Ж. Батай, теоретически мужчина может быть объектом желания женщины, так же как женщина является объектом желания мужчины. Дело не в том, что женщины красивее или желаннее мужчин, но в большинстве случаев женщины более открыты для того, чтобы быть желанными. Несмотря на радикальные изменения в социальной жизни общества в последнее десятилетие, женщина по-прежнему смотрит на себя "глазами мужчины", представляя себя объектом его вожделения.

Львиная доля рекламируемых товаров показана на фоне красивых женщин, частей женского тела или женских тел вообще. А поскольку желание приносит прибыль в обществе потребления, то женское тело, исторически отождествляемое с сексуальностью и природой, "приносит плоды" не только в различных рекламных продуктах, но и в сфере политики, экономики, общественных отношений.

В последнее время в рекламе, преимущественно зарубежной, образ женщины трансформируется и предстает в совершенно непривычном для отечественной аудитории ракурсе. Именно женщина становится активной, занимает маскулинизированные позиции, уходит от привычной роли жены, матери и пытается реализовать себя как личность. Исследования показали, что более чем в 85% различных рекламных продуктов вопросы задают персонажи женского пола.

Действительно, мужская фигура, всегда маргинальная в рекламных сюжетах, предстает как некое чуждое тело, отвергнутое своей четко структурированной реальностью, специфической ориентацией на" отличный, как нам кажется, от мужского " тип социокультурной чувствительности. Кажется, что человек в ситуациях вечной стирки белья, готовки пищи, борьбы с микробами-это посторонний гость. Другим, одним словом. Все это происходит под влиянием устойчивых стереотипов, сложившихся в обществе. [21]

На рабочем месте гендерные стереотипы также влияют на разделение трудовых обязанностей между мужчинами и женщинами.

В большинстве стран женщины составляют по меньшей мере половину рабочей силы. Демографические исследования показывают, что растет число женщин, которым все чаще приходится самим принимать финансовые решения. Женщины играют важную и растущую роль в мировой экономике. Предполагается, что все большее участие женщин на рынке труда способствует потенциальному росту экономики, особенно на Западе. В большинстве развитых стран среди студентов, получающих свое первое высшее образование, а также незаконченное высшее образование больше девочек, чем мальчиков (минимальный срок обучения составляет два года). [24]

В сентябре 2010 года исследовательский центр рекрутингового портала Superjob.ru проведено масштабное исследование по гендерному распределению в различных сферах деятельности. В опросе приняли участие 1800 респондентов каждый (экономически активное население России старше 18 лет). Им было предложено оценить, кто, по их мнению, лучше выполняет тот или иной вид деятельности-мужчины или женщины. В большинстве случаев взгляды россиян соответствовали ситуации на рынке труда. Более половины россиян (58%) считают, что бухгалтерский учет-это исключительно женская профессия. Это подтверждает и статистика: представителей сильного пола в этой сфере всего 5%. Среди чисто мужских ремесел лидирует относительно молодая профессия программиста. 79% опрошенных считают разработку компьютерных программ занятием для настоящих мужчин. Слабый пол, по мнению россиян, более эффективен в связях с общественностью, управлении персоналом, дизайне, рекламе, страховании и туризме. Респонденты считают, что женщины лучше справляются с переводами, экологией, экономикой и преподаванием. Для мужчин респонденты выделяют такие классы, как бизнес, управление проектами и логистика. По мнению респондентов, представители сильного пола лучше работают в качестве менеджеров по продажам, торговых представителей и спортивных тренеров. Мнение россиян подтверждается статистикой. [25]

Существующие модели взаимоотношений на рабочем месте по-прежнему опираются на гендерные стереотипы. Женщины в основном сосредоточены в определенных отраслях экономической деятельности: легкой, пищевой, фармацевтической, прядильной, швейной промышленности, образовании, здравоохранении и т. д. Мужчины в тяжелой и добывающей промышленности, на строительно - монтажных работах, транспорте и т. д.

Все еще существуют серьезные препятствия для полного использования одного из наиболее незатронутых источников рабочей силы во всем мире. Речь идет о роли работающих матерей. С одной стороны, есть опасения, что участие большого числа женщин может негативно сказаться на рождаемости. Однако научные исследования показывают, что, напротив, существует положительная связь между уровнем рождаемости и уровнем занятости среди женского населения, по крайней мере в развитых странах. Последнее во многом определяется особенностями каждой отдельной страны, такими как налогообложение доходов второго работающего члена семьи, льготы и субсидии на воспитание ребенка, Оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком. Например, в Скандинавских странах наблюдается высокий уровень полной занятости среди женского населения.

В самом широком смысле решение женщин вступить в трудовую деятельность объясняется тремя факторами: их экономическим положением, их предпочтениями и культурными традициями, а также институциональной (организационной) структурой общества. В то время как культурные традиции трудно изменить, условия институциональной структуры могут быть изменены более быстро, что в свою очередь может способствовать изменениям в традициях.

При большом количестве женщин, вступающих в активную экономическую жизнь, маркетинг, ориентированный на женщин-покупателей, может стать ключевой возможностью для развития компаний, предоставляющих финансовые услуги. Учитывая изменение образа жизни и преклонный возраст поколения "рождаемости бума", легко увидеть, что все большее число женщин в Соединенных Штатах должны заботиться о своем собственном благополучии. Для женщин становится необходимым откладывать и инвестировать больше, если они хотят иметь достаточные средства к существованию после выхода на пенсию.

Разделение труда по гендерному признаку связано с восприятием "мужского" и "женского" труда на основе гендерных различий, которые, хотя и создаются Социально, в том числе с использованием гендерных стереотипов, все же продолжают основываться на "природных" качествах и способностях полов. [20]

Рассмотрев проявления гендерных стереотипов в различных сферах современной жизни, мы обратимся к вопросу о том, как формируется гендерное неравенство (и гендерные стереотипы, возникающие на его основе), и каковы последствия этого явления.

3.2 причины и последствия гендерного неравенства

гендерное неравенство

Известно, что существуют занятия "для мальчиков" и "для девочек"," мужская "и" женская "работа, чисто "мужское" и чисто "женское" поведение. Работа смелцера" социология " предлагает различные объяснения дифференциации сексуальных ролей. Каждая из этих теорий имеет свои достоинства, но ни одна из них не дает исчерпывающего объяснения всех типов дифференциации половых ролей. Возможно, было бы целесообразно, чтобы социологи, изучающие взаимосвязь между сексуальными ролями и неравенством, определили типы обществ и ситуаций, которые каждая из этих конкурирующих теорий лучше всего объясняет, а затем определили факторы, способствующие формированию системы ценностей каждого общества.

Сторонники теории функционализма Талькотт Парсонс и Роберт Бейлс предложили позитивную функцию дифференциации сексуальных ролей. Согласно их точке зрения, таким образом осуществляется социализация детей и регулирование сексуальных отношений. Они считают, что в современной семье супруги должны выполнять две разные роли.

Инструментальная роль заключается в поддержании связи между семьей и внешним миром - это в основном работа и обеспечение семьи деньгами; экспрессивная роль предполагает прежде всего регулирование отношений внутри семьи, например, уход за детьми и урегулирование споров.

Таким образом, у человека уже с детства формируются представления о роли женщины и мужчины в семье, на которые он впоследствии ориентируется.

Теоретики конфликтов Парсонс и Бейлс считают, что члены семьи должны выполнять различную работу. Рэндалл Коллинз высказал противоположное мнение. Он считает, что гендерное неравенство вызвано конфликтом между доминирующими (мужчинами) и зависимыми группами (женщинами).

Согласно Коллинзу, первоначальная основа мужского доминирования над женщинами заключалась в том, что мужчины, будучи крупнее и сильнее женщин, насильно подчиняли их себе, чтобы получить сексуальное удовлетворение. Чтобы узаконить доступ мужчин к женщинам и укрепить свое господство над ними, представителям сильного пола предоставлялось право"сексуальной собственности". Вероятно, существуют различные способы распоряжаться этим имуществом. В браках сексуальный доступ мужчин к женщинам связан с распределением земли и богатства между членами семьи и обязательно предполагает обмен этими ресурсами. Например, в первобытном обществе женщину можно было обменять на двух коров. По словам Коллинза, существует своеобразный" секс-рынок", на котором мужчины и женщины торгуются между собой, пытаясь выбрать для себя наиболее подходящего сексуального партнера.

Некоторые неомарксистские теоретики разделяют мнение Коллинза о том, что основные отношения между полами связаны с доминированием мужчин и подчинением женщин. Но, по их мнению, корни этого неравенства лежат в самой структуре капитализма, которая исключает свободу сексуального выбора. Гартман рассматривает сложные связи между капитализмом, патриархатом (господством мужчин над женщинами, принявшим форму жесткой социальной системы) и экономической структурой. Он рассуждает следующим образом.

Предоставляя женщинам более низкий заработок, чем мужчинам, общество поддерживает мужское доминирование. Когда женщинам платят меньше за одну и ту же работу, им труднее заплатить "свою долю" за удовольствие, когда они встречаются с мужчинами или приглашают их повеселиться вместе.

Низкий заработок побуждает женщин выходить замуж. Все хотят получать от жизни больше благ, и если женщина не в состоянии обеспечить себе подходящий образ жизни, то по логике вещей она должна найти мужа, который сможет это сделать.

Замужние женщины работают на своих мужей, выполняя домашние обязанности. Услуги "обычной домохозяйки" - уборка, приготовление пищи, топление печи, уход за детьми, стирка, покупки, прием гостей, шитье, мытье посуды и т. д. - стоили бы на рынке труда много тысяч долларов. Домохозяйкам не платят непосредственно за их работу; подобно рабам до Гражданской войны, они получают пищу, одежду и кров за свою работу, хотя большинство жен находятся в более выгодном финансовом положении, чем рабы.

Домашние обязанности ставят женщин в невыгодное положение на рынке труда. Несмотря на использование устройств, облегчающих бытовую работу (например, микроволновых печей и пылесосов), поддержание порядка в доме требует исключительно длительного времени. Поэтому многие женщины не стремятся работать полный рабочий день.

Сторонник неопсихоаналитической теории Ходорова начинает свою аргументацию с того, что "женщины обычно берут на себя основную заботу о ребенке в младенчестве, а позднее оказывают основное влияние на социализацию девочек." В детстве и мальчики, и девочки отождествляют себя в большей или меньшей степени только со своими матерями, что происходит в результате бессознательных процессов. Однако мальчики чаще испытывают трудности в формировании мужской идентичности отдельно от своих матерей; первичная идентификация девочек со своими матерями почти не затрагивается на протяжении всего детства и даже на протяжении всей жизни.

Мальчики испытывают сложные проблемы в процессе адаптации к жизни, так как нарушается их первичная идентификация с матерью, но и девочки сталкиваются со своими собственными проблемами в процессе освоения сексуальных ролей. Опыт, полученный девочками в школе, Ходорова называет "псевдообразованием". Хотя во многих отношениях к девочкам относятся так же, как и к мальчикам, существует определенная скрытая тенденция, что девочки учатся: несмотря на то, что хорошие оценки и спорт поощряются для девочек, подразумевается, что эти достижения не должны мешать им быть "женственными" и становиться женами и матерями в будущем. [16, С. 448-453]

Представления о роли женщины и мужчины, сформированные в процессе воспитания, затем проявляются в повседневной жизни: семье, работе, рекламе. В более широком смысле причины неравенства между мужчинами и женщинами лежат в самой структуре капитализма. Это приводит к возникновению у людей представлений о "мужских" и "женских" профессиях, разделению семейных обязанностей и т. д., что подтверждается социологическими исследованиями. В этой ситуации ученые видят как положительные, так и отрицательные стороны, о которых шла речь в данной главе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение социального статуса мужчины и женщины касается не только индивида как такового, но и общества в целом, поэтому гендерная социология до сих пор остается одной из важнейших отраслей социологии. В настоящее время гендерные исследования проводятся во всем мире, выявляя влияние стереотипов на все стороны общественной жизни.

Анализ литературы по данному вопросу позволяет сделать следующие выводы:

При изучении гендера особое внимание уделяется закономерностям развития личности, которые обусловлены явлениями половой дифференциации, стратификации и иерархизации. Важно также проанализировать психологические пути и механизмы, позволяющие мужчинам и женщинам понимать и использовать влияние гендерных факторов на процессы их самореализации. В гендерной психологии при анализе проблем гендерной дифференциации особое внимание уделяется иерархии ролей, статусов и позиций мужчин и женщин.

При изучении гендерных различий рассматриваются такие вопросы, как характер различий, их оценка и динамика, влияние этих гендерных различий на индивидуальный жизненный путь мужчин и женщин, возможности их самореализации, этапы гендерной социализации. Следует также отметить, что на гендерную проблематику постоянно оказывают влияние как культурные нормы, определяющие то, что должны делать мужчины и что должны делать женщины, так и социальная информация, которая внушает людям, насколько велика разница между мужчинами и женщинами.

Ключевыми проблемами в изучении гендерной социализации являются психосоциальные аспекты развития личности как представителя определенного пола на всех этапах его жизненного цикла, включая их гендерное развитие в историческом, культурном и социальном контекстах. Средства массовой информации играют важную роль в гендерно-ролевой социализации, поскольку они постоянно демонстрируют нам стереотипные женские и мужские образы. На протяжении всей жизни вся система того, что связано с мужественностью и женственностью в данной культуре, служит материалом для конструирования пола. Таким образом, существует огромное количество факторов, влияющих на гендерно-ролевую социализацию человека начиная с рождения и на протяжении всей жизни.

Гендерные стереотипы служат схемами, которые заставляют людей с большей вероятностью замечать и запоминать примеры, которые поддерживают сильные убеждения о гендере. Гендерные схемы находятся "на острие" и всегда готовы управлять процессами обработки информации, благодаря настойчивому утверждению, что о гендерных различиях говорят в нашем обществе.

Гендерные стереотипы определяют статусные характеристики мужчин и женщин, укрепляя доминирующее положение мужчин и дискриминационную практику в отношении женщин. Это явление находит свое отражение во всех сферах общественной жизни-от отношений между супругами до масштабных проявлений гендерного неравенства в средствах массовой информации.

Гендерные стереотипы передаются человеку на протяжении всей жизни и формируют гендерные роли. Гендерные роли всегда связаны с определенной нормативной системой, которую индивид усваивает и преломляет в своем сознании и поведении. Некоторые из этих норм вводятся в сознание через телевидение и популярную литературу, в то время как другие принимаются в виде указаний от родителей или неодобрения со стороны общества. Таким образом, гендерные стереотипы часто выступают в качестве социальных норм.

Гендерный стереотип фиксации социальных ролей оказывает решающее влияние на возникновение гендерных конфликтов. Любой гендерный конфликт основан на той дифференциации гендерных ролей, которая существует в любом обществе. Таким образом, гендерные конфликты вызваны главным образом необходимостью перераспределения традиционных женских и мужских ролей.

Негативная сторона овладения гендерными ролями заключается в том, что они могут препятствовать личностному развитию человека и увековечивать гендерное неравенство в обществе, что может вызвать множество социальных конфликтов и привести к активным действиям. Необходимо проводить работу по гендерному воспитанию с целью расширения сознания каждого члена общества, предоставления индивидам более широких возможностей для самореализации, права выбора собственного образа жизни, творческого подхода к собственной жизни.

Консервативные и традиционные взгляды на распределение социальных ролей существенно сужают сферу самореализации личности, что подтверждает приверженность гендерному стереотипу, а это в конечном итоге приводит к внутриличностному конфликту при отсутствии четкого понимания причин его возникновения.

Давление гендерных стереотипов искажает общественное сознание личности и в определенной степени наносит ущерб психологическому здоровью людей.

Гендерные стереотипы, как и стереотипы вообще, обладают такими свойствами, как: устойчивость, укорененность в сознании, способность передаваться из поколения в поколение, сложность в их трансформации. Поскольку они сконструированы обществом, это означает, что их можно изменить, изменив сознание общества. Целесообразно проводить не только воспитательную и коррекционную работу со взрослыми индивидами общества, раскрывая механизмы конструирования гендерной идентичности в различных временных и социокультурных контекстах и обосновывая возможность изменения идентичности мужчин и женщин в ситуации социальной трансформации, но и внедрять гендерный подход во все сферы жизнедеятельности общества.

Список литературы:

Бендас Т. В. гендерная психология. Учебник / Бендас Т. С.-СПб.: Питер, 2006. - 431 С.

Берн С. гендерная психология. - Санкт-Петербург: Прайм-Еврознак, 2007. - 320 с.)

Гидденс Ф. Г. социология, М.: редакция УРСС, 1999, 704 С.

Гурко Т. А. социология пола и гендер ных отношений [социология пола и гендерных отношений]. 2-е изд., переиздание. М.: Институт социологии РАН, 1998, 16 С.

Здравомыслова Е., Темкина А. социология гендерных отношений и гендерный подход в социологии / / социология гендерных отношений и гендерный подход в социологии. Социологические исследования, № 11, 2000, 11 С.

Келли Г. Ф. основы современной сексологии. Санкт-Петербург: Питер, 2000, 896 С.)

Клецина И. С. гендерная идентичность и право человека / / гендерная идентичность и права человека. Малинова О. Ю., Сунгурова А. Ю. Санкт-Петербург: норма, 2005, 14 С.

8. Клецина, И. С. гендерная социализация: учебное пособие / И. С. Клецина. - Санкт-Петербург: Изд - во РГПУ им. Герцена, 1998. - 92 С.

9. Клецина, И. С. гендерный поход в системе психологического образования / И. С. Клецина. Практикум по гендер-ной психологии, Москва, 2000, 29 С.

Клецина И. С. гендерная психология и направления ее развития/ / практикум по гендерной психологии [практическая работа по гендерной психологии], под ред. И. С. Клециной, Санкт-Петербург: Питер пабл., 2003, 479 с.

Майерс Д. Социальная психология. СПб.: Питер пабл., 1998, 673 С.

. Малкина-Пыхьяская гендер-терапия [гендер-терапия], Москва: Эксмо, 2006, 552 С.

Маргарет Старберд Мария Магдалина. Современный путеводитель по самым загадочным женщинам в Библии. Ростов-на-Дону: Изд-во Феникс, 2005, 256 с.)

14. Микляева А. В., Румянцева П. В. социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования [социальная идентичность человека: содержание, структура, механизмы формирования]. Санкт-Петербург: Герценовский государственный педагогический университет, 2008, 118 С.)

15. Полянский А. И. К вопросу об истории гендера <http://www.ipras.ru/cntnt/rus/dop_dokume/mezhdunaro/nauchnye_m/razdel_3_a/polyanskij.html>, 2006. - 4 С.

16. Смелзер Н. социология, перевод с английского, М.: Феникс, 1998, 838 С.