Сознание: сущность, структуры, формы. Сознание и самосознание. Взаимосвязь понятий: сознание, свобода, ответственность. Сознательное и бессознательное. Особенности бессознательного. 2. Философские учения и школы Античности времени раннего периода, их характеристика, представители.

Подробнее

Размер

44.27K

Добавлен

14.03.2022

Скачиваний

181

Добавил

Виктория
Билет №3 контрольной работы по философии. вопросы: Сознание: сущность, структуры, формы. Сознание и самосознание. Взаимосвязь понятий: сознание, свобода, ответственность. Сознательное и бессознательное. Особенности бессознательного. 2. Философские учения и школы Античности времени раннего периода, их характеристика, представители.
Текстовая версия:

ВАРИАНТ 3

Сознание – сложное системное образование, совокупность весьма разнородных идеальных процессов – мыслительных, чувственных (ощущения, восприятия, представления), эмоциональных, волевых и мнемических (процессы памяти), а также процессов воображения, интуиции, воспоминания, достигается за счет таких качеств, как его связность и согласованность.

Сознание в современной философской трактовке – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание, так же это особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

Формы сознания:

Структура сознания:

Сознание и самосознание:

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей и составляет то, что называют самосознанием. Самосознание может проявляться на различных уровнях и в разных формах. Первая из его форм может быть названа самочувствием. Это - элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир вещей и людей. Уже простейший акт восприятия внешнего мира предполагает определенный механизм, учитывающий место тела человека среди других тел, а также изменения, происходящие в его теле, в отличие от того, что совершается во внешнем мире. Следующий, более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре или социальной группе. И, наконец, самый высокий уровень развития этого процесса - возникновение сознания «я» как совершенно особого образования, похожего на «я» других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность.

Однако самосознание - не только разнообразные формы и уровни самопознания. Это также всегда самооценка и самоконтроль. Самосознание предполагает сопоставление себя с определенным, принятым данным человеком идеалом «я», вынесение некоторой самооценки и - как следствие - возникновение чувства удовлетворения или неудовлетворения собой.

Деятельность сознания и самосознания находятся в неразрывной связи, хотя это и невсегда четко осознается. Основным свойством сознания является интенциональность, т.е. направленность на предметы. Самосознание в этом случае оказывается как бы «неявным». Оно активизируется в то время, когда деятельность с внешнего мира переключается на феномены самого сознания. Эта деятельность носит название рефлексии. Важно отметить, что рефлексия, как правило, не просто осознание того, что есть в человеке, а всегда одновременно и переделка самого человека, попытка выхода за границы того уровня развития личности, который был достигнут.

Взаимосвязь понятий: сознание, свобода, ответственность:

Так как цель сознания направляется на обеспечение выживания индивида, то все сопутствующие ему категории знания имеют цель улучшать условия жизни вокруг себя (эвдемонизм). Свобода означает возможность удовлетворять свои потребности, которых у человека очень много. Чтобы при осуществлении этих целей не возникло противоречий среди большого множества категорий знания (в том числе конфликтов с другими субъектами), в работу вступают кантовские максимы и категорический императив. Суть всего этого в том, что свобода человека должна достигаться таким образом, чтобы не нарушить свободу других. Другими словами, воля человека имеет безгранично большое число возможностей, но осуществить их может только тогда, когда обойдет все мешающие ей препятствия, существующие в сознании. Это вовсе не означает, что субъект будет и должен им следовать (например, законам, табу, правилам, морали и пр.): главное условие в том, чтобы удовлетворить свою потребность, не нарушив логической связи. Последнее, как известно, является объектом, и, следовательно, может меняться исходя из самой воли субъекта сознания. Поэтому никогда не будет устранена несправедливость, не будет утопии, равноправия и пр., если сознание у наблюдающих подобные явления, не воспримут это по-другому.

Таким образом, человек обладает ответственностью, но только перед своим собственным сознанием. При этом, логические связи между сознанием и внешними объектами (где обитает свобода) могут меняться исходя из воли сознания.

Сознательное и бессознательное. Особенности бессознательного:

Лишь сравнительно небольшая часть психической деятельности осознается человеком, остальная же часть остается неосознанной.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека и его взаимоотношений с природой и социальной средой.

Бессознательное – это :

1. Совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, существующих вне человеческого сознания и не поддающихся контролю со стороны сознания человека. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию.

2. Форма отражения психического, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии и составляют нераздельное целое.

Отличается от сознания тем, что отражаемая им реальность сливается с переживаниями субъекта, с его отношением к миру, поэтому в бессознательном невозможны произвольный контроль действий и оценка их результатов.

В бессознательном действительность переживается через такие формы уподобления и отождествления себя с другими людьми и явлениями, как:

1) непосредственное эмоциональное чувствование;

2) идентификация;

3) заражение эмоциональное;

4) объединение различных явлений в один ряд через со-причастие, а не через выявление логических противоречий и различий между объектами по каким-то существенным признакам. Зачастую в бессознательном прошлое, настоящее и будущее сосуществуют, объединяясь в одном психическом акте (например, в сновидении). Бессознательное находит выражение в ранних формах познания ребенком действительности и в первобытном мышлении, интуиции, аффектах, панике, гипнозе, сновидениях, в привычных действиях, в подпороговом восприятии, в непроизвольном запоминании и пр., а также в стремлениях, чувствах и поступках, причины коих не осознаются.

2.Философские учения и школы Античности времени раннего периода, их характеристика, представители.

Античной философией называют совокупность философских учений Древней Греции и Древнего Рима в период с 7-6 веков до н.э. по 6 век н.э. Начало античной философии связывают с образование первых древнегреческих полисов и именем Фалеса Милетского (625-547 гг. до н.э.), а конец – с учением неоплатонизма и декретом императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н.э.).

В античной философии выделяют 4 основных периода: Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э., Классический этап (5-4 вв. до н.э.), Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 в. н.э.), Завершающий этап (3-6 вв. н.э.).

1.Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э.)

Доклассическая античная философия возникла в древнегреческих городах-государствах (полисах): Милете, Эфесе, Элее и т.д. Она представляет собой совокупность философских школ, названных по имени соответствующих полисов. Натурфилософы (в переводе –философы природы) рассматривали проблемы мироздания в единстве природы, богов и человека; причем природа космоса определяла природу человека. Главным вопросом доклассической философии был вопрос о первооснове мира.

Ранние натурфилософы выдвигали на первый план проблему космической гармонии, которой должна соответствовать и гармония человеческой жизни (космологический подход).

У поздних натурфилософов созерцательный подход сочетается с использованием логической аргументации, и появляется система категорий.

К натурфилософам относят:

Школа

Главные представители

Основные идеи

Первооснова мира

Ранние натурфилософы

Милетская школа

Фалес (ок. 625-ок. 547 гг. до н.э.) – основатель школы

Природа отождествляется с Богом

Вода

Анаксимандр (ок. 610-546 гг. до н.э.)

Существует бесчисленное множество миров, которые появляются и исчезают

Апейрон –абстрактная материя, находящаяся в вечном движении

Анаксимен (ок. 588-ок. 525 гг. до н.э.)

Основал учение о небе и звездах (античную астрономию)

Воздух

Эфесская школа

Гераклит Эфесский (ок. 554-483 гг. до н.э.)

Все в мире изменчиво – «в одну реку нельзя войти дважды»

Первоогонь – символ всеобщей, разумной и одушевленной стихии

Элейская школа (элеаты)

Ксенофан из Колофона (ок. 570-после 478 гг. до н.э.)

Человеческие чувства не дают истинного знания, а приводят лишь к мнениям

«Единое» – вечное, совершенное бытие, которое и есть Бог.

Парменид (ок. 515 г. до н.э. – ?)

Подлинную истину –«алетейю»-можно познать лишь разумом

Вечное бытие без начала и конца

Зенон Элейский (ок. 490-ок 430 гг. до н.э.)

Движения не существует, т.к. движущийся предмет состоит из множества покоящихся точек (Ахиллес и черепаха)

Поздние натурфилософы

Учение Пифагора и его последователей – пифагорейцев

Пифагор (2-я пол. 6-начало 5 вв. до н.э.)

Гармония, порядок и мера – главное в жизни и человека, и общества

Число-символ мировой гармонии

Эмпедокл из Агригента (484-424 гг. до н.э.)

Движущие силы мира – противостояние Любви и Вражды

Четыре стихии: вода, воздух, земля и огонь.

Стихийное материалистическое направление

Анаксагор (500-428 гг. до н.э.)

Нусм (интеллект) –упорядочивает хаотичную смесь семян, вследствие чего возникают вещи

«Семена» – бесконечное множество мельчайших частичек

Атомистический материализм

Левкипп, Демокрит из Абдер (?-ок. 460 в. до н.э.)

Все тела образуются в результате многообразных соединений атомов

Атомы – бесчисленные, постоянно движущиеся элементы

2.Классический этап (5-4 вв. до н.э.)

Период расцвета античной философии. На этом этапе центром философской мысли были Афины, поэтому его также называют афинским. Главные особенности классического этапа:

Наиболее известными философами классического периода являются древнегреческие мыслители Сократ, Платон и Аристотель, а также философы-софисты.

Софисты (в пер. с греческого – «мудрецы, знатоки») – группа древнегреческих просветителей середины пятого -первой пол. четвёртого вв. до н.э. Их можно назвать философами-профессионалами, поскольку софисты за плату обучали желающих логике, ораторскому искусству и другим дисциплинам. Придавали особо значение умению убеждать и доказывать любые положения (даже неверные).

Особенности философии софистов:

Софисты не создали единого философского учения, но они пробудили интерес к критическому мышлению и человеческой личности.

К старшим софистам причисляют (вторая пол. пятого века до н.э.): Горгия, Протагора, Гиппия, Продика, Антифонта, Крития.

К младшим софистам относят: Ликофрона, Алкидамонта, Трасимаха.

Сократ (469-399 гг. до н) – считается основоположником классической философии. Как и софисты, он сделал центром своего учения человека и его внутренний мир, однако их учение считал бесплодным и поверхностным. Существование богов он ставил под сомнение, во главу угла ставил разум, истину и знание.

Главные идеи Сократа:

Сутью жизни Сократа были его беседы с учениками и дискуссии с оппонентами. Путем постижения истины он считал майевтику (метод, им же изобретенный, по-гречески означает повивальное искусство) – поиск истины путем диалога, иронии и коллективного размышления. Сократу также приписывают изобретение индуктивного метода, ведущего от частного к общему.

Поскольку свое учение философ предпочитал излагать в устной форме, основные его положение дошли до нас в пересказах Аристофана, Ксенофонта и Платона.

Платон (Афинский) настоящее имя – Аристокл (427-347 гг. до н.э.). Ученик и последователь Сократа, всю жизнь проповедовал нравственный смысл его идей. Основал в пригороде Афин собственную школа, названную Академией, и положил начало идеалистическому направлению в философии.

Основу учения Платона составляют три понятия: «единое» (основа всякого бытия и действительности), ум и душа. Главный вопрос его философии – соотношение бытия и мышления, материального и идеального.

Согласно идеалистической теории Платона мир делится на две категории:

В рамках своей философии Платон также разработал учение о добродетели и создал теорию идеального государства.

Свои идеи Платон излагал в основном в жанре писем и диалогов (главным действующим лицом которых является Сократ). Всего его сочинения включают тридцать четыре диалога. Наиболее известные из них: «Государство», «Софист», «Парменид», «Теэтет».

Идеи Платона оказали огромное влияние как на последующие философские школы античности, так и на мыслителей Средних Веков и Нового времени.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Аристотель был учеником Платона и двадцать лет провел в его Академии. После смерти Платона он восемь лет служил воспитателем Александра Македонского, а в 335-334 гг. до н.э. основал в окрестностях Афин собственное учебное заведение – Ликей, где преподавал вместе с последователями. Создал свою собственную философскую систему, опирающуюся на логику и метафизику.

Аристотель развил основные положения философии Платона, но при этом подверг критике многие ее аспекты. Допустим, он считал, что к высшей истине ведет не созерцание абстрактных «идей», а наблюдение и исследование реального мира.

Основные положения философии Аристотеля:

Аристотель переосмыслил и обобщил философские знания всех предыдущих античных мыслителей. Он впервые систематизировал имеющиеся науки, разделив их на три группы: теоретические (физика, математика, философия), практические (среди которых одной из главных была политика) и поэтические, регулирующие производство различных предметов). Также он разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии и основную структуру философского знания. Аристотель является автором геоцентрической системы в космологии, которая существовала вплоть до гелиоцентрической системы Коперника.

Учение Аристотеля явилось наивысшим достижением античной философии и завершило ее классический этап.

3.Эллинистическо-римский этап (четвертый в. до н.э. – треттий век н.э.)

Этот период получил свое название от греческого государства – Эллады, но включает также и философию римского общества. В это время в античной философии произошел отказ от создания фундаментальных философских систем и переход к проблемам этики, смысла и ценностей человеческой жизни.

В этот период выделяют 6 школ:

Школа

Главные представители

Основные идеи

Киники (циники)

Антисфен из Афин (ок. 444–368 гг. до н.э.) – основатель школы, ученик Сократа;

Диоген Синопский (ок. 400–325 гг. до н.э.).

Отказ от богатства, славы, удовольствий – это путь к счастью и достижению внутренней свободы.

Идеалом жизни является аскетизм, пренебрежение к общественным нормам и условностям.

Эпикурейцы

Эпикур (341–270 гг. до н.э.) – основатель школы;

Лукреций Кар (ок. 99 – 55 вв. до н.э.);

Гораций.

 

 

Основа человеческого счастья есть стремление к наслаждению, безмятежности и душевному спокойствию (атараксии).

Стремление к наслаждению – не субъективная воля человека, а свойство человеческой природы.

Знание освобождает человека от страха перед природой, богами и смертью.

Стоики

Ранние стоики:

Зенон из Кития (336-264 гг. до н.э.) – основатель школы.

Поздние стоики:

Эпиктет (50-138 гг. до н.э.);

Сенека;

Марк Аврелий.

 

Счастье есть главная цель человеческой жизни.

Благо есть то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло – все, что направлено на его уничтожение.

Жить нужно в согласии с естественной природой и своей совестью.

Стремление к собственному сохранению есть не-нанесение вреда другому.

 

Скептики

Пиррон из Элиды (ок. 360-270 гг. до н.э.);

Секст Эмпирик (ок. 200-250 гг. до н.э.).

Вследствие своего несовершенства человек не в силах познать истину.

Не нужно стремиться познать истину, нужно просто жить, опираясь на внутреннее спокойствие.

Эклектизм

Филон (150-79 гг. до н.э.);

Панетий (ок. 185-110 гг. до н.э.);

Марк Тулий Цицерон (106-43 гг. до н.э.).

Соединение прогрессивных философских мыслей и идей греческих мыслителей классического периода.

Ценность разума, морали, разумное отношения к жизни.

 4.Римский период античности (третий - шестой вв. н.э.)

Период с третьего по шестого века н.э. включает философию не только греческого, но и римского мира. На этом этапе происходил кризис в римском обществе, что нашло отражение и в общественной мысли. Интерес к рациональному мышлению угасал, росла популярность различных мистических учений и влияние христианства.

Самым влиятельным учение этого периода стал неоплатонизм, наиболее известным представителем которого был Плотин (205-270 гг. н.э.).

Представители неоплатонизма занимались толкованиями учения Платона и критиковали все последующие течения. Главными идеями неоплатонизма были: