
 
Оглавление 
1 Введение ................................................................................................................................................. 3 
2 Определение традиционных знаний .................................................................................................... 4 
3 Традиционные знания и права интеллектуальной собственности ................................................... 6 
4.1 Показатели традиционных знаний ................................................................................................. 10 
4.2 Традиционная система управления Знаниями .............................................................................. 11 
4.2.1 Традиционные знания и управление природными ресурсами (МПЖ) .................................... 12 
4.2.2 Вклад ТЗ в СРБ .............................................................................................................................. 14 
4.2.3 Традиционные знания и продовольственная безопасность ...................................................... 17 
5 Мировоззрения (система знаний, убеждений и ценностей) ............................................................ 20 
6 Заключение .......................................................................................................................................... 21 
 
   

2.1 Введение

Традиционные знания (ТЗ) встроены в социально-экономические и

культурные структуры обществ коренных народов во многих частях мира. Это

был краеугольный камень их средств к существованию, который определяет,

как эти коренные общины справлялись с изменениями в окружающей среде и

адаптировались к ним ( ., 2015; , , & , 2007; & , 2001). В этой главе

рассматриваются критические замечания по поводу понимания дискурсов

традиционных знаний в адаптации к изменению климата. Существует твердое

убеждение, что традиционные знания помогают в выявлении причин этих

неблагоприятных экологических изменений, которые приводят к

соответствующим вариантам управления для адаптации к этим изменениям (.

& , 2010; ., 2010; & , 2013; ., 2010).

В этой главе утверждается, что использование и роль дискурса

традиционных знаний в адаптации к изменению климата в контексте сельской

местности и его применение в повседневной жизни коренных народов могут

быть включены в разработку устойчивых стратегий и политики адаптации на

уровне общин для устранения последствий изменения климата. Обоснование

этого заключается в том, что система традиционных знаний создает

моральную экономику, а также может использоваться в качестве дополнения

к научным методам (á- ., 2017; ., 2010; ., 2010; ., 2010; & , 2001). Кроме

того, традиционные знания рассматриваются как механизм для применения

подходов, основанных на широком участии, и являются устойчивыми. Более

того, ТЗ повышают скорость эффективной коммуникации и распространения

информации о смягчении последствий изменения климата и адаптации к ним

на местном уровне (. , , & , 2007).

В этой главе представлен критический обзор литературы по пониманию

дискурсов традиционных знаний в адаптации к изменению климата в

контексте местного сообщества развивающегося мира с акцентом на

тихоокеанские островные страны (). Он определяет традиционные знания на

основе стандартных определений, используемых различными учеными в

области традиционных знаний, и предлагает конкретное описание,

соответствующее этому тезису. Кроме того, в нем обсуждается, почему

традиционные методы управления знаниями могут быть использованы для

снижения уязвимости к последствиям изменения климата. Наконец, в нем

показано, как традиционные системы знаний, верования и ценности

формировали и формируют стратегии адаптации многих общин коренных

народов перед лицом неблагоприятных изменений окружающей среды,

вызванных прошлой и нынешней изменчивостью климата и экстремальными

явлениями.

2.2 Определение традиционных знаний

Определение традиционных знаний широко обсуждалось многими

учеными по поводу того, как оно используется в различных контекстах. Беркес

(2017) утверждает, что не существует четкого или общепринятого

определения традиционных знаний из-за его неоднозначности, основанной на

его динамической форме, и того, насколько важно его использовать в каждом

конкретном контексте. По мнению ВОИС, “ни одно единое определение не

будет в полной мере отражать разнообразные формы знаний и

самовыражения, которыми владеют и создают коренные народы и местные

общины по всему миру” (, 2015). Таким образом, это означает, что пока не

существует какого-либо общепринятого или формального определения этих

терминов. Тем не менее, Всемирная организация интеллектуальной

собственности (ВОИС) использует этот термин для обозначения “основанных

на традициях литературных, художественных или научных произведений;

исполнения; изобретений; научных открытий; образцов; знаков, названий и

символов; нераскрытой информации; и всех других основанных на традициях

инноваций и творений, являющихся результатом интеллектуальной

деятельности в промышленные, научные, литературные или художественные

области” (, 2014). В аналогичной, но узкой концепции Датфилд (2003)

называет традиционные знания знаниями, связанными с окружающей средой,

а не знаниями, связанными с окружающей средой. Определения Датфилда

описывают знания об использовании видов растений и животных, а также почв

и минералов; знания о приготовлении, обработке или хранении полезных

видов; знание рецептур, включающих более одного ингредиента; знание

отдельных видов и знание сохранения экосистем для практических целей

местным сообществом или их культура.

Можно сказать, что ТЗ являются основным предметом всех знаний,

связанных с окружающей средой, и что другие являются подмножеством ТЗ,

таких как знания коренных или местных народов и традиционные

экологические знания (ТЭК). Согласно Ли (2014), знания коренных народов

можно определить двояко: как знания, которыми владеют и пользуются

сообщества, люди и нации, являющиеся “коренными“, и как знания, которые

сами по себе являются ”коренными". Традиционные экологические знания

относятся к системам знаний, встроенным в культурные традиции

региональных, коренных и местных общин. Система культуры, определяемая

как способ познания (ноу-хау) окружающей среды и происходящих в ней

изменений путем приобретения этих знаний через разные поколения в форме

устных наблюдений и практического опыта (, 2017). Беркес подкрепляет это

определение утверждением, что традиционные экологические знания

являются прочной связью между человеком и окружающей средой и

рассматриваются как часть повседневного образа жизни. В подтверждение

этого традиционные знания, на первый взгляд, можно рассматривать как

основной компонент выживания сообщества.

Оглядываясь назад, можно сказать, что знания коренных народов,

традиционные и традиционные экологические знания могут использоваться

взаимозаменяемо друг с другом. Однако большинство ученых отдавали

предпочтение использованию знаний коренных народов, а не традиционных

знаний (, 2017). В этой статье термины будут использоваться

взаимозаменяемо, если только в каком-либо контексте не возникнет

существенной необходимости или иной необходимости; тогда для большей

ясности можно использовать или изучить дополнительные подробные

определения.

2.3 Традиционные знания и права интеллектуальной собственности

Всемирная организация интеллектуальной собственности (ВОИС) не

поощряет документирование ТЗ (, 2015). Однако в нем национальным

правительствам, учреждениям культуры и хранителям традиций

рекомендуется делать это, если они того пожелают, и что необходимо оценить

риски и потенциальные выгоды (, 2015). Традиционные знания коренных

народов являются “интеллектуальной собственностью1’, поскольку они

представляют собой живую совокупность знаний, которые развиваются,

поддерживаются и передаются из поколения в поколение внутри общины,

часто являясь частью ее культурной или духовной самобытности (, 2015).

Хаякава и Ито (2016) отметили, что в последнее время традиционные знания

и права интеллектуальной собственности стали более тесными в отношении

защиты, владения и выгод, получаемых от традиционных знаний.

Традиционные знания можно найти в самых разных контекстах, включая

знания в области сельского хозяйства, экологии, медицины и

биоразнообразия. Она отражает социальную и историческую самобытность и

вносит значительный вклад в будущее благополучие и устойчивое развитие

коренных народов. Богатство знаний, которые были воплощены в жизни и

жизненном опыте коренных народов на протяжении прошлых поколений и

стали их интеллектуальной собственностью.

В противоположность тому, что обсуждалось ранее, & (2007)

утверждают, что право интеллектуальной собственности на данную часть

знаний может повлиять на процветание будущих исследователей, чтобы

использовать этот опыт в научно-исследовательской деятельности. Это

связано с тем, что защита ТЗ осуществляется посредством документирования

и регистрации и что любое физическое лицо или организации, участвующие в

документировании, обладают правами интеллектуальной собственности, а не

их традиционными владельцами (, 2016). Это становится пробелом в

исследованиях при документировании традиционных знаний. В

документировании и регистрации традиционных знаний должны участвовать

местные или коренные носители традиций, чтобы право собственности на эти

нематериальные инструменты было защищено и всегда ценилось в случае

необходимости.

На островах Тихого океана традиционные знания о погоде и климате

были задокументированы с помощью базы данных для мониторинга

показателей ТЗ ( ., 2017). Чемберс и др. отмечают, что, несмотря на то, что ТЗ

оцифрованы, конфиденциальность передаваемых данных по-прежнему

остается проблемой, поскольку некоторые важные знания распространяются

только среди определенных или немногих кланов или племен, что может

поставить под угрозу реальную ценность и значение таких знаний. С другой

стороны, Хаякава и Ито (2016) утверждают, что третья сторона, которая

заявила о себе как о правообладателе посредством документации и

регистрации, может использовать ТЗ в коммерческих целях. Далее в нем

утверждалось, что с традиционными владельцами консультируются

недостаточно, и что документированные ТЗ необходимо часто

пересматривать, особенно с учетом знаний о погоде и климате, из-за

изменений, которые, по мнению индикаторов ТЗ, могут эффективно

реагировать из-за изменения климата.

2.4 Понимание критики дискурса традиционных знаний (ТЗ) в контексте

адаптации к изменению климата

Утверждается, что традиционные знания могут быть использованы в

качестве инструментов для улучшения понимания местного климата в регионе

с дефицитом данных, чтобы стратегии адаптации были более надежными в

местных масштабах (á- ., 2017; ., 2012; & , 2001). Этот аргумент

подкрепляется заявлением Межправительственной группы экспертов по

изменению климата (МГЭИК) о том, что в исследованиях по изменению

климата и глобальным изменениям окружающей среды изучались знания

коренных народов, чтобы стать частью совместных усилий по обучению для

устранения последствий изменения климата.( , 2007). Однако на сегодняшний

день это остается особенно актуальным в большинстве развивающихся стран,

где отсутствуют научные данные и единственным надежным источником

информации являются традиционные знания. Например, на севере Филиппин

традиционные экологические и климатические знания местного населения

помогли им адаптироваться к воспринимаемым изменениям, которые

помогают им постоянно поддерживать успех местного производства риса ( .,

2017). Традиционные знания и использование биоклиматических

индикаторов, которые связывают изменения атмосферных условий, таких как

ветер, температура и образование облаков, с поведением флоры и фауны в

течение сезонов, позволяют корректировать поведение местных жителей и

поддерживать их средства к существованию (Грандерсон, 2017). Это еще раз

подчеркнуло важность того, чтобы коренные народы были включены в

процесс планирования адаптации, чтобы они могли определить стратегии,

соответствующие культурным особенностям и эффективные в реагировании

на местные погодные и климатические экстремумы ( ., 2017). Более того, это

позволит использовать ТЗ в исследованиях изменения климата в качестве

источника истории климата и исходных данных для наблюдаемых изменений.

Как указывалось выше, ТЗ могут быть использованы для

информирования науки и содействия совершенствованию стратегий

адаптации на уровне сообществ ( и др., 2010; и др., 2017). Например, ТЗ,

используемые в Арктическом регионе для мониторинга и наблюдения за

поведением животных в условиях меняющейся окружающей среды,

способствуют научному пониманию перемещения и доступности домашнего

скота ( ., 2012). Более того, в Австралии ученые-природоведы все чаще

признают традиционные экологические знания () аборигенов в области

управления огнем, водой и продуктами питания в качестве механизма

адаптации к экстремальным погодным и климатическим условиям ( ., 2010;

., 2013; ., 2011) . Напротив, изменение климата разрушает традиционные

знания и культуру коренных народов (' & , 2010). В качестве примера можно

привести Арктический регион и Филиппины, где местные жители наблюдали

трудности с прогнозированием погоды из-за изменения погодных условий ( .,

2017; ., 2010). Последние данные и прогнозы указывают на то, что изменения

климата приведут к широкомасштабным изменениям погодных и

климатических переменных ( 5, 2014). Следовательно, различия в

изменчивости климата и экстремальных явлениях будут влиять на природные

ресурсы, продовольственную и водную безопасность ( ., 2009). Местному и

коренному населению придется справляться с этими изменениями, не только

используя свои нынешние традиционные знания для адаптации, но и

пересматривать прошлые знания или изобретать новые способы адаптации к

этим изменениям.

Осознавая масштабы традиционных знаний в адаптации к изменению

климата, национальные и международные агентства и правительства как в

развитых, так и в развивающихся странах, как правило, сосредотачивают свое

внимание на документации и исследованиях по этому дискурсу ( 5, 2014, стр.

637). В Пятом оценочном отчете (ДО5) МГЭИК с высокой степенью

уверенности утверждается, что документирование традиционных методов

адаптации как в развитых, так и в развивающихся странах увеличилось (ДО5

МГЭИК, 2014). Это справедливо для Западной части Соединенных Штатов и

тихоокеанских островов, где есть возможности документировать и применять

знания коренных народов для поддержки политики и практики адаптивных

стратегий ( ., 2016; ., 2017). Опять же, ученые, занимающиеся проблемами

изменения климата, прилагают все больше усилий, полагаясь на наблюдения

местных охотников и собирателей за изменениями окружающей среды, чтобы

лучше понять, как разработать эффективные стратегии адаптации ( ., 2014; &

, 2013). Это показывает важность ТЗ в дополнении к западным знаниям.

Значительный рост документирования традиционных знаний для

адаптации к изменению климата стал реальностью, когда тихоокеанские

островные страны создали базу данных для показателей традиционных знаний

в области прогнозирования погоды и климата ( ., 2017). Следовательно,

увеличение объема документации и исследований в области ТЗ обычно

считается жизненно важным как для текущего, так и для будущего

использования. Однако при использовании ТЗ необходимо соблюдать

осторожность, если существуют проблемы при применении ТЗ к быстро

меняющейся среде, и что эти наблюдаемые трудности должны быть

зафиксированы в качестве основы для будущих ссылок на исследования. Не

существует такого понятия, как статичное решение злой проблемы. Эти

опасения были высказаны ., (2010), что документирование ТЗ должно

осуществляться с осторожностью и в сотрудничестве с местными владельцами

ТЗ. Как указано в ., (2012), важным аспектом развития традиционных знаний

о погоде является количество затраченного времени и опыт участия в таких

видах деятельности, как сельское хозяйство, охота и рыбалка.

2.4.1 Показатели традиционных знаний

Адаптация предполагает чувствительность к интерпретирующим

признакам в окружающей среде и знание того, как реагировать. Коренные

жители, которые являются охотниками, рыболовами и активно используют

землю и ее ресурсы, обладают богатыми традиционными экологическими

знаниями благодаря их пристальному наблюдению за окружающей средой,

которое включает поиск признаков изменений ( ., 2016; & , 2013). Арматас и

др. (2016) утверждают, что традиционные фенологические знания повышают

устойчивость к социальным и экологическим системам в условиях изменения

климата, предоставляя индикаторы для выявления и оценки изменений

окружающей среды. Напротив, наиболее важным аспектом развития местных

знаний о погоде и климате является количество времени, потраченного на

взаимодействие с окружающей средой ( ., 2012). В подтверждение этого

Леонард и др. (2013) приводят пример пеликана, совершающего

штопорообразные полеты в небе, указывая аборигенам на признаки того, что

источники воды, возможно, иссякли. Другие сторонники традиционных

индикаторов знаний, используемых коренными народами для сигнализации

изменений окружающей среды, включают образование облаков, направление

ветра, повышение температуры в ночное время, время роста и цветения

растений и поведение животных и птиц (, 2005; ' ., 2010; Грандерсон, 2017; ,

2010; ., 2013; ., 2010; ., 2012; ., 2010). Грандерсон (2017) исследует связь

между показателями традиционных знаний и поведением флоры и фауны в

условиях окружающей среды, которые позволяют местным жителям

действовать соответствующим образом в зависимости от времени года. По

сути, традиционные знаки внесли свой вклад в потенциальное продвижение

традиционных знаний в адаптации к изменению климата.

В отличие от предыдущего обсуждения, показатели традиционных

знаний также сталкиваются с растущими проблемами прогнозирования

погоды и климата из-за быстро меняющихся условий ( ., 2010). Таким

образом, как утверждают Фернандес-Лламазарес и др. (2017), при

рассмотрении вопроса об использовании знаний коренных народов для

прогнозирования изменения климата рекомендуется соблюдать осторожность.

Менгисту (2011) подчеркивает несоответствие экологических показателей и

культурных убеждений, которые, несмотря на то, что они являются частью

знаний и опыта местных жителей, по-прежнему трудно скомпрометировать.

Он также утверждает, что это окажет влияние на адаптацию традиционной

практики к изменению климата. Следовательно, социально-экологическая

устойчивость местных жителей может пострадать из-за их тесной связи с

миром природы ( & , 2010), и по этой причине при проведении исследований

на местах необходимо серьезно относиться к аспектам знаний коренных

народов (, 2012, стр. 176).

2.4.2 Традиционная система управления Знаниями

Широко признано, что традиционные системы управления знаниями не

используются в полной мере при борьбе со стихийными бедствиями и

текущими изменениями окружающей среды (, 2010). Мерсер далее

утверждает, что для успешной адаптации на уровне сообщества необходимо

учитывать прошлые и нынешние традиционные знания и опыт. Коренные

народы социально сконструировали свой способ приспособления к

изменчивости и изменению климата, что является аспектом снижения риска

бедствий на основе их местных знаний и практики ( ., 2013). В качестве

эквивалента Леонарду и др., Беркес (2012) заявил в поддержку, что

традиционные знания послужили основой для сравнения изменений и

стратегий управления этими изменениями. Более того, традиционные знания

предлагают инструмент для обоснованного описания изменений климата с

привязкой к действительности, чтобы стратегия адаптации была более

надежной в местных масштабах (á- ., 2017)

Существует множество знаний, которые применялись на практике и

адаптировались на протяжении поколений, особенно в области стихийных

бедствий и управления природными ресурсами, а также сельскохозяйственной

и продовольственной безопасности, что способствовало поддержанию жизни

и жизненного опыта коренных общин ( & , 2013).

2.4.2.1 Традиционные знания и управление природными ресурсами

(МПЖ)

Коренные сельские общины во многих частях развивающегося мира в

значительной степени зависят от ресурсов природной среды, включая лесные,

морские и поверхностные пресноводные ресурсы, для своего выживания ( .,

2010). Они организовали и использовали свои традиционные знания и навыки

для управления элементами своих природных ресурсов в целях

продовольственной безопасности, культурной и ритуальной деятельности, а

также для сохранения и защиты от стихийных бедствий и других

неблагоприятных погодных явлений ( ., 2010). ТЗ и навыки сохранения и

защиты коренятся в этих видах практики, и большинство из них практикуется

до сегодняшнего дня (Леопольд и др., 2013). Например, практика

использования традиционных запретных или запретных знаков(листьев

саговника) обычно используется на островах Тихого океана для обозначения

районов, деятельность которых на протяжении многих лет ограничена

деятельностью человека (Леопольд и др., 2013). Традиционные знания об

уходе за тотемами или природными объектами, которые связаны с кланом или

кланами в коренном обществе, и традиционные методы рыболовства или

охоты, которые допускают лишь ограниченное изъятие видов для потребления

(, 2017). Эти методы являются одними из самообучающихся моделей, которые

использовали традиционные знания в качестве инструмента контроля над

нерациональным использованием и выживания редких видов ресурсов.

Продвижение традиционных методов, основанных на знаниях, таких как

упомянутые ранее, может способствовать сохранению ресурсов и выживанию

местного населения во время экстремальных климатических и погодных

явлений ( ., 2010).

Роль традиционных знаний коренных народов () в управлении

природными ресурсами () была признана во многих стипендиях по

управлению окружающей средой и в некоторых других (Гомес-Баггетун и др.,

2010; Грандерсон, 2017; Леонард и др., 2013; Локвуд и др., 2010; Миятович и

др., 2013; . и др., 2007; Пробер, О'Коннор и Уолш, 2011; Ромеро Манрике де

Лара и Коррал, 2017; Свидерская и др., 2011; Виеррос, 2017), не говоря уже о

его потенциальной интеграции с научными знаниями в таком дискурсе ( .,

2011; Батлер и др., 2012; Хилл и др., 2012; Робинсон и Уоллингтон, 2012;

Ромеро Манрике де Лара и Коррал, 2017). Например, общинное управление

природными ресурсами () - это подход, основанный на участии, при котором

знания и навыки, полученные как из традиционных знаний, так и из западных

знаний, используются совместно для обеспечения устойчивости природных

источников ( ., 2017). Ариас и др., (2016) утверждали, что совместное участие

общин коренных народов в способствовало развитию чувства сопричастности

и признания в создании социальных сетей с другими людьми, участвующими

в спектре охраны окружающей среды.

До появления концепции интеграции знаний и расширения социально-

экономической деятельности традиционное управление знаниями о

природных ресурсах практиковалось и доминировало местными и коренными

общинами на протяжении многих столетий ( ., 2016). На островах Тихого

океана коренные жители развили глубокое понимание естественного

процесса, регулирующего численность, и практических стратегий управления

этими ресурсами ( ., 2013). Например, периоды промысла могут происходить

только вне нереста или таким образом, чтобы не мешать сезонам спаривания

и нереста, а большие деревья сохраняются для строительства каноэ ( ., 2013).

Это позволяет рыбе и другим морским обитателям пополнять запасы.

Традиционные или местные знания хорошо вписываются в концепцию

общинных природных ресурсов. Идея общинного управления природными

ресурсами возникла, когда пришло осознание того, что существует множество

проблем, когда социальные системы взаимодействуют с природными

системами, что является серьезной проблемой ( ., 2010, с. 249). Как

упоминалось ранее в этом разделе, существует огромное количество

стипендий, посвященных роли традиционных знаний в управлении

природными ресурсами на уровне сообщества, и большинство из этих

стипендий связаны с управлением ресурсами в развивающихся странах. Для

тихоокеанских островов традиционные и местные знания способствовали

управлению ресурсами из-за давления на население из-за социально-

экономического развития и последствий изменения климата ( & , 2010; .,

2011; ., 2013; , 2013). Например, в работах ( ., 2010; , 2013) подчеркивается,

что местные знания должны использоваться для выявления изменений,

вызванных изменением климата в природной среде на местном уровне. Один

из выводов Чамли (2010) заключается в том, что коренные американцы

использовали традиционные экологические и местные знания для управления

северо-западными лесами, что привело к сохранению биоразнообразия,

несмотря на отсутствие научных доказательств. Согласно ., (2014),

основанные на сообществе и основанные на участии подходы могут дополнять

и обосновывать модели и надлежащим образом направлять меры по

управлению ресурсами и адаптации на местном уровне сообществ.

2.4.2.2 Вклад ТЗ в СРБ

Согласно официальномувеб-сайту 2, снижение риска бедствий (СРБ)

определяется как “концепция и практика снижения рисков бедствий

посредством систематических усилий по анализу и уменьшению причинных

факторов бедствий”. СРБ - это системная разработка и применение политики

и стратегий для минимизации последствий стихийных бедствий и повышения

устойчивости уязвимых обществ к стихийным бедствиям ( ., 2012; .,

2010). Связь традиционных знаний с уменьшением риска бедствий в

последнее время приобрела ценность благодаря их возможности передачи и

адаптации, механизму подходов, основанных на широком участии, и

расширению возможностей уязвимых сообществ ( ., 2008). Многие аспекты

традиционных знаний используются в развивающихся странах в качестве

инструмента снижения уязвимости к стихийным бедствиям, таким как

цунами, наводнения, штормы и засухи.

Традиционные знания нашли свою нишу в рамках нынешнего и

современного способа борьбы со стихийными бедствиями и текущими

проблемами изменения климата. Биркманн и фон Тейхман (2010) утверждают,

что знания коренных народов могут помочь облегчить подготовку конкретных

стратегий адаптации и СРБ на местном уровне из-за отсутствия местных или

уменьшенных данных о последствиях изменения климата или локализации

последствий экстремальных явлений. Традиционные знания имеют большую

ценность для научных исследований и управления окружающей средой,

особенно в областях, где местные измерения и научные данные отсутствуют

или ограничены ( ., 2015). ТЗ информирует о готовности к чрезвычайным

ситуациям благодаря своей гибкости и сезонному циклу, что позволило тесно

связать их со знаниями об окружающей среде ( ., 2015). Однако Хивасаки и

др. (2014) настоятельно подчеркивают, что местные знания коренных народов

должны быть интегрированы с научными знаниями, прежде чем их можно

будет использовать для СРБ и изменения климата. Признавая использование

и роль традиционных знаний в снижении риска бедствий, это помогло

сохранить оставшийся потенциал этих знаний в местных сообществах.

Напротив, утрата знаний коренных народов способствовала повышению

уязвимости к экологическим опасностям ( ., 2009). & (2015) заявили, что

важно понимать связь, которая связывает снижение риска бедствий,

управление знаниями и социальное обучение, чтобы помочь улучшить

снижение риска бедствий. Такие связи, как правило, связаны с

использованием традиционных знаний в сочетании с научными знаниями и

подходами "сверху вниз" и "снизу вверх", которые нуждаются в поддержке

национальных учреждений и политики ( & , 2013).

Масштабы использования и использования традиционных знаний для

смягчения последствий стихийных бедствий или реагирования на них широко

распространены в развивающихся странах, таких как тихоокеанские острова и

Юго-Восточная Азия, чтобы справиться с изменениями, вызванными

изменчивостью природных условий и стихийными бедствиями, и

приспособиться к ним ( ., 2012). Например, знания коренных народов

использовались в рамках мер по смягчению последствий и обеспечению

готовности для предупреждения местных общин о цунами на Соломоновых

островах, Вануату и на острове Симелуэ в Ачехе, Индонезия ( & , 2008; , 2014;

& , 2012). Утверждается, что более низкая смертность, связанная с этими

событиями, связана с традиционными знаниями, которые использовались для

предупреждения людей о переходе в более высокую группу, подальше от

смертоносных волн цунами. Опять же, традиционные знания о маршрутах

штормов и характере ветра, используемые в Раджастане в Индии, помогают

проектировать защищенные от штормов укрытия ( & , 2011). Кроме того,

использование и роль традиционных знаний в СРБ часто упоминались в

других научных публикациях, таких как . (2011) об интеграции СРБ и ОСО,

& (2015) о механизмах естественной и традиционной защиты в Бангладеш и

& (2014) о преодолении экстремальных ситуаций. погода, ориентированная

на тихоокеанские острова Фиджи и Вануату. Нет никаких аргументов в пользу

того, что традиционные знания и практика помогают людям жить во время

стихийных бедствий.

На протяжении многих десятилетий традиционные знания передавались

из поколения в поколение и постоянно видоизменялись из-за нового опыта и

давления внешних изменений (, 2015). Например, внедрение системы

снижения риска бедствий на уровне общин, которая сочетает в себе

традиционные знания и современные знания ( ., 2012). Это сочетание

идеально подходит для того, чтобы опираться на существующие знания,

которые укоренились в местных сообществах на протяжении многих

поколений, вместо того, чтобы внедрять новые подходы. Однако местные и

местные знания являются ключом к повышению устойчивости малых

островов к опасностям и последствиям изменения климата ( ., 2014).

2.4.2.3 Традиционные знания и продовольственная безопасность

Ожидается, что негативное воздействие глобального изменения климата

на продовольственную безопасность окажет глубокое воздействие на

уязвимые общины коренных народов, средства к существованию которых

зависят от природных ресурсов за счет ведения натурального сельского

хозяйства и рыболовства (, 2011; ., 2012; & , 2013). Успех этих видов

жизнедеятельности для местных сообществ традиционно зависит от

тщательного наблюдения за климатическими факторами, включая

направление ветра, образование облаков и количество осадков (Грандерсон,

2017). Адаптация считается критическим фактором, который будет

определять будущую серьезность воздействия изменения климата на

производство продуктов питания ( ., 2015). Для сообществ тихоокеанских

островов продовольственная безопасность подвергается испытанию, когда

дело доходит до экстремальных явлений, таких как тропические циклоны и

засухи (, 2015). Хотя это правда, исследования показали, что местные и

коренные общины могут использовать или полагаться на свои традиционные

знания для обеспечения продовольственной безопасности и обеспечения

средств к существованию в трудные периоды, такие как стихийные бедствия

и экстремальные погодные и климатические явления (, 2015; ., 2013; ., 2009;

Кришна, 2011; Леонард и др., 2013; Пауэр, 2008). Например, традиционные

знания аборигенов Канады и Австралии о сборе, совместном использовании и

потреблении продуктов питания ( & , 2010; ., 2013; , 2008) и мобильность или

перемещение людей из районов саванн в лесные районы или ближе к

источникам воды, благоприятствующим посадкам состояние во время засух

для народа макуши в Гайане (Кришна, 2011). По этой причине

Продовольственная и сельскохозяйственная организация (ФАО) включает

традиционные знания и знания коренных народов в политику и программы и

признает традиционные знания в качестве инструментов для решения проблем

изменения климата (ФАО, 2009). Продовольственная безопасность состоит из

четырех компонентов или элементов, которые включают наличие

продовольствия, способность получать доступ к продовольствию,

способность использовать продовольствие и способность поддерживать

поставки продовольствия (, 2011; , 2007). Однако другие социальные факторы

также угрожают традиционной продовольственной безопасности, такие как

ограниченный доступ к традиционным землям, бедность, загрязнение

окружающей среды в традиционной системе питания, потеря вкуса к

традиционным продуктам питания из-за потребления западных продуктов и

снижение передачи культурных знаний от пожилых людей к молодежи ( .,

2017; , 2008; и др., 2012).

По данным ФАО, многие местные и коренные общины обладают

традиционными знаниями, связанными с тысячами местных сортов

сельскохозяйственных культур и растений, пород животных и диких видов,

которые они использовали в качестве продуктов питания или лекарств для

обеспечения продовольственной безопасности и средств к существованию

(ФАО, 2009). Например, исследование богатства традиционных знаний в

одной деревне Вануату, проведенное Леботом и Симеони (2015), показало, что

68 из 70 традиционных сортов были идентифицированы женщинами, а .

(2011) обнаружили 117 традиционных растений, используемых в качестве

лекарства на трех других островах Вануату. Опять же, 104 вида растений,

используемых местными жителями Балканского региона Албании для

повышения устойчивости в периоды отсутствия продовольственной

безопасности ( & , 2015) и 120 видов кормовых растений, используемых в

лесопастбищных системах в Боливии в сухой сезон ( ., 2017). Это показывает,

что традиционные знания, практика и опыт выращивания и выращивания

продуктов питания были основой для коренных народов на протяжении

многих поколений.

Многочисленные ученые определили другие традиционные подходы к

обеспечению продовольственной безопасности, такие как сохранение и

консервирование продуктов питания во время экстремальных погодных

условий, например, сушка овощей, плодов хлебного дерева и маниоки (, 2012;

, 2011), обрезка стеблей маниоки и ягоны3для предотвращения повреждения

ветром во время тропических циклонов (, 2015; , 2013; & , 2014), и

закапывание урожая таро в почву или песок, чтобы его хватило на шесть

месяцев для пополнения запасов продовольствия во время катастрофических

событий ( ., 2013). Осознавая вклад традиционных знаний и участие коренных

общин в адаптации во многих частях мира, многие международные

учреждения пришли заручиться поддержкой этих общественных инициатив

по адаптации к изменению климата ( ., 2013; , 2011). Например, Всемирная

организация интеллектуальной собственности (ВОИС) сосредоточила свою

поддержку на защите традиционных знаний (, 2009). Традиционные знания

обеспечивают углубленный опыт в местном контексте в отношении

управления продовольствием и сельским хозяйством во время стихийных

бедствий и экстремальных погодных условий.

Традиционные подходы к сезонам посадки и охоты стало трудно

предсказать из-за изменения погодных и климатических условий (, 2011; .,

2009). Кришна (2011) утверждает, что эти изменения могут вынудить

коренные общины изменить свои традиционные адаптивные системы

управления и могут поставить под угрозу их продовольственную

безопасность. Хотя в некотором смысле это может быть правдой, местные

жители, как правило, используют свои традиционные знания для поддержания

своей продовольственной безопасности, высаживая более быстро

созревающие и устойчивые к засухе сорта сельскохозяйственных культур и

разумно определяя лучшее время для охоты, а также избирательно при

содержании скота в районах, где количество осадков сократилось ( ., 2016; &

, 2014; Менгисту, 2011; А. Ньонг и др., 2007). Другие простые методы

управления, такие как корректировка времени посадки с учетом наступления

дождей и внедрение схемы "Еда в обмен на работу" и малого бизнеса, такого

как продажа дров и даже сокращение количества приемов пищи в день (, 2011).

2.5 Мировоззрения (система знаний, убеждений и ценностей)

Ценности, убеждения и системы знаний об изменениях окружающей

среды динамически дифференцируются в зависимости от традиций и

обстановки мест (' & , 2010). И его подход к адаптации к изменению климата

одинаково важен как для отдельных людей, так и для культур (' & , 2010; .,

2014). Это верно в том смысле, что традиции, как правило, влияют на культуру

и взгляды коренных народов и определяют местные нормы, которые

определяют образ жизни коренных народов (, 2017). Традиции включают в

себя социальные и духовные элементы, которые связаны с экологическим

аспектом знаний коренных народов, таких как истории и легенды (, 2017),

поскольку они означают значения. Таким образом, смысловые ценности

коренятся в месте или земле, которые связаны с образом познания коренных

народов. Они относятся к опыту и связям, которые коренятся в повседневной

деятельности, когда люди взаимодействуют с миром природы.

Что касается мировоззрения отношений, ., (2016) определили три

компонента отношений, которые поддерживают устойчивость управления

окружающей средой. Эти компоненты взаимоотношений можно найти в

отношениях между человеком и окружающей средой, семейно-социальных

отношениях и силе истории. Ценности и убеждения в этих отношениях

вдохновляют людей испытывать чувство принадлежности к месту и природе в

их окружении (, 2017; ., 2013; ., 2016). В целом, правильно, что тесная связь

с природной средой приводит к созданию постоянной связи и банка знаний,

которые в значительной степени касаются конкретных аспектов выживания

человека и его природных ресурсов.

' & , 2010 описывают влияние изменения климата в местном масштабе

как объективное, так и субъективное. Это зависит от того, как люди реагируют

и рассматривают изменения как уязвимые для их устойчивости. Хотя это

верно, по-прежнему сохраняется уверенность в том, что традиционные

возможности людей в сельской местности туманны, когда речь заходит о

последствиях изменения климата (, 2017). Это объясняет, почему жители

Миривунга в аборигенном регионе Австралии связывают изменения в

окружающей среде с плохим обращением с местными землями и растущим

развитием физической инфраструктуры в их стране ( ., 2013). С другой

стороны, Абегунде (2017) также обнаружил, что уровень неграмотности

населения и недостаточная осведомленность об изменении климата также

способствовали без энтузиазма оценке последствий изменения климата в

сельских районах. Более того, на севере Филиппин местные рисоводы связали

изменения климата с разочарованием в духе предков из-за ослабления

практики их ритуалов ( ., 2017). Следовательно, отношение людей к

природной среде имеет большое значение, когда речь заходит об адаптации к

изменению климата. Хотя это опять же может вызвать озабоченность по

поводу взглядов людей, и то, как они воспринимали проблемы в соответствии

со своими установками и опытом, основано на их способе познания.

Вкратце, ' & (2010) заявили, что подход к изменению климата,

основанный на ценностях, имеет важное значение, потому что изменение

климата является серьезной проблемой. Она динамична и ориентирована на

конкретные измерения, может создавать ценностные конфликты; будущее

поколение может судить о ней на основе различных систем ценностей; а

изменение климата само по себе бросает вызов мировоззрениям и ценностям.

Анализ ценностно-ориентированного подхода к адаптации к изменению

климата является одним из критериев для изучения дискурса об уязвимости в

контексте местного масштаба.

2.6 Заключение

Понимание критики традиционных знаний в адаптации к изменению

климата зависит от трех основных концепций местных знаний в отношении

управления окружающей средой. Традиционные знания об экологических

показателях, стратегии управления, которые используются для адаптации к

изменениям и мировоззрению, в котором люди воспринимают эти изменения.

Традиционные показатели состояния окружающей среды используются в

качестве ранних предупреждающих знаков об изменениях как в СРБ, так и в

изменении климата. Все чаще признается, что он может работать

самостоятельно или в сочетании с внешними знаниями ( & , 2010; ., 2012; ,

2015; ., 2009; ., 2012; & , 2012).

Использование и роль традиционных знаний в управлении природными

ресурсами признаются в рамках деятельности по управлению природными

ресурсами на уровне общин (), в рамках которой местные и внешние знания

используются для сохранения природных ресурсов. Традиционные знания,

используемые в сельском хозяйстве и обеспечении продовольственной

безопасности во времена экстремальных погодных и климатических явлений,

могут быть адаптированы независимо друг от друга во многих местных

сообществах. Однако сохраняются проблемы, связанные с тем, как

интегрировать традиционные знания в разработку стратегий адаптации на

уровне общин и получить признание национального правительства в качестве

части инструмента адаптации к изменению климата.

Глава 3: Адаптация к изменению климата на островах Тихого океана

3.1 Введение

Жители Тихоокеанских островов веками сталкивались с изменением

окружающей среды. Адаптация к изменениям является частью образа жизни

тихоокеанского сообщества, а традиционные знания, ценности и практика

лежат в основе способности тихоокеанского сообщества успешно жить и

взаимодействовать в своей среде ( & , 2010). Тем не менее, средства к

существованию, образ жизни, ценности и практика были проверены новыми

антропогенными воздействиями, связанными с изменением климата ( 5 2014),

такими как потеря прибрежных земель из-за повышения уровня моря,

увеличение изменчивости характера осадков, неблагоприятные

экономические последствия в результате повреждения инфраструктуры и

повышение продовольственной безопасности в результате увеличения

интенсивности экстремальных погодные явления (, 2011; & , 2010; ., 2001).

Для снижения уязвимости к последствиям изменения климата необходимы

динамичные стратегии и политика адаптации. Холл (2017) утверждает, что

точного определения адаптации не существует из-за ее эпистемологической

неоднозначности. Это связано с тем, что распространяемые виды

деятельности обозначаются как адаптация, и, опять же, трудно отслеживать и

отслеживать помощь в адаптации.

В этой главе рассматривается эволюция уязвимости и адаптации в

процессе управления окружающей средой и изменений. В нем

рассматривается, как эти концепции используются при изменении климата в

контексте Тихоокеанских островов. Уязвимость исследуется с особым упором

на различные потенциальные аспекты окружающей среды, такие как

физические и социальные. В заключительной части этой главы

рассматриваются способы справиться с изменениями в целях снижения

уязвимости путем изучения стратегий адаптации на уровне сообществ. Это

включает в себя традиционные знания и нетрадиционные знания, основы

адаптации.

3.2 Адаптация

Концепция адаптации основана на естественных науках ( & , 2010, с. 16;

Ленски, 2017), которые исследуют, как живые существа адаптировались на

протяжении поколений, включая людей, к изменяющимся условиям, таким как

личные, социальные, экономические и климатические ( 5, 2014, с. 853). Из-за

быстрых темпов изменения климата этот термин используется

международными, региональными и национальными правительствами с

особым акцентом со стороны МГЭИК, чтобы подчеркнуть управление

рисками изменения климата в уязвимых сообществах ( 5, 2014).

Однако термин (адаптация) все еще отстает от усилий по смягчению

последствий как в исследованиях, так и в переговорах по климату ( 5, 2014).

Это связано с тем, что его определения неизменно широки и расплывчаты из-

за отсутствия согласия в отношении того, что представляет собой адаптацию

(, 2017; 5, 2014). Тем не менее, в Первом оценочном докладе МГЭИК это

определяется как “меры по уменьшению воздействия глобального изменения

климата’ со значительным акцентом на технические мероприятия, такие как

строительство морских дамб для защиты от повышения уровня моря ( 1, 1990).

Затем эта концепция была расширена в Четвертом оценочном докладе

МГЭИК, в котором адаптация определяется как “инициативы и меры по

снижению уязвимости природных и антропогенных систем к фактическим или

ожидаемым последствиям изменения климата” ( 4, 2007). В отчете освещаются

различные типы адаптации, такие как упреждающая и реактивная, частная и

общественная, а также автономная и планируемая адаптация. Последнее

определение адаптации отражает социальный аспект, который включает в себя

сужение понятия адаптации до более уязвимой точки зрения и расширение

вариантов действий, которые соответствуют всем аспектам человеческого

общества.

Пятый оценочный доклад МГЭИК в совокупности определяет

адаптацию как “процесс приспособления к фактическому или ожидаемому

климату и его последствиям’ ( 5, 2014). Подобно ДО5 МГЭИК, Фюссель (2007)

подкрепляет определение, относящееся к адаптации как к действиям,

направленным на уязвимые системы в ответ на фактические или ожидаемые

климатические воздействия, и преследующим цель изучения возможностей.

Тем не менее, в более локальном контексте с точки зрения уязвимости

концепция адаптации включает в себя чувствительность к интерпретирующим

признакам в окружающей среде, внесение корректировок в соответствии с

изменениями и знание того, как реагировать (адаптироваться) ( ., 2005; ., 2015

, ., 2007). Хотя это может быть правдой, ( & , 2010, стр. 16) утверждают, что

реакция зависит от характера, масштабов и скорости изменений, а также

атрибутов, которые требовали этого конкретного типа изменений. В контексте

тихоокеанских островов концепция уязвимости и адаптации зависит от того,

как люди воспринимают эти изменения, и от выбора необходимых им методов

адаптации, которые будут соответствовать их потребностям и ценностям ( & ,

2010). Короче говоря, адаптация в сообществах местного масштаба

рассматривается в зависимости от типа уязвимостей.

3.3 Уязвимость

Термин "уязвимость" уходит своими корнями в географию и связанные

со стихийными бедствиями разработки, а затем используется в других

исследовательских контекстах, включая климатические воздействия и

адаптацию (Фюссель, 2007). Первые попытки задокументировать уязвимость

предпринимались в Соединенных Штатах Америки в период с начала 20–говека

до конца 1970-х и начала 1980-х годов, когда эта концепция использовалась в

связи со здоровьем и бедностью (“Публикации - альтернативное будущее”,

н.д.). Важно понять концепцию и структуру уязвимости, что привело к

появлению комбинаций определений, описывающих уязвимые системы (ü & ,

2006), включая типы опасностей и рисков, а также то, как они

рассматриваются или воспринимаются, и их временной аспект (, 2003; ü,

2007). Аналогичным образом, ' & (2010) утверждают, что реагирование на

последствия изменения климата в значительной степени зависит от того, что

последствия изменения климата означают для пострадавших. Факторы их

уязвимости будут определять, как они планируют адаптироваться к таким

воздействиям. Вкратце, уровень уязвимости зависит от условий (воздействия),

чувствительности экосистем и уровня способности адаптироваться к

изменениям ( & , 2010, стр. 9).

Многие ученые связывают уязвимость с другими исследовательскими

контекстами, уделяя больше внимания концепции риска бедствий ( ., 2009). В

Третьем оценочном докладе МГЭИК уязвимость определяется как “степень, в

которой система подвержена или неспособна справиться с неблагоприятными

последствиями изменения климата, включая изменчивость климата и

экстремальные явления” ( 3, 2001) Риск, связанный с изменением климата,

который может значительно повысить уязвимость, если адаптация не является

шагом выше. Фюссель (2007) утверждает, что уязвимость зависит от

характеристик риска, подверженности и чувствительности к рискам, а также

от ожидаемых последствий и потерь. Термин "уязвимость", используемый в

термине "риск, связанный с климатом", относится ко всем исследовательским

контекстам изменения климата. Это в равной степени верно, поскольку

изменение климата нельзя оценивать или реагировать на него только одним

способом (' & , 2010).

Несколькими факторами уязвимости, которые имеют отношение к

уменьшению опасности бедствий, являются физические, экономические,

социальные и экологические факторы ( 5 2014; Ханс-Мартин Фюссель, 2007).

Это в равной степени относится и к С. Робинсону (2017), который выделяет 28

климатических или обусловленных климатом и 30 не обусловленных

климатом факторов уязвимости в малых островных развивающихся

государствах (МОРАГ). Это показывает, что СИДС входят в число стран мира,

наиболее уязвимых к изменению климата и нуждающихся в адаптации к его

последствиям. Это справедливо для МОРАГ, в которых уязвимость к

изменению климата рассматривается как функция воздействия,

чувствительности и способности справляться / адаптироваться ( & , 2010; .,

2017; ., 2009; 4 2007). . (2012) упростили компоненты уязвимости, приведя

пример, согласно которому “если чувствительность домохозяйства низкая, а

его адаптивная способность высока, то уязвимость домохозяйства низкая”.

Эта иллюстрация легко подчеркивает и демонстрирует оценку уязвимости в

исследованиях, когда речь идет об адаптации к изменению климата в

контексте местного масштаба.

Есть критики в том, что система оценки уязвимости при определении

уязвимостей недостаточна (. , 2017). Например, конкретные действия не

направлены против уязвимых групп населения.

3.4 Уязвимость тихоокеанских островов к изменению климата

Тихоокеанские островные регионы включают 22 страны и территории,

разбросанные по всей тропической части Тихого океана (см. Рис. 1). Средства

к существованию и средства к существованию людей зависят от окружающей

их природной среды. Страны различаются по численности населения и

площади суши: Папуа-Новая Гвинея имеет самую высокую численность

населения (6 474 910 человек) и площадь суши (462 840 км2), а Токелау с

небольшим населением (1170 человек) и площадью суши (12км2) ( & , 2010).

Тихоокеанский регион разделен на три субрегиона, включающие Меланезию

с более крупными и высокими или гористыми островами по сравнению с

Полинезией, которые в основном являются вулканическими или низменными

атоллами. Микронезия состоит из островных территорий атоллов,

расположенных в основном к северу от экватора. Тихоокеанский регион

активно обсуждается в связи с изменением климата в литературе,

международных средствах массовой информации и публикациях МГЭИК и по

окружающей среде из-за его уязвимости к воздействию изменения климата (,

2011; & , 2010; 1-5). Было выявлено, что важные секторы, такие как

продовольствие и сельское хозяйство, рыболовство, водоснабжение, туризм,

являются одними из чувствительных секторов, которые будут затронуты (,

2011). Правительства Тихоокеанских островных государств поручили в

качестве регионального учреждения осуществлять надзор за программой

адаптации как средством снижения уязвимости к воздействию изменения

климата ()4.

Многие ученые утверждают, что малые островные развивающиеся

государства (МОРАГ), включая тихоокеанские острова, входят в число стран

мира, наиболее уязвимых к последствиям изменения климата ( & , 2010; .,

2017; ., 2009; 1 1990; ., 2015; ., 2017; С. Робинсон, 2017). Согласно Пятому

оценочному отчету МГЭИК, существует пять критериев для выявления

уязвимостей. К ним относятся подверженность климатическим стрессорам,

важность уязвимых систем, способность справляться с ними и наращивать

адаптационный потенциал, сохранение уязвимых условий и степень

необратимости последствий, а также наличие условий, которые делают

общества очень восприимчивыми к кумулятивным стрессорам ( ., 2014, стр.

1051).. По данным Южнотихоокеанской региональной экологической

программы (), большинство островов испытывают воздействие изменения

климата на сообщества, инфраструктуру, водоснабжение, прибрежные и

лесные экосистемы, рыболовство, сельское хозяйство и здоровье людей. Это

связано с их географическим положением и размером островов, их

чувствительными к климату секторами, а также с их слабой адаптивной

способностью к опасным явлениям ( & , 2010; 5 2014; ., 2009). По этим

причинам они сильно подвержены и уязвимы к воздействию климатических

опасностей, таких как наводнения, повышение температуры поверхности

моря, повышение уровня моря, штормовые волны и сильные ветры ( ., 2017;

., 2017; ., 2017). Например, самый высокий глобальный индекс уязвимости к

изменению климата и морскому рыболовству в наименее развитых странах

ставит 7 островных стран в Тихоокеанском регионе на первые десять позиций

( ., 2017). Ситуация с изменением климата все больше подталкивает

чувствительные секторы к мысли о том, что для обеспечения устойчивости

ресурсов необходимы соответствующие стратегии и политика адаптации.

Работы и др. (2017) о траекториях воздействия и уязвимости в Тихом

океане показывают, что население низменных рифовых островов, таких как

Маршалловы острова, Кирибати и Тувалу, сильно подвержено воздействию и

уязвимо, поскольку они расположены в районах, подверженных наводнениям,

и в бедных социально-экономических районах. и условия окружающей среды.

Аналогичным образом, более крупные и высокие острова также подвержены

риску климатических опасностей, поскольку большая часть человеческих

ресурсов расположена в низменных прибрежных районах ( ., 2017; ., 2017).

Без сомнения, физический, социальный, экономический и экологический

секторы Тихоокеанского общества подвержены и уязвимы к опасностям,

связанным с климатом ( 5 2014.). Прогнозируется, что будущие последствия

изменения климата окажут негативное влияние на широкий спектр социально-

экономических факторов, включая продовольственную безопасность,

средства к существованию и общественное здравоохранение, и могут

изменить тенденции развития и могут привести к трансграничным

конфликтам ( ., 2017; ., 2015; ., 2015 год). Хотя это может быть правдой,

пока неизвестно, являются ли все варианты адаптации значимыми для

снижения уязвимости чувствительных секторов к последствиям изменения

климата. В нижеприведенных подразделах будет критически освещено,

насколько уязвимы эти чувствительные секторы к последствиям изменения

климата.

3.4.1 Биофизическая уязвимость

Брукс (2003) концепция биофизической уязвимости относится к

сочетанию функций опасностей, воздействия и чувствительности. Что

касается тихоокеанских островов, то они физически подвержены опасностям,

связанным с климатом, таким как тропические циклоны, засухи, повышение

уровня моря, береговая эрозия и повышение температуры ( 4 2007; ü, 2007). В

результате экосистемы, которые являются основными источниками ресурсов

для населения Тихоокеанского региона и зависят от их средств к

существованию, чувствительно страдают от этих связанных с климатом

стимулов ( 4 2007). Недавно было подчеркнуто, что тихоокеанские острова

уже испытывают серьезные последствия изменения климата в некоторых

своих биофизических секторах, таких как коралловые рифы и рыболовство,

которые жизненно важны для защиты прибрежных районов,

продовольственной безопасности и туризма ( ., 2017; .; ., 2017). Более того, с

повышением уровня моря сообщается о затоплении прибрежных районов, что

приводит к проникновению соленой воды, что приводит к загрязнению

пресной воды и сельскохозяйственных культур ( , 2017). Биофизическая

уязвимость может усугубляться другими социальными факторами, такими как

рост населения и бедность (, 1999). Однако на сегодняшний день

представляется, что изменение климата будет продолжать усиливать

биофизическую уязвимость тихоокеанских островов, что окажет влияние на

социально-культурную жизнь людей. В условиях быстрого увеличения темпов

изменения климата в тихоокеанских регионах ( 5 2014) адаптация будет

единственным вариантом выживания населения Тихоокеанского региона, если

не будут приняты меры по смягчению последствий.

3.4.2 Социальная уязвимость

Факторами, определяющими социальную уязвимость, являются

бедность, неравенство и право на питание ( ., 2003; & , 1999). Это происходит,

когда отдельные люди или группы людей подвергаются стрессу в результате

социальных и экологических изменений (, 1999). Другими словами, изучение

способности (адаптивного потенциала) населения реагировать и справляться с

неожиданными изменениями и разрушением средств к существованию ( .,

2003; , 2003). Эти факторы социальной уязвимости основаны на подходе

"снизу вверх", который в основном ориентирован на уязвимые сообщества.

Адгер и Келли (1999) утверждают, что понимание использования природных

ресурсов человеком является основой понимания социальной уязвимости

конкретной группы или индивида, что приводит к определению способности

справляться и адаптироваться к социальным и экологическим изменениям.

Тихоокеанские островные страны социально уязвимы в том смысле, что

изменение климата окажет существенное влияние на их социально-

экономическую и культурную жизнь. Брукс (2003) утверждает, что характер

социальной уязвимости будет в значительной степени зависеть от характера

опасностей, которым подвергается человеческая система. Для тихоокеанских

сообществ население, экономика, продовольствие и водные ресурсы уязвимы

к воздействию климатических опасностей. Например, уязвимые слои

населения - это те, кто относится к категории самых молодых, пожилых,

инвалидов, бедных и необразованных, когда происходят стихийные бедствия,

такие как циклоны и засухи. Кроме того, Организация Объединенных Наций

(ООН) рассматривает некоторые страны Тихоокеанского региона как

наименее развитые страны (НРС)5, что означает, что у них меньше ресурсов

для финансирования профилактических мероприятий и мегаинфраструктур

для адаптации, помимо их собственных знаний об адаптации ( ., 2010).

Продовольственная безопасность тихоокеанских островов также будет

подвержена риску или уязвима к воздействию изменения климата, поскольку

засухи, штормы, циклоны и загрязнение пресной воды в результате

повышения уровня моря повлияют на сельскохозяйственную продукцию,

количество и качество продовольствия и ресурсов пресной воды ( ., 2003; & ,

2008). Однако Мерсер и др. (2010) отметили, что из-за ограниченных ресурсов

МОРАГ знания коренных народов являются важнейшим компонентом

потенциальной стратегии снижения уязвимости к экологическим опасностям.

Это обсуждается в следующем разделе, посвященном адаптации сообществ к

изменениям окружающей среды.

3.5 Адаптация на уровне сообщества () на островах Тихого океана.

Тихоокеанские островные страны (ПОС) часто упоминаются как один из

наиболее уязвимых регионов к последствиям изменения климата ( 4 2007; Геро

и др., 2011; Нанн и др., 2017; Орхертон и др., 2017; С. Робинсон, 2017; Шварц

и др., 2011; Вейр & , 2017; ., 2014) из-за его географического положения в

климатически чувствительном регионе, что делает его уязвимым для

тропических циклонов, повышения уровня моря, повышения температуры

поверхности моря и приливных волн (, 2011; & , 2003; ., 2017). Более того,

это связано с размером острова, увеличением численности населения,

бедностью и ограниченными экономическими ресурсами ( ., 2017).

Тихоокеанские островные страны должны адаптироваться, чтобы уменьшить

уязвимость к воздействию климата. - это вариант, поскольку он соответствует

местной культуре, потребностям и возможностям на местном уровне ( , 2011).

Осознавая уязвимость островных стран к последствиям изменения

климата, главы правительств Тихоокеанских стран назначили

Южнотихоокеанскую региональную экологическую программу () для

координации мер реагирования Тихоокеанского региона на изменение

климата (). Это включает в себя планирование и реализацию стратегий

адаптации и интеграцию политики адаптации в процессы развития на

национальном и местном уровнях. Тем не менее, большинство проектов по

адаптации на уровне общин () к изменению климата на островах Тихого океана

финансировались и осуществлялись в сотрудничестве с другими

международными организациями, такими как ПРООН, , Красный крест и

другие неправительственные организации (НПО), а также академическими

учреждениями, такими как Университет Южной части Тихого океана (), для

например, на острове Друадрау, Фиджи и в Самоа (“Адаптация к изменению

климата на уровне сообщества”, н.д.; Думару, 2010),

- это адаптация к изменению окружающей среды, вызванному

изменением климата, на местном уровне в сообществах. Важность

заключается в том, что она поощряет участие в опоре на существующие

культурные нормы для решения проблем, которые делают их средства к

существованию уязвимыми к воздействию изменения климата ( & , 2009; . .6;

Думару, 2010). Более того, интеграция с внешними знаниями помогает

повысить осведомленность об изменении климата и расширить доступ

сообществ к внешним источникам (, 2010). Несмотря на это, Айерс и Форсайт

(2009) утверждают, что нет четкой границы между и развитием на уровне

сообществ () и что рассматривается как адаптация к текущей или

существующей изменчивости климата, а не к ожидаемому будущему

изменению климата. Хотя это верно для тихоокеанских островных стран,

будет трудно отличить адаптацию к изменению климата от нормального

развития. Для тихоокеанцев новое развитие на уровне сообщества, будь то

адаптация на уровне сообщества или нормальное национальное развитие,

является изменением, которое может способствовать повышению их уровня

жизни.

3.6 Заключение

Тихоокеанские островные страны (ПОС) не имеют возможности

избежать последствий изменения климата и должны в полной мере

использовать любые доступные варианты адаптации, чтобы справиться с

изменениями. В этой главе были продемонстрированы некоторые из

ключевых препятствий, которые сделали Тихоокеанские острова уязвимыми к

последствиям изменения климата. К ним относятся физические особенности,

такие как размер островов, расположение островов и ограниченные

природные ресурсы в чувствительном к климату регионе. Это сочеталось с

другими социальными факторами, такими как рост численности населения и

отсутствие продовольственной безопасности, особенно в некоторых

небольших островных государствах.

Успех в продвижении и поддержании ценностей и культуры

Тихоокеанских островов будет зависеть от готовности жителей

Тихоокеанских островов изменить свою практику в сторону адаптации.

Адаптационные практики, основанные на традиционных знаниях или

адаптации, основанной на привнесенных знаниях и навыках. Как упоминалось

ранее в этой главе, - это один из способов адаптации к последствиям

изменения климата, который учитывает как вклад местных, так и западных

знаний. Однако пока неизвестно, можно ли признать только традиционные

знания об адаптации в качестве стратегии адаптации к изменению климата.

Глава 4: Методология исследования

4.1 Введение

4.2 Обзор литературы

В главе 2 обсуждается текущая литература по пониманию дискурса

традиционных знаний в области адаптации к изменению климата, а в главе 3

излагается тезис в контексте исследуемой области. Участие в обзорах

литературы помогает разработать исследование и задать тон, в котором можно

было бы выявить и исследовать новые концепции. Согласно . (2016, стр. 11),

настоятельно подчеркивается, что обзор литературы важен, поскольку он

помогает выявить пробелы в знаниях, выявляет слабые места в

доказательствах и обосновывает необходимость дальнейших исследований.

Более того, & (2010) утверждают, что целью проведения обзоров литературы

является то, что они обеспечивают теоретическую основу для последующих

исследований и помогают понять исследовательские вопросы из прошлых

исследований.

Для этого исследования рассмотренная литература помогает затенить

фокус исследования и устранить пробелы, которые необходимы для

диссертации. Это также способствует расширению тем исследований для

интервью и обсуждения в фокус-группах. Существует много опубликованных

работ по ТЗ, ТЕК, ИК в Тихоокеанском регионе, включая Вануату. Например,

работы & (2014) по , . (2013) по и сезонному прогнозированию климата и

Грандерсона (2017) по и адаптивному потенциалу. Эти опубликованные

работы помогают определить меры, которые в настоящее время изучаются в

этой области исследований, и выявляют пробелы для дальнейших

исследований, которые направлены на интеграцию ТЗ в развитие адаптации

на уровне сообщества в контексте местного уровня.

Методы, используемые для получения статей для обзора литературы, -

это исследовательские поисковые системы, такие как , базы данных и .

Кроме того, для обзора литературы используются книги и онлайн-статьи из

библиотеки Университета Окленда. Эти исследовательские базы данных и

источники были рекомендованы школой окружающей среды Оклендского

университета.

4.3 Качественные методы исследования

Многие ученые сходятся во мнении, что качественные методы

исследования вносят вклад в совокупность знаний, которые являются

концептуальными для жизненного опыта людей, участвующих в исследовании

(, 2015; ., 1984 , - & , 2006), которые дают описательные данные, основанные

на собственных письменных или устных словах людей и наблюдаемое

поведение ( , 2015, стр. 7). Брайман (2015) и Чедвик и др. (1984) утверждают,

что качественные исследования помогают исследователям разобраться с

предметом в его естественном мире и позволяют исследователю глубоко

идентифицировать и понять предмет исследования. Более того, он является

гибким, поскольку исследователь может перепрограммировать или изменить

планы, основанные на неожиданных открытиях в процессе исследования.

Другими словами, качественные исследователи обеспокоены значениями,

которые люди придают вещам в своей жизни, их окружением, а также тем, как

они думают и действуют в повседневной жизни ( ., 2015, стр. 8-9). С другой

стороны, Чедвик и др. (1984) утверждают, что качественное исследование

может нарушать права человека, если дизайн исследования неэтичен,

существует потенциальный риск травм, особенно связанных со здоровьем и

криминальной привязанностью, могут возникнуть опасения, если

исследователь увлекается неожиданностями, приводящими к потенциальному

неструктурированному сбору данных и наконец, достоверность данных может

быть поставлена под сомнение в зависимости от количества и качества

исследователей. Тем не менее, Максвелл (2012, стр. 30) описывает

качественные исследования, основанные на понимании смысла, понимании

контекста, понимании процесса, выявлении непредвиденных явлений и

влияний и разработке случайных объяснений. При таких взглядах причинно-

следственное объяснение может привести к обобщениям, что противоречит

качественному исследованию, которое соответствует спецификациям

контекста и удивлению. Однако сильные стороны по-прежнему заключаются

в гибкости, которая способствует внесению изменений в процессе

исследования.

В качественном исследовании анализируются данные полевых

наблюдений, глубинных интервью и письменных документов (, 2005). Этот

исследовательский проект включает в себя полевые исследования, в которых

для сбора данных используются углубленные, полуструктурированные

интервью и методы фокус-групп. Эти особенности качественного дизайна

исследования используются для анализа того, в какой степени местное

население Вануату использует традиционные знания, чтобы справляться с

изменчивостью климата и экстремальными явлениями и адаптироваться к ним

в своей повседневной жизни, а также для определения стратегий адаптации к

традиционным знаниям, которые могут быть включены в разработку

адаптаций на уровне сообщества.

4.3.1 Интервью

Существует три метода интервью, которые могут быть использованы в

полевых исследованиях для сбора данных для качественного анализа, а

именно структурированные, полуструктурированные и неструктурированные

интервью. Углубленные полуструктурированные интервью с коренными

жителями общины Ренбура были использованы в качестве основного метода

сбора данных для этой полевой работы. & (2011) подчеркивают, что в целом

исследовательские интервью являются наиболее важными методами сбора

качественных данных, которые широко используются при проведении

полевых исследований. В качестве поддержки интервью предоставляют

исследователям полезный способ узнать о мире других людей. Хотя это может

быть правдой, & (2011) в ответ заявляют, что понимание интервью иногда

может быть труднодостижимым. Это происходит из-за страха запутаться там,

где неожиданности могут привести к бессмысленным результатам, если сбор

данных будет неструктурированным. Необходимо тщательное планирование

и достаточная подготовка, чтобы хорошо спланированный подход к

проведению интервью мог обеспечить богатый набор данных ( ', 2010).

Многие ученые рекомендовали полуструктурированные методы опроса

в качестве важного инструмента для сбора данных в качественных

исследованиях ( ', 2010; , 2010; , 2011). Важно отметить, что

полуструктурированные интервью исследуют глубокий опыт участников и

значения, которые придают этому опыту ( ', 2010). Как происходит процесс

использования полуструктурированных интервью, который включает в себя

разработку руководств по проведению интервью для анализа данных

интервью. Баумбуш (, 2010) утверждает, что использование руководства по

проведению интервью помогает облегчить участникам описание их опыта без

постоянных прерываний исследователя. Участники гибки в том, чтобы

свободно высказывать свой опыт таким образом, чтобы они чувствовали себя

комфортно.

4.3.2 Обсуждение в фокус-группе

4.4 Подход к тематическому исследованию

4.5 Одобрение этики

4.6 Расшифровка, анализ и достоверность данных

4.6.1 Анализ данных

4.6.2 Действительность

4.7 Заключение

Ссылки

Абегунде, А. А. (2017). Вера местных сообществ в изменение климата в

сельском регионе Африки к югу от Сахары. Окружающая среда, развитие и

устойчивоеразвитие,19(4), 1489-1522.

Адамс И. Х., Э. (2010). Радости и проблемы полуструктурированного

интервьюирования. Общественная практика.,83, 21.

Адгер, У. Н. (1999). Социальная уязвимость к изменению климата и

экстремальным явлениям в прибрежном Вьетнаме. Мировое развитие,27(2),

249-269.

Адгер, В. Н., Арнелл, Н. В., и Томпкинс, Э. Л. (2005). Успешная

адаптация к изменению климата во всех масштабах. Глобальное изменение

окружающейсреды,15(2), 77-86.

Адгер, У. Н., Хук, С., Браун, К., Конвей, Д., и Халм, М. (2003).

Адаптация к изменению климата в развивающихся странах. Прогресс в

исследованиях развития,3(3), 179-195.

Адгер, У. Н., и Келли, П. М. (1999). Социальная уязвимость к изменению

климата и структура льгот. Стратегии смягчения последствий и адаптации к

глобальным изменениям,4(3), 253-266.

Алтьери, М. А., Николлс, К.и.н., Энао, А., и Лана, М. А. (2015).

Агроэкология и проектирование устойчивых к изменению климата

сельскохозяйственных систем. Агрономия для устойчивого развития,35(3),

869-890.

Антвал, А., Гупта, Н., Шарма, А., Антвал, С., и Ким, К.-Х. (2010).

Сохранение биоразнообразия посредством традиционных верований в

священных рощах в Гималаях Уттаракханда, Индия. Ресурсы, сохранение и

переработка,54(11), 962-971.

Ариас, П. А., Камило Вильегас, Дж., Мачадо, Дж., Серна, А. М., Видаль,

Л. М., Виейра, К., ... Мехия, О. А. (2016). Снижение социальной уязвимости к

изменениям окружающей среды: укрепление доверия посредством

социального сотрудничества в области экологического мониторинга. Погода,

климат и общество,8(1), 57-66. ://./10.1175/--15-0049.1

Арматас, С., Венн, Т., Макбрайд, Б., Уотсон, А. и Карвер, С. (2016).

Возможности использования традиционных фенологических знаний для

поддержки адаптивного управления социально-экологическими системами,

уязвимыми к изменениям климата и пожароопасных режимов. Экология и

общество,21(1). Извлечено из ://--..../21/1/16 /

Армитаж, Д., Беркес, Ф., Дейл, А., Кочо-Шелленберг, Э., и Паттон, Э.

(2011). Совместное управление и совместное производство знаний: учимся

адаптироваться в канадской Арктике. Глобальное изменение

окружающейсреды,21(3), 995-1004.

Айерс, Дж., и Форсайт, Т. (2009). Адаптация к изменению климата на

уровне общин. Окружающая среда: наука и политика в интересах

устойчивого развития,51(4), 22-31.

Барнетт, Дж. (2011). Опасное изменение климата на островах Тихого

океана: производство продовольствия и продовольственная

безопасность. Региональные экологические изменения,11(1), 229-237.

Барнетт, Дж., и Адгер, У. Н. (2003). Климатические опасности и страны

атоллов. Изменение климата,61(3), 321-337.

Барнетт, Дж., и Кэмпбелл, Дж. (2010). Изменение климата и малые

островные государства: сила, знания и Южная часть Тихого океана.

Сканирование Земли. Извлечено из

://.../?=&=&=45&=&=5&=+++++&=89&=849