Индия в VII-XVI веках

Содержание

Введение

Глава 1. Феодальные государства Индии в седьмом- и двенадцатом веках.

§1. Развитие феодальных отношений в VII-XII вв.

§2. Формы феодальной эксплуатации

§3. Феодальные государства Индии в VII-XII вв.

§4. Кастовая структура индийского средневекового общества

§5. Индуизм - религия феодального общества в Индии

Глава 2. Индия в XII-XVI веках.

§1. Образование Делийского султаната

§2. Государственная система Делийского султаната

§3. Внешнее и внутреннее положение Делийского султаната в период его расцвета

§4. Упадок Делийского султаната

Глава 3. Могущество Великого монгола (XVI-XVII вв.)

§1. Реформы шаха Акбара

§2. Организованное вторжение европейских торговых компаний

Заключение

Ссылки

Введение

Самой могущественной державой Древней Индии была империя Гупта (Gupta) - один из крупнейших центров цивилизации в Азии. Упадок этой рабовладельческой державы является исторической границей, отделявшей для Индии древность - время правления рабовладельческих государств - от Средневековья-времени правления феодальных государств.

Уже в середине пятого века появились явные признаки надвигающегося упадка могущественной индийской державы. Политическое ослабление империи было прямым результатом кризиса рабовладельческих отношений и появления элементов феодализма в Индии. Однако несомненно то, что достигнутый уровень производительных сил делал использование рабского труда все менее и менее выгодным. Рабство начало уступать место другой, исторически более прогрессивной форме эксплуатации.

Таким образом, в период Гупты или в столетия, непосредственно предшествовавшие ему, в рабовладельческом обществе Индии начали формироваться формы эксплуатации, которые стали доминирующими на протяжении всего индийского средневековья.

В знаменитом трактате "Артхашастра"1 ("Наука о политике", или "Руководство по практической жизни") уже выдвигалось требование запретить порабощение так называемых арийцев, т. е. свободного населения страны.

1 "Артхашастра" - трактат, время окончательной редакции которого относится, по-видимому, к первым векам нашей эры. Большая энциклопедия. словарь. - 2-е изд. - Москва, 2002

Предложение автора "Артхашастры" по сути имело в виду организацию особого типа королевской, в которой работали бы уже не рабы, а лично свободные фермеры, которые ведут собственное мелкое хозяйство, но обязаны платить владельцу земли арендную плату.

Противоречия внутри индийского общества, а именно появление в нем нового слоя, построившего свою экономику уже не на рабовладельческой, а на феодальной основе, и острый конфликт, возникающий между свободными коммунистами и эксплуатирующими их рабовладельческими государствами, привели к ослаблению власти Гупты и сделали ее неспособной противостоять натиску кочевых гефталитов.2

Индия, как и Китай, была одной из тех стран древней цивилизации, в которых развитые феодальные отношения появились относительно рано. Различия в уровне экономического развития племен и народов Индии наложили свой отпечаток на темпы и характер развития феодального общества в различных частях этой огромной страны.

2 Гефталиты были кочевыми племенами, которые основали Vобширное государство в Центральной Азии в начале пятого века. История Древнего Востока/ Под ред. В. И. Кузищина. - 3-е изд., переиздание. и добавь. - Москва, 1999

Глава 1. Феодальные государства Индии в седьмом- и двенадцатом веках.

§1. Развитие феодальных отношений в VII-XII вв.

Документы раннего Средневековья не позволяют нам выявить все пути возникновения феодального землевладения. Эти документы, в виде дарственных записей, сделанных на медных пластинах или на камне, а потому пощаженных временем, показывают нам только один из путей развития феодального землевладения, а именно раздачу земель правителям княжеств.Махараджи3 3 не только передали большое количество необработанной земли, принадлежащей сельским общинам, частным лицам, храмам и монастырям, но и передали эти сельские общины в их частную собственность. Только один из князей Западного Декана, согласно надписи 9века, распределил 41400 деревень между храмами и браминами4. Эти подарки не предусматривали никаких обязательств со стороны феодального владельца по отношению к князю и были подарками навсегда, "пока светят солнце и луна".

В дополнение к таким подаркам земли для наследственного и безусловного владения, в Индии еще в седьмом веке существовали также земельные владения на условиях службы. Эти владения были возвращены князю с прекращением службы или со смертью их владельцев. Однако при обычной индийской системе передачи должностей от отцов к сыновьям такие "льготы" часто становились наследственной собственностью их владельцев. В то же время в ранний период раннего Средневековья большая часть земель в Индии принадлежала самим князьям.

3 Махараджа-принц

4Брамина-священники.

Доминирующим типом общины в то время, за исключением наиболее социально и экономически отсталых районов, была соседняя сельская община. Она состояла из группы малых и больших патриархальных семей. Каждая семья имела наследственную долю пахотной земли и вела на ней самостоятельное хозяйство. Время от времени пахотные земли менялись. Но по мере того, как в общинах росло имущественное неравенство и все больше семей стремились закрепить свои экономические преимущества, эти разногласия становились все более редкими.

В каждой сельской общине Индии были ремесленники и общественные служащие, кузнецы, плотники,гончары, цирюльники, прачки, сторожа и пастух. Они получали содержание от общины в виде определенной доли урожая. Некоторые категории ремесленников и слуг также получали небольшие участки земли от общины и управляли на них собственными фермами. Любая работа, выходящая за рамки обязанностей ремесленников перед обществом, должна была быть вознаграждена заказчиком особым образом. Однако потребности членов общины были настолько ограничены, что им редко требовалось что-то большее, чем то, что ремесленник делал для них обычным способом. Поэтому у ремесленников не было стимула совершенствовать свои примитивные орудия труда и делать свой труд более производительным.

Администрация общины состояла из деревенского старосты и клерка (обычно из касты брахманов5). Староста выполнял все решения собрания общины, участвовал в анализе споров, возникших между членами общины, выполнял обязанности военного руководителя общины,организуя оборону в случае нападения на нее противника,

5 Каста-это группа людей, у которых есть определенные правила и обязанности, которые передаются по наследству.

он защищал интересы общины перед феодалом и отвечал за выполнение общественных обязанностей. Староста и клерк получали гораздо большую поддержку от общины, чем ремесленники и слуги. Община также выделила большие участки земли. Староста всегда был из числа крестьян - общинников, поэтому у него, помимо официального наследственного надела (поскольку сама эта должность была наследственной), был еще и обычный надел на общинном пахотном поле. Поэтому староста, клерк или брахман могли бы проявить больше экономической инициативы, создать более крупные фермы, чем обычные члены общины, и прибегнуть к эксплуатации труда либо своих собственных членов общины, либо новичков.

Это создало возможность для превращения представителей сельской администрации (старых и т.д.) в мелких феодалов. Об этом свидетельствует эволюция термина тхакур66.

6Тхакур, этот термин, по мнению индийских исследователей, которые VIбыли фактически одним из имен старосты в шестом веке, в период развитого феодализма, уже превратился в один из феодальных титулов.

§2. Формы феодальной эксплуатации

Доминирующей формой феодальной эксплуатации общинного крестьянства была продовольственная рента. В дополнение к еде ренты, члены общины были обременены трудовых обязанностей7, не связанной с сельскохозяйственными работами (например, работают на строительстве оросительных сооружений, крепостей, дворцов, храмов, мостов и дорог, участие в охоте в качестве загонщиков, выполняющих различные работы на феодала имущества и т. д.) кроме того, крестьяне подвергались различные дополнительные поборы. Из многочисленных сохранившихся надписей VI-XII веков известно, что феодалы брали специальные налоги за скот, за ткацкие станки, за прессы для выжимания растительного масла, за право построить дом, за свадебные и другие семейные торжества. Кроме того, местные власти собирали с фермеров средства на содержание общественных объектов, на оплату местного административного и полицейского аппарата, на проведение религиозных праздников и т.д.

Несмотря на жестокую эксплуатацию крестьян феодалами, продовольственная рента, которая рано стала доминирующей в Индии, создала условия (при наличии ирригационного земледелия, которое обеспечивало не менее двух урожаев в год), при которых некоторые крестьяне могли иметь определенный избыток сверх необходимого продукта. Чем больше становился этот прибавочный продукт, тем больше его масса поступала на рынок в качестве товара. Надписи, найденные на юго-востоке Декана и датируемые VI-VIII веками, указывают на наличие деревень, где были рынки, где продавались рис и другие злаки, овощи, кокосы и специи, сахарный тростник и сахар, растительное и животное масло.

7Вишти - служба труда

Денежный обмен уже существовал наряду с обменом натурой; одним из свидетельств этого являются денежные поборы, взимаемые с крестьян и ремесленников.

Несмотря на сопротивление крестьян, в экономически развитых регионах Индии большинство членов общины VIIуже в седьмом веке были феодально зависимыми крестьянами.

События, приведшие к переходу от рабовладельческого строя к феодализму - нашествие гефталитов, набеги из соседних государств, в частности из Непала и Тибета, восстания народов и племен, покоренных гуптами, - привели к гибели многих древних городов. И все же городская жизнь в Индии не остановилась полностью.

Чтобы удовлетворить свои потребности, феодалы селили в таких городах ремесленников. Феодалы особенно поощряли производство предметов роскоши, которые они не только потребляли сами, но и продавали. Ремесленники изготавливали тончайшие хлопчатобумажные и шелковые ткани, ковры, украшения из золота, серебра и драгоценных камней, художественные изделия из слоновой кости, лака и ценных пород индийских деревьев. Ремесленники также изготавливали оружие, изделия из кожи, паланкины, украшения для лошадей и слонов и т. Д. Городские ремесленники занимались сельским хозяйством в дополнение к своему ремеслу, о чем свидетельствуют пожертвования земли, которые они делали в пользу храмов. Сельскохозяйственный характер индийского города сохранялся на протяжении всего средневековья. Ремесленники были сгруппированы в профессиональные касты ткачей, ювелиров, сапожников, оружейников, резчиков по дереву и т. Д. Поthe мере дифференциации ремесленной промышленности росло и число ремесленных каст.

8 Дифференциация (от лат. Dijherentia- разница, различие). Разделение системы, которая изначально была единой или состояла из одинаковых частей, на более или менее отдельные части разного качества.

Они были разделены на касты и купцов. В надписях есть упоминания о кастах торговцев растительным маслом, цветами, фруктами, тканями и т. д. Каждую касту возглавляли старший офицер и кастовый совет, которые следили за соблюдением кастовых правил как на производстве, так и в повседневной жизни, наказывая нарушителей штрафами и даже исключением из касты. Все эти кастовые организации подчинялись феодалам и несли ответственность за уплату налогов на основе взаимной ответственности.

§3. Внешнее и внутреннее положение Делийского султаната в период его расцвета

Как уже упоминалось, после падения империи Гупта Северная Индия распалась на множество небольших княжеств. В конце шестого века. на севере долины реки Ждамна начало укрепляться княжество, названное в честь своей столицы Стханешвар (Танесар).

Стханешварский принц Харша сумел объединить почти всю территорию бывшего государства Гупта под своим правлением после многих лет войны. Около 620 года он также попытался подчинить себе земли Декана, но его армия была разбита Пулакешином II из племени Чалукья, правителем Северного Декана, и отступила. Государство Харши, столицей которого был город Канаудек, представляло собой объединение массы мелких феодальных княжеств. Как верховный владелец земли, Харша раздавал землю и отдавал ее для служения. Он собирал дань с князей и требовал от них, как от вассалов, чтобы они приходили ко двору, а также становились под его знамена во время военных походов. Однако во всем остальном каждое из этих княжеств жило своей самостоятельной жизнью.

При Харше была установлена связь с Китаем, куда он направил посольство. Из Китая ко двору Харши было направлено обратное посольство во главе с Ван Сюаньцзе. Он прибыл в Индию в 646 году, и Харши уже не было в живых. В 648 году государство, созданное Харшей, рухнуло. В самом начале восьмого века Арабский халифат вторгся в Индию. Их полководец Мухаммад ибн Касим завоевал южную часть долины реки Инд, или регион Синд. Результатом этого завоевания стало образование двух княжеств во главе с арабскими эмирами: одно в Мансуре, на юге от вторжения племен, живущих на территории нынешнего Раджастана и Северного Гуджарата. Один из лидеров семьи Гуджарати Пратихар стал основателем небольшого княжества в Раджастане близ горы Абу и постепенно подчинил себе большую часть этой территории. В начале IX века. Пратихары вторглись в Гангскую Месопотамию Декамна и овладели Канауджем, а затем распространили свою власть на всю территорию от Канауджа до Бенареса.

Уроженцы Доаба, как его обычно называют в двух реках Джамна и Ганг, уроженцы Раджастана и Гуджарата поселились здесь целыми семьями, сохранив свою военную организацию. Местные князья привлекали вождей племен к своей службе, давали им право собирать налоги с той или иной деревни в свою пользу, а также ряд других привилегий, за которые вожди были обязаны проходить военную службу. Эти кланы занимали привилегированное положение среди землевладельческого населения, как особая военная каста, называемая раджпутами9, а их главы входили в феодальную знать аристократического класса кшатриев10.10.10

Пратихары, стремясь расширить границы своей власти, столкнулись с бенгальскими принцами из семьи Пала. Между ними разразилась долгая война, в которой участвовали их вассальные князья. В эти войны не раз вмешивались и князья деканских княжеств.

Самым важным результатом этих войн и грабительских набегов раджпутских феодалов стало дальнейшее ослабление свободной крестьянской общины. Многие члены общины были вынуждены, поддавшись власти феодальных разбойников, признать их власть над собой и выплатить им феодальную компенсацию.

9Раджпутов - "дети раджи".

10 Кшатрии-воины, правители.

другие бежали со своих родных земель и поселились на землях более могущественных феодалов, которые могли их защитить. Рост крупномасштабного феодального землевладения ослабил власть пратихаров. Это привело к тем же последствиям в Бенгалии, которая была разделена между несколькими десятками феодалов, которые лишь номинально признавали сюзеренитет 11-го дома Палов.

Это политическое государство Северной Индии ослабило его и способствовало успеху завоеваний в Индии, начатых в 1001 году Махмудом, правителем сильной газневидской державы, возникшей на границах Индии. Махмуд Газни совершил серию походов в Северную Индию и разграбил всю ее западную часть, включая Гуджарат. Он вывез огромные богатства из Индии и поработил десятки тысяч индийцев. Многие города были превращены в руины. Самые богатые храмы страны были полностью разграблены и разрушены. Политическим последствием этих кампаний стало разрушение империи Пратихар и включение региона Пенджаб, Пяти рек, образованных пятью восточными притоками реки Инд, в состав государства Газни. Экономическим последствием кампаний Махмуда стало серьезное разрушение производительных сил в индийском обществе.

В Декане, как и в Северной Индии, существовало несколько мелких феодальных княжеств, иногда объединенных в более или менее крупные, но эфемерные державы. В начале седьмого века на западе Декана было образовано государство Чалукья. Основатель этой державы, Пулакешин II, как уже упоминалось, отразил вторжение Харши в Декан.

11 Сюзеренитет. В Западной Европе в Средние века крупный феодал, верховный сеньор территории (король, герцог, князь), который был сувереном по отношению к зависимым от него вассалам. Хрестоматия по общей истории государства и права [Учебник по общей истории государства и права].

На юге Декана возникло несколько более раннее государство Паллава, включавшее земли, населенные тамилами. В отличие от Северной Индии, за исключением Бенгалии, экономическое развитие ряда регионов Декана, особенно прибрежных районов с их оживленной внешней торговлей, шло гораздо быстрее.

Арабские писатели сообщают о состоянии династии Раштракут, феодальной семьи, которая воспользовалась ослаблением чалукьев в серединевосьмого века и свергла их, объединив большую часть Западного Декана под своим правлением. С точки зрения богатства и могущества новое государство, как говорили эти авторы, находилось на четвертом месте после Византии, Арабского халифата и Китайской империи. В последней четверти десятого века. Раштракуты были свернуты, и династия Чалукья во второй раз воцарилась в Западном Декане.

К этому времени империя Тамил Паллава рухнула на юго-востоке полуострова. После этого тамильские земли были объединены под властью Чола. Имея сильный флот, чолы атаковали Бенгалию и Цейлон. Махараджа Раджендра I, правивший в начале одиннадцатого века, даже владел частями Бирмы, Андаманскими и Никобарскими островами.

§4. Кастовая структура индийского средневекового общества

Каста-португальское слово (означающее клан, племя, происхождение), является переводом слова джати, которое в Индии называлось в феодальный период и сейчас называется закрытыми группами людей, объединенных единством профессии или классового статуса. Зародившись в глубокой древности, касты приняли строгие формы в Средние века. Никто не мог выть вне той или иной касты. Переход из одной касты в другую не допускался. Всей жизнью касты управляли старейшины и кастовые советы (панчаяжи). Они следили за соблюдением всех кастовых правил и обычаев ее членами, собирали средства на общие нужды, организовывали кастовые фестивали, судили тех, кто нарушал кастовые обычаи, налагали штрафы в пользу касты, а в особых случаях применяли самое высокое наказание - изгнание из касты, права на свою семью и семейное движимое и недвижимое имущество12.12.12

Положительная роль касты на определенном уровне экономического развития заключалась в том, что она, как наследственная организация, помогала накапливать производственный опыт, повышавший качество производимой продукции. Но в то же время строгое регулирование труда препятствовало любой личной инициативе, и поэтому касты постепенно стали основой рутины в области производства.

Существовала иерархия каст. Высшими из них были две сословные касты: одна из браминов, другая из раджпутов. Феодалы принадлежали к этим двум кастам. Ниже них находились касты торговцев и ростовщиков. Другие касты, исключая только те, которые включали высшие слои крестьянства, принадлежали к так называемым шудрянским кастам.

12 См. Гусев Н. Р. Многоликая Индия

В свою очередь, касты шудра имели свою собственную внутреннюю иерархическую структуру: среди них были высшие и низшие касты; последние охватывали наиболее угнетенный слой феодального общества-рабов, общественных служащих и людей, вынужденных заниматься профессиями, считающимися "нечистыми". В результате не только население городов, но даже небольших деревень состояло из людей, принадлежащих к разным кастам.

§5. Индуизм - религия феодального общества в Индии

Индуизм, религиозная система феодальной Индии, сочетал в себе самые разнообразные верования и культы, начиная с унаследованных от первобытнообщинного строя (анимизм, тотемизм и т.д.), заканчивая религиями со сложными теологическими учениями. Согласно распространенным верованиям последователей индуизма, есть три великих бога - Брахма, Вишну и Шива-выше бесконечного числа божеств, которые управляют судьбами людей. Из этих трех божеств наиболее почитаемыми являются боги Вишну и Шива. В честь богов Вишну и Шивы князья воздвигли великолепные храмы, поместили там свои изображения, и сотни жрецов-брахманов служили богам как живым земным правителям. Совершая обряды жертвоприношения, жрецы "кормили" и" поили " бога. Они натирали изображение бога ароматическими маслами, и храмовые танцоры (девадаси) исполняли ритуальные танцы под звуки музыки в установленное время. В особые дни священники устраивали празднества, на которые собирались многие тысячи людей во всех частях штата.

Брахманы создали учение о том, что все остальные божества, в какой бы форме они ни поклонялись, были всего лишь воплощениями Вишну и Шивы, или формами, которые представляли созидательную или разрушительную силу этих великих богов. В результате тенденция к созданию единой религиозной системы привела к сочетанию различных, часто противоречивых религиозных верований и ритуалов.

Эти разнообразные религиозные верования, совокупность которых называется индуизмом, могут основываться на древних анимистических верованиях. Индейцы верили в переселение душ. Они верили, что душа после смерти переселяется в тело рожденного существа. Какое тело выберет душа, зависит от жизни, которую вел человек.

Если он совершил добрые дела, он родится брахманом, ктатрием или вайшьей13.13Но если человек вел неправедную жизнь, в будущем он родится слугой, животным или камнем, который все будут пинать.

Правильная жизнь состояла из соблюдения пяти буддийских заповедей: не причиняй вреда живым существам, не воруй, не прелюбодействуй, не лги и не пей опьяняющих напитков.

Праведник не испытывает новых земных рождений и готов к переходу в нирвану14.

13 Вайшьи-фермеры, скотоводы.

14 Нирвана-это особое состояние свободы, покоя и блаженства

Глава 2. Индия в XIII-XVI веках.

§1. Образование Делийского султаната

В конце XII века. Северная Индия вновь стала жертвой захватчиков. В 1175 году правитель Газни Шихаб ад-дин Мухаммад Гури, представитель династии Гуридов, пришедший к власти после свержения династии Газавидов, вторгся в Пенджаб, где скрывался последний представитель династии Махмуд Газневи. После завоевания этой области Мухаммад Гури двинулся дальше на восток. В 1199-1200 годах были завоеваны Бихар и Бенгалия. Завоеванные индийские земли были включены в государственные земли государства Гуридов, и Мухаммад Гури, как их верховный владелец, начал раздавать эти земли в условном феодальном государстве своим (в основном тюркским) военачальникам, поставив над ними Кутб ад - дина Айбекав качестве их наместника15. Успех завоевателей, сумевших за 20 лет подчинить себе почти всю Северную Индию, объяснялся политической раздробленностью страны, изоляцией ее народов, племен и каст, а также остротой социальных противоречий внутри индийского общества.

В 1206 году, возвращаясь из походов против мятежных пенджабцев, Мухаммад Гури был убит. Военачальники, которым он передал индийские земли в качестве феода, отказались признать нового правителя Газни своим хозяином и создали собственное независимое от Газни государство на территории Северной Индии, которое было названо в честь его столицы - Делийского султаната. Правителем этого государства был провозглашен бывший наместник султана Кутб - ад - дин Айбек.

Однако власть Айбека и его ближайших преемников была в значительной степени номинальной. За 36 лет, последовавших за смертью Айбека (1210), делийский трон сменили шесть султанов.

15 Крестоматия по общей истории государства и права [Учебник по общей истории государства и права].

Предысторией кровавых дворцовых переворотов было стремление феодалов получить новые земли, гранты и привилегии от султанской власти. Бесконечные распри между крупнейшими мусульманскими феодалами, представлявшими правящую элиту Делийского султаната, были использованы завоеванными раджпутскими князьями для восстановления своей независимости. Почти непрерывные войны внутри Делийского султаната, сопровождавшиеся разграблением и опустошением сотен и тысяч мирных деревень, вынудили членов общины взяться за оружие, обратиться за помощью к лидерам раджпутских кланов, заплатив им за это изгнанием их феодальной власти.

Феодальная анархия в Делийском султанате угрожала будущему народов Индии, когда на ее границах появились монгольские войска.

§2. Государственная система Делийского султаната

Для подавления эксплуатируемого крестьянства, захвата новых территорий и защиты своих владений от внешних врагов Делийский султанат при Балбане создал сильный государственный аппарат и огромную постоянную армию из центральноазиатских, афганских и иранских наемников, чуждых индийскому народу. В руках султана была сосредоточена вся власть. Его ближайшим помощником был главный везир, который руководил и курировал работу многочисленных ведомств, главными из которых были налоговое и военное. Территория Делийского султаната была разделена на несколько регионов, для управления которыми султан назначал вали из числа высшей мусульманской знати, часто из членов своей семьи. Основными функциями губернаторов были оказание помощи чиновникам, а также иктадарам, как назывались владельцы икт, в сборе земельных налогов и других сборов, а также в подавлении народных волнений.16 Для этого у губернаторов был необходимый административный аппарат и постоянная армия наемников. Губернаторы управляли доходами своих соответствующих провинций, но были обязаны направлять в казну султана излишки, которые оставались сверх расходов на управление и содержание войск. Регионы, в свою очередь, были разделены на налоговые округа, возглавляемые начальниками, также из мусульман, с функциями, аналогичными функциям региональных губернаторов. Однако степень централизации государственного управления не следует преувеличивать. Региональные губернаторы часто становились фактически независимыми правителями. Таковы были, например, правители Бенгалии и других отдаленных от столицы регионов.

Мусульманские феодалы, чтобы укрепить свое положение среди покоренного населения, решительно поощряли обращение индуистов (т. е. последователей индуистской религии) в ислам.

16.История Древнего Востока/ Под ред. В. И. Кузищина. - 3-е изд., переиздание. и добавьте. - Москва, 1999

Они давали мусульманам особые преимущества при занятии высоких должностей в армии и в административном аппарате, давали налоговые льготы и ряд других более мелких привилегий. Западный Пенджаб находится под наиболее сильным влиянием ислама.

§3. Внешнее и внутреннее положение Делийского султаната в период его расцвета

Делийскому государству удалось отразить наступление монголов. Но опасность со стороны монгольских ханов была так велика во второй половине тринадцатого века, что делийские султаны были вынуждены прекратить свое наступление на все еще непокоренные территории Индии. Помимо внешних врагов, султанам приходилось постоянно воевать с крупными феодалами. Султан Ала - ад - дин Хилджи (1296-1316), опираясь на свою сильную наемную армию, сумел уничтожить опасных противников из числа наиболее влиятельных иктадаров и отразить три нашествия монголов. Однако содержание наемной армии требовало больших денежных средств и истощало казну султана. Чтобы освободить казну от необходимости повышать жалованье солдатам, Ала-ад-дин ввел фиксированные цены на основные продукты, потребляемые армией, в то время как султан распорядился, чтобы во всем Доабе с фермеров, обрабатывавших государственные земли, взимался земельный налог в размере до половины урожая и исключительно в натуральной форме. Также было приказано брать налог не только с пахотных земель, но и с пустошей, а также с каждой головы крупного рогатого скота. Повысив таким образом ставку земельного налога, Кала ад - Дин смог создать в Дели большие государственные запасы хлеба и фуража, чтобы их можно было отправлять на столичный рынок, когда возникала нехватка поставок и цены на эти продукты росли, несмотря на жесткие меры, применяемые к нарушителям указа о фиксированных ценах.

Обеспечив безопасность государства от нападений монголов, султан организовал большой поход на Декан и в течение трех лет (1308-1311) завоевал его вплоть до реки Кавери. В эти годы султан достиг пика своего могущества. Однако непомерная эксплуатация крестьян в конечном итоге привела к вспышкам крестьянских восстаний то тут, то там. В 1316 году началась война с вассальными раджами Читора и Деогира, во время которой Ала - ад - дин умер. После его смерти разгорелась борьба за престол, победителем которой в 1320 году стал один из главных иктадаров - Гштяс ад - дин Туглук. В этот период смуты все деканские княжества, завоеванные Ала - ад - дином, отпали от Дели.

Чтобы иметь возможность противостоять взбунтовавшимся феодалам, Туглук создал огромную армию, но ее содержание разоряло казну. Чтобы пополнить казну, Туглук увеличил и без того высокие налоги с крестьян и довел их до полного разорения. В стране разразился голод, фермеры бросили свои земли и убежали в леса.

Преемник Туглука, его двоюродный брат Фироз, отказался от борьбы с феодалами и смирился с потерей Бенгалии и Декана. Султан сделал все, что было в его силах, чтобы сохранить Гуджарат и порты, через которые Дели торговал со странами Ближнего Востока. Фороз признал наследственные права феодалов на икту.

§4. Упадок султаната Дели

Но как только Фироз умер, среди Туглукидов началась борьба за трон. Малва, Гуджарат и Хандеш воспользовались ослаблением центрального правительства. В разгар этой борьбы войска Тимура вторглись в Северную Индию. В 1398 году, разгромив войска правившего тогда султана Махмуда Туглука, Тимур взял Дели, разграбил город и вырезал его жителей. Когда Тимур вернулся в Среднюю Азию, он взял с собой огромное количество пленников, в первую очередь ремесленников. Столица Тимура, Самарканд, была в значительной степени построена руками захваченных в плен индейцев. Районы, через которые прошел этот суровый завоеватель, были превращены в пустыню. С 1413 года султанат Дели перестал существовать как большая и могущественная держава. Северная Индия была разделена на ряд княжеских государств. Их правители налагали множество обязанностей на своих подданных. Крестьяне были обязаны сдавать почти половину урожая, работы по строительству дорог, мостов, храмов, дворцов и крепостей. От них требовалось следить за каналами, дамбами и водохранилищами. Кроме того, крестьяне платили налоги за скот, за станки, за выжимание растительного масла, за разрешение построить хижину, за свадьбу и многое другое. Городские ремесленники также подвергались не менее жестокой эксплуатации.

Феодалы и купцы торговали с другими регионами Индии и с заморскими странами, отбирая плоды своего труда у крестьян и ремесленников.

феодальная Индия Дели монгольский султанат

Глава 3. Империя Великих Моголов (XVII-XVIII вв.)

§1. Реформы шаха Акбара

Основатель империи Великих Моголов Захиреддин Мухаммад Бабур перед смертью разделил свои владения между сыновьями, оставив основную территорию в Индии старшему - Хумаюну, приказав остальным повиноваться ему. Но Хумаюн не сохранил власть своего отца и даже бежал из Индии в Иран. Незадолго до этого, в 1542 году, родился его сын Акбар. В 1556 году 13 - летний мальчик становится главой Индии после смерти Шер-шаха, который правил там. Владения Моголов в начале его почти полувекового правления (с 1556 по 1605 год) не простирались дальше двух рек Ганга и Джамны. В конце его правления только самый юг полуострова Индостан оставался за пределами государства Великих Моголов.

Население империи Великих Моголов было многоязычным, находилось на разных уровнях социального развития и было разделено кастовыми барьерами. Но большинство из них жили в узком мире сельской общины. Все права и обязанности передавались по наследству от отца к сыну. Вот почему сельская община была очень стабильной и являлась основой средневекового индийского общества.

За полвека своего правления Акбар провел ряд реформ, направленных на централизацию государственной власти, укрепление могущества империи и развитие торговли. Вершиной пирамиды власти был сам монарх, который, по словам Акбара, должен был работать день и ночь. На ежедневных приемах, устраиваемых правителем. Первое утро - открытый дворцовый прием. Второй день посвящен обсуждению текущих дел. На третью ночь обсуждались религиозные дела и "большая" политика.

В правительстве Акбара было четыре министра: Дивана по налогам и финансам, Мир Бахши по военным вопросам, Мир Саман по мастерским и складам и Садруссудура для руководителей духовного и судебного департаментов. Падишах - так назывался официальный титул Акбара-также имел личного секретаря, управляющего делами, который контролировал указы падишаха после их подписания и контролировал их выполнение. У Акбара было собственное разведывательное управление и должностное лицо, ответственное за надзор за поступающими петициями, адресованными падишаху.

Вся бюрократия была построена по военному образцу. Все должностные лица были разделены на 33 чина. Самые высокие из них принадлежали только трем сыновьям Акбара.

Акбар попытался заменить выделение земельных участков для службы денежными вознаграждениями, но, встретив упорное сопротивление со стороны знати, вернулся к старой системе. В первые годы своего правления Акбар реформировал налоговую систему. В империи Великих Моголов существовало три основных вида налогов-разделение урожая, когда государство принимало в нем участие; фиксированный денежный налог на площадь сельскохозяйственных угодий; насак17-когда налог выплачивался на весь урожай этого года.

В самый ранний период своего правления Акбар провел ряд религиозных работ.

17 Насак-рейтинг.

Он отменил все налоги на паломников, запретил порабощение военнопленных и отменил джизью18. Эти налоги принесли в казну миллионы рупий, их отмена была очень смелым шагом молодого правителя (реформы проводились в 1562-1564 годах). родственники падишаха со стороны индуистских жен занимали высокое положение при дворе, мусульманские чиновники считали их представителями правящей династии.

В сентябре 1579 года Акбар издал указ о непогрешимости, который дал ему высшую власть во всех вопросах, касающихся Иелама. Акбар не взял на себя руководство религией в стране, как ошибочно полагали его оппоненты. Он даже разработал свою собственную религию, получившую название дин-и-илахи19.Эта религия существовала в рамках ислама и была открыта только для людей, достигших определенных стадий духовного развития. Но это вызвало возмущение и восстание мусульман. Это восстание пришлось жестоко подавить.

18 Джизья-это налог на немусульманское население.

19 Дин-и-илахи-это новая религия, в которой смешиваются обычаи мусульман и буддистов. .Башам А. Чудо, каким была Индия, Москва, 1977 год

§2. Организованное вторжение европейских торговых компаний

В XVI веке. В империю Великих Моголов проникают европейские торговые компании, которые успешно закрепляются в Индии. Характерно, что эти компании занимались не только торговлей, но и политикой, что стало началом колониального завоевания Индии. Англичане особенно ревностно относились к своей Вест-Индской компании.

Амстердамские купцы объединились в начале 17 века. Ост-Индская компания, получившая из рук королевы монополию не только на всю торговлю с Востоком, но и право заключать союзы и соглашения, объявлять и вести войны, казнить и миловать местное население. Голландцы объединились с Англией в борьбе против колониального господства Испании и Португалии. Козырную карту ненависти местного населения Индонезии к португальским завоевателям умело разыграли голландцы, прикинувшиеся союзниками индонезийцев.

11 марта 1619 года голландцы окрестили свою крепость на побережье Явы Батавией. Эта крепость стала оплотом голландской экспансии на многочисленных островах, цепь которых простиралась от побережья Африки до Японии. Вытеснив португальцев, голландские купцы установили жестокий контроль над торговлей. Принудительно низкие цены и отсутствие поставок риса на острова обрекли местное население на голод и вымирание. В 1621 году голландцы подавили восстание туземцев острова Банда. Из 115 000 жителей спаслись только 300. По сути, целая нация перестала существовать.

Чтобы организовать производство местной сельскохозяйственной продукции на обезлюдевших островах, голландцы даже использовали рабство на плантациях. Но только в середине 17 века голландцам наконец удалось закрепиться в Индонезии и на прилегающих к ней островах.

Заключение

Русский купец Афанасий Никитин, проведший три года в Бахманском государстве (1469-1472) и оставивший замечательное описание этого государства, писал с глубоким сочувствием к трудящимся: "И земля очень многолюдна, и сельские люди совершенно голые, и бояре сильные, добрые и очень пышные"20.

Вдоль побережья, особенно в Малабаре, было несколько портовых городов, куда торговцы приезжали с самыми разнообразными товарами, из которых самыми ценными были золото, серебро и лошади. В дополнение к ремесленным изделиям из Индии экспортировался рис, красители и особенно много специй. Заморские купцы щедро платили за все свои товары золотом и серебром. Индия накопила запасы этих драгоценных металлов. Неудивительно, что в других странах ходили рассказы о богатствах Индии!

20 См.: Прогулка Афанасия Никитина через Три моря. 1466 - 1478. Под редакцией Б. Д. Грекова и В. П. Адриановой-Перетц, Москва-Л. 1948

Ссылки

1. История государства и права зарубежных стран : сб. документов и задач : в 2 ч. - Екатеринбург, 2001.

2. Хрестоматия по общей истории государства и права [Учебник по общей истории государства и права].

3. Крестоматия по истории государства и права зарубежных стран [Учебник по истории государства и права зарубежных стран].

4. Крестоматия по общей истории государства и права [Учебник по общей истории государства и права].

5. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран [Учебник по истории государства и права зарубежных стран].

6.Башам А. Чудо, каким была Индия, Москва, 1977 год

7.Большая энциклопедия. словарь. - 2-е изд. - Москва, 2002

8.История Древнего Востока/ Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. - 3-е изд. - Москва, 1989

9.История Древнего Востока/ Под ред. В. И. Кузищина. - 3-е изд., переиздание. и добавь. - Москва, 1999

10.История средних веков: Учебник. В 2-х томах-Москва, 1998