Саки Древней Ферганы

Введение

ферганская сака - антиквариат

Актуальность и степень знания темы. Одной из больших проблем древней истории Евразии, которая постоянно привлекает внимание исследователей уже более двухсот лет, является так называемая скифская (сакская) проблема. Первоначально ограниченная задачей выяснения основных событий почти совершенно неизвестного периода в истории Центральной Азии, она очень скоро переросла по своему содержанию и значению круг проблем исторического прошлого одной страны. В настоящее время, этот обширный спектр весьма сложные и разнообразные вопросы, связанные с событиями, имевшими место в VI веке до н. э. в III В до н. э. на огромной территории Восточной Европы, Центральной, Средней и Южной Азии, общее название не в полной мере отражают реальную природу проблемы, хотя история скифо-сакских племен, как таковое, безусловно, остается одним из ее основных разделов.

При изучении этой темы использовались различные материалы и письменные источники. Особый акцент был сделан на археологических источниках.

Эти факты потребовали объяснения и напомнили нам, что, согласно письменным источникам, азиатская часть степной зоны была заселена народами, этнически и культурно близкими к скифам. Древние персы называли их саками. Позже этот этноним иногда использовался древними авторами. Однако чаще они использовали слово "скифы" или названия отдельных племенных групп.

Основные источники и историография темы. Дошедшие до нас сообщения о саках были обобщены сто лет назад В. В. Григорьевым, и позднее ими воспользовались многие отечественные и зарубежные ученые. Отмечалась значительная роль "азиатских скифов" в истории Причерноморья, Ирана, Греко-Бактрийского царства и Индии; предпринимались многочисленные попытки локализовать упомянутые в источниках племенные группы. Но археологически обширная территория их поселения до недавнего времени оставалась совершенно неисследованной.

В 1933 году А. Н. Бернштам начал систематические исследования памятников саков на востоке Центральной Азии: в Южном Казахстане, Северном Кыргызстане, Тянь-Шане и на Памире.

Первые массовые раскопки памятников раннего железного века Казахстана также относятся к началу 30-х гг. Статья М. П. Грязнова имела большое значение для определения особенностей культуры ранних кочевников не только Северного, но и Центрального Казахстана. Но особенно много было сделано для изучения восточных культур скифского типа в последние десятилетия.

Работы, проводимые К. А. Акишев, Г. А. Кушаев в Семиречье, М. К. Кадырбаев в Центральном Казахстане, Б. А. Литвинский на Памире, А. М. Мандельштам в Афганистане, Б. А. Латынин, ю. А. Заднепровский, Г. Н. Горбунова в Ферганской долине и исследователей из других регионов выявил уникальность восточной культуры Сако-скифского типа, а также дало возможность изучить их локальные особенности.

В последующие годы благодаря обширным археологическим работам в Ферганской долине были обнаружены могильники с культурой сако-скифского типа, которые на раннем этапе проявили большое сходство с тасмолинскими культурными комплексами Центрального Казахстана и близостью к памятникам майемирского этапа Алтая.

Обобщающие работы о сакских племенах были также выполнены в ходе Ферганской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа и Ферганского областного краеведческого музея Б. Л. Латыниным и Н.Г. Горбуновой. За это время трудами многих исследователей было обнаружено и изучено большое количество памятников в Кайраккуме, что дало информацию о саках, которые жили в Ферганской долине.

Цели и задачи научной работы. Данная научная работа не направлена на изучение этногенеза, материальной и духовной культуры скифо-сакских племен. Она посвящена изучению оружия, вооружения и военного искусства саков Древней Ферганы. Эта тема, да и вообще история оружия, шире - военного дела в Центральной Азии в древности, остается одним из малоизученных разделов общей истории военного дела и искусства. Источники по истории оружия и военного дела Центральной Азии очень разнообразны: данные из различных письменных источников, археологические и иконографические материалы и даже данные лингвистики.

Ожидаемые результаты. Новшество. В этой работе, наряду с восточно-памирскими, мы также собрали данные об оружии из восточной части Центральной Азии, а именно из курганов, найденных в Ферганской долине. Особое внимание уделяется выявлению основных направлений его развития, а также прогрессу военного искусства и военного дела ферганского народа в конце 1-го тысячелетия до нашей эры.

Из всего вышесказанного следует отметить, что данная научная работа является новой и актуальной в российской истории. Дальнейшие исследования по этой теме могут привести к развитию научных тем военного дела и военного искусства в Узбекистане. Самое главное, что изучение оружия и вооружений приведет к различной интерпретации всех исторических источников, к выявлению основных этапов развития военного дела в нашей стране.

В заключение я хотел бы отметить, что при изучении источников и литературы по этой теме было выявлено, что многие археологические памятники в Ферганской долине были разрушены в советское время из-за увеличения площадей под выращиванием хлопка. Уникальные памятники культуры Ферганской долины были утрачены. И как справедливо отметил наш Президент Узбекистана Ислам Каримов в своей книге "Высокая духовность-непобедимая сила", в советское время проводилась политика уничтожения древних холмов. Именно против этого высказался отважный ученый-археолог Яхе Гуломов. Благодаря этому человеку сохранились многие исторические памятники нашего государства. Я хотел бы, чтобы дошедшие до нас исторические памятники Ферганы были сохранены, продолжали изучаться и приносили пользу нашему народу.

1. Ареал и распространение сако-скифских племен

.1 Письменные источники о Саках

Согласно письменным, археологическим и антропологическим данным, кочевые племена, называемые скифами или саками, жили на территории от Памира до Уральских гор, от бассейна Сырдарьи до Днепра. Этногенез этих племен, по мнению таких ученых, как А. Н. Бернштам, С. С. Черников, Ю. А. Заднепровский и Б. А. Литвинский, сакы Центральной Азии и Казахстана являются прямыми потомками племен позднего бронзового века, обитавших на этих территориях. Эта гипотеза была впервые предложена А. Н. Бернштамом и С. С. Черниковым. Дальнейшее накопление материала привело к резкому увеличению конкретных аргументов в его пользу.

С 1950-х годов в археологической литературе бывшего Советского Союза утвердилось мнение, что саки Центральной Азии и Казахстана являются прямыми потомками племен позднего бронзового века, живших на этих территориях. А. Н.Бернштам и С. С. Черников были первыми, кто выдвинул эту гипотезу. Дальнейшее накопление материала привело к резкому увеличению конкретных аргументов в его пользу. Особенно ценный вклад в его развитие внесли К. А. Акишев и М. К. Кадырбаев. Гипотеза стала более убедительной в связи с тем, что работы К. Ф. Смирнова показали генетическую связь между савроматской и позднебронзовой культурами.

Древнейшее название среднеазиатских племен, известное из письменных источников, в частности, в" Авесте " характеризуется обозначением неоседлых племен Центральной Азии. По некоторым предположениям," туры на быстрых лошадях "в" Авесте " были обозначены сакскими племенами. А также в" Авесте " есть название тура,которое, по мнению некоторых ученых, является одним из авестийских названий среднеазиатско-сакских племен.

Помимо киммерийцев, массагетов и скифов, Геродот приводит и другие названия "скифских племен" - "царственные скифы", исседонцы. Список имен продолжает греческий географ Страбон: "Большинство скифов, начиная с Каспийского моря, называются дай (дахи).

Первые слова о кочевниках Семиречья и Тянь-Шаня встречаются в древнеперсидских клинописных текстах VI века до н. э., высеченных на скале Бехистун по приказу персидского царя ДАРИЯ I. Очень важным источником является надпись на могиле Дария, высеченная в ущелье Накши Рустам, недалеко от Персеполя. Согласно надписям Персеполя в Иране, саки были разделены на следующие группы: сака-тиай-тара-дарай, сака-тиграксауда и сака хаумаварка.

 саки-хаумаварка - "приготовление хаому-опьяняющего напитка",

 Саки-Тиграхуда -" в фуражках"

 саки-тарадарая - " те, кто за морем (за рекой)"

1.2 Археологические источники

Обобщающих трудов по истории Ферганы культуры были написаны А. Бернштам (1951 и 1952), Ю. А. Заднепровский (1954, 1960 и 1962), Б. А. Латынин (1961 и 1962) и Б. А. Литвинский (1972, 1973a, 1973b, 1976, 1978), г. Н. Горбунова(1961, 1962, 1969, 1976, 1979, 1981, 1986), г. П. Иванов(1988, 1992) и другие. Как мы знаем, Центральная Азия является частью территории, где Iдревние сельскохозяйственные культуры сформировались уже в первом тысячелетии до нашей эры. Ферганская долина также относится к зоне формирования этих культур. Появлению и распространению культуры Эйлатан-Актам на территории Ферганы предшествовало длительное развитие культуры местного и пришлого населения долины.

Археологические данные свидетельствуют о том, что еще в эпоху бронзы в Фергане сформировались памятники, относящиеся к двум культурам - земледельческой чустской и скотоводческой степного типа. Поселения чустской культуры расположены в долинах горных рек. Наибольшее их количество было обнаружено в юго-восточной и северной частях Ферганы.

Культура степного типа, имеющая совершенно иной облик, представлена разбросанными стоянками и могильниками на северо-западе и юге Ферганской долины.

На этих стоянках, помимо посуды, инструментов, предметов туалета, украшений из металла, камня и кости, было найдено оружие-наконечники стрел, топоры, украшения. Изделия из металла обеих культур свидетельствуют об отношениях Ферганы с северо-востоком и югом Центральной Азии, а также о взаимном влиянии обеих культур в условиях Ферганы.

Фергана не упоминается в письменных источниках древних авторов. Это говорит о том, что древние авторы располагали реальными сведениями только о территории юго-западной Ферганы. Остальная территория для них была страной саков, в которой все еще жили некоторые "варвары", по-видимому, оседлое население региона. Вся эта информация относится ко времени, когда на территории Ферганы была распространена эйлатано-актамская культура, памятниками которой являются поселения могильников. Его состав происходит из культур бронзового века, из последующей культуры Ферганы и культуры соседних народов.

С начала 1950-х годов вслед за А. Бернштамом считалось, что сакская культура Ферганы и Тянь-Шаня является преемницей степных культур андроновского типа. Лишь несколько могильников на самой окраине восточной части долины были признаны саками в Фергане, и, по мнению А. Н.Бернштама, эти памятники сформировались под сильным влиянием земледельческих племен. Позже к этим памятникам была отнесена самая последняя группа поселений, обнаруженных в Кайраккуме. Такое небольшое количество погребений раннего железного века, отнесенных к пастушеским захоронениям в Фергане, не вполне согласуется с выводами, сделанными Н.Г. Горбуновой и Б. А. Литвинским. Основываясь на анализе различных произведений древних авторов, они пишут, что за Джаксартами (Ходжа Бакырган) для древних авторов "была страна саков, которая, однако, также была заселена некоторыми "варварами" - оседлым населением долины" и что большая часть Ферганы была заселена саками-Хаумаваркой. Эта информация относится ко времени, когда на территории Ферганы была распространена культура Эйлатан-Актам, включающая поселения и могильники.

Археологические раскопки дают представление о материальной культуре саков. Образ жизни саков Ферганы и материальная культура (основанная на погребальных материалах) очень близки сакским племенам Сырдарьи и низовьев Амударьи. В современной научной литературе к сакам относятся племена Приаралья, северных и восточных регионов Центральной Азии, Казахстана и Южной Сибири, что отличает их от массагетов Приаралья и Закаспия и скифов Северного Причерноморья; в отличие от скифов Северного Причерноморья, материальная культура саков и массагетов не несет следов эллинского влияния, поэтому иногда используется термин "культуры сако-массагетского круга".

Саки вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством и охотой. Однако они уже были знакомы с сельским хозяйством. Металлургическое производство было достаточно развито. Добывались и перерабатывались медь, железо, золото, серебро и олово.

Развивалась керамика. Саки пряли и ткали шерсть, обрабатывали кожу и скатывали войлок, но безжалостное время уничтожило их следы, и они практически отсутствуют в археологических находках.

Образ ферганских саков был оседлым и кочевым. Кочевое скотоводство было распространено в предгорьях и степях Западной и частично северной Ферганы. В степных районах Центральной Ферганы саки развивали сельское хозяйство. Лошади использовались в качестве вьючного животного. Скот играл меньшую роль в сакской экономике.

Значительную роль в культурной истории Ферганы сыграли ее юго-западные связи с древними сельскохозяйственными центрами, позднее древними государствами Центральной Азии, в первую очередь с Согдом, а через него с Бактрией и еще более южными регионами. Особое значение имели постоянные контакты с сырдарьинскими племенами, которые, проникнув в западные районы долины, создали общность в культуре Ферганы и культуре населения средней Сырдарьи. И, наконец, связь с населением оазисов Восточного Туркестана, через перевалы Ферганского хребта и Восточного Алая.

Фергана была своеобразным центром, привлекавшим многочисленные окрестные племена саков, усуней, кангюй, вдоль которых проходили юэчжи, частично сюнну. Некоторые из них только прошли по его территории, некоторые остались на его плодородных землях. Отсюда и неоднородность в культуре населения разных регионов, которая определялась как различием их природных условий, так и разным направлением общения. Однако, за исключением бронзового века, мы не можем выделить "чистую" культуру иммигрантов и можем только фиксировать индивидуальные особенности, указывающие на взаимное влияние культур. Население Ферганы было в той или иной степени причастно ко многим событиям в истории народов Центральной Азии, о чем свидетельствует синхронность в смене периодов развития ее культуры и культуры других центральноазиатских регионов. Но для многих осужденных его личность была сохранена. Она оставалась за границами вторжения персидских и греческих войск и не испытывала влияния чужих культур, не входила в состав греко-Бактрийского, а затем Кушанского государства. Но так же, как ферганские саки внесли свой вклад в борьбу против армии Александра Македонского, а движение этой армии способствовало проникновению сюда согдийцев, так и некоторая часть ферганского народа приняла участие в штурме Греко-Бактрии, что могло сыграть свою роль в установлении связей с Кушанским государством. Вероятно, население Ферганы также сыграло определенную роль в передвижении среднеазиатских народов IV-VI вв. н. э.

1.3 Политическая история сакских племен

В VII-III веках до нашей эры племена саков объединились в союзы. Во главе этих союзов стояли верховные вожди. Их называли королями. Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались в Народном собрании. Король распределил пастбища и другие земли между кланами и племенами.

В 519 году до н. э. Дарий I (522-486 до н. э.) совершил поход против" заречных " саков (живших к северу от Аральского моря). Эта кампания также описана в Бехистунской надписи: "Царь Дарий говорит: тогда я выступил с войском против страны саков. Затем саки, которые носят остроконечные шапки, вышли, чтобы дать бой… Затем я полностью победил саков и захватил еще одну их часть… Их вождя, по имени Скунха, взяли в плен и привели ко мне… Затем я назначил другого их лидером, как и хотел. А потом страна стала моей".

Однако существует и другая версия этого похода, описанная историком Полиеном (II век до н. э.), основанная на сакских традициях. В ней рассказывается, что пастух Ширак из племени саков взялся вести персидскую армию по известным только ему путям, чтобы внезапно вывести их в тыл врага. После семи дней путешествия по безводной пустыне персы, измученные жаждой, поняли, что их обманули. Персы казнили отважного пастуха, и поход Дария I против саков закончился неудачей.

Часть саков со временем стала частью союза Ахеменидов; они принадлежали к XV сатрапии, которая заплатила 250 талантов в царскую казну. Об этом свидетельствуют надписи из дворца персидских царей в Персеполе, в которых написано, что на одиннадцатой строке были саки в остроконечных шапках, т. е. "саки-тиграхуда".

Во время правления Дария I и его преемника Ксеркса (486-465 до н. э.) народы Центральной Азии из завоеванных регионов принимали участие в греко-персидских войнах. Во время знаменитой битвы при Марафоне (490 г. до н. э.) отличились саки, которые успешно сражались в персидской армии.

Геродот подробно описывает оружие среднеазиатских воинов, которые выступили против греков под предводительством Ксеркса. Бактрийцы были вооружены луками и копьями, саки-кинжалами и боевыми топорами, хорезмийцы и согдийцы отправились в поход в том же оружии, что и бактрийцы. Саксонская и бактрийская кавалерия считалась одной из лучших в армии Ксеркса.

Знаменитый древнегреческий драматург Эсхил в трагедии"Персы" упоминает молодых бактрийских воинов, погибших в знаменитом морском сражении при Саламине.

Правление Ахеменидов над народами Центральной Азии длилось более двух столетий. Только в конце пятого или первой половине четвертого века саки и массагеты перестали считать себя подданными государства Ахеменидов и были освобождены от их правления.

В конце пятого или первой половине четвертого века была образована обширная конфедерация сакских племен, которая в третьем веке до нашей эры образовала государство под названием Канга. Канга-древнее государственное объединение, занимавшее территорию современного Ташкентского оазиса, Чимкентскую область (Южный Казахстан)и земли вдоль реки Сырдарья. Оставаясь за пределами государства Ахеменидов, Фергана была главным сельскохозяйственным центром для окружающих кочевников. Они поддерживали с ней постоянный контакт, проникли в нее, поселились здесь и, вероятно, неоднократно играли ведущую роль в политических событиях.

Население Ферганы во времена культуры Эйлатан-Актам было создателем домена Даван, который известен из китайских династических хроник. Сакские племена Ферганской долины сыграли важную роль в формировании государства Паркана (Даван, согласно китайским источникам).

Описание Давани, найденное в летописях, подтверждает предположение о том, что племена сакского круга (тохары?) были во главе Давани. Это было одно из главных владений Западного региона, тесно связанное с племенами усунь и кангью, и оно постоянно участвовало в событиях, связанных с хунну. Они прошли через Давань, спасаясь бегством от сюнну, юэчжи, некоторые из которых могли остаться в Даване. Поместье находилось на пути из Китая в северо-западные регионы, и через него проходил один из маршрутов Великого Шелкового пути. III в.н.э. (до VII Мы почти ничего не знаем о политических событиях в северо-восточной части Центральной Азии позднее третьего века нашей эры (вплоть до седьмого века).

Археологические находки подтвердили информацию китайских летописцев о том, что Давань во II-I веках до н. э. был высокоразвитым государством с большим населением и хорошо вооруженной и обученной армией.

Давань играет важную роль в международной торговле с Китаем и западными странами. Китайских правителей особенно привлекали чистокровные ферганские лошади. Лошадей одной из пород они называли "небесными" из-за их совершенства и красоты. Именно из-за них произошла китайско-даванская война, которая длилась четыре года.

2. Оружие и вооружение сакских племен Ферганы в древности

2.1 Вооружение саков согласно древним источникам

В древней литературе сведения о военном искусстве саков и их оружии встречаются крайне редко. И если они действительно происходят, то они фрагментарны. Геродот, Диодор, Ктесий, Ксенофонт, Эфор, Аристотель, Арриан, Квинт Курций Руф и др. Дают информацию о сакских племенах.

В частности, Геродот в своей книге" История " пишет, что массагеты напоминают скифов в своей одежде. Это всадники, пехотинцы, лучники и копейщики - они носят топоры. Они используют золото и медь для любых нужд. Для изготовления копий, наконечников копий и топоров они используют медь, а свои головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Точно так же они надевают на своих лошадей медные нагрудники, а их уздечки, удила и фалары украшены золотом. Кроме того, Геродот пишет, что скифы сакские, называемые амиргийцами, были одеты в штаны и вооружены туземными луками и короткими мечами, а кроме того, обоюдоострыми топорами. Здесь амиргии, вероятно, имеют в виду памиро-ферганских саков. Геродот, описывая вооружение среднеазиатских воинов, выступивших против греков под предводительством Ксеркса, пишет, что бактрийцы были вооружены луками и копьями, сакскими кинжалами и боевыми топорами, хорезмийцы и согдийцы маршировали в том же оружии, что и бактрийцы. Саксонская и бактрийская кавалерия считалась одной из лучших в армии Ксеркса.

Согласно Диодору, Квинту Курцию Руфу, воины Центральной Азии владели оружием ближнего и дальнего боя и имели защитные доспехи. Оружие ближнего боя включало несколько типов коротких мечей и кинжалов, известных как акинаки. Среди оружия саков и массагетов они отмечают боевые топоры и копья сагари. Источники сообщают, что наступательным оружием дальнего боя был в первую очередь лук, который был частью вооружения как оседлых народов, так и кочевников. Колчаны для стрел были сделаны из кожи и бересты. Стрелы и дротики были сделаны из железа и бронзы. Воины сражались верхом и пешком. Боевые кони были защищены нагрудниками.

Ктесий, Ксенофонт, Эфор, Эсхил, Аристотель отмечают, что саки (скифы) были замечательными всадниками и пешими воинами. Есть свидетельства того, что сакские женщины "стреляют из луков задом наперед наравне с мужчинами, делая вид, что бегут" - следовательно, среди саков женщины участвовали в сражениях.

Квинт Курций Руф сообщает, что вооруженные силы народов Центральной Азии были разделены на пехоту и кавалерию, которые часто объединялись в бою. Он также отмечает, что скорость пешего бега была равна скорости лошадей.

Итак, можно отметить, что сакские племена обладали богатым военным опытом, а их вооружение находилось на высоком уровне и в некоторых отношениях превосходило вооружение армии Александра Македонского.

.2 Лук и стрелы

Лук был сделан из дерева и сухожилий. Легенды окружали оружейный бизнес саков. Некоторые мифы утверждали, что скиф научил стрельбе Геракла, который был героем-лучником. В одной из легенд о происхождении скифов, наоборот, Геракл принес свой лук в Скифию и завещал его одному из трех сыновей, рожденных им от полуженщины-полузмеи, дочери реки Борисфен. Лук перешел к меньшему скифу. Древнейшие скифские стрелы плоские, часто с шипом на рукаве.

Существует обширная научная и научно-популярная литература по истории лука на всех языках, но история лука в Центральной Азии освещается мимоходом и обычно неточно. В работах по археологии Центральной Азии истории лука не уделялось достаточного внимания, исследователи акцентировали внимание только на отдельных моментах. Конечно, историю развития лука в Центральной Азии не следует рассматривать изолированно, а только на фоне истории лука на Востоке и даже в Евразии в целом. К сожалению, даже здесь больше пробелов и двусмысленностей, чем в каких-либо окончательно установленных отправных точках. В этой статье мы опираемся на данные о развитии сложного лука в древние времена - от Восточной Сибири и Китая до Египта и Греции, а также на этнографические материалы.

До сих пор в общих и специальных работах по истории лука практически не учитывались физические и технические факторы. Данные об эволюции лука не были связаны с законами действия луков различных форм и конструкций, изученными специалистами в области прикладной механики. Наиболее подробно эти закономерности были изложены в работах многих ученых, выводы которых я использовал для истории центральноазиатского лука.

Стрелы. На территории Ферганской долины наконечники стрел, относящиеся к сакскому периоду, были найдены в могилах и частично в поселениях эйлатано-актамской культуры - Эйлатан, Актам, Кунгай, Карабулак, Хангиз, Кокташ и Шурабашат. Исследования показали, что местное население Ферганы обладало очень богатым арсеналом оружия и вооружения. Об этом свидетельствуют находки бронзовых трехконечных наконечников стрел, узких железных ножей, мечей, пластинчатых панцирей, кинжалов (акинаки) и др.

Находки бронзовых двухлопастных, трехлопастных (трехгранных) и трехлопастных наконечников стрел дают информацию о многогранном развитии производства оружия в Ферганской долине. Поэтому было бы неправильно говорить, что определенные типы наконечников стрел отсутствовали в Центральной Азии, пока мы можем говорить только о наличии определенных типов наконечников стрел.

2.3 Наконечники копий

Во время раскопок на Большом Ферганском канале был найден бронзовый наконечник копья с кольцом и очень длинным рукавом. Очертания пера узколистные, почти ланцетные. Длина наконечника составляет 170 мм, в том числе ручки-93 мм, диаметр втулки-25 мм, максимальная ширина ручки - 25 м. Еще один наконечник, который попал из коллекции Кастальского (точное местонахождение находки неизвестно), фрагментирован, гильза отломана, длина ручки 153 мм. (если учитывать длину отломанной велосипедной части, то 156-158 мм), максимальная ширина ручки 37 мм. В Ашхабадской области был найден небольшой наконечник копья из лаврового листа со средней выступающей втулкой.

Вопросы типологии и датировки кольчатых наконечников копий подробно обсуждались в литературе не раз; последние работы принадлежат Е. Е. Кузьминой. Поэтому мы ограничимся указанием на эту литературу. По словам Ю. А. Заднепровского и Е. Е. Кузьминой, мы считаем, что ферганские (и самаркандские) наконечники копий датируются концом второго тысячелетия до нашей эры. В поселении бронзового века Заргулдак (Фергана) было найдено копье в форме втуля с прорезями на лезвиях, датируемое концом бронзового века. Второй такой совет исходит из поселка Дальверзинский. Он узколистный, почти ланцетной формы, с очень длинным рукавом и короткими и узкими разрезами вдоль него. Третий такой наконечник копья был найден в сокровищнице близ Иссык-Куля.

Обнаружение фрагмента литейной формы для отливки копий в поселении Чуст показывает, что литье бронзовых копий также производилось в Фергане. Бронзовые наконечники стрел служили прототипами для некоторых типов бронзовых наконечников стрел, а также железных наконечников.

Железные наконечники копий являются редкостью в среднеазиатских погребениях, что резко отличает их от скифских. Одно такое очень длинное, но узкое копье в форме копья было в Тегермансу I.Лезвие имеет выпуклую кромку. Рукав сужается, и по его длине имеется вертикальный паз.

.4 Военное искусство и военное дело древней Ферганы

В VII-IV веках до н. э. Центральную Азию населяли народы, которые вели оседлое земледелие с использованием искусственного орошения, и кочевые скотоводческие племена, занимавшие степи, предгорья и окраины сельскохозяйственных оазисов.

В то же время VII-к VII-IV векам до нашей эры оружейная промышленность Центральной Азии достигла высокого уровня развития. Воины владели наступательным оружием и широко использовали железные (редко бронзовые) кинжалы и мечи, рукояти которых иногда были богато украшены. В рукопашном бою воины Центральной Азии использовали короткие мечи, известные как акинаки. Акинак носили с правой стороны. У них также были длинные мечи (до 1,2 м). Очень часто в бою использовались боевые топоры - сагари. Такие одно-и обоюдоострые железные боевые топоры часто находили при раскопках могильников. Геродот и Страбон сообщают, что топоры массагетов были медными. Большое значение имели копья - длинные, с бронзовыми или железными наконечниками. Геродот недвусмысленно называет массагетов "копейщиками". Роль булавы была гораздо скромнее. Доспехи состояли из панцирей из металлических пластин и медных шлемов. Луки и стрелы использовались в качестве оружия дальнего боя. Стрелы и дротики были сделаны из железа и бронзы. Воины сражались верхом и пешком. Боевые кони были защищены нагрудниками.

Наступательный бой начался с лавины атакующей кавалерии-всадники на полном скаку накрыли врага стрелами и копьями. Была использована и другая тактика - ложное отступление кавалерии, чтобы снова, с другого направления, нанести решающий удар.

В качестве дальнобойного оружия, в первую очередь, использовались луки и стрелы. Еще в пятом веке до нашей эры в Центральной Азии использовался составной лук так называемого скифского типа. Он отличался значительной дальностью действия и эффективностью. Существовало несколько его разновидностей; для изготовления бактрийских, а также согдийских, парфянских и хорезмийских луков использовался тростник. Стрелы имели металлические наконечники (железные или, чаще, медные). Источники (Геродот, Ксенофонт, Арриан) упоминают "лучников" и "конных лучников" саков и массагетов. Сложный" скифский " лук обладал лучшими боевыми качествами. Колчаны для стрел были сделаны из кожи и бересты. Среднеазиатские воины также были искусны в обращении с пращами.

Воины были защищены защитной броней. Квинт Курций Руф (историк походов Александра Македонского) пишет, что у степных народов Центральной Азии были раковины, "сделанные из железных пластин". Воины, по словам Арриан, были "тщательно покрыты" металлическими доспехами в бою. Использовался металлический шлем, а также щиты различных форм и размеров. Согласно Геродоту, лошади массагетов были защищены нагрудниками. Согласно археологии, Центральная Азия, как правило, была местом, где впервые зародились конные защитные доспехи. Из Центральной Азии это важное изобретение распространилось на запад - в Персию, на юг - в Индию, на восток-в Китай.

Всадники оседлых и степных кочевых народов использовали одеяло или мягкое седло без стремян, хотя они использовали шпоры. Часто седла были украшены золотом.

Армия кочевников состояла из конных воинов. Даже из числа женщин были организованы специальные отряды. По словам греческого историка Клавдия Эллана, у сакских племен перед браком жениху приходилось драться с девушкой. Если жених выигрывал, он женился на девушке, а если проигрывал, то становился пленником девушки. Этот обряд способствовал воспитанию воинов не только у мужчин, но и у женщин. Участие женщин в сражениях наравне с мужчинами считалось священным долгом.

В течение рассматриваемого периода у каждого правителя была хорошо вооруженная группа наемников. Кроме того, вожди клана или племени возглавляли отряды своих соплеменников или родственников, которые сражались с луком, копьем и мечом. Каждый воин племени перед походом брал с собой еду (мелко измельченный хлеб, курут), вяленое мясо и емкость с водой.

Центральноазиатские воины действовали умело. Так, в частности, они разработали свой вариант совместной атаки кавалерии и легкой пехоты: всадники дахи, по двое сидевшие на лошади, при приближении к врагу действовали как всадники и пехотинцы-некоторые из них оставались верхом, в то время как другие спрыгивали с них и сражались как пехотинцы.

Прежде всего, китайские источники II-I вв. до н. э. дают сведения о военном искусстве и военном деле древнего ферганского народа.I вв. до н.э. Древняя Фергана была отдельным государством, которое в китайских источниках называется " Давань "(Тайюань). Согласно китайским летописцам, границы Даваня доходили до современного Ташкентского оазиса: "Владения Ши при династии Хань образовали северные границы Даваня, а на севере они доходили до Кангюя, на юге-до государства юэчжи". Хотя на западе он граничил с Кангью, на востоке-с землями Усунов, а на юге-с памирскими саками.

Археологические находки подтвердили информацию китайских летописцев о том, что Давань во II-I веках до н. э. был высокоразвитым государством с большим населением и хорошо вооруженной и обученной армией.

Посол Китая Чжан Цянь, посетивший Давань, пишет, что оружие населения Даваня состоит из луков, стрел и копий, а жители были искусны в стрельбе на лошадях.

Армия древнего Давана, по китайским сведениям, достигала 60 тысяч человек. Они были хорошими всадниками и пехотинцами, вооруженными луками, мечами, панцирями, медными топорами, и в бою они носят золотые пояса и золотые повязки. Древние ферганские воины были особенно искусны в стрельбе с лошади. Основную часть армии составляли сакские всадники. Ферганские воины, как и воины кангью, надевают доспехи на себя и лошадей. Китайцы, вероятно, познакомились с этим оружием в древней Фергане. Воины Ферганы были одеты в пластинчатые или чешуйчатые доспехи, перевязанные золотым поясом, закрывающим все тело (кожаная куртка, на которую были нашиты металлические пластины довольно большого размера) и бронированную юбку, полы которой спускались до лодыжек. Все тело лошади было покрыто пластинчатыми доспехами.

На головах всадники-катафрактарии носили округлые или конические шлемы, увенчанные высокими столбчатыми конусами, закругленными вверху. Окуляры шлема спускались посередине треугольным выступом ко лбу. Шлемы были надеты на затылок и сделаны из кольчужной сетки. Часто шею защищали высокие бронированные ошейники.

Воины носили маленькие круглые щиты. Мечи были длинными и прямыми, с крестообразной рукоятью, которую носили с левой стороны. Некоторые солдаты были вооружены дубинками, которые служили метательным оружием.

Все солдаты Ферганской армии имели стрелковое оружие-лук. Стрелы хранились как в прочных колчанах, закрытых сверху крышкой, так и в специальных отсеках горита (налучья) вместе с луком.

Древние ферганцы особенно бережно относились к своим лошадям. Отказ ферганского правителя продать лошадей китайскому послу стал причиной вторжения китайской армии в Давань. В 104-101 годах до н. э. китайская армия, насчитывавшая более 60 тысяч конных и пеших солдат, вторглась в Давань. Война длилась 4 года.

Заключение

Таким образом, анализ различных категорий и видов оружия ферганских саков, а также сравнение всех имеющихся источников - археологических и письменных - приводит к выявлению двух основных периодов в истории сакского оружия, организации армии и военного дела. Каждый из них обладает рядом характеристик и особенностей. Их исследования позволяют проследить развитие производства оружия в Центральной Азии со второй половины 1-го тысячелетия до раннего Средневековья, выделяя ряд сменяющих друг друга культур.

Начало первого совпадает с формированием эйлатано-актамской культуры. Его датировка относится к VI-III векам до нашей эры. Этот период в развитии военного искусства саков Ферганы совпадает с их вступлением в эпоху классового становления и резким повышением роли войны в жизни общества. Саки предстают перед нами как народная армия, в войнах которой участвует почти все взрослое население. Сакские военные отряды сыграли важную роль в формировании таких государств, как Канга, Даван, а затем Кушанское царство в Центральной Азии.

Следует отметить, что большая часть сакской армии состояла из легковооруженных всадников. Пехота была там, но это не имело большого значения. Основным оружием были луки и стрелы. Лук был такой же, как у всех кочевников евразийских степей этого времени - небольшой, сложный, "скифского" типа. Уже в это время появляются первые образцы бронзовых и железных черешковых наконечников. Воины начала VI-V веков до нашей эры имели короткие мечи и длинные копья. Мечи и кинжалы получили особенно широкое распространение с четвертого века до нашей эры.

Наличие копий очень хорошо известно, об этом свидетельствуют рисунки из Персеполя и находки с памятников в Фергане. Как правило, наконечники копий не очень оригинальной формы, некоторые из них имеют свое происхождение на Алтае. Как вы можете видеть, эти копья служили оружием ближнего боя.

Оборонительное оружие встречается реже, чем у согдийцев, бактрийцев и хорезмийцев. Возможно, металлические панцири были изолированы и импортированы. Вероятно, чаще использовались кожаные или костяные материалы, которые до нас не дошли. Именно слабость оборонительного оружия могла быть одной из причин, вызвавших разработку наступательного оружия малой дальности.

Тактика и стратегия сакских войск Ферганы в VI-V веках до н. э. были близки всем сакским племенам Евразии. Они были основаны на внезапной атаке и быстром отступлении.

Второй период относится ко II-I векам до н. э., с формированием кугай-карабулакской культуры. Она включает в себя поворотный момент в военном деле сакских племен Ферганской долины. Процесс классового становления продолжается, что приводит к тому, что сакские племена также активно участвуют в формировании первых государственных объединений в Ферганской долине.

Особенностью сакских катафрактариев является слабое распределение среди них конских доспехов. Это было вызвано специфическими условиями кочевой жизни, которые требовали большой мобильности и маневренности даже от тяжеловооруженной кавалерии.

Наибольшее сходство оружия и военного искусства саков Ферганы проявляется с военным делом населения Северного Кавказа, Средней Азии и Казахстана, а также Ирана. О близости военного дела сакских племен Ферганской долины и других народов Центральной Азии свидетельствует не только сходство или общность многих видов оружия и наличие тяжеловооруженных кавалерийских катафрактариев, но и прямые свидетельства из письменных источников.

Отделение тяжеловооруженных контингентов от общей массы армии-это общая тенденция развития, в той или иной степени присущая всем древним кочевникам. Но для многих из них это было прервано или затронуто в полной мере. Мы видим, как за тысячелетия их непрерывного существования в результате контактов с самыми разнообразными в военном отношении странами и народами и их собственного органического развития совершенствуются их войска, их оружие и тактика.

За многие века своего исторического развития сакам Древней Ферганы удалось создать собственное оружие со своими особыми военными навыками и тактикой, что оставляет глубокий след в истории Узбекистана и знаменует новый этап в развитии военного дела народов Центральной Азии.

Таким образом, племена саков, которые в истории известны как "Саки-хаумаварка", сыграли важную роль в становлении и развитии военного дела государства Даван, а после его падения вместе с другими кочевыми племенами с востока мигрировали и сыграли важную роль в событиях, связанных с разгромом Греко-Бактрийского царства.

Список литературы

1. Каримов И. А. Без исторической памяти нет будущего. Том: "Узбекистан", 1998

2. Каримов И. А. Узбекистан на пороге XX-I века: угрозы безопасности, условия стабильности и гарантии прогресса. - Т.: "Узбекистан", 1997

. Каримов И. А. Высокая духовность - непобедимая сила [Высокая духовность-непобедимая сила], Изд-во "Манавият", 2008

4. Акишев К. А., Кушаев Г. А. Древняя культура саков и усунов долины реки Или, Алма-Ата, 1963.

5. Акишев К. А. Искусство и мифология саков / / Искусство и мифология саков. Наука Алма-Ата, 1984.

. Аскаров А. Этногенез и этническая история узбекского народа Ташкент 2007

. Баруздин Ю. Д. Кара-Булакский могильник. ИАН Киргизской ССР. Серия общественных наук, том 3, выпуск 3. Фрунзе, 1961.

. Бернштам А. Н.Древняя Фергана Ташкент 1951.

. Бернштам А. Н.Племенные союзы на Тянь-Шане и Енисее / / История Кыргызстана, Т. И. Фрунзе, 1956.

. Вишневская О. А. Культура сакских племен нижнего течения Сырдарьи в VII-V веках до н. э. "Наука", М., 1973.

. Гамбург Б. З., Горбунова Н.Г. Могильник Ак-Там, - КСИИМК, 1957, выпуск 69.

. Гамбург Б. З., Горбунова Н .Г.Новые данные о культуре бронзового века Ферганской долины. // SA, 1957, № 3.

. Гафуров Б. Г. Литвинский Б. А. История таджикского народа. Москва, 1963.

. Горбунова Н. Г.Кунгайский могильник. // ASGE, выпуск 3, Ленинград, 1961.

15. Горбунова Н. Г. Ферганская культура в раннем железном веке. / / АСГЭ, выпуск-5, Ленинград, 1962.

16. Горбунова Н. Г.Суфанский могильник. // ASGE, т. II, Ленинград, 1969.

17. Горбунова Н. Г. Фергана по данным древних авторов. // История и культура народов Центральной Азии (древность и средневековье). Москва, 1976.

18. Горбунова Н.Г. Результаты изучения археологических памятников Ферганской области (к истории ферганской культуры). // SA, 1979, № 3.

19. Горбунова, Н.Г. К вопросу о взаимовлиянии культур фермеров и скотоводов [Текст] / Н. Г. Горбунова. // Контакты и взаимодействие древних культур. КТД НК ОИПК, Ленинград. Гос. Эрмитаж, 1981.

20. Горбунова Н.Г. Культура Древней Ферганы (Культура Древней Ферганы) (на английском языке) Эрмитаж Ленинград 1986.

21. Грач А. Д. Древние кочевники в центре Азии "Наука" Москва, 1980.

. Далтон О. М. Клад Оксуса с другими образцами ранней восточной обработки металлов (на английском языке). Лондон, 1964.

. Дьяконов И. Г. История мидий с древнейших времен до конца IV века до н. э. , Москва-Ленинград, 1956.

. Заднепровский Ю. А. Археологические памятники южных районов Ошской области. Фрунзе 1960.

. Заднепровский Ю. А. Древнеземледельческая культура Ферганы. Москва, 1962.

26. Кадырбаев М. К., Оразбаев А. М. Древняя культура Центрального Казахстана. Alma-Ata, 1966.

27. Иванов Г. П. Кашкарчинский могильник - новый памятник позднего бронзового века в Фергане. // ONU. 1988. No. 10.

28. Иванов Г. П. К вопросу о культуре Ферганы в конце 1 тыс. до н. э. [К вопросу о культуре Ферганы в конце 1 тыс. до н. э.]. Ташкент, 1992.

. Иванов Г. П. Проблемные вопросы периодизации культуры Древней Ферганы / Г. П. Иванов / / Фаргона 1996.

. История таджикского народа, том 1, с древнейших времен до 5 века н. э. Под редакцией Б. Г. Гафурова и Литвинского. Москва, 1963 год

. Итина М. А., Яблонский Л. Т. Саки нижней Сырдарьи (по материалам Южного Тагискенского могильника). "РОССПЭН" М., 1997.

32. Литвинский Б. А. Памятники эпохи бронзы и раннего железа. // Древности Кайраккумов, Тр. ИИАН-ТАДЖССР, том XXXIII, Душанбе, 1962.

. Литвинский Б. А. Орудия труда и утварь из могильников Западной Ферганы. Выпуск № III, Москва, 1978.

34. Литвинский Б. А. Среднеазиатские железные наконечники Москва 1965

35. Литвинский Б. А. Древние кочевники "Крыши мира". Москва, 1972.

36. Литвинский Б. А. Курганы и курумы Западной Ферганы [Курганы и курумы Западной Ферганы]. Москва, 1972.

. Лунин Б. В. История Узбекистана в источниках. Ташкент, 1984.

. Мандельштам А. М. Кочевники на пути в Индию. Том 5. Изд-во "Наука", Москва, 1966.

. Обельченко О. В. Культура античного Согда [Культура древнего Согда]. Наука, Москва, 1992.

. Окладников А. П. К вопросу о происхождении и месте лука в истории культуры, КСИИМК, 1940, V

. Пьянков И. В. Массагец, соседи Индий / / Центральная Азия и средневековье, Москва, 1977.

. Пьянков И. В. Кочевники Казахстана VII века до н. э. и древняя литературная традиция // Древность и древние традиции в культуре и искусстве народов Советского Востока, Москва, 1978.

. Струве В. В. Поход Дария I на Саках-Массагетов Л., 1968.

. Усманов Ф. Х., Курганбеков М. М., Ч. Д. Угаи История военных и военного искусства [История войн и военного искусства]. Книга 1. Древний мир, Средние века и новое время "Talkin" T., 2006.

. Тишкин А. А., Дашковский П. К. Основные аспекты изучения скифской эпохи Алтая. Барнаул, 2004.

. Толстов С. П. Кочевники на границах Хорезма. Наука, Москва, 1979.

47. Хазанов А. М. Очерки военного дела сарматова Очерки военного дела сарматова [Очерки по военному делу сарматов].

48. Ходжаев А. Этимология топонима Сишуанбаньна Дай (давань) в китайских источниках // Материалы Республиканской научной конференции на тему: "История Ферганской долины в новых исследованиях". Фергана, 2009.