Ссылка и каторга

Подробнее

Размер

39.25K

Добавлен

03.10.2021

Скачиваний

7

Добавил

Анастасия Рощина
Курсовая работа по истории на 22 листа по теме Ссылка и каторга
Текстовая версия:

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

. Ссылка и каторга в имперском праве

. Каторга как форма наказания и как условие устойчивого развития общества

. Нерчинская каторга. "Земля, посвященная слезам и печали"

.1 Ссылка и каторга: становление и развитие

.2 Условия содержания ссыльных осужденных

.3 Заработки ссыльных осужденных

. Культурный досуг ссыльных осужденных

. Юмор среди ссыльных заключенных

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


ВВЕДЕНИЕ

Вот уже более десяти лет и даже более века тема ссылки и каторги в России продолжает находить своего исследователя. Ученые-правоведы, историки и специалисты в различных областях науки открывают в ней новые грани, обогащая отечественную историографию как отдельными малоизученными предметами, так и современными методологическими приемами и подходами.

Такой интерес-естественное явление. Сам объект познания - ссылка и каторга-подводит нас к еще более обширной проблеме - истории расселения, социального, культурного, политического, экономического развития и освоения огромных регионов, в частности Сибири, составляющей значительную часть нашей страны. В истории XVII-XX веков трудно, а возможно, и невозможно найти сюжет, который так или иначе не был бы связан с уголовной или политической ссылкой, репрессивной или охранительной политикой российского государства.


1. Ссылка и каторга в имперском праве

В царской России традиционным наказанием за тяжкие уголовные и политические преступления было тюремное заключение. Это может быть осуществлено путем прямого тюремного заключения или путем ссылки на поселение и каторжные работы. В дореволюционной России наиболее распространенным видом наказания была ссылка на поселение и каторга. Система такого наказания в империи развивалась на протяжении веков. Процесс юридического оформления и регулирования ссылки и каторги в российском законодательстве занял не менее продолжительное время.

Корни изгнания, как одной из карательных мер, уходят в Древнюю Грецию. Это означало принудительное выдворение властями штата своих или иностранных граждан (например, высылка Англией бурских военнопленных на остров Святой Елены) в отдаленные районы, на окраины штата или даже в его колонии, для пожизненного или временного пребывания там. Целью ссылки может быть либо избавление страны от других или политически вредных людей (административная и политическая ссылка), либо заселение малонаселенных колоний (принудительная колонизация), либо наказание и исправление преступников (судебная ссылка).

В конце XV-начале XVI веков за тяжкие преступления вводилась смертная казнь, а за менее важные - ссылка в" украинские и нижние " города. Прототипом ссылки на поселение является "выход из земли", которое со времен Ивана IV было включено в понятие опалы, которое представляло собой поселение жителей города или населенного пункта целыми семьями в других городах.

Во второй половине 16 века уже была распространена практика отправки людей в определенное место, например, "в северные города Севск, Курск и другие указом" 1582 года, когда ссылка действует в основном как политическая мера. До Соборного кодекса 1649 года ссылка применялась в основном к опальным боярам и не слишком опасным политическим преступникам. В царские времена ссылка назначалась за различные преступления, например, "за первую татуировку ... избили его кнутом, отрезали левое ухо и посадили в тюрьму на два года, а затем отправили в восточные города, где государь укажет и прикажет, в каком звании он будет полезен".

В XVII веке наказание получило особое развитие - это ссылка в Сибирь на каторгу и поселение. Отправляя преступников (политических и уголовных в равной степени) в Сибирь, правительство решало сразу две задачи: карательную и колонизационную. В 1753 году смертная казнь в России была отменена и заменена вечной ссылкой в Сибирь. За этим последовал указ 1762 года, согласно которому помещикам разрешалось отправлять своих крестьян (вместе с женой и детьми) в Сибирь, считая их вместо рекрутов.

В последней четверти 18 века, с открытием горных заводов в Екатеринбурге и суконной фабрики в Иркутске, вновь возникла проблема обеспечения производства рабочими, что привело к очередному циклу указов об изгнании. В частности, для обеспечения стабильной работы всех женщин, отправленных в ссылку, следует отправлять на суконную фабрику.

В начале 19 века наблюдался постепенный (но неуклонный) рост числа преступлений, за которые предусматривалась ссылка в Сибирь.


2. Каторга как форма наказания и как условие устойчивого развития общества

Цель этой главы - рассмотреть один из основных способов борьбы с преступностью во второй половине 19 века-наказание в виде ссылки на каторжные работы.

Каторга была наказанием, связанным с привлечением заключенных к тяжелому физическому труду. В России этот вид наказания появился на рубеже XVII-XVIII веков. К концу 18 века в России существовало уже три вида каторжных работ: на казенных заводах, в шахтах и ремеслах и при строительстве крепостей. Каторжные работы были разделены на 3 категории: 1 категория-каторжные работы в шахтах (наиболее трудные и опасные работы) - направлялись в Нерчинск и Екатеринбург, 2 категория-каторжные работы в крепостях, 3 категория-каторжные работы на заводах. Осужденных держали в ножных и ручных кандалах, а их головы были наполовину выбриты.

По условиям отбывания наказания существовало два вида каторжных работ. Во - первых, это закон, согласно которому работа прекращалась только в случае смерти, дряхлости или увечья осужденного. По Указу от 19 декабря 1707 года дряхлых и увечных надлежало отправлять в монастыри, где их заковывали в кандалы и держали на вечных работах; но позже таких лиц после освобождения из тюрьмы отправляли на пропитание в Сибирь. Во-вторых, так называемая срочная каторга, которая назначалась от 1 года до 20 лет, и по Указу 1721 года осужденные после отбытия наказания отправлялись на прежние места жительства, а по другим более поздним указам подлежали ссылке на поселение. Закон также предписывал смягчение режима содержания - после отбытия определенного срока каторжных работ, установленного Законом о ссыльных, заключенные переводились из категории испытуемых в категорию исправившихся, что позволяло содержать их без кандалов, проживая вне тюрьмы.

Каторжные работы как вид наказания был введен, как правило, за наиболее тяжкие преступления: "преступления против веры...", "государственные преступления", "преступления против порядка управления", "самовольное присвоение власти и составления указов и распоряжений и других документов, поступающих из правительства", "взлом тюрьмы, забирая и побега тех, кто находится под стражей или надзором", большая часть преступлений "по службе государственной и общественной", "преступления против имущества и доходов казны", "преступления против общественного благоустройства и благочиния"(нарушения резолюций "об охране здоровья населения", нарушение общественного спокойствия и порядка - создание преступных группировок; преступления против общественной нравственности; нарушение кредитного регулирования - подделки банкноты), "преступления против жизни, здоровья, свободы, чести частных лиц", ("убойного отдела", "оскорбление чести", "назойливость", изнасилования, угрозы получите деньги или заключения невыгодной обязательства), "преступления против семейных прав" ("против союза брачного" - насилие в браке, похищение замужней женщины; преступления детей против родителей), "преступления против частной собственности" (уничтожение и повреждение чужого имущества).собственность - поджога, затопления шахт; хищение чужого имущества - грабеж, разбой).

Со второй половины 19 века отношение к осужденным имело две тенденции. С одной стороны, произошло ужесточение режима. Если в 1860-1868 годах к каторжным работам в среднем приговаривалось 1200-1300 человек в год, то в 1882-1885 годах только суды общей юрисдикции приговаривали к каторжным работам 25 800 человек, то есть в среднем 1835 человек ежегодно.

Ссыльные были отправлены в различных отдаленных и низменных местах: на Сахалине, в Карого золотые прииски, в Zerentui исправительной колонии общего режима, Algachinsky, Kodainsky, Maltsevskaya, Kutomarsky серебра завода, Akatuyevskaya тюрьме, серебра и свинца рудников Нерчинского округа Иркутской и Енисейской губерний на казенные соляные заводы-Иркутская область, Усть-Кутского, Петровский и др. и частные - Николаевское металлургический завод и т. д., в центральных тюрьмах Novobelgorod и Novoborisoglebskaya, Харьковской губернии (переименованной в 1892 году в Андреевской и Pechenezhskaya), Илецк в Оренбургской губернии и Усть-Каменогорске Семипалатинской области-были закрыты в 1893 году. После 1893 года Тобольская 1 и 2 и центральная Александровская в Иркутске остались от каторжных тюрем. Основным местом отбывания каторжных работ во второй половине XIX века, безусловно, была каторга в Нерчинском горном округе на территории Забайкалья. Возможно, я остановлюсь на этом вопросе более подробно с учетом того, что я родился и вырос в Забайкалье и мне небезразлична история моей родной земли, я более подробно остановлюсь на теме Нерчинской каторги, наказаниях людей, их тяготах, опыте и образе жизни в следующей главе.


3. Нерчинская каторга. "Земля, посвященная слезам и печали"

3.1 Ссылка и каторга: становление и развитие

С момента присоединения к России Забайкалье стало местом ссылки, а с начала XVIII века-местом каторги. Это объясняется не только удаленностью Забайкалья от центральных регионов России, но и развитием здесь горнодобывающей промышленности с начала XVIII века. На заводах, шахтах и рудниках, помимо других категорий рабочих, работали также ссыльные осужденные, выполняющие самую тяжелую работу. На горнодобывающих предприятиях была создана целая система тюрем - Алгачинская, Акатуйская, Зерентуйская, Карийская, Мальцевская и др. Все они составляли так называемую Нерчинскую каторгу, которая продолжалась до 1917 года. В Сибири, которую называли "страной ссылки", вряд ли есть другие столь печально известные места, как эти. Более чем двухвековая история каторги оставила глубочайший след в судьбе региона. В сознании людей это было связано с образом самого региона. "Землей, посвященной слезам и скорби", назвал Забайкалье декабрист А. И. Одоевский. В конце XIX - начале XX века бал получил широкую известность благодаря песне " Мысли беглеца на Байкале "("Славное море, священный Байкал..."), которая ярко и эмоционально рассказывает о побеге заключенных с Нерчинской каторги и тяготах, выпавших на их долю:

Долгое время я носил звенящие цепи,

Мне было душно в горах Акатуя!

Старый товарищ помог мне сбежать...

Я ожил, почувствовав свою волю.

Шилка и Нерчинск теперь не страшны,

Стражи гор не видели меня,

В дикой местности не тронул ненасытный зверь,

Пуля стрелка промахнулась.

С самого начала присоединения к России государство начало использовать этот отдаленный регион в качестве места ссылки для "нежелательных лиц". Первым ссыльным в наших краях (1653-1662) был один из руководителей раскола, идеолог старообрядчества протопоп Аввакум. Вскоре изгнание стало массовым явлением. Сюда активно ссылали государственных и политических преступников. Наиболее распространенной ссылкой, учитывая острую нехватку людей, была ссылка "на службе". Провинившихся дворян, казаков, стрельцов и военнопленных отправляли служить "в дауру". Преступники стремились выявить "военное дело", чтобы кровью искупить свою вину. Например, в число таких ссыльных входили украинские казаки, которые после присоединения Левобережной Украины к России в XVII веке были недостаточно лояльны царю и "впали в предательство Божье". Наряду с рядовыми казаками здесь присутствовали представители казачьей старшины. Даже гетман Демьян Многогрешный не прошел эту чашу. По обвинению в государственной измене России он был отправлен в Сибирь вместе со своей семьей.

В XVII веке, помимо ссылки "на службу", существовали и другие ее виды. Простых людей, как правило, ссылали в какое-нибудь поселение: в посад или на пашню. Вместе с самим преступником была выслана и его семья. Таким образом, правительство стремилось увеличить численность крестьянского и посадского населения. В другой форме ссылки - "под стражей" - преступников также помещали в тюрьму. В качестве тюрем использовались специальные помещения в тюрьмах и кельи в монастырях. Ссылка "в заключении" применялась в основном к опальным дворянам и церковникам, а также к религиозным вольнодумцам. Последние должны были содержаться в тюрьме в кандалах, за сильной охраной, "чтобы никто не пришел к ним и не получил злого воспитания".

Наряду с государственными преступниками в регион отправляются преступники - "воры и негодяи". Надо сказать, что спектр деяний, последовавших за изгнанием, был необычайно широк: незаконное производство вина и торговля им, подделка, неповиновение властям. И все же в 17 веке ссыльных было не так много, истинный "расцвет" забайкальской каторги и ссылки пришелся на XVIII век.

В это время в Забайкалье начали активно осваиваться месторождения серебряно-свинцовых руд. Вновь открывшимся заводам срочно требовалось много рабочих рук. Мы решили эту проблему просто. На шахтах и заводах стали использовать труд ссыльных каторжников. С тех пор число осужденных постоянно растет. Разрабатываются новые шахты, строятся заводы, появляются новые тюрьмы. Постепенно территория Восточного Забайкалья была покрыта целой сетью тюрем.

В XVIII веке поток ссыльных из простонародья резко увеличился. Особенно важную роль сыграли указы начала 1760-х годов, которые позволили помещикам отправлять в Сибирь своих крепостных, осужденных за "непристойные и отвратительные деяния". Крестьянскому и посадскому мирам также было предоставлено право приговаривать к ссылке "неприличных и вредных для общества людей". Только здоровым мужчинам в возрасте до 45 лет, пригодным для ведения сельского хозяйства и состоящим в браке со своими семьями, разрешалось быть изгнанными. В обоих случаях это было изгнание без суда и следствия. Многие участники пугачевского бунта попали в Нерчинские рудники. Каторга и ссылка объединили представителей различных национальностей, классов, профессий, государств и религий.

Правительство также использовало ссыльных для экономического развития региона. К этой категории относятся старообрядцы, переселенные русскими войсками с бывшей территории Польши во второй половине XVIII века.

Были также безуспешные попытки переселиться. Так, в 1799 году по указу Павла вновь было предпринято принудительное переселение в "полуденную землю Сибири", как тогда назывался Забайкальский край. Для целей поселения предлагалось отправить туда до 10 тысяч душ отставных солдат, преступников (не пригодных для отправки на каторгу) и крестьян, сосланных помещиками. Только в Нижнеудинском районе было создано до 18 таких деревень. Весь порядок в этих поселениях основывался на принудительном труде и крайне суровом режиме. Практика организации принудительного труда оказалась неудачной. Как только режим в поселениях несколько ослаб, поселенцы бежали, оставив целые дома и поселения.

В 1826 году первые декабристы оказались "в недрах сибирских руд", положив начало почти столетней политической каторге. Вскоре за ними последовали участники польского национально - освободительного движения, борцы за свободу Венгрии (известный венгерский поэт Шандор Петефи был сослан в Баргузин), а позже- петрашевцы, революционеры-демократы, народники, представители различных социалистических партий.

Расширяется и" география " тюрем. В 1830-х годах на реке Кара были обнаружены запасы золота, и ссыльные каторжники решили его добывать. Так была создана знаменитая Карская каторга, просуществовавшая до 1892 года. В конце XIX века в Забайкалье насчитывалось более 14 тысяч ссыльных, около 5 тысяч содержалось в тюрьмах общего режима и более 2 тысяч заключенных на каторге. В 1900 году правительство отменило ссылку в Сибирь за "общие преступления", и теперь этот вид наказания применялся только к политическим заключенным. В 1905 году, после ликвидации тюрем на Сахалине (остров отошел Японии), роль Нерчинской каторги еще больше возросла, и значительная часть осужденных стала политическими заключенными.

царская ссылка каторга сибирь

3.2 Условия содержания ссыльных осужденных

Сроки ссылки вплоть до середины XIX века никак не уточнялись, фактически она была пожизненной. Только каторга с 1820-х годов получает ограничение по сроку (не более 20 лет), прежде чем добраться до места своего заключения, ссыльные осужденные должны были пройти тысячи километров пешком. Экипажами награждались только особо опасные государственные преступники, такие как декабристы и Н. Г. Чернышевский.

С 1840-х годов заключенных перевозили на тележках. Из них были сформированы специальные группы, которые были отправлены под конвоем на Нерчинские шахты. Длинные очереди людей, многие из которых были в кандалах, маршировали под охраной вдоль Московского шоссе , главной дороги, которая соединяла центр с Сибирью. За ними последовал целый поезд женщин и детей. Войдя в населенные пункты, партия спела песню, и сострадательные жители вышли им навстречу, вынося милостыню. Для остальных ссыльных и осужденных по всему шоссе были построены спецучастки - большие мрачные здания, выкрашенные в желтый цвет. С прибытием следующей партии номера, оборудованные только койками, были переполнены людьми. Целые семьи-мужчины, женщины и дети-собирались на ночь в одной комнате. А утром снова большой переход к следующему этапу. И так тысячи километров. После строительства железной дороги заключенных перевозили в вагонах, а затем-на телегах.

По прибытии осужденные были помещены в тюрьмы на шахтах, приисках и заводах. На всех заключенных было составлено личное дело, в котором содержалась специальная книга сроков отбывания наказания и вся необходимая информация о заключенном. Среди их личных вещей заключенным разрешалось иметь только обручальное кольцо и религиозные предметы (икону, крест для православных и католиков и т.д.). Здесь они были закованы в кандалы, одеты в халаты с большой яркой нашивкой на спине в виде бубнового туза, а их волосы были выбриты на половине головы. Условия содержания осужденных были самыми ужасными. Переполненные тюрьмы, отсутствие каких-либо санитарных норм, тяжелая работа, суровые наказания-все это стало причиной высокой заболеваемости и смертности среди заключенных.

Правовой статус осужденных при отбывании наказания определялся инструкциями центральных учреждений и ведомств. На основе этих нормативных документов начальники исправительных колоний разработали собственные инструкции. Одним из наиболее важных документов такого рода был распорядок дня заключенного, установленный "Общей тюремной инструкцией". В соответствии с требованиями инструкции, день заключенного начинался в шесть часов утра с проверки на камерах. За этим последовал утренний туалет, а затем "поочередно небольшими партиями" заключенных отпускали "в отхожие места". Утренний чай с ржаным хлебом пили в восемь часов утра, после чего осужденных водили на работу. Те, кто был свободен от работы, вернулись в свои камеры и занимались своими делами до утренней прогулки. График прогулок был установлен непосредственно администрацией тюрьмы, так что все заключенные могли пользоваться ими ежедневно в течение от десяти минут до получаса. Последнее требование не всегда выполнялось. В горном городке Зерентуй, например, были случаи, когда заключенные выходили на прогулку 1-2 раза в неделю по 10-15 минут. Обед начинался в 12 часов, ужин в 6 часов вечера с последующей уборкой камер, после чего в камеры приносили кипяток. По окончании вечерней проверки и ежедневного обыска, предусмотренного инструкцией, заключенные ложились спать в 9 часов. "Общая тюремная инструкция" позволяла заключенным спать от 7 до 8 часов в день.

Состояние медицинского обслуживания осужденных было неудовлетворительным. Это было связано с переполненностью тюрем, плохими условиями содержания, низкокалорийным питанием, плохим состоянием системы медицинского обслуживания осужденных и нехваткой средств. В тюремных лазаретах не хватало медицинского персонала и основных медикаментов. Нехватка места в тюремных лазаретах означала, что больных заключенных часто содержали в общих камерах со здоровыми людьми. Эта порочная практика привела к распространению простудных и инфекционных заболеваний в тюрьмах: катара дыхательных путей, пневмонии, туберкулеза и др. Условия каторжных работ особенно сказывались на здоровье женщин. Это подтолкнуло осужденных к побегу. В отношении заключенных практиковались одиночное заключение и порка. Были такие наказания, как приковывание к тачке или цепям на стене в течение определенного периода времени.

В 1886 году забайкальские тюрьмы и места ссылки посетил американский путешественник Дж.Р. Р. Толкин. Кеннан. Его поразили условия, в которых содержались заключенные и ссыльные. По прибытии в Америку он написал книгу "Сибирь и ссылка". В начале XX века она была опубликована в Англии, а затем в России. В нем он написал: "Для цивилизованного государства позорно заставлять даже самых отъявленных преступников жить в такой среде". Благодаря Кеннану весь мир узнал о Нерчинской каторге.

Через определенный промежуток времени заключенных можно было перевести в так называемую свободную команду. Теперь они были за пределами тюрьмы - "на свободе". Но свобода была относительной-заключенных использовали для различных работ, находясь под постоянным наблюдением. Дж.Кеннан, осмотрев одну из подобных" деревень " вольной команды на карийской каторге, написал, что невозможно было представить себе более жалкое жилище, чем эти лачуги: некоторые из них напоминали скорее собачьи конуры, кое-как сделанные из сухостоя и досок. По его мнению, "свободная команда" способствовала преступности и пьянству в гораздо большей степени, чем искореняла их.

Каждый год сотни заключенных сбегают с каторги. Они часто были самыми опасными преступниками, от которых приходилось страдать местному населению. Как правило, они запускались с установлением теплой погоды. Своеобразным "сигналом" стал первый зов кукушки. "По приказу генерала Кукушки "на языке заключенных означало" побег". Месяцами, как загнанные звери, они прятались в лесах, питались ягодами и кореньями и терпели бесчисленные лишения и страдания. Таких беглецов называли бродягами.

Они старались пробраться через леса как можно дальше и добраться до озера Байкал, где их ждал трудный переход. Именно о таких беглецах рассказывается знаменитая песня, слова которой я процитировал в начале главы 3. Надежды на успешный побег было мало. Поймали в ожидании ухудшения условий содержания. Он был подвергнут наказанию - от 50 до 100 ударов плетью, а также увеличен срок каторжных работ - с 10 до 20 лет. Кроме того, они были закованы в кандалы, прикованы цепями к тачке или тюремной стене. На одном Петровском заводе в 1831 году более 100 заключенных были прикованы цепями к тачкам за побег. И все же, несмотря на суровость наказания, каждую весну заключенные снова вступали в "армию генерала Кукушки" и в течение нескольких месяцев могли наслаждаться свободой.

После отбытия наказания осужденные были переведены в категорию ссыльных поселенцев. Часто место ссылки определялось теми же местами, где они были заключены в тюрьму.

3.3 Заработки ссыльных осужденных

Рассмотрим трудовые отношения, возникающие в тюрьмах Нерчинской каторги, а именно вопросы оплаты труда ссыльных осужденных. Заработок-это право человека на вознаграждение за свой труд. Никто не мог отрицать важность и необходимость вопроса о заработке заключенных в исправительных учреждениях. В законодательстве заработок заключенных в исправительно-трудовых тюрьмах был установлен в размере 1/10 от общей суммы заработанных денег. Эта незначительная часть доходов осужденных вряд ли могла способствовать мотивации к труду; сама по себе каторга без вознаграждения уже была наказанием.

Находясь под стражей, заключенные всех конфессий, с разрешения тюремных властей, имели право тратить не более половины заработанных каждым человеком денег на собственные нужды и на благо своей семьи, а остальные суммы, согласно закону, должны выдаваться заключенным после освобождения и при нормальном поведении осужденный всегда может получить половину своего заработка. В случае смерти заключенного во время содержания в тюрьме причитающийся ему заработок выдается наследникам.

Все это способствовало тому, что осужденные, покидая тюрьму, имели незначительные сбережения и не могли более-менее сносно устроиться на поселение. Такую систему оплаты труда вряд ли можно считать целесообразной. Освобождение из мест лишения свободы значительного числа людей, которые были лишены средств к существованию и были относительно пожилыми, привело к новым преступлениям со стороны этих людей, что способствовало пополнению рядов рецидивистов и их возвращению в тюрьму.


4. Культурный досуг ссыльных осужденных

Однако даже в этих серых буднях у заключенных были приятные моменты. Среди тюремных радостей были: переписка и свидания с родственниками, чтение книг,мытье в бане. Закон о ссыльных позволял осужденным вступать даже в супружеские и семейные отношения. "Ссыльные осужденные, мужчины и женщины, первой категории через 3 года, второй категории через 2 года и третьей через 1 год после поступления в исправительное учреждение, могут вступать в брак", - говорится в статье 182. Устав.

Письма, которые должны были быть отправлены родственникам, принимались администрацией тюрьмы по субботам, а встречи с родственниками разрешались только по воскресеньям. Переписка с родственниками в соответствии с циркулярами Главного тюремного управления ставилась в зависимость от поведения заключенных. При хорошем поведении заключенные могли писать два письма в месяц. Для этого в клетках разрешалось иметь чернила, карандаши и бумагу. Все письма были предварительно рассмотрены администрацией тюрьмы перед отправкой.

Заключенным разрешалось читать книги и журналы в свободное время, а начальник Главного управления тюрем А. П. Соломон при посещении Нерчинской исправительной колонии даже рекомендовал обучать осужденных чтению и письму. Здесь стоит отметить, что первые тюремные школы грамотности и библиотеки были созданы в период каторжных работ декабристов. В соответствии с требованиями Устава содержания под стражей заключенным разрешалось читать духовные, нравственные и исторические книги. Чтение газет и других периодических изданий разрешалось только лицам, высланным исключительно в административном порядке.

Для многих заключенных тюрьма стала своего рода университетом, где они читали столько книг, сколько не читали, когда были свободны. Например: находясь в Петропавловской крепости, П. А. Кропоткин изучал историю России, писал труды, предназначенные для Географического общества. Он не только пользовался книгами из тюремной библиотеки, но и подписывался на литературу из" великолепной " библиотеки Академии наук и библиотеки Черкасова. "Целый том в день" читал Н. А. Морозов в Доме предварительного заключения. Проведя 25 лет в одиночном заключении, он был освобожден как крупный ученый, чьи работы получили мировое признание. Будучи узником Петропавловской и Шлиссельбургской крепостей, он также проявил исключительную выносливость во время своего заключения в Двинской крепости в 1911 году, где он изучал еврейский язык с целью изучения Библии Ветхого Завета и написал четыре тома Историй моей жизни. Известно, как "плодотворно" провел свое время в тюрьме Д. И. Писарев - в застенках Петропавловской крепости он написал лучшие произведения.


5. Юмор среди ссыльных заключенных

По мнению осужденных, суровость наказания в виде каторжных работ заключалась не столько в режимных нормах, сколько в изоляции от внешнего мира и общежитийном принципе содержания под стражей. Дело в том, что заключенным тюрьмы приходилось подолгу находиться в одних и тех же помещениях с одними и теми же людьми, среди которых очень часто рождалась психологическая несовместимость. Чтобы избежать ссор на почве межличностных конфликтов, заключенные принимали различные меры. Юмор и самоирония очень помогли. Несмотря на серьезность ситуации, заключенные тюрьмы смеялись и шутили о себе, своих товарищах и ситуациях. Здоровый и безобидный смех спасал людей, гасил вспыхнувшие конфликты и разрядил атмосферу в коллективе.

Уровень шуток варьировался, и были также оскорбительные, которые ранили гордых и амбициозных. Но остроумие ценилось больше, умело и тонко подмечая недостатки.

Конечно, умение хорошо пошутить зависело от уровня общей культуры, интеллекта и духовной тонкости.

Заключенные хотели пошутить, чтобы выжить. Они дали каждой тюремной камере прозвище.

Они также практиковали сатирическое искусство в тюрьме. Было много людей, которые хотели писать смешные истории на разные темы. В дополнение к серьезному и солидному рукописному журналу "Кара" заключенные выпустили юмористическую "Доску объявлений", на которой разместили забавные истории и пародии. Одной публикации заключенным было недостаточно, они также издавали журнал "Кара и Кукиш". Она была целиком посвящена юмористическим и курьезным случаям из жизни политической каторги.

Юмор в тюрьме создавал больше, чем просто настроение, позволяя заключенным выживать. Постепенно в нем сформировалась тюремная культура.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Новая система наказаний должна была прежде всего"убедить преступника в справедливости наказания, в том, что государство наказывает его не из мести, не по злому умыслу, а по необходимости, и что его меры рассчитаны на хорошие результаты, как для общества, так и для каждого отдельного преступника". Ведущие тюремные эксперты страны обратили внимание на необходимость увеличения государственных расходов на морально-психологическую культуру заключенных и на их поддержку после отбытия наказания. Но к концу 19 века многие юристы были склонны считать, что каторжные работы, как форма наказания, не были необходимы государству, поскольку они не выполняли основных целей. Но, несмотря на эти доводы, каторга продолжала существовать вплоть до ее ликвидации в 1917 году.

Таким образом, ссылка на каторгу была одним из основных и важных видов наказания во второй половине XIX века. Изначально на каторгу была возложена функция наказания, наказания преступника и получения максимального дохода от его "тяжелой" работы. Со временем, в связи с либерализацией российского общества, меняется понимание смысла каторги-появляется воспитательная задача труда заключенных на каторге и, соответственно, создание условий для их перевоспитания, то есть в борьбе с преступностью для формирования устойчивого развития общества стало важно не столько "уничтожить" преступника, сколько перевоспитать его. Можно сказать, что защита прав человека, в том числе основных прав преступников, непреднамеренно стала важным условием формирования гражданского общества в России.


СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Гражданское общество: история и современность: сборник статей: в 2 ч. / Заб. гос. гуманит. пед. ун-т. Чита, 2007. - 41-197 с.

2. Константинов, А. В. Забайкалье: Ступени истории (древнейших времен до 1917 года): ил., фото. Новосибирск, 2007-264 с. (на русском языке)

. Сибирский справочник: Сборник научных статей. / Под ред. А. А. Иванова. Иркутск: Издательство "Оттиск", 2003, выпуск 2 (17), 324 с.

. Сибирский справочник: Сборник научных статей. А. А. Иванов, Б. С. Шостакович. Иркутск: Изд-во "Оттиск", 2009. - Выпуск 5 (17). -624 с.

. Сибирский справочник: Сборник научных статей. А. А. Иванов,С. И. Кузнецов и Б. С. Шостакович, изд. Иркутск: Изд-во "Оттиск", 2011. - Выпуск 6 (18). -720 с.

. Романюк Л. Б. Заработки ссыльных осужденных Нерчинского горного округа и их распределение. ЗабГУ, 2012, № 12, с. 9-17.

. Филиппова Т. Книга на каторге и ссылка [Книга о каторге и ссылке]. Библиотечное дело-2010-№ 15. - с. 1.