Совесть как категория этики

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЭТИКИ И КАТЕГОРИИ ЭТИКИ

.1 понятие этики и категории этики

.2 совесть как основная категория этики

Глава 2. РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ

.1 важность совести в формировании мировоззрения сотрудников полиции

.2 моральные принципы в деятельности сотрудников полиции

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

Наука "этика" рассматривает общественные отношения, основанные на моральных принципах. Поведение человека в обществе определяется его нравами, так как здесь он находится в тесном контакте с другими людьми. Это происходит потому, что моральные ценности должны быть реализованы на практике. Это не просто инструкции, которым можно следовать или нет, это требования к выполнению определенных действий. Долг каждого человека-придерживаться этих моральных ценностей. Муки совести и чувство вины-вот что выражается в неисполнении долга должным образом.

Совесть-это своего рода моральный регулятор поведения человека, который может защитить вас от плохих и порочных поступков. Когда внешний контроль со стороны общества ослаблен или затруднен, он обладает достаточно мощной силой, необходимой в момент нравственного выбора человека. Можно предположить, что человек далеко не свободен от мнений других, основанных на силе авторитета. Но это не повод думать, что общественное мнение всегда более верно, чем мнение отдельного человека. Часто общество оказывает давление на человека только для того, чтобы сохранить устаревшие привычки, законы и традиции.

Актуальность работы заключается в том, что наука до сих пор интересуется этим вопросом, поскольку совесть присуща каждому человеку, в том числе и сотрудникам органов внутренних дел (далее-ОВД).

Предметом данного курса являются морально-этические отношения сотрудников полиции как в их профессиональной деятельности, так и в повседневной жизни.

Целью работы является изучение понятия "совесть" как категории этики, а также его влияния на деятельность сотрудников полиции.

Предметом работы является профессиональная деятельность сотрудников полиции и влияние на нее моральных принципов.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи::

1. раскрыть понятие " этика»;

. Рассмотрим основные категории этики;

. Выявить характерные черты совести как категории этики;

. Проанализируйте влияние совести на профессиональную деятельность сотрудников полиции . ;

5. выделите нравственные принципы в деятельности сотрудников полиции.

Курсовая работа включает: введение, две главы, каждая из которых характеризует отдельную часть рассматриваемой темы. Четыре подраздела, раскрывающие общие характеристики этики и категории этики, придают большое значение профессиональной деятельности в формировании личности сотрудника ОВД, его мировоззренческой и нравственной составляющих его поведения, заключения и списка литературы.

Глава 1. ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЭТИКИ И КАТЕГОРИИ ЭТИКИ

.1 понятие этики и категории этики

"Этика" - это понятие происходит от древнегреческого слова "этос". Первоначально этот термин понимается как место жительства, затем как приказ или обычай, а позже как диспозиция.

Аристотель впервые ввел термин "этика" со значением морали в IV веке до нашей эры. Согласно Аристотелю, "этика" - это определенная сумма знаний и учений, влияющих на духовные качества человека. В научном смысле этот термин закреплен стоиками, то есть философской школой III века до н. Именно они начинают рассматривать этику как науку и одну из трех частей философии [2, с. 7-11].

Интересно также, что понятие "мораль" практически отражает смысловое понятие "этика". В первом веке до нашей эры именно в этой версии Цицерон использует этот термин при переводе текстов Аристотеля.

В русском языке в XVIII веке появляется такой термин, как "мораль", который этимологически близок своим прототипам, поэтому мы используем их как синонимы [2, с. 7-11].

Обычно "этика" понимается как теоретическое знание, наука, в то время как мораль и этика являются предметом науки, особой формой общественного сознания и человеческой деятельности.

Этика-это изучение морали, основы морали в человеческой реальности. Вот почему Аристотель говорил, что целью этики является не знание, а действия людей. Этика призвана решать нравственные проблемы, возникающие в повседневной и профессиональной жизни людей: как сделать правильный выбор, что следует назвать добром, в чем смысл жизни. На этом основании этику можно назвать "практической философией" в противоположность чистой теории.

Этика начала различать два типа проблем:

 Теоретические проблемы происхождения и сущности морали;

 Вопросы о том, как должен действовать человек, какими идеалами, принципами и нормами поведения он должен руководствоваться[3, С. 22-27].

Философия включает в себя: онтологию, эпистемологию, этику и эстетику. Этика-это дисциплина в философии, которая в той или иной степени затрагивает многие ее вопросы, включая онтологию и эпистемологию. Если рассматривать категории этики, то это: добро, зло, добро, справедливость, долг, совесть, ответственность, честь, достоинство, смысл жизни и счастье.

Добро и зло-это общие формы моральной оценки, которые различают моральное и безнравственное. С древних времен они интерпретировались как две силы, правящие миром и противостоящие друг другу. Добро-это категория этики, объединяющая все, что связано с позитивным смыслом, противостоящим злу. Зло-это категория этики, противоположная добру, обобщающая все безнравственное, противоречащее морали. Благо-это все, что помогает в жизни человека, все, что служит удовлетворению материальных и нематериальных потребностей человека, то, к чему стремятся. Существуют блага природные и блага духовные (образование, знание, культура и т. д.). Например, благо-это духовное благо. В этике добро - это синоним добра.

Справедливость - это такое положение вещей, которое воспринимается как нечто само собой разумеющееся, то, что можно рассматривать как награду за добро и зло, награду за то, что заслужено. Это то, что может соотнести все содержание поступка с оценкой, которую дает общество. "Общий принцип справедливости, - писал Соловьев, - требует, чтобы мы относились к другим так, как мы хотим, чтобы они относились к нам" [5, С. Справедливость сегодня является одним из важнейших атрибутов демократии, правоохранительной, судебной и законодательной деятельности. В юридической, судебной и правоохранительной деятельности просто необходимо соблюдать этот принцип, просто потому, что решения этих органов должны быть не менее чем справедливыми.

Долг-это моральный долг по отношению к личности, обществу в определенных условиях. Его можно также понимать как моральную задачу, которую человек ставит перед собой, чтобы предъявлять моральные требования к своим поступкам.

Совесть-это категория этики, способность человека к саморегуляции действий на основе морали, способность нравственной самооценки своего поведения, постановки задач и желания их выполнения[5, с. 3-6]. Это своего рода понимание человеком своей ответственности, обязанностей, своего долга перед обществом[6, С. 1-11].

Ответственность - это стремление человека выполнить моральный долг. Между тем ответственность в этике и ответственность в праве довольно тесно связаны, так как являются философскими и социологическими понятиями.

Достоинство - это категория этики, которая показывает отношение человека к самому себе, осознание собственных ценностей для конкретного человека. Достоинство можно рассматривать как форму самореализации и самоутверждения личности.

Честь-это непосредственное отношение человека к самому себе, то, что связано с какими-то человеческими заслугами, его положением в обществе [7, С. 114-118].

Итак, наука этика изучает такие категории, как добро и зло, достоинство, честь, ответственность, долг, Справедливость, Совесть. Она охватывает все аспекты самооценки человека. Именно поэтому важно применять его к сотрудникам полиции, которые должны уметь оценивать свои действия и различать положительное и отрицательное.

1.2 совесть как основная категория этики

Постоянный поиск ответов на вопросы человеческого бытия, мыслящий и действующий в правильном направлении, осуществляемый в связи с основами нравственных ценностей (моральных норм) - это и есть нравственное сознание. Это свойство нравственности хорошо выделяется, как писал Кант, "необходимостью совершить поступок из уважения к закону" [8, С. То есть речь идет о сознательных действиях, а не о тех, которые совершаются по принуждению. Эти действия зависят от моральных обязательств и ответственности, которые человек несет перед самим собой и обществом.

Современный этап развития науки позволяет четко разграничить понятия долга и совести. В сознании долга возникает ответственность перед обществом, в совести-перед самим собой. Идеальное "Я" человека (каким он хочет себя видеть) придирчиво оценивает реальное "Я", которое часто допускает множество ошибок [9, С. 247-249]. Совесть анализирует все душевные испытания человека: мысли, чувства, поступки и делает выводы, исходя из высших ценностей личности. "Настойчивый голос совести есть самое сильное орудиенравственности; он звучит в человеке тогда, когда нет внешнегоконтроля, и субъект, предоставленный самому себе, мог бы, казалось бы, действовать без всяких ограничений. Однако ограничителем безграничной свободы является именно совесть, которая является предупреждением и укором со стороны собственного "я". Совесть всегда начеку, она не дает человеку морально "заснуть", заставляет его думать, корректировать свои поступки и ценности, которые устанавливает общество, закон, мораль. Особенность заключается в том, что совесть-это как бы кодекс, по которому человек судит себя и свои поступки от своего имени. Совесть-это внутренний судья. От себя ничего нельзя скрыть, даже самообманом, она всегда с тобой, ты всегда с ней откровенен[10, С. 180-184].

Нравственное осознание значимости совершаемых действий не является единственным следствием работы человеческой совести, Точно так же, как они являются эмоциональными переживаниями. Мы всегда знаем, что побудило нас совершить тот или иной поступок, мы всегда очень хорошо знаем, что мы чувствуем после этого, потому что по-русски "совесть "означает"вести себя". Исходя из этого, можно предположить, что совесть-это знание о тех переживаниях, которые сопровождают человека до и после совершенного поступка, действия. Специфика совести - это понимание поступка на основе его эмоциональной стороны.

Деятельность разумного проявления совести возникает только тогда, когда человек принимает и усваивает нравственные нормы, формирует собственную систему нравственных ценностей, а до этого нельзя сказать, что человек может оценивать свое поведение и поступки. Такова связь между совестью и разумом.

Хотя благодаря разуму человек часто может найти всевозможные объяснения и оправдания своему аморальному поведению. Это происходит, когда человек употребляет такие фразы, как: "я бы не справился", "это не в моих силах", "мои действия не принесли бы должного результата" и т. д.человек пытается найти оправдания несовершенству своих действий с помощью разума.

Именно здесь совесть начинает бороться с самообманом. Совесть преобладает над разумом и не позволяет человеку поверить в свои доказательства невиновности, оправдания. Это приходит как ноющее чувство вины, заставляющее вас говорить себе правду. В этом случае человек должен либо исправлять антиморальный поступок, либо жить с постоянным чувством вины и недостаточности[14, С. 110-115].

Совесть-один из древних регуляторов человеческого поведения, иногда называемый обратной стороной долга.

Совесть-это категория этики, характеризующая способность человека осуществлять нравственный самоконтроль, внутреннюю самооценку с позиций соответствия своего поведения требованиям морали, самостоятельно формулировать перед собой нравственные задачи и требовать их выполнения[13, С. 322-332].

Совесть-это осознание человеком своего личного долга, ответственности перед обществом в целом, перед другими людьми, которые тоже имеют долг и ответственность перед собой.

Чувство совести ограждает человека от аморальных, неморальных поступков, помогает развить ответственность и нравственность.

Существует мнение, что совесть-это" второе Я " человека, носитель высших ценностей. Вот еще несколько точек зрения на природу совести:

. В религии совесть-это голос Бога;

. При втором подходе совесть-это:

 Форма стыда;

 Систематизация мнений важных людей во внутреннем мире человека.

В процессе социализации и воспитания человека формируется совесть.

 Авторитарная совесть формируется на основе мнения человека, который является авторитетным для личности, она связана со страхом наказания. Воспитатель может потребовать от человека соблюдения определенных правил[15, С. 42-45].

 Гуманистическая совесть основана на Голосе "второго я", она отвечает за ответственность человека перед самим собой. За его честность с самим собой.

Проявление совести в виде "мук и угрызений совести" доказывает, что это эмоциональное явление. Это негативные упреки человека, обращенные к самому себе из-за безнравственности его поведения[16, С. 153-156].

В то же время совесть апеллирует к разуму, а не только к эмоциям.:

 когда человек понимает моральные нормы и принимает их, только тогда проявляется моральное раскаяние;

 человек может успокоить свою совесть только путем поиска аргументов, оправдывающих его поведение;

 проверить истинность установок можно только согласовав их с умом.

Когда контроль со стороны окружающих людей невозможен, роль совести становится важнейшей[15, С. 42-45].

Юристы часто оказываются в сложных ситуациях, сталкиваясь с коллизиями права, они должны принять ответственное решение[17, С. 124-130]. И только сотрудники с развитым чувством совести и долга могут самоотверженно выполнять свою миссию, тем самым подтверждая высокий уровень в своей профессии.

Глава 2. РОЛЬ ЭТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ

.1 важность совести в формировании мировоззрения сотрудников полиции

Внимание общественности всегда было приковано к деятельности правоохранительных органов, в том числе и органов внутренних дел, а все потому, что эта деятельность затрагивает интересы как отдельных лиц, так и всего общества. Исходя из конкретных целей, мотивов и методов этой деятельности, правоохранительные органы неизбежно сталкиваются с нравственными конфликтами. В современном мире правоохранительные органы четко ставят перед собой цели и методы, которые они могут использовать в борьбе с преступностью. Предоставляя правоохранительным органам полномочия, а также санкционируя деятельность по защите прав и свобод граждан, общество налагает на них большое количество обязанностей, границ, которые диктует закон, которые нельзя пересекать при исполнении служебных обязанностей [18, С. 16-19].

В настоящее время Россия достигла достаточного уровня демократизации, чтобы в правоохранительных органах на первое место ставились мораль, честь, совесть, долг и ответственность сотрудников[19, С. 26-28]. Соблюдение законов и дисциплинарных предписаний определяется не только указаниями вышестоящих органов и должностных лиц, но и собственными моральными ценностями работников. Именно это качество помогает сотрудникам эффективнее справляться со своими служебными обязанностями, а иногда даже помогает больше, чем профессиональная компетентность. То есть нравственность и совесть считаются важными качествами сотрудника правоохранительных органов, они часто определяют, как сотрудник справится с поставленными задачами, а эффективность будет зависеть от той ответственности, которую сотрудник готов взять на себя.

Профессиональная честь-это признание общественным мнением и осознание сотрудниками ОВД высокой общественной ценности (необходимости и важности) самоотверженного исполнения своего долга[19, С. 26-28].

Категории профессиональной чести и профессионального долга по существу те же самые, но все же разные. Честь - это оценка мнения общества. Достоинство-это оценка самого себя человека[20, С. 90-93].

Люди чести - именно так в большинстве случаев представляются нам сотрудники правоохранительных органов. Прежде всего, честь проявляется в том, что даже в мирное время, выполняя свои служебные обязанности, они нуждаются в мужестве и самопожертвовании.

Честь сотрудника ОВД неотделима от чести коллектива, подразделения, в котором он несет свою нелегкую службу. Поэтому он не может позволить себе ничего, что смутило бы его коллег-офицеров. Честь коллектива-это и его честь[21, С. 25-29].

Согласно общественному мнению, УВД в последнее время снизило свои полномочия, но, тем не менее, считается одной из необходимых силовых структур и в целом положительно оценивается населением. Долг каждого сотрудника должен быть понятен-повышение авторитета правоохранительных органов, получение хороших отзывов от общественности и появление лучших тенденций в работе службы.

Для того чтобы оправдать честь сотрудника ОВД, необходимо идти в ногу со временем, овладевать приемами, приемами и приемами выполнения профессиональных обязанностей. Для более эффективного выполнения служебного долга необходимо также перенять опыт зарубежных стран.

Самое опасное для чести сотрудников ОВД-не сдержать своего слова, отказаться от него, они теряют авторитет, теряют перед обществом.

Категория чести является одной из важнейших в нравственной культуре сотрудника ОВД. Лелеять честь-это долг и ежедневный долг. Содержание чести как категории во многом зависит от уровня общей культуры человека, его духовного и физического развития, способности мыслить на благо государства[19, С. 26-28].

Нельзя забывать и о совести полицейского, теряя совесть, индивид начинает путь деградации.

Совесть может проявить себя:

 В виде удовлетворения при исполнении долга, при помощи других, физической защиты, уважения к пожилым или по званию, заботы об инвалидах-все это вызывает у человека не только чувство удовлетворения, но и определенное счастье, радость;

 В форме стыда за аморальный поступок, ставший известным обществу или даже не ставший известным, он достаточно легко совершается; этот стыд проявляется в раскаянии. И только открытое признание в содеянном может отплатить за такие муки.

 В форме сомнения, то есть в результате неполного знания, уступок самому себе; но когда человек задает себе вопрос - Правильно ли я поступил? Это уже путь к исправлению и осознанию. Сомнение порождает беспокойную совесть.

Совесть действует как огромная мотивирующая сила, она является иммунитетом от многих нравственных болезней. Она не позволяет полицейскому относиться к порученному делу небрежно, лгать, обманывать, грубить[19, С. 26-28].

Нравственная культура сотрудников полиции играет важную роль в культуре личности. Это объясняется характером их деятельности, так как они связаны с обеспечением прав и свобод граждан, выполнением ими своих обязанностей перед обществом и государством, что в свою очередь предъявляет высокие моральные требования к сотрудникам полиции[22, С. 181-184]. Риск для жизни - постоянное явление для полицейских.

Качества, входящие в понятие культуры личности, играют огромную роль во всех сферах жизни человека. Когда Ф. Э. Дзержинский говорил о теплом сердце и чистых руках чекиста, он имел в виду, прежде всего, его высокие моральные качества[22, С. 181-184].

Полицейский постоянно находится в сфере влияния нравственных устоев общества. С одной стороны, она должна находиться под пристальным вниманием и указаниями общества, с другой стороны, она должна оказывать такое же воспитательное воздействие на граждан, которых она защищает.

8 апреля 1943 года ленинградская газета опубликовала передовицу " как должен выглядеть полицейский." В нем говорилось: "наш полицейский должен сочетать в себе следующие элементы: высокую бдительность, политическую остроту в работе, находчивость, сообразительность, опрятный внешний вид. Нарушение или невыполнение одного из показателей этих условий будет свидетельствовать о неполноценности работника и его неспособности выполнить все требования, предъявляемые к полиции " [21, С. 25-29]. Мы также можем спроецировать эту статью на современность.

К сожалению, есть много факторов: низкая заработная плата, постоянные их задержки; не самая лучшая техническая поддержка, отсутствие комфорта в офисных помещениях, это субъективные и объективные причины, которые могут повлиять на моральные устои.

И пока эти факторы сохраняются, низкий уровень нравственности не станет высоким, несмотря на всесторонние исследования профессиональной этики.

2.2 моральные принципы в деятельности сотрудников полиции

Принципы морали - это общие выражения моральных требований, определяющих нравственное поведение человека.

Роль принципов заключается в том, что они:

 Социально ориентированное поведение человека;

 Они помогают сформировать у человека моральные требования к поступкам и ситуациям;

 Они являются моральной оценкой поступков.

В теории науки этики существует огромное количество принципов - около трех десятков. Их можно разделить на несколько групп. Некоторые из них дают негативную оценку деятельности индивида:

 волюнтаризм;

 утилитаризм;

 цинизм;

 нигилизм и т. д.

Другие явно позитивны:

 гуманизм;

 альтруизм;

 акционерный капитал и т. д.

Последние являются неотъемлемой составляющей профессиональной морали сотрудника ОВД, и организация их деятельности должна следовать за их деятельностью. Наряду с этим при оценке нравственного аспекта профессий сотрудника органов внутренних дел и медицинского работника часто используется понятие "профессиональный цинизм" [21, С. 25-29].

Суть в том, чтобы научиться отделять собственные чувства и переживания от эмоций, испытываемых в профессиональной деятельности. Если врач или полицейский проходит через всю боль и страдания (как физические, так и психологические), они становятся психически неуравновешенными, что серьезно скажется на выполнении профессиональных функций. Поэтому необходимо четко понимать грань между "моральным профессиональным цинизмом" и обычным безразличием к происходящему, по отношению к человеку, нуждающемуся в помощи. В ОВД нужны люди, которые могут сопереживать в нужный момент, а в какой-то момент просто отключить эмоции, и не потерять эту способность за годы службы.

Если для представителя правоохранительных органов личность не является ценностью, а лишь раздражающим элементом профессиональной деятельности, то можно констатировать наступление состояния, называемого профессионально-нравственными деформациями личности [21, С. 25-29].

Кроме того, нельзя забывать, что каждая профессия выполняет определенную социальную функцию, а также определяет выбор конкретной коммуникативной среды, которая накладывает свой отпечаток на ее представителей, независимо от того, хотят они этого или нет. Коммуникативная среда сотрудников правоохранительных органов не всегда благоприятна для развития лучших человеческих качеств. Нам приходится иметь дело с грубостью, хамством, ненавистью и т. д. [20, С. 90-93]. Но если у сотрудника ОВД может выработаться иммунитет к агрессии, то со временем он может принять облик тех же преступников, с которыми связана его профессия. Духовный распад личности ждет такого сотрудника ОВД. Только доброжелательное, адекватное, гуманное отношение сотрудников милиции к лицам, с которыми им приходится иметь дело при исполнении служебных обязанностей, может предотвратить такой исход. Итак, гуманизм-это принцип, необходимый органам внутренних дел не только для тех лиц, которые являются объектом их профессионального интереса, но и для самих сотрудников ОВД.

Гуманизм-это принцип уважения, гуманности и человечности.

Одно из центральных мест отводится такому принципу, как гуманизм в профессиональной деятельности сотрудников полиции.

Нравственное содержание принципа гуманизма по отношению к профессиональной деятельности сотрудников органов внутренних дел выражается в ряде норм и требований морали[25, С. 88-93].

Отметим, что основными из них являются следующие::

 отношение к человеку как к высшей ценности;

 уважение их прав и свобод;;

 недопустимость унижения чести и достоинства личности при выполнении правоохранительных и правозащитных функций;;

 непримиримость к любому виду дискриминации в отношении лиц, являющихся объектами профессионального интереса;;

готовность к самопожертвованию[20, С. 90-93].

Особенно четко можно увидеть принцип гуманизма в законодательном регулировании применения огнестрельного оружия сотрудником ОВД.

Например, запрещается применение огнестрельного оружия и боеприпасов, которые наносят чрезвычайно серьезные увечья или представляют неоправданный риск. Общим мотивом международных документов является положение о том, что "в любом случае преднамеренное применение силы со смертельным исходом может иметь место только тогда, когда оно абсолютно неизбежно для защиты от смерти".

Каждое применение огнестрельного оружия должно быть доведено до сведения высшего руководства, как правило, в форме доклада начальству.

Правовые акты, регулирующие деятельность сотрудников органов внутренних дел, основаны на принципе справедливости. Справедливость выражает соответствие между трудом и вознаграждением, практической деятельностью людей и их социальным статусом, между преступлением и наказанием[20, С. 90-93].

Но, тем не менее, если справедливость не закреплена в норме права, то ее нарушение не образует такого явления, как "правонарушение". В то же время любое нарушение правовых норм является нарушением равенства, морали и справедливости и поэтому может иметь моральную оценку со стороны общества.

Справедливость содержит в себе три элемента::

 мера воздаяния по заслугам;

 размер иска от принятой на себя ответственности;

 обоснованность оценки компании.

Понятие "меры возмездия" означает вознаграждение или наказание человека обществом за действия, совершенные в соответствии с их нравственным значением.

Понятие "мера спроса" выражает совокупность моральных требований, предъявляемых к индивиду обществом и представленных в виде норм и правил поведения, традиций, обычаев.

Понятие "правомерность оценки" означает правильность оценки, наличие единого морального критерия, навязанного всем людям, их поступкам и поступкам [24, с. 113-116].

В нормах права закреплен принцип справедливости, он признается мерой действий людей, юридическим требованием, выполнение которого строго обязательно.

Закрепляя его в законе, моральные нормы становятся законом. Поэтому любое нарушение закона является нарушением морали [25, С. 88-93].

Проявлением принципа справедливости являются такие закрепленные в законе нормы, как равенство прав и свобод граждан, а также равенство всех перед судом и др.

Принцип справедливости в правовой сфере гласит, что каждый, кто совершил преступление или проступок, должен быть наказан, а те, кто ничего не нарушил, не должны быть осуждены. Главной задачей правоохранительных органов является неотвратимость наказания лиц, нарушивших закон.

Следователи и сотрудники уголовной полиции часто не видят никаких моральных препятствий к умышленному нарушению прав человека в виде обмана допрашиваемого, морального принуждения его к даче показаний, фальсификации доказательств его вины и т. д. [23, С. 169-172]. В то же время сотрудники часто оправдывают себя тем, что у них кончились методы воздействия на нарушителя. По их мнению, это полностью оправдывает нарушение справедливости.

В таких ситуациях важно осознавать, что утверждение справедливости должно осуществляться справедливыми (то есть моральными и в то же время законными) средствами [23, С. 169-172].

Правовые акты предусматривают осуществление справедливости как цели права. Содержание правовых норм всегда должно быть справедливым, а их применение не должно быть связано с ограничением прав человека.

В области уголовного права принцип справедливости проявляется в том, что:

 ответственность всегда индивидуальна;

 при отправлении правосудия суд ссылается на характеристики субъекта, совершившего преступления;

 наказание должно быть равносильно совершенному преступлению.;

 при наличии особых обстоятельств назначается более мягкое наказание.;

 нельзя дважды отвечать за одно и то же преступление.

Иногда в сознании индивида справедливость как принцип права и как моральный принцип противоречит его субъективному пониманию социальной справедливости [25, С. 88-93].

Полицейский не может адекватно принять очевидное социальное неравенство и, как следствие, не хочет защищать людей, чье благополучие не укладывается в его моральные представления о справедливости. Это также влечет за собой нарушение работником присяги, которую он дает при поступлении на работу, а также предполагает соблюдение Конституции Российской Федерации и ее законов и исполнение служебных обязанностей в соответствии с ними.

В системе нравственных требований к сотрудникам органов внутренних дел права и свободы человека должны стоять на первом месте. Права человека-это ценности, которые неразрывно связаны с человеком, они вытекают из его природы, определяют меру его свободы, гарантируются обществом. В моральном смысле права человека отражают идею достоинства личности. Достоинство-это высшая социальная ценность личности; нет материальных и духовных ценностей выше достоинства. С точки зрения гуманистической теории прав человека все люди, независимо от национальности, расы, вероисповедания, пола, социального положения, равны в своем достоинстве, а, следовательно, и в своих правах.

Эти принципы лежат в основе таких международных документов, как Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г., Европейская Декларация о полиции от 8 мая 1979 г., кодекс поведения должностных лиц правоохранительных органов от 17 декабря 1979 г., Основные принципы применения силы и огнестрельного оружия 1990 г., свод принципов защиты кодексов так называемой полицейской этики провозглашают в качестве одного из важнейших этических принципов правоохранительной деятельности уважение достоинства любого человека, независимо от его происхождения и национальности, социального положения, политических, религиозных или идеологических убеждений[24, С. С. 113-116]. Но сегодня очень много преступлений совершается в связи с национальной рознью (например, терроризм, массовые беспорядки и т. д.). Поэтому сотрудник милиции обязан следить за тем, чтобы права человека не ущемлялись по политическим, национальным или иным мотивам, а с другой стороны, он должен стараться сдерживать себя от преследования по этим причинам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

этика совесть честь гуманизм

В науке существует огромное разнообразие взглядов на понятие "совесть". И все мнения сходятся в том, что совесть является регулятором поведения человека.

Совесть работает по принципу, что она реализует в поведении нравственно значимую информацию. Такая реализация подразумевает, что необходимо постоянно давать оценку своим намерениям, желаниям, мотивам, а также действия должны оцениваться с точки зрения того, что допустимо не только нормами закона, но и моралью. Особой нравственной потребностью в таких случаях движет личность, которая формируется в процессе воспитания и социализации. Она проявляется в стремлении человека к тому, чтобы его поведение и поступки постоянно соответствовали нормам и требованиям морали.

Изучив понятие совести как этической категории, можно сказать, что на фоне переоценки ценностей, формирования новых ценностей совесть выступает главным критерием нравственности человека, определяет его поведение.

Таким образом, Совет является индивидуальным регулятором поведения каждого из нас, а также регулятором морали всего общества в целом. Потому что индивидуальная деятельность каждого индивида со временем складывается в систему поведения всего общества.

Законодатель в России принимает гуманистические идеи и делает их главным ориентиром в действующих нормативных актах, а также в международных договорах. Важно, чтобы сотрудники ОВД понимали всю полноту ответственности, почему необходимо соблюдать нормы, основанные на совести и гуманизме. Для этого необходимо совершенствовать систему профессионального отбора будущих сотрудников правоохранительных органов и их последующей профессиональной подготовки. Введение в их обучение более широкого курса этики и вообще дисциплин, связанных с основами гражданских прав и свобод.

Рост преступных посягательств, нестабильность политической ситуации в отдельных регионах, низкий уровень жизни миллионов граждан (в том числе и самих полицейских) являются факторами, негативно и деструктивно влияющими на сферу нравственного сознания как всего общества, так и его отдельных представителей. Но сотрудники органов внутренних дел-это часть общества. Чем сложнее условия, в которых им приходится служить, тем больше зависимость благосостояния каждого гражданина от его порядочности, человечности и желания честно исполнять свой долг. А для этого необходимо обезопасить самих сотрудников УВД.

Надо сказать, что честь, долг, ответственность характеризуют не только хорошего работника органов внутренних дел, но и достойного человека, гражданина общества.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Федеральный закон от 30.11.2011 № 342-ФЗ (в ред. от 05.10.2015) "о службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации" (с изменениями и дополнениями, Вступ. в силе с 01.01.2016) // "Собрание законодательства РФ", 05.12.2011, N 49 (часть 1), статья 7020.

. Антонова Л. Е. совесть как механизм инкультурации личности. // Культура. Духовность. Общество. 2014, № 15, С. 7-11.

. Блажевич Н.в. профессиональная честь и достоинство сотрудника полиции как методологическая проблема. // Юридическая наука и правоприменительная практика. - 2015. - № 1 (31). - С. 22-27.

. Бурцева Е. В. нормативно-функциональная модель сотрудника органов внутренних дел с высоким уровнем личностного самоуправления. - 2015. - № 4 (63). - С. 7-11.

. Горбач Н. А., Панюкова Ю. Г., Панина Е. Н.проблемы психологического благополучия сотрудников полиции в условиях профессиональной деятельности. / Психопедагогика в правоохранительных органах. 2013, № 3, С. 3-6.

. Егоров А. В. Совестология как научная область знания (о культуре сознания). / В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. 2015, № 44, с. 11.

. Егошин И. В., Зарубина Е. В. предмет профессиональной этики сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации. // Достижения университетской науки. 2015, № 14, С. 114-118.

. Ерошенков Н. в. воспитание профессиональной нравственности курсантов в вузе МВД России. // Вестник Белгородского юридического института МВД России. 2015, № 1, С. 35-39.

. Ефимов А. А. профессиональная деформация личности сотрудника ОВД. // Мир науки, культуры и образования. - 2015. - № 1 (50). - С. 247-249.

. Зарубина Е. В. профессиональная нравственность сотрудников органов внутренних дел: философско-правовые истоки. // Новое слово в науке и практике: гипотезы и проверка результатов исследований. 2015, № 15, С. 180-184.

. Карданов А. К. значение физической подготовки в профессиональной деятельности современного сотрудника полиции. / Теория и практика общественного развития. 2014, № 14, С. 118-119.

. Кожевников В. В., Кымысова Т. А. Нравственные основы правоохранительной деятельности сотрудников полиции. / Психопедагогика в правоохранительных органах. - 2013. - № 3 (54). - с. 3-6.

. Корниенко А. Ф. природа и психологические механизмы совести. // Филология и культура. - 2014. - № 1 (35). - С. 322-332.

. Курочкина М. Н., Матвеева Т. М. психологические особенности личности сотрудника органов внутренних дел / / психологические особенности личности сотрудника органов внутренних дел. 2015, № 8, С. 110-115.

. Мазур М. А. реализация программы "Патриотическое воспитание сотрудников полиции в профессиональной деятельности". / Психопедагогика в правоохранительных органах. - 2011. - № 1. - С. 42-45.

. Машекуашева М. Х., Кочесокова З. Х., Геляхова Л. А. вопросы правового психологического воздействия в профессиональной деятельности сотрудников полиции. / Теория и практика общественного развития. 2014, № 12, С. 153-155.

. Муратшина н. ю. характеристика требований к служебной деятельности личности сотрудника ОВД. // Вестник Казанского юридического института МВД России. - 2015. - № 3(21). - С. 124-130.

. Осинцева А. В., Гарманова О. В. профессионально важные качества личности сотрудника полиции в зависимости от вида деятельности. / Психопедагогика в правоохранительных органах. 2012, № 4, С. 16-19.

Садыкова Р. И. долг, совесть, справедливость как категории этики. // ФАН-наука. - 2014. - № 11 (38). - С. 26-28.

. Самойленко Е. Ю. особенности структуры адаптивности молодых сотрудников ОВД. // Общество: социология, психология, педагогика. 2012, № 2, с. 90-93.

. Сидоров К. Р. о совести. // Вестник Удмуртского университета. 2012, № 3-1, С. 25-29.

. Смолькова И. В. профессиональная этика - нравственная основа профессиональной тайны. // Вестник Удмуртского университета. 2013, № 2-2, С. 181-184.

. Стригуненко Ю. В. профессионально-нравственная деформация личности сотрудника ОВД как девиантогенный фактор. / Историческая и социально-педагогическая мысль. 2012, № 4, С. 169-172.

. Цилик В. А. Оценка профессионально-личностных качеств сотрудников полиции в зависимости от вида профессиональной деятельности. - 2015. - № 3 (62). - С. 113-116.

. Шабанов П. Н., Сыщикова Т. М. закон совести. / Судебная власть и уголовный процесс, 2015, № 4, С. 88-93.