Формирование нравственно-идеалогических ценностей у молодежи проблемы и перспективы

Введение Будущее человечества, каким оно будет через несколько десятилетий, зависит сегодня от общества и вообще от каждого взрослого человека в частности. Чтобы жить в "безопасном" будущем, сегодня необходимо вкладывать в подрастающее поколение духовные, нравственные и идеологические ценности. Остро стоит проблема формирования духовно-нравственных ценностей, переосмысления сформировавшейся ценностной ориентации, дополнения ее ценностями современного общества и высокими общечеловеческими ценностями, остающимися во все времена, такими как: любовь, гуманность, сострадание, нравственность, вера, доброта, справедливость, забота, красота, культура поведения и воспитания и др. Формирование и развитие морально-идеологических ценностных ориентаций происходит на всех повторяющихся этапах развития человека. На каждом этапе человек приобретает определенный объем знаний, опыт ценностного отношения, формируется его духовный мир. Семья, школа, книги, которые он читает, фильмы, которые смотрит, беседы, которые ведут с ним взрослые,-все это постепенно формирует систему его взглядов на мир, его мировоззрение. Целью данной работы является изучение системы формирования морально-идеологических ценностей у молодежи. 1. формирование морально - идеологических ценностей у молодежи Из всех проблем молодежи как особой социально-демографической группы исключительного внимания заслуживает проблема формирования ее ценностных ориентаций. Ценностные ориентации определяют ядро личности, влияют на направленность и содержание социальной деятельности, общий подход к миру и самому себе, придают смысл и направленность социальной позиции личности. Таким образом, ценностные ориентации выступают как связующее звено между объективной социальной средой и индивидуальным сознанием человека, с одной стороны, а с другой - между его сознанием, деятельностью и поведением. Кроме того, ценностные ориентации молодых людей позволяют определить степень их включенности в общество, то есть признания социально значимых ценностей. Совокупность ценностных ориентаций (со) человека определяет содержательную сторону ориентации личности, определяет отношение человека к окружающему миру и к самому себе, формирует основу его мировоззрения. Таким образом, ЦО непосредственно влияет на действия, поведение и межличностные отношения людей в целом. Под нравственными ценностями мы понимаем внутренние критерии нравственности и духовности, имеющие большое значение для человека, которыми он руководствуется в своем поведении, чтобы следовать нормам общества. Молодые люди хорошо понимают, что фактическая реализация нравственных ценностей в повседневной жизни во многом зависит от материальных условий Самопознание личности, ее формирование-это путь проб и ошибок, овладение умением преодолевать препятствия, которые то и дело возникают. Чтобы выбрать правильную ролевую модель поведения, молодой человек должен иметь систему ценностей, адекватную социальным принципам, уметь выбирать позитивную цель и терпеливо и настойчиво двигаться к ней. Молодежь всегда более динамична, чем старшее поколение, меняя свои ценности и роли. "Молодежь как социальная общность достаточно однородна, имеет схожие позиции и настроения, общие символы, вкусы, ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не затрагивают трудовых и семейных отношений. Это своего рода культурная автономия, формирующая внутренний мир индивида." Одной из характерных черт молодежной культуры является ее замкнутость, оторванность от официальной культуры, традиционных культурных ценностей. В молодежной культуре и досуге потребление все больше преобладает над творчеством, пассивные формы потребления-над активными, а подлинное приобщение к культурным ценностям происходит только в активной самостоятельной культурной или творческой деятельности. И тут вина лежит не столько на самих подростках, сколько на старших - родителях, учителях, наставниках. В молодежной среде наметились новые тенденции в понимании культуры, культурного человека и его места в будущей социальной среде. Признавая объективное существование историко-культурных ценностей, национально-культурных традиций, молодежь, однако, не проявляет никакой активности в их развитии, считая это второстепенной проблемой, не имеющей практического значения в реальном социально-политическом и историческом контексте, и уделяет больше внимания имиджевым технологиям, не имеющим глубоких культурных основ. Культура заменяется этикетом, а содержание - формой. Об ухудшении морального облика некоторых молодых людей можно судить по изменению отношения к аморальным и противоправным поступкам их сверстников. В недавнем прошлом за серьезные нарушения, как правило, осуждались. Сейчас существует спокойное, безразличное отношение к подобным явлениям. Хотя большинство молодых людей выступает за гуманизм по отношению к другим, такие формы гуманного обращения с людьми, как поддержка нуждающихся в помощи, почти повсеместно исчезли из практики школ, колледжей и университетов. Одной из причин распространения наркомании и алкоголизма среди молодежи является отсутствие у молодежи осознанной системы нравственных и духовных ценностей. Главная тенденция нашего времени-атомизация людей, изоляция, выдвижение на первый план личных интересов. Господствующее положение занимает общество потребления с ведущим интересом-получением прибыли. Но только " через культуру, ее типы и формы происходит осознание систем окружающего мира. Через культуру вырабатывается разумное, гуманное, рационально-цивилизованное отношение к окружающему миру. Наконец, через культуру происходит более эффективный процесс самопознания человека: общество, лишенное культурных основ, ценностей и традиций человеческого сознания и ответственности, духовно-нравственных принципов,-не способно к выживанию. Каждое общество связывает свое будущее с новыми, молодыми поколениями и молодыми людьми. Будущее страны зависит от того, насколько эти поколения усвоят духовные, нравственные и культурные традиции своего государства, народа и общества. Главной характерной чертой молодежной культуры является ее замкнутость, отстраненность, часто демонстративная, Шокирующая от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто носит негативный характер. На этом фоне молодежная культура с ее специфическими идеалами, модой, языком и искусством все чаще ложно оценивается как контркультура. Другой характерной чертой современной молодежной культуры является преобладание потребления над творчеством. Это очень негативная особенность, потому что реальное приобщение к культурным ценностям происходит только в активной, самостоятельной культурно-творческой деятельности. Третьей характерной чертой молодежной культуры можно назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность. Часто эти особенности сочетаются с отсутствием серьезного фундамента историко - культурных традиций. Происходящие социально-экономические, политические и правовые изменения привели к трансформации социальных и индивидуальных социальных ценностей и норм. Важность проблемы формирования и функционирования социальных ценностей в обществе базируется на общепринятых положениях, согласно которым ценностные ориентации, с одной стороны, образуют ядро культуры и обеспечивают интеграцию общества, являются связующим звеном во взаимодействии общества и личности, между личностями, с другой стороны, признаются центральным компонентом личности и высшим уровнем мотивации и регуляции ее поведения. Трансформация и социальная нестабильность общества породили ряд новых проблем, которые необходимо как можно скорее изучить. Поэтому в последнее время в литературе появилось много теоретических и экспериментальных работ, посвященных проблеме духовности, модернизации и содержания ценностей современного человека, взаимосвязи определенных ценностей и социальной адаптации людей. Среди имеющихся публикаций значительное внимание уделяется молодежи, в частности, вопросам субъективного восприятия социальной ситуации, ближайшего социального окружения и перспектив адаптации в обществе, специфике социальной нормативности и социальной идентификации. своему свободному времени, его ценности как таковой. Молодежь, как наиболее динамично реагирующая группа на все, что не считается традиционным, проявляет наибольшую активность в освоении новых возможностей и форм проведения свободного времени (к счастью, эта демографическая группа обладает им в наибольшей степени по сравнению с работающим населением). Повседневное общение, широкие социальные контакты и досуговые предпочтения, формирующие тип социальной жизни различных групп современной молодежи, являются важнейшими характеристиками выбранного ими образа жизни и одним из основных критериев самоидентификации молодого человека с определенной группой или средой. То ли молодежный досуг качественно отличается по сравнению с другими возрастными группами, то ли просто дополняет традиционно сложившийся и общепринятый тип свободного времени, существенно расширяя его по одним параметрам, а по другим - наоборот, следуя за ним как за частью самобытного Белорусского мейнстрима. Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо подчеркнуть, что сфера отдыха и досуга тесно связана как с устоявшимися традициями и привычками, так и с новыми возможностями, которые открываются перед населением в условиях рыночной экономики. Подавляющее большинство молодых людей живет в разветвленной системе надежных семейных и дружеских контактов, живет с чувством удовлетворения возможностями общения, уверенности в потенциальной поддержке близких в случае необходимости (когда есть на кого опереться) и в состоянии психологического комфорта, не испытывая чувства одиночества. Только 14% молодых людей и 12% представителей старшего поколения говорят, что не могли при необходимости обратиться к своим друзьям, родственникам, друзьям или коллегам и получить от них реальную помощь в решении сложных бытовых проблем (например, патронаж при приеме на работу, улучшение жилищных условий, вопросы социализации детей, материальная помощь и т. д.). Люди часто предпочитают отдыхать дома, и поэтому наиболее распространенные формы проведения свободного времени дома (телевизор, чтение, домашние дела или просто ничегонеделание), не требующие никаких дополнительных затрат.) при отсутствии какой-либо социальной активности вне дома и любых попыток как-то разнообразить свой досуг внутри дома, они являются наиболее "простым" видом досуга. Добавление к этим домашним "развлекательным" занятиям определенных увлечений, включая книги, музыку, видео, компьютерные занятия, самообразование, хобби, более активное общение, направленное на то, чтобы держаться подальше от семьи, обогащает ваше свободное время и несет в себе более выраженную развивающую составляющую. Оставаясь по своей сути домашним, этот вид досуга все же более разнообразен и интересен, чем просто телевизионное потребление и домашние хлопоты, и вообще более "традиционен" для Беларуси, поскольку фактически практикуется подавляющим большинством населения (заметим - населением в целом). А в последнее время у людей появляется все больше возможностей еще больше обогатить свой домашний досуг (интернет, DVD, MP3, спутниковое телевидение, разнообразный ассортимент печатной продукции и т. д.), что, безусловно, влияет на структуру и качество свободного времени, значительно расширяя потребительско-развивающую часть в жизни людей. Поэтому даже "традиционный" домашний досуг, столь привычный многим, уже не так традиционен, как был несколько лет назад. Однако та часть населения, которая использует только простые или традиционные формы заполнения свободного времени, остается неспособной проявлять активное социально-культурное участие вне дома, что является признаком полноты досуга, важным условием высокого качества жизни. Именно последнее условие характеризует положение и устремления среднего класса в любой развитой стране мира, и именно этот фактор, согласно нашим предыдущим исследованиям, оказал наиболее существенное влияние на выбор молодежью стилей общения, развлечений и отдыха как наиболее восприимчивой и динамичной группы, ориентированной в основном на внедомственный досуг. Уже по приведенной выше таблице ясно видно, что общение между более молодыми слоями населения выходит за рамки традиционного семейно-родственного круга, и заметно чаще встречаются люди, с которыми молодые люди вместе развлекаются, общаются, имеют общие интересы. Молодежный досуг имеет ярко выраженную специфику на фоне предпочтений родителей. И если в элементах "просто" отдыха поколения остаются во многом схожими (что естественно, исходя из наиболее устоявшихся традиций просмотра телевизора, общения с друзьями, ничегонеделания или помощи родителям по хозяйству, если спросят), то во многих других избранных способах проведения свободного времени молодые люди явно опережают своих родителей. В первую очередь это касается посещения ночных клубов, молодежных дискотек, музыкальных вечеринок (здесь разрыв десятикратный), увлечений спортом, компьютерами, посещения кафе, баров и ресторанов. Современная молодежь не особенно привлекает социально-гражданская составляющая досуга (участие в гражданских инициативах, различных клубных объединениях, группах по интересам, а также политика). Однако их родители пока не являются очень активными участниками формирующегося гражданского общества. Вывод Духовно-нравственное воспитание, прежде всего, должно исходить из семьи. С помощью родителей ребенок учится общению, отношениям с людьми, познает важность и ценность духовных и культурных ценностей. Ребенок, воспитывающийся в "здоровой среде" семьи, вырастает более духовным и нравственным человеком, адаптированным к различным типам отношений в обществе. У такого ребенка есть духовные и нравственные ориентиры, так как он познал истинные ценности жизни. Сегодня дети, которые воспитываются в семейном кругу и на проблемах, которые возникли в семье, впитывают окружающую их реальность и диктуют свои ценности. Большинство родителей занимаются поддержанием материального положения семьи, проще говоря, получают кусок хлеба, и тратят минимум времени на общение с children.in в связи с этим в настоящее время материальное государство стало во главе, а духовно-нравственные ценности отошли на последний план воспитания подрастающего поколения. В подростковом возрасте, когда ученик проявляет себя в поиске себя, своего места в жизни, обществе, происходит попытка самоопределения и самоутверждения. Дети делают первые самостоятельные шаги во "взрослую" жизнь. Этот возраст особенно важен для развития личности ребенка. Ведь именно в подростковом возрасте происходит "перекос" в моральном понимании и восприятии ценностей. Поэтому этот возраст-период, после которого мы можем либо приобрести, либо потерять ребенка для общества. В этот период ему необходима поддержка, беседы, беседы, необходимо, чтобы он понимал важность выбранного им образа жизни, меры поведения. Важно не только научить ребенка действовать в соответствии с определенными правилами, но и сформировать в нем ядро духовно-нравственных ценностей, которые помогут ему в самостоятельной жизни быть человеком и гражданином современного общества. Список использованных источников 1. Дерманова, И. Б. структура нравственных ценностей / И. Б. Дерманова / / сборник "Ананьевские чтения-98". - СПбГУ,2010.-с. 219. Зотова О. И. ценностные ориентации и механизмы социальной регуляции поведения. Методологические проблемы социальной психологии. Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности / А. Г. Здравомыслов. лит-ры, 2006. Климова, С. Г. изменение ценностных оснований идентификации / С. Г. Климова. - 2010. - № 10. Кон И. С. Психология молодежного возраста.