СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Формирование нравственных и идеологических ценностей у молодежи

Практический анализ формирования морально-идеологических

ценностей у молодежи

Вывод

Список использованных источников

морально-ценностный подход

Введение

Будущее человечества, каким оно будет через несколько

десятилетий, зависит сегодня от общества и вообще от каждого

взрослого человека в частности. Чтобы жить в "безопасном" будущем,

сегодня необходимо вкладывать в подрастающее поколение духовные,

нравственные и идеологические ценности.

Остро стоит проблема формирования духовно-нравственных

ценностей, переосмысления сформировавшейся ценностной

ориентации, дополнения ее ценностями современного общества и

высокими общечеловеческими ценностями, остающимися во все

времена, такими как: любовь, гуманность, сострадание, нравственность,

вера, доброта, справедливость, забота, красота, культура поведения и

воспитания и др.

Формирование и развитие морально-идеологических ценностных

ориентаций происходит на всех повторяющихся этапах развития

человека. На каждом этапе человек приобретает определенный объем

знаний, опыт ценностного отношения, формируется его духовный мир.

Семья, школа, книги, которые он читает, фильмы, которые смотрит,

беседы, которые ведут с ним взрослые,-все это постепенно формирует

систему его взглядов на мир, его мировоззрение.

Целью данной работы является изучение системы формирования

морально-идеологических ценностей у молодежи.

1. формирование морально - идеологических ценностей у

молодежи

Из всех проблем молодежи как особой социально-

демографической группы исключительного внимания заслуживает

проблема формирования ее ценностных ориентаций. Ценностные

ориентации определяют ядро личности, влияют на направленность и

содержание социальной деятельности, общий подход к миру и самому

себе, придают смысл и направленность социальной позиции личности.

Таким образом, ценностные ориентации выступают как связующее

звено между объективной социальной средой и индивидуальным

сознанием человека, с одной стороны, а с другой - между его сознанием,

деятельностью и поведением. Кроме того, ценностные ориентации

молодых людей позволяют определить степень их включенности в

общество, то есть признания социально значимых ценностей.

Совокупность ценностных ориентаций (со) человека определяет

содержательную сторону ориентации личности, определяет отношение

человека к окружающему миру и к самому себе, формирует основу его

мировоззрения. Таким образом, ЦО непосредственно влияет на

действия, поведение и межличностные отношения людей в целом.

Под нравственными ценностями мы понимаем внутренние

критерии нравственности и духовности, имеющие большое значение для

человека, которыми он руководствуется в своем поведении, чтобы

следовать нормам общества.

Молодые люди хорошо понимают, что фактическая реализация

нравственных ценностей в повседневной жизни во многом зависит от

материальных условий

Самопознание личности, ее формирование-это путь проб и

ошибок, овладение умением преодолевать препятствия, которые то и

дело возникают. Чтобы выбрать правильную ролевую модель

поведения, молодой человек должен иметь систему ценностей,

адекватную социальным принципам, уметь выбирать позитивную цель

и терпеливо и настойчиво двигаться к ней.

Молодежь всегда более динамична, чем старшее поколение, меняя

свои ценности и роли. "Молодежь как социальная общность достаточно

однородна, имеет схожие позиции и настроения, общие символы, вкусы,

ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не

затрагивают трудовых и семейных отношений. Это своего рода

культурная автономия, формирующая внутренний мир индивида."

Одной из характерных черт молодежной культуры является ее

замкнутость, оторванность от официальной культуры, традиционных

культурных ценностей.

В молодежной культуре и досуге потребление все больше

преобладает над творчеством, пассивные формы потребления-над

активными, а подлинное приобщение к культурным ценностям

происходит только в активной самостоятельной культурной или

творческой деятельности. И тут вина лежит не столько на самих

подростках, сколько на старших - родителях, учителях, наставниках.

В молодежной среде наметились новые тенденции в понимании

культуры, культурного человека и его места в будущей социальной

среде. Признавая объективное существование историко-культурных

ценностей, национально-культурных традиций, молодежь, однако, не

проявляет никакой активности в их развитии, считая это второстепенной

проблемой, не имеющей практического значения в реальном социально-

политическом и историческом контексте, и уделяет больше внимания

имиджевым технологиям, не имеющим глубоких культурных основ.

Культура заменяется этикетом, а содержание - формой.

Об ухудшении морального облика некоторых молодых людей

можно судить по изменению отношения к аморальным и

противоправным поступкам их сверстников. В недавнем прошлом за

серьезные нарушения, как правило, осуждались. Сейчас существует

спокойное, безразличное отношение к подобным явлениям. Хотя

большинство молодых людей выступает за гуманизм по отношению к

другим, такие формы гуманного обращения с людьми, как поддержка

нуждающихся в помощи, почти повсеместно исчезли из практики школ,

колледжей и университетов. Одной из причин распространения

наркомании и алкоголизма среди молодежи является отсутствие у

молодежи осознанной системы нравственных и духовных ценностей.

Главная тенденция нашего времени-атомизация людей, изоляция,

выдвижение на первый план личных интересов. Господствующее

положение занимает общество потребления с ведущим интересом-

получением прибыли. Но только " через культуру, ее типы и формы

происходит осознание систем окружающего мира. Через культуру

вырабатывается разумное, гуманное, рационально-цивилизованное

отношение к окружающему миру. Наконец, через культуру происходит

более эффективный процесс самопознания человека: общество,

лишенное культурных основ, ценностей и традиций человеческого

сознания и ответственности, духовно-нравственных принципов,-не

способно к выживанию.

Каждое общество связывает свое будущее с новыми, молодыми

поколениями и молодыми людьми. Будущее страны зависит от того,

насколько эти поколения усвоят духовные, нравственные и культурные

традиции своего государства, народа и общества.

Главной характерной чертой молодежной культуры является ее

замкнутость, отстраненность, часто демонстративная, Шокирующая от

культурных ценностей старших поколений, национальных традиций. В

массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто носит

негативный характер. На этом фоне молодежная культура с ее

специфическими идеалами, модой, языком и искусством все чаще ложно

оценивается как контркультура.

Другой характерной чертой современной молодежной культуры

является преобладание потребления над творчеством. Это очень

негативная особенность, потому что реальное приобщение к

культурным ценностям происходит только в активной, самостоятельной

культурно-творческой деятельности.

Третьей характерной чертой молодежной культуры можно назвать

ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность.

Часто эти особенности сочетаются с отсутствием серьезного

фундамента историко - культурных традиций.

Происходящие социально-экономические, политические и

правовые изменения привели к трансформации социальных и

индивидуальных социальных ценностей и норм.

Важность проблемы формирования и функционирования

социальных ценностей в обществе базируется на общепринятых

положениях, согласно которым ценностные ориентации, с одной

стороны, образуют ядро культуры и обеспечивают интеграцию

общества, являются связующим звеном во взаимодействии общества и

личности, между личностями, с другой стороны, признаются

центральным компонентом личности и высшим уровнем мотивации и

регуляции ее поведения. Трансформация и социальная нестабильность

общества породили ряд новых проблем, которые необходимо как можно

скорее изучить. Поэтому в последнее время в литературе появилось

много теоретических и экспериментальных работ, посвященных

проблеме духовности, модернизации и содержания ценностей

современного человека, взаимосвязи определенных ценностей и

социальной адаптации людей. Среди имеющихся публикаций

значительное внимание уделяется молодежи, в частности, вопросам

субъективного восприятия социальной ситуации, ближайшего

социального окружения и перспектив адаптации в обществе, специфике

социальной нормативности и социальной идентификации.

2. Практический анализ формирования нравственных и

мировоззренческих ценностей у молодежи

Процессы, которые произошли в стране за последние два

десятилетия, сильно изменили не только экономику и политику, но и

повседневную жизнь каждого человека, отношения между людьми,

понимание того, что сегодня в жизни есть успех, какие цели мы должны

ставить перед собой и какие средства мы можем использовать для

достижения этих целей.

Так, по мнению большинства опрошенных, как пожилых людей,

так и самой молодежи, современная молодежь в целом характеризуется"

моральным релятивизмом " и даже цинизмом, безразличием к любым

идеалам. Эту точку зрения разделяют 64% молодых респондентов и 70%

представителей старшего поколения. И только треть опрошенных

придерживаются оптимистического взгляда на ситуацию, полагая, что

молодежь тянется к высоким идеалам (36% и 28% соответственно) ( рис.

1).

Рисунок 1-отношение молодежи к идеалам, %

Более того, сравнение оценок, данных представителями

определенных возрастных подгрупп молодежи, показывает, что

распространение цинизма и безразличия к идеалам среди молодежи

наиболее заметно среди самых молодых наших сограждан.

Так, в группе респондентов в возрасте 17-19 лет чаще всего

отмечается склонность молодежи к цинизму (43%, 36% среди 20-23-

летних и 31% среди 24-26-летних). Напротив, представители "старшей

молодежи" не столь пессимистичны, среди них 68% уверены, что их

сверстники тянутся к идеалам, позволяющим им осмысленно прожить

свою жизнь (по сравнению с 63% среди 20-23-летних и 57% среди 17-

19-летних) (Рис.2).

Рисунок 2-отношение молодежи к идеалам

(в молодежных подгруппах), %

Интересно посмотреть на отношение молодых людей к идеалам и,

наоборот, их склонность к цинизму среди молодых респондентов,

опрошенных в населенных пунктах различного типа. Самый высокий

уровень озабоченности распространением цинизма характерен для

молодежи, проживающей в сельской местности - здесь 54% молодых

респондентов говорили о безразличии молодежи к идеалам.

Во многом настроение пессимизма вызвано наличием" второй

реальности " - телевидения, которое имеет свой особый мир, мало

имеющий отношения к окружающей людей действительности, но

которое, тем не менее, формирует представление очень многих людей о

безнравственности современной молодежи и вообще о том, что

культура, а вместе с ней и исконные традиции, моральные и

идеологические устои, постепенно деградируют, уступая место

образцам западной массовой культуры. Эти опасения разделяют около

трех четвертей наших сограждан-73% молодежи и 80% пожилых людей

уверены, что современная молодежь не интересуется нашей историей и

культурой и в основном ориентирована на западные ценности. Те, кто

считает, что наша история и культура по-прежнему интересны и

актуальны для молодежи, находятся в меньшинстве (26% и 19%

соответственно) (рис. 3).

Рисунок 3-ориентация молодежи на русскую или западную

культуру, %

Более того, западная культура привлекает многих людей не только

как некие модели, которые приятно созерцать и, возможно, служить

примером для подражания, но и как наиболее предпочтительная среда

обитания. Так, 41-43% опрошенных заявили, что, по их мнению,

большинство молодых людей в их кругу предпочли бы жить и работать

за границей, а не в Беларуси (рис. 4).

Рисунок 4 - ориентация молодежи на отечественную или

зарубежную страну как место постоянного проживания, %

Несмотря на незначительную разницу во мнениях молодежи в

целом и пожилых людей по вопросу о наиболее предпочтительном для

молодежи месте жительства (Беларусь или иностранная страна), в

отдельных возрастных подгруппах молодежи достоверной разницы не

наблюдалось. Но обращает на себя внимание различие во взглядах

молодежных подгрупп, выделенных по типу поселения.

Так, среди молодых респондентов, проживающих в крупных

городах, соотношение сторонников двух противоположных точек

зрения ("молодежь хочет жить в Беларуси" и "молодежь хочет жить на

западе") примерно одинаково (49-50%). Чем меньше тип населенного

пункта, тем больше доля тех, кто уверен, что молодежь не хочет жить в

Беларуси - в районных центрах и в сельской местности она уже

составляет большинство, увеличиваясь до 56% в районных центрах и

65% в сельской местности.

Возникает вопрос : действительно ли последние десятилетия

коренным образом изменили граждан нашей страны, лишили их

моральной поддержки, разрушили традиционные основы общения и

взаимодействия? Или катастрофа ситуации сильно преувеличена?

Как показал нынешний опрос, сегодня понятия морали и этики, по

мнению многих наших сограждан, и особенно молодежи, часто

приобретают характер анахронизмов, использовать которые значит

обречь себя на неудачу. Так, чуть менее половины опрошенных

молодых людей (46%) согласились с утверждением, что сегодня мы

живем в совершенно ином мире, отличном от того, что было раньше, и

многие традиционные моральные и идеальные нормы уже устарели.

Противоположной точки зрения придерживается большинство молодых

людей, но далеко не подавляющее-54% уверены, что основные

морально-идеологические нормы не подвержены влиянию времени и

всегда остаются актуальными и актуальными.

Мало того, многие молодые граждане считают процесс моральной

и идеологической коррозии общества естественным. Почти каждый

третий пожилой респондент (31%) признал, что моральные нормы

"стареют" и больше не соответствуют современным нормам и ритму

жизни ( рис.5).

Рисунок 5 - суждения молодежи и старшего поколения об

актуальности моральных норм, %

Нельзя не признать, что реалии современной жизни достаточно

суровы и подвергают мораль серьезным испытаниям на прочность. В

ходе исследования многие респонденты признаются, что трудности, с

которыми они сталкиваются в различных сферах жизни, вынуждают их

провести серьезную "инвентаризацию" ценностей. В результате

большинство молодых людей (55%) сегодня вынуждены признать, что

их жизненный успех во многом зависит от умения вовремя закрывать

глаза на собственные принципы, и согласиться с тезисом о том, что

"современный мир жесток, и для того, чтобы преуспеть в жизни, иногда

приходится пересекать моральные принципы и нормы."

Противоположную точку зрения, что лучше не преуспеть, но и не

переступать нормы морали, разделяют лишь 44% молодых людей.

Моральное "отставание" молодежи в этом случае очевидно: среди

старшего поколения респондентов соотношение тех, кто

руководствуется нормами морали, и тех, кто считает возможным

пренебречь ими, в пользу сторонников незыблемости морального

Устава (63% против 36%). Однако нельзя не видеть, что более трети

поколения "отцов", которые, по сути, должны передавать свой

моральный багаж своим детям, считают возможным игнорировать

моральные принципы ( рис. 6).

Рисунок 6 - суждения молодежи и старшего поколения о

возможности/невозможности переступить через моральные

принципы, %

Чем готовы пожертвовать наши современники, особенно

молодежь, во имя успеха, к чему они могут относиться снисходительно,

есть ли в современном обществе какие-либо моральные и

идеологические табу?

Исследования показывают, что в целом молодые люди

демонстрируют достаточно высокий моральный уровень, по крайней

мере на словах. По отношению к большинству поступков и явлений,

которые обычно считаются аморальными или, по крайней мере,

неэтичными, более половины опрошенных высказываются резко

отрицательно и говорят, что они никогда не могут быть оправданы.

Среди абсолютных табу - заброшенность и беспризорность детей,

жестокое обращение с животными, употребление наркотиков, измена

родине. Они никогда не могли быть оправданы более чем тремя

четвертями опрошенных, как среди молодежи, так и среди пожилых

людей.

Среди запретных действий для поколения отцов также

гомосексуализм, публичное проявление враждебности к представителям

других национальностей, обогащение за счет других. Эти действия и

явления неприемлемы для большинства молодых людей, но, по крайней

мере, не для подавляющего большинства.

Кроме того, более половины молодежи и пожилых людей считают

совершенно неприемлемыми грубость, хамство и употребление

нецензурной лексики, пьянство и алкоголизм, неисполнение служебных

обязанностей и проституцию. Почти половина респондентов в обеих

группах не приемлют супружескую измену.

В то же время сегодня пересматривается оценка некоторых

традиционно осуждаемых явлений, и они уже не так однозначно

отрицаются. Например, заметный "дрейф" в сторону от осуждения к

оправданию наблюдается в отношении молодежи к уклонению от

уплаты налогов,даче / получению взяток и абортам, которые остаются

неприемлемыми только для 34% -40% молодых людей.

Молодежь, как и пожилые люди, еще более лояльно относятся к

сопротивлению полиции, хищению найденных вещей и денег,

уклонению от военной службы, безбилетному проезду в общественном

транспорте - все эти действия понятны и оправданы большинством

граждан (от 59% до 84% опрошенных считают их приемлемыми). Таким

образом, можно констатировать, что критическая масса людей, не

придающих особого значения этим "шалостям и проступкам", уже

достигнута, и они перешли в разряд социально приемлемых действий

(рис. 7).

Рисунок 7-отношение к аморальному и неэтичному поведению*

молодежи и старшего поколения (расширенный список, процент ответов

"никогда нельзя допускать", сортировка по ответам молодежи), %

Анализ отклонений между пропорциями респондентов,

осуждающих те или иные неэтичные и аморальные поступки и поступки

в группах молодых и средних людей, показывает, что сегодняшние "

дети "отстают от своих" отцов", прежде всего, в усвоении норм,

регулирующих межличностные отношения людей-недопустимости

обогащения за счет других людей, грубости и хамства, деловой

безответственности, публичных проявлений враждебности к

представителям других национальностей. Согласно всем этим

позициям, Распространенность моральных норм среди молодежи на 15%

-23% ниже, чем среди старшего поколения. Молодежь заметно отстает в

освоении норм, касающихся незаконного присвоения найденных вещей

и денег, проституции, гомосексуализма, употребления наркотиков, а

также в сфере социально-экономической чистоты - взяточничества и

уклонения от уплаты налогов (на 11% -13%).

По остальным тестируемым действиям и поступкам позиции

молодежи и пожилых людей более близки, а различия в принятии

группами этих норм не превышают 7%.

На вопрос: "какие из следующих действий никогда не могут быть

оправданы, какие иногда могут быть допущены, а к каким следует

относиться снисходительно? "можно было бы дать один из следующих

ответов:" никогда не может быть оправдано"," иногда это допустимо","

к этому следует относиться снисходительно","мне трудно ответить".

Показательно, что молодежь была еще более строга в отношении

моральных норм, регулирующих сферу семейной жизни (супружеская

измена, аборт), чем старшее поколение. В частности, аборты

осуждаются здесь почти на 9% чаще, чем в поколении отцов.

Конечно, декларирование своей приверженности определенным

моральным нормам далеко не тождественно тому, как люди ведут себя

в реальной жизни. В ходе опроса респондентов специально спрашивали,

приходилось ли им лично делать что-то, что обычно считается

неэтичным или аморальным.

Как показывает анализ полученных данных, например,

гомосексуализм и употребление наркотиков имеют статус

"практического табу" для молодежи и пожилых людей. Хотя даже по

отношению к этим, казалось бы, незыблемым моральным запретам часть

населения, чаще всего молодежь, проявляет терпимость, а некоторые

даже указывают на личный опыт подобных действий. В частности, 9%

молодых респондентов заявили, что пробовали наркотики, еще 1% - что

делают это часто. Еще 8% заявили, что сами не пробовали наркотики, но

и не обвиняют других в их употреблении. Среди пожилых людей 4%

сказали, что пробовали наркотики, а еще 3% сказали, что терпимо

относятся к их употреблению другими людьми.

По отношению к другим тестируемым ситуациям и явлениям

позиции респондентов не столь консолидированы. Использование

сексуальных отношений в корыстных целях, уклонение от уплаты

налогов и дача взяток категорически неприемлемы только для половины

опрошенных, в то время как 34% -50% молодых людей и 20% -41%

пожилых людей не считают это постыдным. При этом примерно

одинаковое количество респондентов в обеих группах рассказали о

своей личной практике нарушения запретов в сфере экономических

отношений - по 9% уклонялись от уплаты налогов, а по 19% давали

взятки.

На уровне личной практики респонденты активно развивают

добрачные сексуальные отношения - 53% молодежи и 29% старшего

поколения. Обратите внимание, что сегодня много говорится о широком

использовании добрачной сексуальной активности в последние годы.

Логично было бы ожидать, что в советский период, когда

государственная идеологическая машина работала на воспроизводство

моральных норм, в стране "не было секса". Однако, как видно из

полученных данных, довольно много респондентов, чья молодость

пришлась как раз на это "заповедное" время, практиковали добрачные

сексуальные отношения хотя бы в качестве "теста" (рис. 8).

Рисунок 8-отношение к аморальному и неэтичному поведению* *

молодежи и пожилых людей, %

Отношение к моральному запрету добрачных сексуальных

отношений особенно показательно при сравнении данных данного

исследования с данными аналогичного опроса десятилетней давности.

По их словам, за последние десять лет не произошло существенных

изменений в том, как молодые люди ведут себя в сексуальной сфере, и

доля тех, кто имел сексуальные отношения до брака, не изменилась. И

это на фоне активного освещения в СМИ и повседневных разговоров

проблемы сексуальной распущенности нынешнего поколения.

Иными словами, мы имеем дело с явным несоответствием между

общественным восприятием проблемы и ее реальным состоянием. Если

в советское время это замалчивалось, а сами граждане делали вид, что

такой проблемы не существует, то сегодня, наоборот, проблема

деградации и распущенности молодежи принимает беспрецедентные

масштабы на уровне дискуссий, но на самом деле никаких заметных

изменений в этой сфере не происходит.

Нет и тотальной либерализации отношения молодежи к

наркотикам - сегодня, как и десять лет назад, доля тех, кто говорит, что

пробовал их сам или не осуждает других за употребление, составляет

10% и 8% соответственно.

На вопрос: "Вы когда-нибудь...» можно было дать один из

следующих ответов:" Да, часто"," редко (просто пробовал)"," сам этого

не делал, но других за это не виню"," нет, я против таких действий","не

хочу отвечать на вопрос".

Более того, по ряду направлений - отношение к гомосексуализму,

использование секса в корыстных целях, уклонение от уплаты налогов,

курение, употребление крепких алкогольных напитков - область

моральных запретов даже расширилась (на 2-8%).

Так что, видимо, пессимистические диагнозы о моральном

разрушении нашего общества пока преждевременны, далеки от истины.

Озабоченность людей состоянием морально-нравственных проблем,

которая проявляется сегодня, представляется не столько констатацией

какой-то неизлечимой утраты корней и традиций, сколько, наоборот,

признаком того, что общество и его граждане осознают необходимость

морально-нравственного оздоровления общества, а потому готовы

встать на этот путь.

В то же время очевидно, что такое возрождение невозможно без

помощи государства - это признают более половины молодежи (57%) и

еще больше (75%) пожилых людей. Гораздо меньше людей считают, что

мораль-это сугубо частная компетенция, в которую государство не

должно вмешиваться (42% среди молодежи и 24% среди пожилых).

Очевидно, что молодежь традиционно гораздо больше склонна

полагаться на собственные силы и демонстрировать независимость от

кого бы то ни было, в том числе и от государства. Однако в ситуации,

когда общественная мораль не находится в упадке, а переживает далеко

не благополучные времена, среди молодежи основные надежды на ее

укрепление сейчас связаны с государством.

Рисунок 9 - мнения молодежи и представителей старшего

поколения о роли государства в регулировании сферы

нравственности, %

Более того, "старшая молодежь" в возрасте 24-26 лет (59% против

51% среди 17-19-летних) и молодежь, проживающая в малых городах и

сельской местности (58% -59% против 47% в мегаполисах), чаще

обращаются к государству по этому вопросу.

В нашей стране гражданско-патриотическое воспитание является

одной из важнейших форм общественного развития.-

приоритетные направления развития системы образования.

Основной задачей воспитания личности в современных

социокультурных условиях является формирование чувства

сопричастности и принадлежности к белорусскому государству и

обществу, формирование гражданской позиции и патриотизма у

подрастающего поколения. Достижение целей гражданско-

патриотического воспитания должно осуществляться через

взаимодействие образовательных учреждений, семьи и общества, что

будет способствовать формированию устойчивых представлений о

мире, обществе, государстве, основных правах и обязанностях

подрастающего поколения, их социальных связях и отношениях.

Гражданское воспитание-это единый комплекс, включающий в

себя правовое, нравственное, патриотическое и другие виды воспитания,

которое реализуется через соответствующую организацию

образовательного процесса.

Содержание воспитательной работы по формированию

гражданственности и патриотизма личности ориентировано на усвоение

общечеловеческих, гуманистических ценностей, культурных и

духовных традиций белорусского народа и идеологии нашего

государства, формирование готовности к исполнению гражданского

долга.

Условиями успешного воспитания гражданственности и

патриотизма молодежи в образовательных учреждениях являются::

их осознание сущности гражданственности и патриотизма,

привитие уважения к историко-культурному наследию белорусского

народа;

воспитание уважительного отношения к государственным

символам( гербу, флагу, гимну), органам государственной власти

страны;

формирование морально-психологической и физической

готовности молодежи к выполнению своего конституционного долга по

защите Родины, уважения к Защитникам Отечества, воинам; воспитание

на примере подвига советского народа в Великой Отечественной войне;

повышение образовательного потенциала учебных дисциплин;

пропаганда социально-экономических достижений белорусского

государства;

формирование культуры мира, неприятие экстремизма,

национальной и религиозной нетерпимости;

педагогическое сопровождение деятельности детских и

молодежных общественных объединений, студенческого

самоуправления; развитие социально-значимой деятельности учащихся

и студентов.

Одним из важнейших условий организации гражданско-

патриотического воспитания молодежи является наличие нормативного

обеспечения, в основу которого положены: Конституция Республики

Беларусь, законы “Об образовании”, "о правах ребенка“; президентские

программы” Молодежь Беларуси“,” молодые таланты Беларуси”,” Дети

Беларуси"; государственная программа развития общего, среднего и

высшего образования на 2007-2016 годы, концепция непрерывного

образования детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь.

Большое внимание уделяется идеалогическому и идейно-

нравственному направлениям в воспитательной работе. Работа ведется

не с нуля, а на основе целостной системы воспитательной деятельности.

В целом можно констатировать, что вынужденные

приспосабливаться к постоянно меняющимся условиям жизни, многие

граждане нашего государства, особенно молодежь, заметно "преуспели"

в искусстве обхода норм, диктуемых им обществом и государством.

Молодое поколение действительно несколько отстает от старшего

поколения в плане включения в нравственный контекст жизни нашего

общества, относясь ко многим вещам несколько проще, без излишней

рефлексии. Однако традиционные ценности и смыслы, бытовые нормы

и правила жизни человека по-прежнему актуальны для наших

сограждан, в том числе и молодежи. По ряду вопросов позиция молодых

белорусов достаточно близка к общепринятой, а с точки зрения норм

семейных отношений они даже более требовательны, чем поколение

"отцов".

Сфера досуга и отдыха является важнейшей сферой повседневной

жизни, более того, в годы экономических изменений в стране она

переживает в некотором смысле своеобразную"революцию

предпочтений". Это выражается не только в том, что у большинства

населения страны существенно расширяются возможности для

заполнения своего свободного времени, но, в частности, в том, что

происходят качественные типологические сдвиги по отношению к

своему свободному времени, его ценности как таковой. Молодежь, как

наиболее динамично реагирующая группа на все, что не считается

традиционным, проявляет наибольшую активность в освоении новых

возможностей и форм проведения свободного времени (к счастью, эта

демографическая группа обладает им в наибольшей степени по

сравнению с работающим населением). Повседневное общение,

широкие социальные контакты и досуговые предпочтения,

формирующие тип социальной жизни различных групп современной

молодежи, являются важнейшими характеристиками выбранного ими

образа жизни и одним из основных критериев самоидентификации

молодого человека с определенной группой или средой. То ли

молодежный досуг качественно отличается по сравнению с другими

возрастными группами, то ли просто дополняет традиционно

сложившийся и общепринятый тип свободного времени, существенно

расширяя его по одним параметрам, а по другим - наоборот, следуя за

ним как за частью самобытного Белорусского мейнстрима.

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо подчеркнуть,

что сфера отдыха и досуга тесно связана как с устоявшимися

традициями и привычками, так и с новыми возможностями, которые

открываются перед населением в условиях рыночной экономики.

Подавляющее большинство молодых людей живет в

разветвленной системе надежных семейных и дружеских контактов,

живет с чувством удовлетворения возможностями общения,

уверенности в потенциальной поддержке близких в случае

необходимости (когда есть на кого опереться) и в состоянии

психологического комфорта, не испытывая чувства одиночества. Только

14% молодых людей и 12% представителей старшего поколения

говорят, что не могли при необходимости обратиться к своим друзьям,

родственникам, друзьям или коллегам и получить от них реальную

помощь в решении сложных бытовых проблем (например, патронаж при

приеме на работу, улучшение жилищных условий, вопросы

социализации детей, материальная помощь и т. д.).

Люди часто предпочитают отдыхать дома, и поэтому наиболее

распространенные формы проведения свободного времени дома

(телевизор, чтение, домашние дела или просто ничегонеделание), не

требующие никаких дополнительных затрат.) при отсутствии какой-

либо социальной активности вне дома и любых попыток как-то

разнообразить свой досуг внутри дома, они являются наиболее

"простым" видом досуга. Добавление к этим домашним

"развлекательным" занятиям определенных увлечений, включая книги,

музыку, видео, компьютерные занятия, самообразование, хобби, более

активное общение, направленное на то, чтобы держаться подальше от

семьи, обогащает ваше свободное время и несет в себе более

выраженную развивающую составляющую. Оставаясь по своей сути

домашним, этот вид досуга все же более разнообразен и интересен, чем

просто телевизионное потребление и домашние хлопоты, и вообще

более "традиционен" для Беларуси, поскольку фактически практикуется

подавляющим большинством населения (заметим - населением в целом).

А в последнее время у людей появляется все больше возможностей еще

больше обогатить свой домашний досуг (интернет, DVD, MP3,

спутниковое телевидение, разнообразный ассортимент печатной

продукции и т. д.), что, безусловно, влияет на структуру и качество

свободного времени, значительно расширяя потребительско-

развивающую часть в жизни людей. Поэтому даже "традиционный"

домашний досуг, столь привычный многим, уже не так традиционен, как

был несколько лет назад.

Однако та часть населения, которая использует только простые

или традиционные формы заполнения свободного времени, остается

неспособной проявлять активное социально-культурное участие вне

дома, что является признаком полноты досуга, важным условием

высокого качества жизни. Именно последнее условие характеризует

положение и устремления среднего класса в любой развитой стране

мира, и именно этот фактор, согласно нашим предыдущим

исследованиям, оказал наиболее существенное влияние на выбор

молодежью стилей общения, развлечений и отдыха как наиболее

восприимчивой и динамичной группы, ориентированной в основном на

внедомственный досуг. Уже по приведенной выше таблице ясно видно,

что общение между более молодыми слоями населения выходит за

рамки традиционного семейно-родственного круга, и заметно чаще

встречаются люди, с которыми молодые люди вместе развлекаются,

общаются, имеют общие интересы.

Молодежный досуг имеет ярко выраженную специфику на фоне

предпочтений родителей. И если в элементах "просто" отдыха

поколения остаются во многом схожими (что естественно, исходя из

наиболее устоявшихся традиций просмотра телевизора, общения с

друзьями, ничегонеделания или помощи родителям по хозяйству, если

спросят), то во многих других избранных способах проведения

свободного времени молодые люди явно опережают своих родителей. В

первую очередь это касается посещения ночных клубов, молодежных

дискотек, музыкальных вечеринок (здесь разрыв десятикратный),

увлечений спортом, компьютерами, посещения кафе, баров и

ресторанов. Современная молодежь не особенно привлекает социально-

гражданская составляющая досуга (участие в гражданских инициативах,

различных клубных объединениях, группах по интересам, а также

политика). Однако их родители пока не являются очень активными

участниками формирующегося гражданского общества.

Вывод

Духовно-нравственное воспитание, прежде всего, должно

исходить из семьи. С помощью родителей ребенок учится общению,

отношениям с людьми, познает важность и ценность духовных и

культурных ценностей.

Ребенок, воспитывающийся в "здоровой среде" семьи, вырастает

более духовным и нравственным человеком, адаптированным к

различным типам отношений в обществе. У такого ребенка есть

духовные и нравственные ориентиры, так как он познал истинные

ценности жизни.

Сегодня дети, которые воспитываются в семейном кругу и на

проблемах, которые возникли в семье, впитывают окружающую их

реальность и диктуют свои ценности. Большинство родителей

занимаются поддержанием материального положения семьи, проще

говоря, получают кусок хлеба, и тратят минимум времени на общение с

children.in в связи с этим в настоящее время материальное государство

стало во главе, а духовно-нравственные ценности отошли на последний

план воспитания подрастающего поколения.

В подростковом возрасте, когда ученик проявляет себя в поиске

себя, своего места в жизни, обществе, происходит попытка

самоопределения и самоутверждения. Дети делают первые

самостоятельные шаги во "взрослую" жизнь. Этот возраст особенно

важен для развития личности ребенка. Ведь именно в подростковом

возрасте происходит "перекос" в моральном понимании и восприятии

ценностей. Поэтому этот возраст-период, после которого мы можем

либо приобрести, либо потерять ребенка для общества. В этот период

ему необходима поддержка, беседы, беседы, необходимо, чтобы он

понимал важность выбранного им образа жизни, меры поведения.

Важно не только научить ребенка действовать в соответствии с

определенными правилами, но и сформировать в нем ядро духовно-

нравственных ценностей, которые помогут ему в самостоятельной

жизни быть человеком и гражданином современного общества.

Список использованных источников

1. Дерманова, И. Б. структура нравственных ценностей / И. Б.

Дерманова / / сборник "Ананьевские чтения-98". - СПбГУ,2010.-с. 219.

Зотова О. И. ценностные ориентации и механизмы социальной

регуляции поведения. Методологические проблемы социальной

психологии.

Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности / А. Г.

Здравомыслов. лит-ры, 2006.

Климова, С. Г. изменение ценностных оснований идентификации / С.

Г. Климова. - 2010. - № 10.

Кон И. С. Психология молодежного возраста.