Влияние этикета на формирование культурного уровня школьников

Этикет как важнейшая составляющая внешней культуры личности

Содержание

Введение

1. история и структура этикета

2. способы формирования этикета, культуры поведения, дисциплины с учетом возрастных особенностей

Вывод

Библиография

Введение

О правилах хорошего тона написано много книг. Быть культурным и воспитанным человеком-это не свойство избранного круга людей. Стать гармоничным человеком, уметь достойно вести себя в любой ситуации-это право и долг каждого человека.

Культура начинается с дисциплины, то есть самоконтроля и самокритики. Нельзя сказать: я хочу и буду действовать только так, несмотря ни на какие запреты. Те, кто придерживается этого принципа, никогда не узнают, что такое уважение других, привязанность и любовь близких. На самом деле мы редко задумываемся о том, что в повседневных человеческих отношениях проявление бестактности, грубости или демонстративного безразличия не только портит настроение, но и имеет более серьезные последствия – разделяет людей. Поэтому вежливость-это больше, чем просто вопрос социального этикета. Это также показывает культуру чувств. Формы выражения культуры чувств, то есть формы вежливости, развиваются и изменяются исторически-вместе с развитием общества. Поэтому некоторые из них сегодня имеют практическое значение, а другие - чисто символическое.

Преподавание дисциплины учащимся, которым завтра предстоит много работать и нести ответственность за дальнейшее развитие страны, - одна из важнейших задач школы как социального института, учителя, призванного выполнять в ней все более интегральную функцию. Не только руководить воспитательной работой в школе, но и координировать действия родителей, направленные на формирование у школьников ответственного отношения к труду, разумной организации свободного времени. Каковы действительные правила поведения, которым мы должны подчиняться? Правила существуют везде – в каждом обществе, в каждом коллективе. Они в чем-то отличаются. Это зависит от условий, в которых живут люди. Но теперь есть правила, которые не были известны в прежние времена. Строго следуя правилам поведения, вы станете хорошим спутником. Парни разные. Есть те, кто не хочет принимать во внимание какие-либо правила поведения. Везде они ведут себя так, как им хочется и как им удобнее, и не думают о том, каково их товарищам сидеть рядом с ними за столом или быть вместе в театре. Другие стараются вести себя грубо, но в душе считают, что всякие правила поведения вовсе не так уж и нужны, а придуманы назло детям какими-то скучными дядями и тетями. К сожалению, все чаще выявляются факты грубых нарушений дисциплины учащихся, разрыва между пониманием требований социальных норм и проявлениями асоциального поведения, возникающими вследствие ослабления внимания преподавателя к проблеме воспитания дисциплины учащихся.

Школьники непростительно мало знают о нормах и правилах поведения в современном обществе, о морально-психологическом климате трудового коллектива, об этикете официальных отношений, порой предпочитая им пошлую непосредственность. Между тем школа, решая традиционные и новые задачи, должна стать гарантом культурного и нравственного развития граждан. Академик Д. С. Лихачев справедливо отмечал, что " человечество погибнет, если не будет воспитывать молодежь относиться к человеку как к высшей ценности. Нужно начать с малого: научить людей хотя бы терпеть друг друга." Важно расширить эту краткую формулу и представить ее более широко в целостном образовательном процессе.

Все вышесказанное определило выбор темы исследования. Объектом исследования является образовательный процесс и социальная среда.

Предметом исследования является использование этикета в формировании общей культуры школьников.

Цель исследования-изучить влияние этикета на формирование культурного уровня студента.

Задача:

1. изучить теоретические данные по истории этикета и его значению в современном обществе.

2. определить уровень знаний правил этикета у школьников и их отношение к их содержанию.

3. выявить отношение школьников разных возрастных групп к соблюдению правил этикета.

4. учитывайте общественное мнение о соблюдении школьниками правил этикета.

Этикет-важнейшая составляющая культуры общества, представляющая собой особый способ организации и развития человеческой жизни. Она представлена материально: в произведениях искусства, ремесел и промышленности. Умение делать красивую и полезную вещь, одеваться элегантно и уместно, выращивать овощи без нитратов-это проявление материальной культуры. Духовная культура проявляется в знании литературы, истории, других наук, искусств, творческих умениях. В усвоении традиций, постижении идеалов, следовании нормам, то есть правилам, выработанным обществом. Этикет-неотъемлемая часть общественного порядка и человеческой порядочности. Основной целью свода правил внешней культуры является Организация поведения людей в обществе. Следуя правилам этикета, человек экономит время, силы и нервы. Правила этикета и вежливости отражают исторический опыт общения людей и передаются из поколения в поколение. Существуют незыблемые моральные критерии, на которых зиждется здание этикета. Это честь, порядочность, совесть, и их надо ценить так же, как мы ценим свое здоровье, потому что без этих качеств нет человека в настоящем, высоком смысле этого слова. Приступая к изучению этикета, необходимо выяснить сущность основных понятий поведенческой культуры. Поведение - это образ жизни и действия, сформированные на основе нравов, обычаев, традиций и привычек. Существует различие между повседневным поведением, которое преследует прагматические цели и не имеет символического значения, и ритуализированным поведением, которое содержит определенные символы. Ритуализированное поведение-важный компонент поведенческой культуры. Ритуал - это порядок ритуальных действий религиозного или гражданского акта. Обряды как совокупность действий, установленных обычаем, воплощающих религиозные идеи и бытовые традиции, постоянно сопровождали жизнь русского человека. Часто ритуалом называли различные обряды, например, ритуал приема послов или ритуал похорон. Церемониал относится к определенному ходу церемонии, ее расписанию. Сама церемония означает установленный порядок проведения мероприятия. Под понятием темперамента мы понимаем характер, присущий человеку. В России говорили: "нрав хороший, но нрав плохой". нравы присущи не только отдельному человеку, но и целому сообществу людей. Нравы основаны на исторических, национальных, психологических, социальных и культурных особенностях развития. Стереотипный способ поведения, который спонтанно передается из поколения в поколение, который формируется под влиянием постоянно повторяющихся ситуаций и требует от человека выполнения однотипных действий во всех сферах деятельности, называется обычаем. Например, с древних времен у многих народов существовал обычай гостеприимства. Древние славяне были рады встретить любого человека и угостить его. Хозяин дома был обязан создать гостю условия безопасности, иначе его ждала месть соседей. Обычай почитания старцев издревле выражался в уважении к ним, в требовании не перебивать старца, выслушивать его советы, предлагать ему лучшее, почетное место везде и всюду. Таким образом, молодое поколение, не знавшее жизни, восприняло опыт старших. Русская пословица "обычай не клетка – его не сдвинешь" свидетельствует о неуклонном соблюдении обычаев.

Особенно устойчивый обычай становится традицией. Общество, получив традиции от предыдущего поколения, сознательно стремится их сохранить и бережно к ним относится. Например, в традиции древних славян пиры-это братчины, устраиваемые в честь богов. На братчины как бы приглашались боги, чтобы стать товарищами по трапезе людей. Эта традиция также была принята в христианство в несколько измененном виде: в праздничный день русский человек всегда приглашал к столу своих близких и произносил первое слово благодарности Богу: "Бог даст вам день, Бог даст вам пищу." На Руси с давних времен сохранялась традиция празднования Дня ангела, почитаемого как защитника человека, данного ему Богом. Празднуя Новый год, мы соблюдаем традицию, сложившуюся в нашей стране еще с начала XVIII века. Соблюдение традиций регулирует нашу жизнь, и они будут сохранять непрерывность развития, утверждая единство прошлого и настоящего как неразделимый процесс. Привычка-это устоявшийся способ поведения, ставший привычным и постоянным для человека. По привычке человек механически выполняет то или иное действие, не задумываясь о том, нужно ли ему его выполнять и как. "На спичку, - говорили они, - не повесишь ни рясу, ни перчатку." Через привычку человек не только осознает себя, но и раскрывает свою сущность. Недаром говорят: "Привычка-вторая натура." Во второй половине XVIII в. В России получило распространение новое понятие поведенческой культуры – этикет, который определялся как соблюдение порядка поведения, основанного на порядочности, вежливости и приятности обращения. Русский этикет формировался как своеобразное сочетание русских обычаев и традиций с европейскими правилами поведения. Современное понимание слова этикет близко к первоначальному и означает установленный в обществе порядок поведения, включающий в себя совокупность поведенческих правил, регулирующих внешнее проявление человеческих взаимоотношений: в общении с окружающими, обращениях и приветствиях, поведении в общественных местах, манерах и внешнем виде человека. Поведенческая культура начала формироваться в то время, когда человек, осознавая свое место в природе, задумывался над важнейшими вопросами выживания в условиях полной зависимости от природных явлений и роли человеческого сообщества и своей собственной в этом сообществе. Тогда появились первые правила поведения. По мере развития эти правила усложнялись, регулировались и становились определяющими в человеческих взаимодействиях. История оставила немало сведений о развитии поведенческой культуры древних народов. Например, в Древнем Египте, около 2350 года до нашей эры, появилась книга "наставления по поведению". Его содержание до нас не дошло, но название указывает на общественный интерес к правилам поведения. В древнем мире были разработаны церемонии приема иностранных послов и отправки их собственных посланников в другие страны. Древние греки дарили своим послам жезлы Гермеса (греческий бог Гермес считался покровителем послов) и инструкции по ведению переговоров – дипломы. К верхушке посоха были прикреплены крылья птицы, обмотанные Лавром (знак чести и славы), символизирующие маневренность и быструю подвижность. Римляне дарили своим послам золотые кольца, которые были знаком могущества Римского государства и посланника, что позволяло багажу посла беспрепятственно проходить через границы государств. В Средние века формировались правила поведения, отражавшие жизнь той или иной социальной группы: дворян, купцов, ремесленников и даже путешествующих студентов. Этикет как органическая часть поведенческой культуры-это порядок поведения, установленный обществом или социальной группой внутри себя. Различные национальные и социальные группы вырабатывают свои правила поведения, привносят свой колорит в общепринятые поведенческие принципы. В жизни общества этикет играет очень важную роль, выполняя целый ряд функций: регулятивную, идентифицирующую, идентифицирующую, коммуникативную, этическую и эстетическую. Она создает благоприятные условия для общения и сосуществования людей, различающихся по национальному и социальному статусу, психологическим и возрастным особенностям, взглядам и уровню образования, гендерно-ролевым установкам. Благодаря ей мы знаем, как вести себя среди людей той или иной социальной группы, как действовать в соответствии с возникшей ситуацией, строим свои отношения с родственниками, друзьями и коллегами по работе, общаемся с незнакомыми и малознакомыми людьми. В значительной степени соблюдение этикета позволяет нам добиваться успеха в нашей профессиональной деятельности. Этикет поведения всегда связан с гармонией и порядком, в нем проявляется не только нравственная, но и эстетическая основа. Общество ставит перед своими членами задачу вести себя не только правильно и в соответствии с общепринятыми нормами морали, но и в соответствии с понятием прекрасного, идеалом прекрасного, вызывающим эстетическое переживание своим поведением. Таким образом, этикет влияет на эстетическое развитие общества, способствует формированию эстетики чувств. Говоря о соотношении этикета, этического и эстетического поведения, можно выделить три основных поведенческих критерия: как вести себя правильно, т. е. в соответствии с принятым в обществе порядком поведения; как вести себя хорошо, т. е. в соответствии с моральными нормами; как вести себя красиво, т. е. в соответствии с моральными нормами. получая от своего поведения эстетическое удовольствие, моральные нормы составляют основу этикета поведения, а эстетика поведения является его необходимым условием.

Современное общество сталкивается с проблемами дальнейшего развития поведенческой культуры, осознания ее роли в развитии человеческого общества в настоящее время, преодоления острого конфликта между этикетом как поведенческой основой общества и реальностью. Часто наблюдается несоответствие между реальным поведением людей и правилами этикета. Определенные поведенческие правила не соблюдаются по разным причинам: человек не знает правил этикета; не хочет им следовать, потому что не считает это целесообразным для себя; сознательно шокирует общественные поведенческие установки. Для нормального функционирования общества необходимо создать условия не только морального, но и экономического порядка, при которых несоответствие этикета реальному поведению не вызывало бы конфликта, связанного с преднамеренными действиями, противоречащими принятым в обществе поведенческим установкам. Поэтому этикет должен иметь практическое применение, быть своеобразным поведенческим критерием. Эта социокультурная задача может быть решена благодаря разумному и вдумчивому воспитанию членов нашего общества. Рассмотрим структуру современного этикета, то есть выделим его формы, виды и разновидности. Форма этикета делится на речевую и неречевую. Речь является вербальным (вербальным) выражением уважения к людям и проявляется в нашей речи, манере обращения, умении вести беседу, высказывать критические замечания, участвовать в споре, говорить комплименты. Всегда и везде нас сопровождает слово. Наши деловые и личные контакты зависят от того, как и что мы говорим. Профессиональная подготовка педагога требует знания норм и правил речевого этикета, умения работать с учащимися и их речевым этикетом, умения работать с учащимися и их родителями через слово. не умея определить место и допустимость выражений в публичной речи, не зная законов ораторского искусства или эристики, не задумываясь о речевой форме их произнесения, человек попадает в смешное положение, нередко вызывая недоумение или раздражение со стороны. Например, очень распространенное выражение - "Я прошу прощения". На самом деле это показывает желание человека извиниться за любые неудобства, ошибки и т. д., Но по форме это означает, что я извиняюсь сам за причиненные вам неприятности, а вы делайте то, что хотите. Невербальная форма этикета включает в себя действия и поступки, которые демонстрируют уважение к другим. Все наши поступки или поступки, так или иначе, характеризуют нас как людей хорошо образованных, обладающих поведенческой культурой или, наоборот, недостаточно подготовленных к жизни в обществе. Соблюдение этикета особенно важно для человека, который постоянно находится под бдительным оком широких народных масс, которые постоянно оценивают его как профессионального лидера. Важность этого настолько признана в нашем обществе, что появилась профессия имиджмейкера, помогающая выработать стиль поведения. Этикет проявляется в различных социальных и профессиональных группах. Отсюда его деление на виды: дипломатический, придворный, военный, общегражданский (для всех граждан). Можно говорить об этикете в каждой конкретной профессии (юрист, врач, учитель, депутат, министр и т. д.), одни правила поведения характерны для всех, а другие отражают определенный вид деятельности. Этикет можно разделить на деловой, семейный, обеденный, гостевой, подарочный, танцевальный, свадебный, этикет дистанционного общения, телефонный разговор, письмо и т. д. Это деление чисто условно, так как правила этикета проявляются не сами по себе, а в неразрывной совокупности. Участвуя в деловых переговорах, мы следуем правилам речевого этикета, не забывая при этом мимики, жестов и поз. Посещая деловой прием, мы используем наши знания правил обеденного, гостевого, подарочного и речевого этикета. При общении с сотрудниками нам нужны правила всевозможного этикета, которые проявляются в самой тесной связи. Во всех сложных ситуациях нам помогает этикет, который, говоря словами классика, является не догмой, а руководством к действию. Среди всех правил этикета есть некоторые, которые являются базовыми и пронизывают все человеческое поведение. Самый важный из них-стараться не ставить людей в неудобное положение, по крайней мере делать это как можно реже; другой пришел к этикету из Нагорной проповеди Христа: "Итак, во всем, как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так поступайте и вы с ними..." в общении с людьми разных национальностей, возрастов, взглядов, убеждений, интересов, социального положения, это поможет соблюсти такое важное нравственное качество, лежащее в основе этикетного поведения, как вежливость, которая смягчает нравы, предотвращает ссоры и умиротворяет противников. Не менее важными в поведенческой культуре являются принципы современного этикета, которые, как прочные опоры, держатся на современной поведенческой культуре. Во - первых, разумность и необходимость соблюдения правил этикета. Каждое правило маркировки основано на целесообразности и необходимости его соблюдения. Например, перебивая своего собеседника, мы не только показываем себя плохо образованным человеком, но и можем упустить важную нить размышления и не узнать что-то значимое для дела и для себя. Поэтому неразумно перебивать собеседника, что является важным правилом речевого этикета. Во-вторых, любое правило поведения основано на моральных требованиях, таких как проявление уважения, дружелюбия, доброжелательности и порядочности. Действительно, такие качества необходимы для успешных деловых и личных контактов. Человечество помогает нам найти правильный выход из сложной ситуации, лучше понять человека и принять его таким, какой он есть. В-третьих, при соблюдении этикета необходимо выработать силу манер. Ошибочно думать, что нет необходимости следовать правилам эристики во всех спорных ситуациях, не стоит постоянно проявлять уважение к женщине или помогать кому-то в беде, не стоит тратить деньги на комплименты сотрудникам и друзьям, ведь при необходимости все это можно легко сделать. Если у вас нет привычки что-то делать, это не сработает в нужный момент. В-четвертых, следует помнить, что в этикете нет мелочей. Они всегда нас подводят. Нельзя считать себя серьезным профессионалом и не обращать внимания на свою внешность (цветовое сочетание костюма, обуви, аксессуаров, прически, косметики и т. д.), Так как в деловом мире и внешность "работает" на дело. Галстук, упавший набок, верхняя пуговица рубашки, расстегнутая под галстуком, руки в карманах, сигарета во рту во время разговора, мятая одежда и т. д. – все это свидетельствует о беспечности человека по отношению к другим людям. В-пятых, важно уметь все делать красиво, вызывая эстетическое удовольствие своим поведением, как своим, так и окружающих. Необходимо постоянно работать над собой в этом направлении. Эстетика речи, манеры и поступки в сочетании с моральными нормами составляют основу этикета поведения. В-шестых, необходимо соблюдать национальные обычаи и традиции. Когда мы уважаем человека, мы также уважаем его национальность. Соблюдение этого принципа особенно важно из-за риска возникновения и разжигания национальных конфликтов. В связи с этим антисемитские или фашистские высказывания особенно недопустимы в публичных выступлениях. Современный этикет задает нормы общения в современном обществе в самых разных ситуациях. Его главное правило-всегда уважать других людей. Никогда не ставьте человека в неловкое положение. Для того чтобы соблюдать нормы этикета, необходимо обладать самым главным качеством-вежливостью. Вежливость-это моральное качество. Характеризует поведение человека, для которого уважение к людям является повседневной нормой поведения. Вежливый человек всегда внимателен к людям, доброжелателен, готов оказать услугу тем, кто в ней нуждается, деликатен и тактичен. Вольтер заметил: "вежливость для ума-то же, что красота для лица." Вежливость оказывает большое влияние на состояние общества. Он смягчает нравы, предотвращает ссоры, уменьшает раздражение и усмиряет ненависть.

2. способы формирования этикета, культуры поведения, дисциплины с учетом возрастных особенностей

С самого раннего детства ребенок вступает в сложную систему взаимоотношений с другими людьми (дома, в детском саду и т. д.) и приобретает опыт социального поведения. Формировать у детей навыки поведения, воспитывать осознанное, активное отношение к поставленной задаче, дух товарищества нужно начинать с дошкольного возраста. Работая с детьми, воспитатели уделяют большое внимание формированию их поведения на уроке, в играх, на работе и недостаточно оценивают возможности повседневной бытовой деятельности, часто проходя мимо педагогических ценностей, которые скрывает повседневная жизнь школьного учреждения. Уча детей здороваться со своими друзьями, воспитатель использует как утренний приход в детский сад, так и встречи в течение дня с врагом, заведующим и муз. как заведующим, поваром и т. д. Повторные упражнения помогают ребенку понять общее правило: "вы должны здороваться со всеми, кого видите в первый раз в этот день." Эта постоянная связь формирует у детей положительную привычку. Важно также, как дети говорят "Здравствуйте" или "Доброе утро", потому что внешняя форма вежливости выражает уважение и доброжелательное отношение к окружающим. Одни здороваются охотно и приветливо, другие-только после, напоминая, третьи-просто не здороваются вообще или здороваются неохотно. Однако нет необходимости рассматривать каждый случай проявления дружелюбия как факт невежливости. Лучше выяснить, почему ребенок не поздоровался, и помочь ему справиться. Часто дети здороваются формально, не понимая смысла этого правила.

Формирование культурных привычек начинается с привития опрятности и чистоты. С трехлетнего возраста ребенок может самостоятельно одеваться с помощью взрослых, заправлять постель и помогать убираться в комнате.

Культура питания, умение питаться культурно-это один из первых навыков, который должен развить ребенок. Перед едой обязательно мойте руки, Умейте пользоваться ложкой, вилкой, не пачкайте скатерти и одежду во время еды - все это можно воспитать только путем постоянного наблюдения и систематических указаний со стороны взрослых. С раннего возраста учите своих детей любви и привычке к труду. Следует считать самым важным правилом воспитания: "Не делай для ребенка того, что он может сделать сам."

Делая что-то для ребенка, взрослые думают, что помогают ему. Но на самом деле они только мешают развитию полезных навыков, лишают его самостоятельности и той радости, которую дети дарят, чтобы проявить самостоятельность.

Умение жить в группе сверстников имеет большое значение для будущего студента.

Поэтому необходимо каждый день, используя пребывание каждого ребенка в детском саду, давать ему возможность овладеть необходимыми нормами нравственного поведения в группе сверстников.

Культура поведения-проявляется в поведении ребенка на занятиях, в играх, во время выполнения рабочих заданий.

Для определения достигнутого воспитания культуры трудовой деятельности можно использовать такие показатели, как способность и желание ребенка к труду, интерес к выполняемой работе, понимание ее цели и разумного смысла; активность, самостоятельность; проявление волевых усилий по достижению требуемого результата; взаимопомощь в коллективном труде.

Культура общения-предусматривает соблюдение ребенком норм при общении со взрослыми и сверстниками на основе уважения и доброжелательности, использования соответствующей лексики и стандартов обращения, а также вежливого поведения в общественных местах и повседневной жизни.

Культура общения предполагает не только правильный поступок, но и воздержание от неуместных в данной ситуации действий и слов. Ребенка нужно научить замечать состояния других людей. С самых первых лет жизни ребенок должен понимать, когда можно бежать, а когда нужно притормозить желания, потому что в определенный момент, в определенной обстановке такое поведение становится неприемлемым. Необходимо действовать, руководствуясь чувством уважения к окружающим, в сочетании с простой естественностью в манере говорить и выражать свои чувства, характеризует такое важное качество ребенка, как общительность.

Культура общения обязательно подразумевает культуру речи. Культура речи предполагает, что дошкольник обладает достаточным словарным запасом, умением говорить тактично, сохраняя при этом спокойный тон. Овладение языковой культурой способствует активному общению детей в совместных играх, значительно предотвращает конфликты между ними.

Особое место в обучении отводится формированию основ культуры речи, поведения и общения. Для этого предусмотрены специальные занятия по речевому этикету и сквозной учебный материал, направленный на овладение младшими школьниками различными аспектами речевой культуры: орфоэпией, логопедией, словоупотреблением и др.

На занятиях по речевому этикету студенты изучают основные правила вежливого общения в реальных жизненных ситуациях: например, приветствие-в телефонном разговоре, поздравление С днем рождения и др.

Непосредственное включение элементов культуры речи в содержание обучения начинается с общего представления о значении культуры устной речи, которое дается на специальном занятии "будем изучать, любить, беречь родную речь!", а затем отдельных аспектов (совершенствование или коррекция речевого аппарата; постановка темпа, ритма, громкости и интонации речи; орфоэпия ударения; различение на слух и правильное произношение смешанных согласных фонем <Л-Р>, <Л-Р>,<Л-Р>,<Л-Р>и др. произношение частей слова) отрабатываются на последующих этапах. занятия в течение всего периода обучения. В целом все содержание речевой культуры подчинено усвоению младшими школьниками орфоэпического чтения-важнейшего параметра функционально грамотной речевой деятельности.

Культурные и гигиенические навыки являются важной частью культуры поведения. Необходимость опрятности, ухода за лицом, руками, телом, прической, одеждой, обувью диктуется не только требованиями гигиены, но и нормами человеческих отношений.

Учителя и родители должны всегда помнить, что навыки, привитые в детстве, в том числе культурно-гигиенические, приносят большую пользу человеку на протяжении всей его последующей жизни.

Человек, как социальное существо, постоянно взаимодействует с другими людьми. Ему нужны самые разнообразные контакты: внутрисемейные, социальные, производственные и др. любое общение требует от человека уметь соблюдать общепринятые правила поведения, обусловленные нормами морали. Общение дошкольников, прежде всего, происходит в семье. Для ребенка, поступившего в детский сад, расширяется круг общения - добавляется общение со сверстниками, с педагогом и другими работниками дошкольного учреждения.

Задача родителей и педагогов-воспитывать ребенка в культуре общения.

Какие самые важные нравственные качества мы хотим видеть в наших детях?

Вежливость-она украшает человека, делает его привлекательным, вызывает сочувствие окружающих. - Ничто так не дешево и не ценится, как вежливость. Без него невозможно представить себе отношения людей. Вежливость детей должна основываться на искренности, доброжелательности и уважении к другим. Вежливость получает цену, если она проявлена ребенком по велению сердца."

Деликатность - сестра вежливости. Человек, наделенный этим качеством, никогда не причинит неудобств окружающим, не даст повода почувствовать собственное превосходство своими действиями. Задатки деликатности приходят из глубокого детства.

Благоразумие - необходимо побуждать детей проявлять благоразумие, внимание и помогать другим из добрых побуждений.

Скромность - эта нравственная черта человека является показателем подлинной воспитанности. Скромность сопровождается уважением и чуткостью к людям и высокой требовательностью к себе. Необходимо формировать у детей навыки.

Общительность - она основана на элементах доброжелательности, дружелюбия к окружающим - являются непременными условиями развития культуры взаимоотношений у детей. Ребенок, испытывающий радость от общения со сверстниками, с готовностью отдаст игрушку другу, лишь бы быть рядом с ним, для него проявлять доброжелательность естественнее, чем дерзость, резкость. Эти проявления являются источниками уважения к людям.

Необходимым условием всестороннего развития ребенка является наличие детского общества, в котором формируются черты новой личности: коллективизм, товарищество, взаимопомощь, сдержанность, навыки социального поведения. Общаясь со сверстниками, ребенок научится работать, вовлекаться и достигать поставленной цели. Ребенок воспитывается в жизненных ситуациях, возникающих в результате общения между детьми. Подготовка ребенка к жизни среди взрослых начинается с его способности выстраивать отношения со сверстниками: вначале в детском саду и в школе, затем в отдельных детях и соответствующих проявлениях - отнимать, отталкивать и т.д. Когда ребенок начинает осознавать, что рядом с ним находятся такие же дети, как и он сам, что его желания должны соизмеряться с желаниями других, тогда

Воспитание культуры общения осуществляется в тесной связи с формированием у детей навыков командной работы. Развивая у ребенка стремление к общению, взрослые должны поощрять даже самые маленькие попытки поиграть друг с другом.

Полезно объединять детей вокруг того, что делает их счастливыми, волнующими, ощущающими удовлетворение и проявляющими доброжелательность вместе. В интересной, насыщенной событиями жизни детское общение приобретает особую сдержанность. Учитель использует различные методики, которые помогают разнообразить повседневную жизнь детей. Например: утром встречайте их с приветливой улыбкой, постарайтесь привлечь их интересной игрушкой. Сегодня в его руках находится лохматый медвежонок, который приветствует ребят. Утро началось бодро, и это настроение сохраняется у детей в течение всего дня. Переполненные впечатлениями, дети часто возвращаются к разговору о том, что удивило и взволновало их. Общение между ними происходит в атмосфере дружелюбия и дружелюбия.

Задача взрослых-направлять отношения детей так, чтобы эти отношения способствовали формированию навыков командной работы. Важно привить ребенку элементарную культуру общения, которая помогает ему устанавливать контакты со сверстниками: умение договариваться без крика или ссоры, вежливо обращаться с просьбой; при необходимости сдаваться и ждать; делиться игрушками, разговаривать спокойно, не мешать играм шумным вторжением. Старший дошкольник должен уметь проявлять уважение и внимание к другу, вежливость, заботу и т. д. Таким формам общения ребенку легче научиться, если взрослые поддерживают и контролируют, как он ведет себя с товарищами по играм, с родственниками и окружающими. Дети под руководством взрослого приобретают опыт позитивного общения.

Культура труда и поведения-это качества, которые являются показателем отношения человека к своему делу, людям, обществу и указывают на его социальную зрелость. Их основы закладываются в детстве, а затем продолжают развиваться и совершенствоваться. В дошкольном периоде ребенок усваивает навыки культуры действий с предметами в играх, работе, на занятиях, то есть в процессе деятельности. Играя, учась, выполняя посильные рабочие задания дома и в детском саду в компании сверстников, ребенок усваивает положительный опыт отношений к людям, к работе, к вещам.

Необходимо привить детям умение правильно обращаться с игрушками, книгами, пособиями, личными вещами, заботиться об общественном имуществе; сформировать навыки, связанные с подготовкой к предстоящей деятельности (играм, занятиям, работе), т. е. научить ребенка готовить рабочее место и все необходимые предметы и материалы, с которыми он будет играть и учиться; четко и последовательно организовывать свою деятельность, планировать время в процессе деятельности.,

В конце занятия приведите свое рабочее место в порядок, тщательно уберите за собой то, чем вы пользовались, разложите игрушки, книги, учебные материалы в таком виде и в таком порядке, чтобы обеспечить их сохранность и удобство использования в следующий раз; вымойте руки после занятий с глиной или рабочих заданий.

Развитие младшего школьника как функционально грамотной личности также неразрывно связано с его социализацией, то есть с освоением культурных ценностей обществ. В учебном плане учащиеся ориентируются на ценности духовно-нравственной культуры в соответствии с требованиями нормального типа этнической идентичности и особенностями ее культивирования в начальной школе. Для этого в "букварь " и" букварь-помощник " включаются тексты, отражающие темы доброты, дружбы, помощи, трудолюбия, честности и др. Уровень общечеловеческих ценностей, а также различные жанровые тексты из русского устного народного творчества (сказки, песни, пословицы, поговорки и др.) - Уровень носителя национальной культуры и традиций. Обсуждая и оценивая содержание этих текстов с помощью учителя, первоклассники вырабатывают ценностное отношение к окружающему миру: к окружающим предметам (игрушкам, книгам и т. д.), к себе, близким, сверстникам, животным и природе в целом. Это помогает младшему школьнику развивать нравственную культуру (семейную, бытовую, экологическую и т. д.).

Уже в дошкольном возрасте прививаются навыки культуры поведения. Целенаправленная, планомерная работа продолжается с приходом детей в школу. Именно в начальных классах развиваются не только идеи учащихся, но и деятельность, связанная с их применением. Дети понимают, что им нужно быть аккуратными, опрятными и вежливыми. Их поведение характеризуется хорошими манерами, умением вести себя культурно в школе, дома, на улице, в общественных местах. Если основные нормы культурного поведения не прививаются детям в раннем возрасте, то в дальнейшем приходится восполнять этот пробел и часто проводить более сложную работу: перевоспитывать школьников, имеющих укоренившиеся негативные привычки. Отсутствие у детей основных привычек затрудняет работу по воспитанию у них более тонких и сложных проявлений культурного поведения: деликатности, непринужденности, изящества манер и т. д.

Личный опыт общения у ребенка еще очень беден, и он часто может быть невежливым только потому, что не знает, что делать, когда, где и как действовать. Часто дети усваивают правила хорошего тона, подражают, наблюдая за поведением родителей, взрослых, которые являются для них авторитетом. Однако осознание ребенком своего поведения, своих поступков является необходимым условием формирования общественно полезных навыков и привычек, нравственных норм поведения. Необходимо организовать школьную жизнь так, чтобы учащиеся постоянно накапливали опыт правильных нравственных отношений.

Вся работа по воспитанию культуры поведения должна строиться в определенной системе, и успех в воспитании культуры поведения во многом зависит от правильного выбора методов работы с детьми. Основные методы заключаются в том, чтобы научить студентов следовать правилам культурного поведения и объяснить им соответствующие нормы морали. Методы объяснения различны: рассказ учителя, этическая беседа, обсуждение фактов школьной жизни, беседа, основанная на прочитанном рассказе и опирающаяся на культуру поведения. Упражнения, интегрированные в повседневную жизнь ребенка и выполняемые в ходе систематических занятий, являются важным средством приобщения младших школьников к культуре поведения. Содержание упражнений и их форма зависят от особенностей вырабатываемого правила.

Остановимся на таком способе объяснения правил поведения, как беседа учителя с детьми. Отвечая на поставленные преподавателем вопросы, студенты дополняют друг друга, высказывают различные мнения, основанные на собственном опыте. Именно в беседе раскрывается понимание детьми тех или иных правил. Высказывания учеников позволяют учителю судить о том, что уже хорошо известно детям, а какие правила им мало или вовсе не знакомы. Выслушав детей, учитель подводит итоги, формулирует правила поведения, останавливается на ошибочных высказываниях.

Разговор также используется при чтении литературных произведений (рассказов, стихотворений, басен).) этическое содержание. При этом желательно обсуждать с детьми как закономерности правильного поведения, так и негативные действия. Таким образом, заставьте ребят хотеть не быть похожими на них.

Особенно выделяют культуру речи, умение правильно, ясно и красиво выражать свои мысли, не прибегая к вульгарным выражениям. В определенном смысле культуру поведения можно отнести к культуре труда, умению правильно организовать рабочее время и место, найти соответствующие приемы и операции для достижения наиболее полезных результатов и получения высококачественной продукции. В классовых обществах манера поведения, одежда, обладание утонченным эстетическим вкусом служили внешним признаком принадлежности к "верхнему кругу". В то же время внешняя культура часто не соответствовала внутреннему облику человека. Вежливость и общее соблюдение правил в обществе, основанном на принципах эгоизма, часто скрывали взаимное равнодушие и отчужденность, равнодушное или даже пренебрежительное и враждебное отношение к людям. Поэтому этикет, принимавший преимущественно характер чисто внешнего ритуала, не был основан на подлинно гуманном отношении к людям. Это формальное понимание культуры поведения. В демократическом обществе она рассматривается как общепринятая форма внешнего выражения подлинной человечности.

Диалектика формирования сознательной дисциплины состоит в единстве, противоречивом соотношении исполнительской деятельности ребенка и проявляемой им инициативы, социальной активности. Ориентируясь, руководствуясь учителями, ученик активно реализует собственные мотивы самодеятельного творчества, осознает себя не столько объектом воздействия, сколько организатором собственной жизни, субъектом воспитания.

В младшем школьном возрасте доминирующее психическое состояние, мотивы и стимулы, определяющие поведение ребенка, в значительной степени определяются взаимодействием со взрослыми. Прежде всего, учителями и родителями, и в меньшей степени спонтанными мотивами. Под влиянием этих внешних и внутренних стимулов в поведении возникают как послушание, так и непослушание. Отсутствие опыта в жизненных отношениях, уважение к близким взрослым и стремление удовлетворить их потребности, это побуждает основную массу младших школьников к послушанию. Но и в этом возрасте не следует пренебрегать возможностями самоорганизации и самодисциплины, которые стимулируются коллективными перспективами, играми, любознательностью, спонтанным интересом к разнообразной творческой деятельности. Спонтанный интерес и коллективная мотивация должны поддерживаться, развиваться и интегрироваться в систему педагогически организованной и целенаправленной деятельности.

Дети младшего школьного возраста совершают постепенный переход от необходимости, от бессознательных стимулов и внешних воспитательных воздействий, направляющих их поведение, к свободе, к осуществлению сознательных, хорошо продуманных планов и перспектив, к самостоятельным общественно ценным действиям и поступкам.

Психологически сложные переходы внешних взаимодействий во внутренне осознанные мотивы поведения, целесообразные, социально значимые действия детей приводят к постепенному возникновению и формированию таких качественно новых психических образований, как самоутверждение, способность выбирать и принимать самостоятельные решения, определяющие их взаимоотношения с окружающей действительностью.

К подростковому возрасту ребенок обогащается значительным опытом, начинает осознавать себя как личность в системе трудовых, нравственных и эстетических общественных отношений. Осуществление подростками самообразования и самоорганизации убедительно свидетельствует об их продвижении к самоорганизации и сознательной дисциплине. Бездумное послушание становится ему чуждым. Он стремится действовать на основе собственных представлений об идеале справедливости, противодействует административно-командному стилю отношений, официальному дисциплинарному влиянию, не учитывающему мир его субъективных переживаний.

Подросток остро реагирует на отношение к своей личности, требует уважения к себе, считая слепое повиновение унизительным, оскорбляющим человеческое достоинство. Этим объясняется и резкость реакции на прямые воздействия, и упрямство, и действия против спроса, и уход в себя. Все это затрудняет процесс воспитания школьников среднего возраста и требует большой педагогической тонкости. Важно учитывать достаточно устойчивые интересы в работе, социальных делах, общении и представительницах другого пола, возникающие у подростков, а также повышенную самооценку и самоуважение, усиление чувства долга и ответственности перед товарищами, симпатии и антипатии.

При этом необходимо добиваться четкого осознания целей детской деятельности, опираться на внутренние психологические механизмы стимулирования в организационной работе, максимально использовать детскую активность, самостоятельность и самодеятельность для достижения целей практической деятельности и воспитывать сознательную дисциплину.

Подростковый возраст в формировании сознательной дисциплины дает возможность широко использовать присущие молодым людям романтические идеалы, стремление к их реализации, самообразованию, непреклонное стремление закалить волю, развить мужественные черты характера. Организация деятельности и общения между юношами и девушками должна основываться на укреплении у большинства из них чувства ответственности, коллективной и личной чести, справедливости, непримиримости ко лжи, обману и злу. Все эти чувства, внутренние стимулы активизируются и становятся действенными средствами воспитания сознательной дисциплины, когда молодежь вовлекается в реальную жизнь взрослых: в общественное производство, овладение профессией, ответственность за качество труда и поступков. В этих условиях у детей развивается глубокое осознание важности социальной дисциплины, а дисциплина формируется как нравственное и политическое качество личности. Отсутствие такой организации порождает политический инфантилизм, беспечность и безответственность, негативное бесконтрольное поведение.

Итак, поскольку соблюдение нравственных требований общества в конечном счете зависит от самого индивида, поскольку он выступает как хранитель и субъект нравственного прогресса, вполне понятно, какое большое значение приобретает нравственное воспитание в формировании школьника. Исходя из этого, многие учителя разрабатывали теории и методы воспитания учащихся нравственности, но главным направлением было гуманистическое.

Учитывая, что нравственное воспитание — это сознательно осуществляемый процесс формирования позитивных нравственных отношений у школьников, ведущие педагоги выявили, что основным фактором осознания индивидом правил поведения в обществе является гармоничное воспитание- это одновременно воспитание дисциплины и культуры поведения.

Если под дисциплиной понимать наличие твердо установленного порядка в коллективе, обязательное соблюдение этого порядка и соблюдение правил всеми членами этого коллектива, то культура поведения раскрывает именно то, как требования морали реализуются в поведении.

Естественно, осознание правил поведения и дисциплины созревает у ребенка постепенно, по мере того как его мировоззрение формируется в единстве. Поэтому уровень его развития у детей в зависимости от их возраста может быть разным, что следует учитывать в процессе воспитательной работы.

Содержание школьной дисциплины определяется нормами и требованиями, которые устанавливаются правилами для учащихся, а также внутренним порядком школы. Наиболее важными из этих правил являются следующие:

- студенты обязаны добросовестно выполнять учебные задания и овладевать знаниями;

-поддерживайте свои учебники, тетради и учебные пособия в хорошем состоянии;

-ТАКЖЕ Соблюдайте порядок и тишину в классе;

-избегайте подсказок и обмана, защищайте школьное имущество и личные вещи;

проявляйте вежливость в общении с учителями, старшеклассниками и сокурсниками;

принимать участие в общественно полезной работе и внеклассных мероприятиях;

избегайте резких и оскорбительных слов, будьте требовательны к своей внешности;

-поддерживать честь своей школы и своего класса и т. д.

Особые требования предъявляются к поведению учащихся на улице и в общественных местах. Поскольку содержание этих норм и требований должно учитывать возрастные особенности учащихся, они имеют свою специфику по отношению к учащимся начальных, средних и высших учебных заведений. К сожалению, в последние годы внимание к выработке правил поведения школьников ослаблено, хотя их четкое определение имеет большое воспитательное значение. Дело в том, что правила для учащихся и внутренний школьный график являются нормативными документами, на основе которых осуществляется воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения как личностных качеств у школьников. Какой должна быть эта работа?

Как и воспитание любого личностного качества, формирование дисциплины и культуры поведения основывается на потребности учащихся в их нравственном росте. Для этого учителя и классные руководители должны создавать педагогические ситуации, в которых учащиеся испытывали бы внутренние противоречия между существующим и необходимым уровнем дисциплины и стремились бы к его совершенствованию. Для этого можно использовать целую систему методических приемов.

Прежде всего, в школе должна поддерживаться высокая санитарно-гигиеническая культура и образцовый внутренний порядок. Чистота и уют в коридорах, классах и кабинетах, их хорошее освещение и убранство-все это положительно влияет на поведение учащихся, побуждает их не проходить мимо брошенной на пол бумажки, воздерживаться от хождения в грязной обуви, обращать внимание на неопрятность. Очень важно обеспечить такой режим с первых дней учебного года. Необходимо, чтобы к началу занятий школа была хорошо отремонтирована и благотворно влияла на учеников своей чистотой, порядком, эстетическим оформлением. Это придает не только торжественность и значимость началу учебного года, но и оказывает большое дисциплинирующее воздействие на учащихся, на их чувства и сознание.

нравственный этикет воспитание поведения

Вывод

Совокупность норм и правил, призванных регулировать внешние формы поведения, обычно называют этикетом. Этикет систематизировал и формализовал те принципы (и соответствующие им человеческие качества), которые сложились в практике человеческого общения, и возвел их в ранг общепринятых норм поведения.

Некоторые считают, что нужно думать не столько о "хороших манерах", сколько о внутреннем мире человека, ведь, в конце концов, главное не форма, а содержание... Но не означает ли это отделение формы от содержания? Ведь культура поведения человека - это проявление внутренней культуры, внешнее выражение его духовного богатства, умение общаться с людьми. Этикет помогает найти выход во многих жизненных ситуациях, способствует доброжелательности и взаимопониманию: в школе, на работе, на улице, в общественном транспорте, в магазине, в гостях.

Знание культуры поведения приобретает большое практическое значение, так как способствует созданию нравственных условий в любом коллективе (семье, школе), при которых возрастает самоотдача каждого из его членов. Поэтому порядку и вежливости нужно учить детей как можно раньше, а делать это можно во время игры. Пусть это войдет у них в привычку, пусть выработается "автоматизм этикета" - это очень пригодится им в будущем, облегчит общение с людьми, поможет в любом деле.

Учащийся усваивает требования морали прежде всего в форме нравственных представлений. Однако, являясь образами правильного поведения, эти представления не всегда способствуют развитию произвольного поведения. Они начинают контролировать-действия и поступки, только неразрывно связанные в опыте ребенка с эмоциональным отношением к нравственным ситуациям.

Для формирования действенных нравственных представлений необходимо знать его возрастные особенности.

Определите цепочку зависимости: моральные представления, эмоциональные отношения, моральные ситуации, создаются ситуации, включающие в себя различные стороны жизни, и таким образом ребенок сталкивается с необходимостью совершения того или иного действия. Беседы также ведутся на тему "картинки" в таком аспекте, чтобы испытуемый мог сказать, как бы он поступил в данной ситуации.

Самостоятельное поведение студента - необходимое условие формирования активной жизненной позиции. Повышение эффективности нравственных представлений будет способствовать росту нравственной активности личности.

Во взаимодействии с детьми сознательная дисциплина как гражданское качество и результат педагогического процесса воспитывается постепенно, при всем многообразии содержания, форм и методов организации жизни. А. С. Макаренко доказал, что она не может быть исходным пунктом и средством организации образовательного процесса, так как вырастает из него как его продукт и результат. Сознательная дисциплина становится орудием, средством воспитания только после того, как она рождается, укрепляется, формируется, созревает в результате всех воспитательных воздействий.

В практике школьной работы часто совершается типичная ошибка, сводящая сущность сознательной дисциплины к простой сумме голых требований, запретов, сдерживающих мер, тормозящих средств и индивидуальных методов дисциплинарного воздействия. Эта дисциплина отталкивает детей от их воспитателей, воспринимается ими как скучное и неприятное "обязательство", как ограничение и подавление свободы и инициативы, сдерживание, ограничение и подавление активности. Дети делают все возможное, чтобы выйти из-под его влияния, сопротивляются ограничению своих естественных проявлений.

Часто учителя видят детскую дисциплину только в выполнении ими правил для учащихся, и вся работа по воспитанию сознательной дисциплины сводится к их словесному усвоению. Другие видят свою задачу только в том, чтобы развить у детей навыки культуры внешнего поведения за столом или в гостиной посредством физических упражнений и тренировок. При этом они забывают об идеологической стороне дела, о связи сознательной дисциплины и добросовестного отношения к воспитательной и производительной работе? общественное богатство и общее достояние. Третьи считают, что дисциплина-это только внешний порядок, который достигается через послушание детей, беспрекословное выполнение детьми требований и указаний учителей, родителей, воспитателей. Конечно, понятие сознательной дисциплины включает в себя следование правилам, внешнюю культуру поведения и разумное послушание.

Однако она не ограничивается ни одним из этих конкретных пунктов. Это целое, конкретное явление, психологически более сложное и диалектически более противоречивое, чем повиновение или культурная внешность. Сознательная дисциплинированность и дисциплинированность детей как интегральное качество личности созревает в ребенке постепенно по мере того, как в единстве формируются его мировоззрение, гражданские убеждения, целеустремленность и воля, навыки и привычки поведения, инициативность и самостоятельность, целостность и непримиримость к недостаткам в процессе всех ведущих видов деятельности, отношений и общения. Она формируется как элемент сознания и способ привычного практического действия, по мере накопления опыта успеха и достижений. Дисциплинированными индивидуальными и коллективными усилиями. Она усваивается ребенком как дисциплина борьбы, преодоления, решения реальных насущных жизненных проблем. Поэтому уровень его развития у детей может стоять в позе обиженного, страдающего. Но не лучше ли попытаться изменить атмосферу к лучшему своим присутствием? Многое зависит от нашей реакции на чье-то плохое поведение. Можно грубо упрекнуть тупоголового молодого человека, который не уступает дорогу пожилому человеку, а можно сказать ему то же самое спокойно, не сердясь. Поэтому культура поведения-это культура общения, культура речи, культура внешнего вида. Правила культурного поведения сочетают в себе предписания этики и эстетики.

Честность, великодушие, верность своему слову, уважение к людям, радушие и гостеприимство-это норма поведения для каждого человека.

В настоящее время, особенно в условиях сложной кризисной и духовной ситуации в современном обществе, назрела острая необходимость говорить о воспитании подрастающего поколения. И именно этикет является частью общей культуры студента, знания которого могут повлиять на формирование его культурного уровня, а в дальнейшем и культурного общества в целом.

Библиография

Опубликовано на