политическую акцию. Его действие зависело не столько от раскаяния
врага, сколько от воздействия на общественное мнение, на индийский
народ. Во время долгих голодовок Ганди вся Индия, обеспокоенная
угрозой, нависшей над жизнью лидера нации, находилась в состоянии
брожения. Возмущение масс могло в любой момент обрушиться на
головы тех, кто, отказываясь выполнять требования Ганди, продлевал
его мучения. Именно это давление побудило к частичным уступкам
людей, которых не трогали" посты" Ганди, а скорее раздражали, и
которые часто видели в них политический трюк и шантаж.
Ганди привел много аргументов в пользу ненасильственного
сопротивления. Он сказал, что насилие навязывает волю одной стороны
другой, а не решает конфликт. Таким образом, она порождает ответное
насилие и означает возможность новых переворотов и вечной борьбы.
Он отметил, что насилие является инструментом государства и
государство хорошо защищено от попыток использовать этот
инструмент против него. Ганди подчеркнул, что ненасилие, не требуя
оружия или больших материальных ресурсов, дает каждому
возможность участвовать в борьбе за справедливость. Он выдвигал
моральные соображения, говоря, что ненасилие возвышает человека, а
применение принуждения унижает его, что насилие имеет
поверхностный эффект, тогда как Сатьяграха, затрагивая сердце,
позволяет прикоснуться к сути проблемы. Но среди аргументов Ганди в
пользу ненасилия нет ни одного. Вопреки распространенным
представлениям об относительной безболезненности Сатьяграхи, Ганди
никогда не утверждал, что это самый легкий путь трансформации,
требующий меньших жертв, чем путь заговора и вооруженного
конфликта. Напротив, по словам секретаря Ганди, Пиарелала, который