Народные традиции в семье как средство гармонизации межнациональных отношений

ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ ОФОРМИТЕ СОГЛАСНО ВАШИМ ТРЕБОВАНИЯМ

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Человек — это социальные существа, и поэтому социальная структура играет важную роль в их развитии. Первое социальное взаимодействие, происходящее в жизни ребенка, происходит только с его семьей, или же его ближайшая семья является первой социальной группой, с которой ребенок может взаимодействовать.

Члены семьи — это первые люди, с которыми взаимодействует ребенок, и поэтому роль семьи в социализации ребенка нельзя подрывать. Именно благодаря этому взаимодействию ребенок может лучше понять себя и окружающих его людей. То, как ребенка любят, как о нем заботятся и воспитывают дома, дает ребенку возможность лучше преуспевать в своей жизни. Влияние семьи на развитие ребенка похоже на фундамент, который может помочь в формировании будущего ребенка.

Ребенок похож на губку и впитывает все, что он может заметить или наблюдать. Это возлагает на родителей большую ответственность, потому что в конечном итоге ребенок может учиться у родителей. Поэтому, если вы уважаете определенную часть общества или отдаете больше предпочтения некоторым людям, ваш ребенок может высказывать свое мнение аналогичным образом. Если вы ведете себя с кем-то неуважительно, малыш тоже может это замечать. Лучший способ научить ребенка подавать пример, а не проповедовать, это то, что вы, возможно, практикуете, чему ваш ребенок с большей вероятностью будет следовать.

Кроме того, хорошо начать прививать хорошие ценности только с самого раннего возраста. Многие считают, что ребенок младшего возраста, возможно, не способен оценить или понять важность усвоения хороших ценностей, но это может быть неправдой. Дети лучше понимают, когда вы заставляете их осознавать последствия своих действий. Помогите им понять, что может произойти, если они будут действовать определенным образом и наоборот. Поэтому для семьи очень важно привить ребенку хорошие ценности.

Актуальность работы обусловлена значимостью выбранной темы. Семья - первая социальная группа вашего ребенка. Это означает, что чему бы ваш ребенок ни учился, он может учиться, наблюдая за членами семьи. Наблюдается, что счастливые семьи или семьи, которые относятся друг к другу с любовью и уважением, помогают дать положительный взгляд на семью с ребенком или поделиться положительным примером социального взаимодействия. Если ваша семья проводит время, питаясь вместе, смотря телевизор или занимаясь другими делами вместе, это может способствовать здоровому социальному развитию.

В свою очередь, культурное взаимодействие различных этносов, возникающее во многих регионах, предполагает контакт не только в различных видах деятельности, но и на различных уровнях - от отдельной личности до большой группы. В рамках таких контактов постепенно складывались традиции, позволяющие как самому этносу, так и тем, кто вступает с ним в контакт, иметь некие формы в качестве опоры, в связи с чем актуальным является изучение традиционной народной культуры с целью выявления ее роли в гармонизации межэтнических взаимоотношений.

Объект исследования. Народные традиции.

Предмет исследования. Средства гармонизации межнациональных отношений.

Цель работы. Исследовать народные традиции в семье как средство гармонизации межнациональных отношений.

Задачи работы:

Теоретико-методологической основой данного исследования являются: философские идеи гуманизма и современные концепции гуманизации образования Ш.А. Амонашвили, А.Г. Асмолова, М.С. Кагана, Б.Т. Лихачева и др.; концепции деятельностного подхода А.Н. Леонтьева, развивающего обучения Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Б. Запорожца и др.; идеи народности в воспитании Г.Н. Волкова, К.Д. Ушинского, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др.; современные концепции воспитания и социализации личности Б.Г. Ананьева, Б.Т. Лихачева, В.И. Логиновой,А.В. Мудрика, В.А. Петровского, В.А. Сластенина, И.Ф. Харламова и др.; теории воспитания и развития дошкольников Р.С. Буре, Л.А. Венгера, В.В. Давыдова, С.А. Козловой, Т.А. Куликовой, Т.А. Марковой и др.

Материал и методика исследований. В качестве основного метода исследования мы использовали теоретико-методологический анализ.

Результаты исследований и их обсуждение. Объективно сложившиеся взаимоотношения народов мира, многонациональных государств и регионов обуславливают необходимость воспитания у детей и взрослых культуры межнационального общения.

База исследования: муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад села Купино Шебекинского района Белгородской области».

Структура работы. Работа состоит из введения, теоретической и практической части в виде двух глав, заключения и списка использованных источников.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В СЕМЬЕ

1.1 Понятие народных традиций

Народная культура – это многовековой концентрированный опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность. Однако в силу многих причин большая часть духовного наследия и предметов материальной народной культуры оказались утрачены. Процесс безвозвратной потери этого народного достояния продолжается и в наши дни [1]. Создается критическая ситуация, при которой мы можем через некоторое время лишить современное и последующее поколение ценнейшего достояния региональной народной художественной культуры и тем самым окончательно разрушить духовную связь современников с культурными традициями и творческим опытом прошлых поколений.

Национальные обычаи и традиции - праздники, которые люди отмечают, пища, которую они едят, одежда, которую они носят, и народные сказки, которые они рассказывают своим детям, - давно ассоциируются с национальной идентичностью. Однако их значение для чувства национальности в разных странах сильно различается [2].

Для венгров (68%) и греков (66%) обычаи и традиции очень важны для того, чтобы считаться настоящим венгром или греком. Австралийцы и итальянцы (оба 50%) считают, что они имеют среднее значение. Но для немцев (29%) и шведов (26%) они относительно неважны.

Культурный американизм. Среди американцев преобладает мнение, что культура играет определенную роль в определении национальной идентичности. Более четырех из десяти (45%) считают, что для того, чтобы человек считался действительно американцем, очень важно, чтобы он разделял американские обычаи и традиции. Еще 39% считают, что такая идентификация с американской культурой важна хотя бы в некоторой степени. Только 15% высказывают мнение, что такое приобщение к культурному американизму не очень или совсем не важно [3].

Примечательно, что существует значительный разрыв между поколениями, когда речь заходит о важности обычаев и традиций. Большинство людей в возрасте 50 лет и старше считают, что очень важно иметь отношение к американской культуре, чтобы считаться настоящим американцем. Только 28% людей в возрасте от 18 до 34 лет согласны с этим.

Образование играет важную роль во взглядах человека на культурную идентичность. Более половины (54%) людей со средним образованием или ниже считают, что для того, чтобы быть настоящим американцем, очень важно разделять обычаи и традиции США. Только 33% людей с высшим образованием и выше разделяют эту точку зрения.

Аналогично, католики (58%), белые евангелические протестанты (54%) и белые магистральные протестанты (46%) чаще, чем неприсоединившиеся (28%), считают, что приверженность американской культуре очень важна для того, чтобы быть американцем.

В Европе: культурные корни национальности. Большинство европейцев считают, что следование родным обычаям и традициям, по крайней мере, в некоторой степени важно для определения национальной идентичности. Однако такие настроения не столь интенсивны, как в отношении владения национальным языком.

Только в пяти из опрошенных стран половина или больше людей считают, что следование обычаям и традициям очень важно. В Швеции (36%) и Германии (26%) примерно четверть или более считают, что такая культурная близость либо не очень важна, либо не важна вообще.

В некоторых странах также существует идеологический раскол по вопросу взаимосвязи между культурой и национальностью, причем правые значительно чаще, чем левые, связывают эти два понятия. В Великобритании, например, разрыв между правыми и левыми составляет 30 процентных пунктов. Во Франции этот разрыв составляет 29 пунктов, а в Польше - 21 пункт.

Европейцы разных поколений также склонны расходиться во мнениях относительно важности обычаев и традиций для национальной идентичности. Люди в возрасте 50 лет и старше чаще, чем люди в возрасте от 18 до 34 лет, говорят, что следование родной культуре очень важно, особенно в Великобритании (разрыв между поколениями составляет 24 процентных пункта), Франции (23 пункта) и Греции (21 пункт).

Уровень образования также имеет значение для взглядов человека на связь между культурой и национальной идентичностью. Европейцы со средним образованием или ниже в целом чаще, чем те, кто имеет более чем среднее образование, считают, что обычаи и традиции очень важны для национальной принадлежности. Эта разница в уровне образования составляет 20 пунктов во Франции и Испании и 19 пунктов в Великобритании.

Обычаи, традиции и национальная идентичность в Австралии, Канаде и Японии. Половина австралийцев считает, что очень важно разделять национальные обычаи и традиции, чтобы быть по-настоящему австралийцем. Пожилые австралийцы (60%) чаще, чем молодые (40%), считают, что обычаи и традиции тесно связаны с национальной идентичностью. Люди, которые относят себя к правой части идеологического спектра (61%), также чаще, чем левые (35%), придают большое значение культуре как признаку национальной принадлежности. А австралийцы со средним образованием или ниже (54%) чаще, чем те, кто имеет более чем среднее образование (45%), сильно связывают культуру и национальную идентичность.

В Канаде 54% считают, что следование культурным нормам своей страны очень важно для того, чтобы быть канадцем. Поколения, однако, расходятся в этом вопросе. Примерно шесть из десяти человек в возрасте 50 лет и старше (61%) считают, что следование традициям очень важно для национальной идентичности. Только четыре из десяти в возрасте от 18 до 34 лет (41%) согласны с этим. В Канаде также существует идеологический раскол по поводу культурных корней национальной идентичности: 65% тех, кто находится в правой части политического спектра, говорят, что эти корни очень важны, по сравнению с 37% тех, кто относит себя к левой части. Примечательно, что по этому вопросу нет различий между франко- и англоговорящими.

Более четырех из десяти японцев (43%) считают, что следование местным обычаям и традициям очень важно для национальной идентичности. Старшее поколение (50%) в Японии чаще, чем молодежь (30%), связывает следование местным обычаям и традициям с национальной принадлежностью. Японцы со средним образованием или ниже (47%) чаще, чем те, кто имеет более чем среднее образование (36%), говорят, что культура очень важна для национальной идентичности [4].

В посланиях Президента России Федеральному собранию Российской Федерации не раз было подчеркнуто, что духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности - это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность... и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и к самобытным культурным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории. Именно это национальное богатство является базой для укрепления единства и суверенитета страны, служит основой нашей повседневной жизни, фундаментом для экономических и политических отношений [5].

К сожалению, приходится признать, что многими индивидами информация, касающаяся культурного наследия, стала признаваться как «незначимая», тогда как культурное наследие представляет собой несомненную часть актуальной культуры.

Общение с культурой прошлого происходит для каждого человека часто независимо от его личного желания. Необходимо помнить, что социализация человека предполагает не просто «вписывание» в существующую культуру, в среду, но и подготовку к выполнению в этой среде определенных культурных ролей. По мнению ученых, человек в культуре выступает как часть социума. Социальная жизнь выступает как «развертывание» жизни индивида, человек в любом случае выступает как продукт общественного развития [6].

Острая необходимость опереться на что-то прочное, не уходящее из-под ног, как показывает опыт, часто приводит человека к осмыслению потребности «вернуться к корням», обратиться к тому, что кажется вечным, раз и навсегда данным. «Спасительным кругом» оказываются часто культурные ценности, связанные с этнокультурой.

Вывод по разделу 1.1. В данном разделе работы рассматривалось понятие народных традиций.

Таким образом, традиционная народная культура занимает особое место в гармонизации отношений социокультурной реальности, сущностными особенностями которой являются поликультурность, многонациональность, полиэтничность. Для многих современных исследователей все более распространенной становится работа на стыке «народные традиции - современность», при этом речь идет не о том, чтобы описать извне процессы, происходящие в социуме и культуре, но о том, чтобы расшифровать общественные отношения, которые этим процессом порождаются. В этой связи необходимо использовать прогрессивные народные традиции, интегрировать их в социокультурную реальность.

1.2 Особенности и значимость народных традиций в семье

Семейные традиции — большая редкость в наши дни. Между тем ничто так не сплачивает семью, как традиции. Благодаря им в доме формируется благоприятный психологический климат, добрые взаимоотношения между членами семьи. Учитывая это, задача развития и возрождения традиций должна стать общей для родителей и педагогов. Ведь именно традиции выступают основой духовно-нравственного воспитания детей [7].

Как заметил известный французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери, «единственная настоящая роскошь — это роскошь человеческого общения». Умеем ли мы пользоваться этой роскошью в своих семьях, в кругу друзей, учим ли мы этому своих детей?

Семейные традиции — это не только праздники, но и торжественный обед каждое воскресенье, когда вся семья в сборе, а из серванта извлечён праздничный сервиз. Если 1 сентября посадить с ребёнком деревце или 9 Мая по-особому поздравить дедушку или соседа-ветерана, всё это скрепит семейные узы, поможет в воспитании духовности, нравственности в наших детях.

С целью выявления оптимальных условий формирования интереса у детей к семейной традиционной культуре, а также определения наличия традиций в современных семьях можно определить следующие задачи: выявить уровень знаний и представлений у детей о семье, семейной традиционной культуре; оценить возможность приобщения дошкольников к семейной традиционной культуре; изучить отношение родителей к созданию и возрождению семейных традиций.

Одним из методов определения уровня знаний и представлений у детей о семье является наблюдение за детьми в повседневной жизни, в процессе сюжетно-ролевой игры «Семья». Целесообразно также использование методики комментирования картинок (на темы: «Вечер в семье», «Праздники в семье»), в ходе которой ребёнок описывает картинку, исходя из своего личного опыта. Индивидуальные беседы с детьми дают возможность изучить понимание дошкольниками слова «семья», выявить представления детей о семейных традициях, об организации свободного времени в условиях семьи.

Для поддержания активно-действенного отношения к семейной традиционной культуре эффективным будет оформление альбома или семейной газеты «Путешествие в мир семьи», где можно поместить рисунки детей на темы «Наши семейные традиции», «Портрет нашей семьи».

Родительские собрания позволяют родителям обменяться опытом, высказать свои предложения, получить новые профессиональные знания от педагогов по вопросам возрождения и сохранения семейных традиций [11].

Вывод по разделу 1.2. В данном разделе работы изучались особенности и определялась значимость народных традиций в семье.

Таким образом, семья воспринимает и передает своим воспитанникам культурные и моральные ценности. Родители являются образцами, на которые ребёнок ориентируется ежедневно. Личности родителей играют существеннейшую роль в жизни каждого человека. Когда родители понимают, что во многом от них самих зависит формирование личности ребёнка, то они ведут себя так, что все их поступки и поведение в целом способствуют формированию у ребёнка тех качеств и такого понимания человеческих ценностей, которые они хотят ему передать. Такой процесс воспитания можно считать вполне сознательным, так как постоянный контроль над своим поведением, за отношением к другим людям, внимание к организации семейной жизни позволяет воспитывать детей в наиболее благоприятных условиях, способствующих их всестороннему и гармоничному развитию. Только при уверенности в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения [12].

Вывод по первой главе работы. В данной главе работы рассматривались теоретические аспекты народных традиций в семье.

Таким образом, обогащение содержания семейной традиционной культуры способствует полноценной организации семейной жизнедеятельности, взаимопониманию членов семьи, вводит детей в мир социальных отношений, формирует духовно-нравственный облик.

Семейные традиции сближают всех близких родных, делает семью семьей, а не просто сообществом родственников по крови. Домашние обычаи и ритуалы могут стать своеобразной прививкой против отдаления детей от родителей, их взаимного непонимания.

ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ, ПРЕДСТАВЛЕНИЮ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В СЕМЬЕ КАК СРЕДСТВА ГАРМОНИЗАЦИИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

2.1 Анализ практики формирования представления о народных традициях в семье

Семейный фольклор включает в себя традиционные выражения, которые люди делают, говорят и делают в рамках семейной жизни и в связи с членами семьи, событиями и историей. Традиционное экспрессивное поведение помогает членам идентифицировать себя как семейную группу в пространстве и времени и дает знания о соответствующих действиях и способах поиска смысла в мире [12].

Материальная культура, связанная с семейной жизнью, может включать в себя традиционную архитектуру домов и другие виды искусства, изучаемые в семьях. Фольклористы все больше интересуются производством или демонстрацией значимых для семьи предметов, включая реликвии, одеяла, поделки, фотографии, домашнее видео и другие предметы памяти. Традиционные словесные выражения, важные для семьи, включают имена, песни, истории, поговорки, пословицы, загадки и внутренние шутки. Обычаи играют важную роль в жизни семьи и часто включают в себя вербальные и материальные традиции. Эти обычаи могут быть как ежедневными и еженедельными, так и ежегодными, сезонными или связанными с жизненным циклом [13].

Некоторые обычаи, практикуемые в семьях, перемещают членов семьи в течение дня, начиная с песен по утрам, игр в полдень и заканчивая сказками на ночь или колыбельными песнями перед ночным отдыхом. Обычаи могут помочь членам семьи распределить домашние дела и обязанности, содержать сад и животных, готовить и употреблять пищу, а также договариваться о совместном жилом пространстве. События жизненного цикла отмечают изменения и преобразования в семье, связанные с рождением, половым созреванием, браком, миграцией, воссоединением и смертью. Праздники и фестивали объединяют семью с более широким сообществом [5].

Выделение трех основных типов семейного фольклора соответствует категориям материальных, устных и обычных преданий, которые фольклористы в США используют для изучения своей области с 1970-х годов.

Роль фольклора в жизни семьи можно лучше понять, рассмотрев некоторые специфические формы фольклора в каждой из основных категорий. Материальная культура упускается из виду некоторыми фольклористами, интересующимися обычаями и устными традициями, в то время как другие фольклористы отмечают значение артефактов для понимания образа жизни группы. Многие семьи во всем мире до сих пор живут в строениях, построенных по традиционным проектам и из местных материалов, и большинство семей манипулируют своим окружением в соответствии со своими потребностями. Расположение предметов и жизненного пространства в доме может отражать ценности и идентичность членов семьи и влиять на них [8].

Физические здания и их внутреннее убранство могут идентифицировать или не идентифицировать жильцов как членов семьи, но места обитания часто обеспечивают физическое и символическое убежище для семьи. Во многих культурах жилое пространство и связанные с ним обязанности распределяются в зависимости от пола или возраста; в некоторых культурах в силу экономической необходимости или глубоко укоренившихся убеждений разделение общественного и личного пространства сводится к минимуму [11]. Поэтому производство и расположение предметов и пространства может играть важную роль в том, как семья обозначает и понимает отношения между членами, между полами и с другими членами сообщества. Многие фольклористы, интересующиеся материальной культурой, ценят предметы, сделанные вручную с использованием традиционных методов и материалов. Навыки изготовления таких предметов часто приобретаются и передаются в семьях. Некоторые из этих видов искусства включают ткачество, сварку, гончарное дело, деревообработку, стегание, плетение корзин, кулинарию и живопись. Иногда артефакты действительно служат для обустройства дома, в то время как в других случаях предметы используются функционально для домашних дел или для украшения. Майкл Оуэн Джонс (1987), фольклорист, интересующийся материальной культурой, отмечает, что даже переделка дома позволяет персонализировать пространство. Джонс рассказывает о том, как люди меняют пригородные дома, чтобы они лучше отвечали потребностям и ценностям жителей. Фольклорист Барбара Киршенблатт-Гимблетт (1989) пишет, что повседневные предметы в доме, такие как деревянная кухонная ложка, могут быть материальными спутниками с детства до старости, а сувениры и коллекции могут быть приобретены и выставлены в доме, чтобы вызвать воспоминания и размышления. Артефакты, которые члены семьи изготавливают, используют или демонстрируют, могут быть невидимым фоном для обязанностей и требований семейной жизни. Или же они могут быть тщательно продуманными заявлениями о ценностях и ожиданиях носителей семейных традиций. Семейные истории, фотографии и воспоминания часто могут быть связаны с украшениями и деталями семейного жилища и дома предков [18].

Словесное искусство семейной жизни также оказывает раннее и длительное влияние на семьи. Традиции присвоения имен, истории ухаживания, песни, поговорки и внутренние шутки позволяют идентифицировать отдельных членов семьи и объяснить, как она появилась. Устные традиции связывают семью с предками или с другими значимыми группами, такими как религиозные или этнические общины. В большинстве культур существуют предпочтения относительно того, какие имена являются приемлемыми, кто выбирает имя и как его дают. Семьи, придерживающиеся определенных религий, могут следовать обычаям называть детей в честь святых или пророков [20].

Традиционное экспрессивное поведение, изучаемое фольклористами, также исследуется как семейный ритуал в других дисциплинах и представлено в музейных экспозициях и на веб-сайтах. Фольклористы делают акцент на описании, функции и эстетике традиционного поведения, в то время как ученые, изучающие исследования семьи, склонны исследовать аналитические, оценочные и терапевтические элементы [23].

Специалисты по изучению семьи могут прийти к своему исследованию через клиническую работу с семьями, например, с семьями, страдающими алкоголизмом, а фольклористы часто изучают семьи, уделяя особое внимание художественным элементам семейных традиций. Фольклорный подход может быть усилен попытками оценить эффективность традиций в создании здоровой семейной жизни, а подход к изучению семьи может быть обогащен вниманием к художественным и символическим аспектам традиционного поведения. Фольклористы учат членов сообщества документировать семейные предания через веб-сайты, общественные организации и музеи. Веб-сайт «Моя история - история Америки», спонсируемый Национальным фондом гуманитарных наук, предлагает способы документирования семейных традиций и артефактов.

В передвижной экспозиции Вермонтского центра фольклора «Семейные истории, семейные саги» представлены шесть семей Новой Англии, принадлежащих к различным этническим и религиозным группам. Разделы по семейному фольклору, такие как «Голоса Луизианы» и «Фолкпаттерны», помогают школьным и общественным группам обучать детей тому, как брать интервью у членов семьи и сохранять артефакты и фотографии. Радиопередачи и научные исследования посвящены семейным историям, воссоединениям афроамериканских семей, а также семье, детству и материальной культуре в Европе. Хотя историк семьи Джон Гиллис (John Gillis, 1996) утверждает, что семья — это отдельный мир, который становится все более важным и хрупким в современном обществе, семейный фольклор напоминает, что семья связана с более широкими сообществами, такими как этнические, религиозные или профессиональные группы. Семейные традиции исполняются как практические ответы на повседневные требования семейной жизни, а также как надеющиеся мосты между поколениями во времени и пространстве [26].

Вывод по разделу 2.1. В данном разделе работы проводился анализ практики формирования представления о народных традициях в семье.

Таким образом, приобщение к народным традициям в воспитании детей дошкольного возраста имеет одно неоценимое преимущество - оно очень целомудренно и ненавязчиво формирует у детей высокие нравственные и морально-психологические качества, создает у детей осознание своей сопричастности не только семье, группе или саду, но и общностям более высоких порядков (город, народ). Это чувство сопричастности - основа будущего патриотизма.

2.2 Результаты формирования представления о народных традициях в семье

Экспериментальное исследование проводились на базе муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад села Купино Шебекинского района Белгородской области», в нем принимало участие 25 детей старшего дошкольного возраста. Экспериментальная работа проходила в три этапа – констатирующий, формирующий, контрольный.

Для выявления уровня сформированности представлений о региональных народных традициях у старших дошкольников, были подобраны методы и методики следующих авторов: «Узнай праздник» Диагностическая ситуация «Разложи игрушки», «Раньше было.., а сейчас…» (Т.И. Бабаевой, С.А. Козловой); индивидуальные беседы с детьми «Родной край» (на основе методики Т. Г. Кобзевой) (Приложение А).

Этап 1. Для предварительной диагностики с детьми была проведена беседа «Родной край» с целью определить уровень знаний о родном селе, крае (знать название своего села, области, домашнего адреса; называть достопримечательности села, название улиц).

Детям предлагается конверт с картинкой-пазлом изображения знакомых мест родного села. Дети работают парами. Все собранные пазлы 42 складываются на общее панно и проводится беседа. Дети отвечают, что это за место и рассказывают о нем.

Анализ ответов, полученных в результате проведения индивидуальной беседы с детьми, показал следующие результаты: 40 % (или 10 детей) эти дошкольники без особого труда назвали село Купино Белгородской области своим селом, район где проживают, домашний адрес. Связно и последовательно отвечали на поставленные вопросы, быстро ориентировались. В ходе беседы с воспитателем были заинтересованы, называли достопримечательности села, где они расположены, 4–5 улиц, площадь. При этом дети включали в свои ответы дополнительные сведения об их месте расположения, достопримечательностях, природных условиях: «Я люблю свое село. Есть красивые дома. Есть очень много в лесу грибов, ягод»; «Мне нравится наш храм, музей».

У 36% (или 9 детей) ответы этих детей были неуверенными, требовалась помощь взрослого. На поставленные вопросы отвечали последовательно, но иногда ответы были слишком краткими. Дети иногда допускали незначительные ошибки. Знают название достопримечательностей, но не могут объяснить их местонахождение [25].

Вместе с тем, у 24% (или 6 детей) вопрос о родном селе вызвал затруднения. Они заменяли названия или вообще не могли ответить, часто допускали ошибки. Затруднялись назвать домашний адрес, достопримечательности села. На поставленные вопросы отвечали с трудом, в основном неверно. Некоторые вопросы приходилось повторять несколько раз и только с помощью взрослого дети смогли ответить.

Этап 2 «Раньше было.., а сейчас…» целью изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта Белгородской области.

Цель: изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта Белгородчины.

В результате проведения данного задания выявилось следующее:

Только 12 % (или 3 детей) правильно называли предметы быта и знали для чего они предназначались.

44 % (или 11 детей) допускали незначительные ошибки, с помощью взрослого рассказывали о предметах быта и их значении.

44% (или 11 детей) затруднялись рассказать о предметах быта, постоянно обращались за помощью к взрослому, не проявляли интереса к теме. Полученные результаты отражены на рисунке.

Этап 3 Диагностическая ситуация «Узнай праздник» имело цель – выявить особенности представлений детей об основных обрядовых праздниках русского народа и традициях народа Белгородчины. На этом этапе педагог предлагает рассмотреть картинки с иллюстрациями обрядовых праздников, назвать их. В ходе проведения данного задания выяснилось, что:

32% (или 8 детей) рассматривая картинки, безошибочно называли праздники, рассказывали о том, как празднуют дома, знают даже их значение.

36% (или 9 детей) в основном правильно называли русские народные праздники. После дополнительных вопросов взрослого вспоминали названия. В отдельных случаях затруднялись ответить.

32% (или 8 детей) допускали значительные ошибки, не всегда правильно называли русские народные праздники, затруднялись при ответе, для чего они использовались, часто обращались за помощью взрослого.

Таким образом, характер ответов детей свидетельствует о наличии представлений о национальных праздниках, традициях русского народа, чему способствуют личные впечатления, полученные от пребывания на праздниках, общения с родителями, родственниками, знакомыми, непосредственным участием на празднике.

Но ответы свидетельствуют и о недостаточном представлении о народных праздниках, о недостаточном использовании их как воспитательном средстве в дошкольном учреждении; о незнании самими родителями народных праздников.

Этап 4 Диагностическая ситуация «Разложи игрушки».

Цель: выявить особенности представлений детей о некоторых видах народных игрушек. В ходе проведения данного задания выяснилось, что:

12% (или 3 детей) рассматривая игрушки, безошибочно называли народные игрушки.

44% (или 11 детей) в основном правильно называли русские народные игрушки. После дополнительных вопросов взрослого вспоминали названия. В отдельных случаях затруднялись ответить.

44% (или 11 детей) допускали значительные ошибки, не всегда правильно называли русские народные игрушки, затруднялись при ответе, для чего они использовались, часто обращались за помощью взрослого.

Таким образом, характер ответов детей свидетельствует о наличии представлений о народных игрушках, об их видах, некоторые дети имею народные игрушки дома.

Но ответы свидетельствуют и о недостаточном представлении о народных игрушках Белогорья, о недостаточном использовании их как воспитательном средстве в дошкольном учреждении; о незнании самими родителями многих народных игрушек.

Результаты констатирующего этапа эксперимента представлены в Приложении Б.

Вывод по разделу 2.2. В данном разделе работы определялись результаты формирования представления о народных традициях в семье.

Таким образом, в ходе констатирующего этапа эксперимента был выявлен исходный уровень сформированности представлений о региональных народных традициях у детей старшей группы. Анализ полученных результатов констатирующего эксперимента показал разную степень развития представлений о региональных народных традициях у дошкольников, большая часть из которых обладает средним (37%) и низким (39%) уровнем развития нравственных качеств. На формирующем этапе педагогического эксперимента были реализованы следующие педагогические условия, направленные на формирование представлений о региональных народных традициях у старших дошкольников.

Вывод по второй главе работы. В данной главе работы проводилась организация работы по формированию, представлению народных традиций в семье как средства гармонизации межнациональных отношений.

Таким образом, анализ результатов контрольного этапа педагогического эксперимента свидетельствуют о положительной динамике сформированности представлений о региональных народных традициях у старших дошкольников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Народные традиции – это то, что полнее всего отражает его духовный облик и внутренний мир. Это живая национальная память народа, воплощение пройденного им пути и неповторимого духовного опыта. То, что в итоге хранит человека от безличия, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить необходимую в трудную минуту поддержку и жизненную опору.

Специфика народных традиций заключается в том, что она объективно предполагает необходимость познать традицию, соприкоснуться с присущими ей духовными и материальными ценностями, выразить к ней свое отношение и получить результат.

Традиции играют фундаментальную роль в психологическом развитии детей и помогают передавать многие уроки, которые они усваивают.

Они рассказывают истории и говорят о целях и ценностях, которые переходят от одного поколения к другому; такого рода традиции мотивируют, формируют и разделяют идентичность семьи.

Кроме того, они обеспечивают безопасность, ведь когда молодой человек знает, что произойдет, он чувствует себя спокойно, безопасно и счастливо.

С другой стороны, они тесно связаны со стабильностью, психическим здоровьем и развитием личности. Традиции определяют не только личность семьи, но и всех ее членов в отдельности, поэтому традиции повышают самооценку.

Существует множество семейных традиций, которые способствуют любви и единству, к которым вы стремитесь. Используйте эти советы на практике, чтобы создать свои собственные традиции или сохранить те, которые у вас уже есть, придав им другое направление. Наконец, передайте их своим детям, чтобы сохранить определенные ценности в неизменном виде на протяжении долгого времени.

Экспериментальное исследование проводились на базе муниципального бюджетного дошкольного учреждения «Детский сад села Купино Шебекинского района Белгородской области», в котором принимало участие 25 детей старшего дошкольного возраста. Экспериментальная работа проходила в три этапа – констатирующий, формирующий, контрольный.

Анализ полученных результатов констатирующего эксперимента показал преобладание у детей среднего (37% дошкольников) и низкого (39% дошкольников) уровня сформированности представлений о региональных народных традициях.

Таким образом, все выше изложенное позволяет сделать вывод о том, что цель исследования достигнута, задачи решены, условия гипотезы доказаны.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение А.

Описание диагностических методов и методик

Для определения уровней сформированности представлений о региональных народных традициях:

Диагностическая беседа «Родной край»

Цель: определить уровень знаний о родном селе, крае (знать название своего села, области, домашнего адреса; называть достопримечательности села, название улиц)

Вопросы беседы:

«Разложи пазл»

Материал: Конверт с картинками в форме пазлов, с изображением знакомых мест родного села.

Инструкция. Детям по парам предлагается рассмотреть картинки с изображением достопримечательностей села и разложить их так, чтобы получилась целая картинка. Все собранные пазлы складываются на общее панно и проводится беседа.

Диагностическая ситуация «Раньше было.., а сейчас…»

Цель: изучить своеобразие представлений о традиционных предметах быта. Представление задания: «Я буду называть старинные предметы, а ты говори, какие сейчас есть похожие предметы: лапти (ботинки, туфли), чугунок (кастрюля), сарафан (платье), печь (плита), кокошник (шляпка), кафтан (куртка), лавка (стул, табурет, диван), люлька (кроватка) и т.п.»

Диагностическая ситуация «Узнай праздник»

Цель: выявить особенности представлений детей об основных обрядовых праздниках русского народа.

Материал: подборка иллюстраций с изображениями обрядовых праздников: Пасха, Рождество, Масленица, Троица.

Инструкция: рассмотри картинки. На них изображены четыре самых известных русских народных праздниках. Назови их.

Как ты узнал, что на этих картинках изображено празднование Пасхи? Расскажи, что ты знаешь об этом празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как? Празднуется он у тебя дома? Как?

Как ты узнал, что на других картинках изображено празднование Рождества? Расскажи, что ты знаешь об этом празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как? Празднуется он у тебя дома? Как?

Как ты узнал, что на других картинках изображено празднование Масленица? Расскажи, что ты знаешь об этом празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как? Празднуется он у тебя дома? Как?

Как ты узнал, что на других картинках изображено празднование Троицы? Расскажи, что ты знаешь об этом празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как? Празднуется он у тебя дома? Как?

Какой из этих праздников тебе больше нравится? Почему?

Диагностическая ситуация «Разложи игрушки»

Цель: выявить особенности представлений детей о некоторых видах народных игрушек.

Материалы: подборка разных видов русских народных игрушек и/или изображений (дымковская, филимоновская, каргопольская сюжетная игрушка, Белогор и Белогорочка- Белгородская игрушка, тряпичные куклы).

Инструкция: рассмотри русские народные игрушки. Разложи их по видам, назови игрушки разных видов. Что ты знаешь о них.

Какие из них тебе больше всего нравятся? Почему? Какие народные игрушки ты знаешь?

Если народные игрушки в твоей группе детского сада? Есть ли народные игрушки у тебя дома?

Для чего нужно использовать народные игрушки? Для чего они нужны лично тебе?

Знаешь ли сказки, в которых рассказывается о народных игрушках? Знаешь ли ты Белгородские игрушки?

Приложение Б.

Результаты проведения диагностики на констатирующем этапе исследования