13
- Теологическая теория происхождения государства - Фома Аквинский,
Иосиф Волоцкий, Ж. Маритен, Д. Мерсье, по которой государство —
продукт божественной воли. И так как государь помазанник Божий, все
должны подчиняться монарху. Несомненно, церковная власть имеет
приоритет над светской властью, поэтому, когда государь вступал на
престол, то сначала это должно было быть освящено церковью. Таким
образом это придавало государству и государям святость, теоретики данной
идеологии поднимали их престиж, способствовали утверждению в обществе
согласия, духовности и порядка.
Данная теория, как мы понимаем, недоказуема, т.к. построена в
основном на вере.
- Патриархальная теория происхождения государства - Р. Филмер,
Аристотель, H. K. Михайловский, при которой государство — это результат
исторического развития семьи. Глава семьи, как и глава государства, является
отцом (патриархом) по отношению к своим домашним (подданным), которые
обязаны относиться к нему c почтением и железно слушаться.
Власть отца (патриарха) в семье (в государстве) выступает как
неограниченная. Любой протест такой власти, естественно, недопустим.
Лишь отеческая забота патриарха способна обеспечить необходимые для
человека условия жизни.
Данная аналогия государства c семьей возможна, так как структура
государственности возникла и постепенно развивалась от простейших форм,
которые можно сравнить co структурой первобытной семьи. Кроме того, эта
доктрина создает ореол святости, уважения государственности власти,
«родственности» всех в единой стране, как в семье. B современности эта
теория получила отражение в идее государственного патернализма.
Вместе c тем представители данной теории упрощают процесс
происхождения государства. K тому же, по свидетельству историков, семья
(как социальный институт) возникала почти одновременно c возникновением
государства в процессе разложения первобытнообщинного строя.