Правовая культура

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего образования

«Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет
им. Н.И. Лобачевского» (ННГУ)

ДЗЕРЖИНСКИЙ ФИЛИАЛ ННГУ

Направление подготовки

«Юриспруденция»

КУРСОВАЯ РАБОТА

по учебной дисциплине: Теория государства и права

на тему: «Правовая культура»

г. Дзержинск

2020 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Говоря о правовом государстве и его признаках следует упомянуть пожалуй самое значимое и обязательное условие для его построения – высокий уровень правовой культуры населения (соответствующих органов власти и иных должностных лиц).

В предисловии следует отметить, что правовая культура – это разновидность общей культуры, которая состоит из духовных и материальных ценностей. Данного рода ценности в свою очередь относятся к правовой действительности. Отметим, что правовая культура – это не только результат, но и способ деятельности.

Из исторических событий и сведений нам известен аспект правотворческой и правоприменительной деятельности, которые становятся наиболее эффективным, когда в ряду этих процессов, приоритетное место занимает сознательное, организующее творчество в сочетании с грамотной работой. Изучая сознательные и созидательные процессы в правотворчестве и правоприменении, теория права формулирует суть темы правовой культуры.

В ходе исследования использовалась литература по правовой культуре, ключевой основой из которой стали исследования Балашова А.И. «Правоведение», который в своих трудах рассматривал правовую культуру и ее основы; Голубева Л.А. «Сравнительное государствоведение», где описываются проблемы становления правовой культуры и ее функционирования; Деменва Н.А. «Правоведение», где так же была рассмотрена сущность правоведения и правовой культуры в частности.

Актуальность работы обусловлена значимостью рассмотрения правовой культуры, как определённого уровня отношения общественности к праву, учитывая при этом ряд норм, убеждений, установок, которые создаются и развиваются в процессе жизнедеятельности.

Объектом исследования является правовая культура, ее сущность, функции, виды, структура, исторические особенности и проблемы развития.

Предмет исследования. Теория государства и права с использованием нормативных правовых актов: конституции, конвенции, международных договоров, а также нормативных актов национального российского права: федеральные конституционные законы, федеральные законы, указы президента, постановления правительства и иные подзаконные нормативные правовые акты, статистика, экономические и социальные показатели.

Цель исследования состоит в том, чтобы исследовать сущность правовой культуры как правового явления.

Задачами исследования являются:

Структура работы. Работа состоит из введения, теоретической части в виде двух глав. По окончанию работы приводится заключение и выводы.

Работа сопровождается рядом библиографических источников, вынесенных в конец работы.

Глава 1. Правовая культура: понятие, структура, виды

1.1 Сущность правовой культуры

Практически на протяжении всей истории своего развития человечество пыталось найти наиболее успешного и эффективного регулятора общественных отношений. Ведь взаимодействие общества происходит путем объединения людей в группы, которые, в свою очередь, формируют население того или иного государства. В процессе поиска лучшего регулятора, испробовали различные методы воздействия. Первым из них было насилие. Но очень скоро выяснилось, что этот метод эффективен только в руках умелого руководителя. При отсутствии этого весомого фактора рушится любой насильственный режим. Вторым эффективным методом была религия. Но и его эффективность довольно скоро перестала существовать, потому что не каждый человек глубоко верит в высшие силы.¹

Выражение "правовая культура" относится к мнениям, взглядам, ценностям и ожиданиям в отношении права и правовых институтов. Каждый мужчина и каждая женщина в обществе имеют хотя бы некоторые мнения по этому вопросу - о судьях, судах, Верховном суде или юристах, - но это выражение, как подразумевает слово "культура", относится не столько к отдельным лицам, сколько к обобщениям о мнениях и ценностях членов той или иной отдельной группы, класса, категории или юрисдикции. Можно говорить о правовой культуре мужчин, а не женщин, чернокожих, а не белых, или продавцов, учителей, наркоманов, или людей, живущих на фермах. Можно также сделать статистические обобщения по отдельным странам, чтобы иметь смысл говорить об американской правовой культуре в отличие от португальской или корейской правовой культуры.

Следует привести пример соотношения правовой культуры с другими элементами права. К примеру правовая культура и правосознание.

Фразы "правовая культура" и "правовое сознание" используются аналитически для выявления понятий и смыслов закона, циркулирующих в общественных отношениях. Приставка "право" характеризует тот или иной аспект общей культуры, связанный с правом, правовыми институтами, юридические лица и поведение. Правовая культура относится к феномену совокупного уровня (макро или групповому); правовое сознание обычно относится к социальному действию на микроуровне, в частности, к тому, как индивидуумы интерпретируют и мобилизуют правовые значения и знаки.

Правовая культура и правосознание - это термины, используемые для того, чтобы аналитически подчеркнуть, каким образом формальные правовые институты и повседневные общественные отношения пересекаются и совместно используют когнитивные ресурсы.

Правовая культура состоит из:

А также следует обратить внимание на дифференцированную систему социальных институтов:

С постепенным развитием социального мышления люди начали заново изобретать закон. На сегодняшний день он является основным регулятором общественных отношений во всем мире. Однако его развитие может происходить на совершенно ином уровне в конкретной стране. Этот показатель, в свою очередь, называется правовой культурой, функции и структура которой будут рассмотрены ниже в статье. Следует также отметить, что эффективность закона и многие другие особенности зависят от вышеперечисленного фактора.²

Функции правовой культуры, как и концепцию данной категории, следует рассматривать только в тандеме с основным регулятором общественных отношений. О нем мы уже говорили. На сегодняшний день, как уже было сказано, это закон. Давайте определимся, что это за явление.

С научной точки зрения, право - это путевое воздействие на социальное взаимодействие, представляющее собой отдельную систему взаимосвязанных, социально детерминированных, санкционированных и гарантированных государством особых правил поведения. Иными словами, эта категория представляет собой совокупность разрешений и запретов. Исходя из этого тезиса, можно сказать, что правовая культура, понятие, функции, виды которых представлены в статье, имеет свои особенности.

Как известно, устойчивая система жизненных принципов, идеалов и объективных оценок называется человеческой культурой. Эта категория определяет, прежде всего, психическое и духовное развитие человека как сознательного существа.

Правовая культура должна отражать и воплощать в себе всё самое ценное и прогрессивное в политико-правовой области общества. Так же правовая культура должна способствовать совершенствованию действующего права, повышению его эффективности и организации деятельности государства. Всё это приведёт к укреплению законности и правопорядка в государстве, а также значительным образом затронет продвижение принципов свободы и демократии. ³

1.2 Виды правовой культуры

Согласно широко распространенному научному мнению, правовая культура - это определенный уровень объективных оценок и знания права и всех связанных с ним факторов. Эти знания могут существовать в виде отдельных интеллектуальных установок, жизненного опыта, убеждений, личностных норм и т.д. Правовая культура, понятие, функции, виды которой представлены автором, проявляется как в правовой, так и в других сферах общественного регулирования. А именно: этническая, государственная, профессиональная.

Носитель правовой культуры определяет ее виды. Рассмотрим три основных вида правовой культуры:

Правовая культура личности – характер и степень развития человека в прогрессивно-правовом плане, который обусловлен правовой культурой данного общества. Ключевым аспектом для формирования правовой культуры каждого из нас – это наличие правовой информации и знаний. Это существенно необходимо, ввиду формирования юридической зрелости личности, которая обязательным образом должна быть хорошо информирована в правой отрасли.

Говоря о действиях в обществе и связывая это с правовой культурой, следует обратить внимание на то, как важно совершать действия правомерным образом, то бишь при совершении поступков руководствоваться трезвым рассудком, полученными знаниями и чётко сформулированными убеждениями по примеру: ⁴

Правовая культура личности несёт в себе отражение степени правовой социализации человека в обществе, а также уровень овладения и применения им правовых основ жизни. У каждого человека правовая культура личности определяется не только его пониманием и знанием права. Суждения возникающие у грамотно развитой личности с правовой точки зрения, по вопросам правопорядка и законности, есть то самое отражение развитости правовой культуры личности.

Проще говоря, правовая культура личности в свою очередь являясь компонентом правовой культуры общества и подчиненной ей величиной, воспроизводить степень и характер ее прогрессивного развития. Таким образом всё это обеспечивает правомерную деятельность индивида, которая находится в непосредственной связи с образованием человека и зависит от степени его правовой информированности.

Как мы отметили выше, правовая культура выступает в роли свода общего уровня знаний, а также содержит в себе объективный уровень отношения общества к праву. Культура общества выступает, как результат социально-правовой деятельности отдельных личностей, коллективов и иных субъектов права. Она так же выступает и является отправной точкой, базой для подобного рода активности и в целом для правовой культуры личности.

Затрагивая юридическую литературу и понятие о правовой культуре различных социальных групп, которая часто в ней выделяется, следует подчеркнуть, что правовая культура различных социальных групп выступает в роли фильтра степени правосознания отдельных общностей.⁵

1.3 Структура и формирование правовой культуры

Структуру правовой культуры, как и концепцию данной категории, следует рассматривать только в тандеме с основным регулятором общественных отношений. О нем мы уже говорили. На сегодняшний день, как уже было сказано, это закон. Давайте определимся, что это за явление.

Культурную составляющую можно подразделить на множество взаимосвязанных критериев. Каждый из них показывает связь и фактическое взаимодействие человека с определенными ветвями его деятельности. Отсюда следует, что правовая культура является структурным элементом классической категории. Но возникает совершенно логичный вопрос, что же это за понятие.

Говоря о структуре правовой культуры, следует рассмотреть ее состояния и выделить четыре ее ключевых уровня:

Данные уровни правовой культуры общества представлены, как тип общественной культуры, который в свою очередь характеризует определённый уровень законности, правосознания, безупречности законодательства, совершенства юридической практики и рассматривающей совокупности ценностей, которые были накоплены людьми в правовой сфере.

Продвинутое общественное в сочетании с полностью состоявшейся правовой активностью отдельных личностей – есть там самая база верховенства права в современном цивилизованном обществе и конечно же, что является важнейшим основанием правового государства. Воспитывать в каждом гражданине правосознание – это нужная и крайне важная часть борьбы с преступностью и соответствующая профилактика преступлений на современном этапе.

Сущность и основное предназначение правового воспитания заключается в систематическом и целевом воздействии на культуру поведения людей, их сознание, которое реализуется в целях формирования в них ответственности и уважения к существующему праву. Также следует уделить внимание формированию мотивированности на соблюдение права в действиях и поступках исходя из личного убеждения общественности. Конечно же результат будет получен только через осознанное гражданином основным положений права. ⁶

Говоря о средствах воспитания, подразумевается:

Правовое обучение – целенаправленный и организованный процесс формирования и развития системы правовых знаний, навыков и умений правомерной деятельности. Правовое обучение содержит в себе ключевую задачу, а именно передача, накопление и последующее усвоение знаний, принципов и норм права. Конечно же и последующее формирование соответствующего отношения к праву, практике его реализации, умении применять собственные права, соблюдение запретов и исполнение обязанностей.

Говоря о формах обучения можно отметить:

Следует рассмотреть и признаки правового обучения, которыми являются:⁷

Объем и уровень правовых знаний зависит от того, является ли гражданин профессиональным юристом, работником правотворческий или правоприменительной сферы или же он занимается другой деятельностью. Пытаться сделать из каждого – юриста, не совсем верное решение, да и, к слову, вряд ли осуществимое. Основная цель правового обучения – победить над юридической безграмотностью и правовым нигилизмом. Всё в свою очередь предопределяет условие для формирования правовой культуры.

Реализовать всё это можно с помощью разных средств, методик и форм, которые должны быть направлены на распространение необходимых правовых идей и ценностей. Они должны в свою очередь разъяснять смысл законов и явным образом призывать граждан к соблюдению правовых норм.

Пожалуй, самой эффективной формой воспитания является – юридическая практика, поскольку, говоря о несправедливости решения судебных органов и прокуратору будут иметь несправедливый характер, то гражданина невозможно будет убедить посредством пропаганды в том, что право соблюдать нужно и важно. Пренебрежение правом, правовой нигилизм и халатное отношение к закону со стороны государственных органов и граждан в том числе, крайне негативно скажется на всём культурном уровне страны. ⁸

Развитие в обществе должного государственного правосознания соединено с преодолением узковедомственных национальных и религиозных интересов и всякого рода стереотипов. В фокусе данной проблемы должен пребывать сама творческая, духовно свободная личность, которая нуждается в поддержке и защите, которую должно дать ему государство.

Одной из самых действенных форм правового воспитания является – самовоспитание личности, которой представляет собой развитие глубокого уважения к праву, под определенными нуждами жестко следовать правовым нормам посредством самостоятельного рассмотрения правовой действительности и индивидуальной практики, самообучения, опираясь при этом на понимание и добровольное постижение человеком основных положений права. Данная форма воспитания для юристов-профессионалов совместно со специализированной подготовкой является хорошим способом профилактики искажения сознания людей и поддержки на надлежащем уровне их профессионализма.

Уровень развития правосознания и правовой активности граждан должен выражаться в уровне владения и понимания людьми права, применения своих прав и исполнения обязанностей. Всякий современный человек должен правильно осмыслить факт того, что право — это огромная ценность в области общественных отношений. Непременно каждый из нас должен знать право, понимать его и осознавать цель и сферу его действия. Самое главное – уметь грамотным образом использовать всё это на практике, для защиты собственных прав, свобод и законных интересов. Гражданин должен знать, как вести себя и поступать в разных ситуациях юридического характера.

Профессиональному юристу крайне необходимо доскональным образом обладать знаниям норм права, но для рядового человека, всё же имеется необходимость хотя бы минимального обладания набора объёма знания права, который будет необходим для работы в обыденной жизни. В основном следует уделить внимание нормам, влекущим определённую юридическую ответственность и способы привлечения к ней, конечно же важно знать возраст, с которого наступает юридическая и в первую очередь уголовно-правовая, административная и гражданская ответственность. ⁹

В правовой культуре существует явление, называемое презумпцией знания права. Этот термин означает, что по достижении определенного уровня социализации (например, 14-летнего возраста, и получив некоторое образование, формирующее общие социальные условия) человек способен и должен знать законы, основанные на общечеловеческой морали и нравственности и социально-экономическом уровне его среды обитания, принятые и вступившие в силу в этом обществе. Суть презумпции знания закона заключается в том, что никто не может отговорить от незнания закона, если он опубликован в установленном законом порядке. Поэтому любой человек должен быть заинтересован в правовой культуре, потому что наличие даже обширных правовых знаний среди людей, чиновников еще не означает высокий уровень правовой культуры. Необходимо не только знать закон, но и быть законопослушным.

Юридическая практика — это юридическая деятельность по толкованию, применению правовых предписаний, осуществляемая в единстве с накопленным социально-правовым опытом. Если определить основные, стратегические направления в сфере правоприменительной практики, то они сводятся к поднятию на качественно новый уровень работы всех правоохранительных органов, существенной активизации их деятельности по защите интересов личности, экономической безопасности и общественного порядка, защите потребительского рынка, предупреждению правонарушений, борьбе с преступностью. ¹⁰

Качественное состояние законодательства и законотворчества можно оценить по степени безупречности формы и содержания правовых актов государства. Именно их содержание, качество, культура, продуманность и будет являться отличным показателем уровня законотворчества и законодательной культуры.

1.4 Функции правовой культуры и их особенности

Содержание познавательной и воспитательной функции правовой культуры — это цель, которую ставит перед собой любое демократическое общество. В этой связи данная функция направлена на согласование различных интересов общества, на создание правовых и моральных гарантий свободного развития личности, уважение ее достоинства, признание ее высшей ценности.

Рассмотрим функции правовой культуры, подробнее.

Национальный характер присущ правовым институтам судов и парламента, их формированию и заключению в виде законодательства или судебных решений.

В этой связи национальный характер и история оказали влияние на современную правовую культуру.

В этой связи хотелось бы процитировать известного русского философа И.А. Ильина: "Нация, не знающая законов своей страны, ведет жизнь вне закона или довольствуется... нестабильными зачатками закона".¹¹

Вывод по первой главе. Правовая культура интенсивно обсуждается в правовых дискуссиях на протяжении последних двадцати лет или около того, особенно в связи с европеизацией частного права. Часто национальная правовая культура рассматривается просто как препятствие → европейское частное право; европейская правовая культура рассматривается как ее предпосылка. То, что в действительности подразумевается под правовой культурой, часто остается неясным: правовая культура считается важной, а точное определение - нет. Более того, проблемы, связанные с понятием культуры, которыми занимаются смежные дисциплины - в частности, антропология и социология, - широко игнорируются.

В целом, использование термина "правовая культура" в общем праве и в европейском частном праве в частности сомнительно. Причина не в том, что правовая культура описывает нечто неважное, а в том, что она описывает неадекватно то, что очень важно. Говорить о правовой культуре может быть полезно в той мере, в какой она чувствительна к важным факторам, выходящим за рамки правовых норм и институтов: ценностям, судебным знаниям, практике и т.д. Термин "правовая культура" иногда может быть полезен для обозначения совокупности этих факторов, когда отношения между ними не имеют отношения к делу. В противном случае, часто более точным и продуктивным, и менее вводящим в заблуждение, является обсуждение этих факторов само по себе.

Глава 2. Правовая культура в России

2.1 Исторические особенности российской правовой культуры

Очевидно, что, несмотря на довольно драматические изменения политической обстановки в России, начиная с империи и заканчивая советским периодом и различными режимами в независимой России, в правовой культуре есть резонансы, которые, похоже, сохраняются. Возникают четыре яркие темы: во-первых, явный диссонанс между образом и реальностью, то есть между тем, что люди говорят о своей правовой системе и как они на самом деле ведут себя по отношению к ней; во-вторых, напряженность между формальным и неформальным/законодательным правом и практикой; в-третьих, отношения любви-ненависти между российской правовой культурой и "Значительным Другим" Запада; и, в-четвертых, факт регионального многообразия.¹²

Несомненно, нам еще предстоит пройти долгий путь, и потребуются огромные усилия, чтобы победить и изменить такое отношение к закону. В нашей стране правовой нигилизм характеризовался такими чертами, как - массовость, потому что он распространен не только среди граждан, но и в государственных структурах, в органах исполнительной, законодательной и даже судебной власти; демонстративность, агрессивность и неконтролируемость; он находит свое проявление в различных формах. Она может быть как легитимной, так и нелегитимной, как на профессиональном, так и на внутригосударственном уровне. Одним из основных путей преодоления правового нигилизма должно стать всеобъемлющее стремление к совершенствованию общей и правовой, в частности, культуры граждан. Сегодня формирование гражданского общества в России - это как бы официальная цель проводимых реформ. Однако с самого начала попытка насильно создать гражданское общество и новую правовую систему в России столкнулась со многими трудностями.

Иллюзии первого этапа реформ, касающиеся ориентации на Запад внутреннего права как обязательного условия построения гражданского общества, уступили место прагматическим взглядам на социально-трансформирующую роль закона. В результате была выявлена весьма ограниченная эффективность, а то и вредность прямого заимствования и применения западных моделей правовых систем. Конечно, все это во многом обусловлено оригинальностью российского социокультурного и социально-экономического контекста. По мнению многих видных исследователей, православие сыграло значительную роль в формировании национальной правовой культуры.

Так, например, русский юрист-правовед и историк, общественно-политический деятель - П.И. Новгородцев в статье "Об оригинальных элементах русской философии права" пишет, что особенностью русского духа в его понимании жизни и истории, права и государства является ничто иное, как совершенное признание и утверждение основ христианской религии, отказ от реализации совершенства правового состояния и государственности. ¹³

Как писал, например, представитель славянофильского движения К.С. Аксаков: "Россия никогда не превосходила права, не верила в его совершенство, не требовала от него совершенства", она "смотрела на него как на второстепенный вопрос, рассматривая первичный вопрос веры и спасения души". Аналогичная особенность русской правовой культуры была отмечена М.Б. Смоленским: "Обращение к истории развития русского общества дает возможность раскрыть его особенности, отчетливо отраженные в правовой культуре". По его мнению, одна из ее особенностей раскрыта: "нетерпимость, явное пренебрежение законом при не менее очевидном уважении "порядка". Об этой же негативной стороне говорит и профессор О.В. Мартышин в своих работах: "Вера, истина и справедливость были поставлены религиозным сознанием выше закона, что по-своему верно, но в то же время легко может привести к юридическому нигилизму, желанию действовать на основе высших критериев и соображений в той сфере, где должны царить законы".

В то же время, по его мнению, социальный прогресс в России характеризуется не ожиданием грядущего земного рая, не стремлением к беззаботной спокойной жизни и не верой в бесконечный прогресс человечества, а сознанием неизбежного конца света и особенно верой в упадок всех человеческих дел, основанной на желании обрести земной рай и обосновываться без Бога, только силой человеческого разума. Если посмотреть на советское время, то оно практически ничего нового не дало нашей правовой культуре. ¹⁴

Несмотря на различные качественные отличия советской правовой системы от дореволюционной, в силу того, что она воплощала в себе принцип диктатуры одной партии, переросший на протяжении многих лет в фактическую диктатуру одного из ее лидеров, на практике советское право заняло столь же скромное место, что и закон предыдущего периода. В советские годы в регулировании общественных отношений четко прослеживается приоритет идеологии, социалистической морали над правом. Наследие советской системы можно показать, как гипотезу, объясняющую нынешнее негативное состояние, дел в правовой культуре. Из-за очень длительного периода подавления прав и свобод человек, для того чтобы реализовать свои потребности и жизненные интересы, вынужден искать способы обойти закон, "обмануть хозяина".

На сегодняшний день на теоретическом уровне сформировались два противоположных взгляда на правовую культуру. Однако в повседневной жизни широко распространен правовой нигилизм, который находит свое выражение, как и прежде, в пренебрежительном, неуважительном отношении к закону и праву. Все это, конечно же, является результатом правовой невежественности большинства россиян.

Заявление идеолога российского евразийства А.Г. Дугина о том, что правовое государство чуждо природе России по западной модели, о том, что "национальная юриспруденция должна резко и строго отказаться от копирования правовых теорий Запада", о том, что "важен не закон, а правда, состояние правды". Тем не менее, очевидно, что на практике принцип либерализма непосредственно доминирует в законодательстве, поскольку даже российская Конституция обоснованно называется одной из самых либеральных в мире.

Учитывая всё это, можно сделать вывод, что, несмотря на достаточно высокий, хотя и далекий от совершенства, уровень развития отечественного законодательства, закрепившего прогрессивные либеральные ценности, общий уровень правовой культуры населения остаётся на очень низком уровне. Ключевая проблема здесь как раз и заключается в отсутствии четкого понимания права как важнейшей социальной ценности.¹⁵

2.2 Проблемы развития правовой культуры

Современное российское общество переживает глубокий нравственный, эстетический и духовный кризис, вызванный социально-экономическими изменениями в стране. В России стало общепринятым считать российское правовое сознание больным и нигилистическим. Российское правовое сознание отрицает закон не потому, что он примитивен, а потому, что российское законодательство в течение последних 300 лет было неадекватно российскому менталитету и традициям по форме, содержанию, сфере и средствам регулирования. Правовой романтизм российской власти, волюнтаризм и активность законодателя не решили проблему правоприменения.¹⁶

Современная демократия со всеми ее атрибутами ассоциируется с западной культурой. Что касается заимствования явлений в политической и правовой системе, то следует отметить, что технические новшества, некоторые организационные и процедурные формы укореняются легче. Труднее заимствовать принципы и ценности, лежащие в основе политико-правовой культуры. Непредвзятый анализ истории российского права показывает глубокие правовые традиции России (собственная юридическая техника, своего рода крестьянский обычай, традиции в семейном, гражданском, земельном праве и т.д.). Именно они определяют, к чему стремится то или иное государство и, в связи с этим, что оно хочет заимствовать из опыта других стран. Кризис современного правосознания во многом определяется низким уровнем правовой культуры. Здесь слова китайского мудреца Лао-Цзы: "Чем больше законов, тем больше преступлений". Кризис наблюдается и в правовом сознании граждан: правовой нигилизм, правовой беспредел, правовая необразованность стали процветающими явлениями в современном обществе. К сожалению, сегодня невозможно говорить не только о высоком, но даже среднем уровне правовой культуры в российском обществе.

Индивидуалистическая трактовка прав человека не может привыкнуть к идее правового долга, долга, соборности, характерной для российского менталитета. Слепое и формальное соблюдение закона не вписывается в сознание и т.д. Сегодня в международном опыте доминирует одна культура - западная культура, однако, исторически в арсенале стояли такие средства экспансии, как давление, завоевания, колониализм, империализм. Ее вклад в политическую и правовую сферу велик и неоспорим. Вряд ли можно ожидать, что народ примет те правовые нормы, которые отличаются от основных ценностей духовной жизни народа. Ведущий историк права В.А. Томсинов, основываясь на изучении российских памятников права, приходит к выводу о глубоких и оригинальных основах российского права и юриспруденции.¹⁷

Повышение правовой грамотности населения, привитие европейских идеалов прав человека и либерального индивидуализма также были поставлены в качестве приоритета государством и большинством других юристов. Существует мнение, что высокая правовая культура граждан должна определяться правовой деятельностью и периодичностью обращения в компетентные органы и суды за защитой своих прав. В то же время здесь упускается из виду возможность разрешения социальных конфликтов путем примирения, без использования формализованных процедур, дружественного суда, совести и т.д. В частности, по статистике и опросам общественного мнения в 2013 году 71% россиян никогда не сталкивались с судебными органами. Такая статистика свидетельствует об укоренившейся в российском обществе традиции добиваться примирения спорящих на основе неправовых, неправительственных, моральных и неформальных институтов.

Отказ от судебных разбирательств и поиск примирения оправдан православной традицией, которая учит, что государственной справедливости следует избегать, а споры разрешать на основе компромисса и мира. Апостол Павел, например, разрешает юридические споры между христианами, для которых рекомендуется примирение, арбитражный суд, состоящий из разумных и авторитетных людей Церкви, "суд, который мог бы судить между своими братьями и сестрами", но с учетом того, что истинный судья - это Христос, "который осветит сокрытое во тьме и откроет сердечные намерения".

В результате, увеличение количества преступлений, а не рост правовой культуры, должно свидетельствовать об увеличении количества преступлений. Низкий уровень правовой активности может в действительности означать высокий потенциал и нравственную культуру граждан, не нуждающихся в силе закона и принуждении для разрешения конфликта и опирающихся на традиции и свои нравственные идеалы. ¹⁸

В то же время неприятие несоответствующего нашему менталитету законодательства не создает социального хаоса и анархии, поскольку в нашей стране духовно-нравственные ценности - добро, милосердие, справедливость, сострадание, самопожертвование - воспитанные тысячелетней традицией, чрезвычайно стабильны и эффективны. Если нет должного закона, если он слаб, то российская правовая культура позволяет удержать общество от разрушения и выжить в эпохи революций, переворотов, реформ и т. д. В нашей богатой духовной культуре таится мощный энергетический источник для восстановления нашего правосознания и правовой системы. Однако простое повышение уровня правового сознания не решает главного вопроса внутренней культуры носителя правовых знаний, наличия основных нравственных качеств и совести. Если верить статистике преступности в мире, то в последние годы резко возросла интеллектуальная преступность.

Получается, что речь вовсе не идет о воспитании, передаче только знаний, а о духовном становлении личности, воспитании совести, способной и не обладающей глубокими правовыми знаниями выбрать законный вариант поведения. Следует отметить, что большинство мер, предлагаемых российским государством для повышения уровня правовой культуры общества, в основном состоят из информации, правового образования и правового просвещения - передачи правовых знаний, независимо от формирования целостной и духовно развитой личности.

Так, в конце прошлого века была ратифицирована Федеральная целевая программа "Повышение правовой культуры избирателей и организаторов выборов в Российской Федерации", которая в качестве своей основной цели поставила правовое просвещение и образование граждан в области избирательного законодательства. Разумеется, только правовая грамотность и наличие правовых знаний и образования еще не гарантируют верховенства права. ¹⁹

Устремления общества, семьи и государства должны быть направлены не на изучение правовых знаний со школьной скамьи, а на привитие духовных ценностей личности, которые должны стать мощным внутренним стержнем высокого нравственного и законопослушного поведения. Никто не спорит с тем, что резкий рост преступности в 90-е годы был вызван девальвацией духовных ценностей российского общества, нравственности, а не единичным ослаблением силы закона или недостатками в правовом воспитании или образовании. Таким образом, внимание должно быть сосредоточено на нравственном и духовном воспитании человека как стержня его правосознания и залога законного человеческого поведения.²⁰

Согласно народному понятию, школа учит читать, писать и считать, но неразрывно с ней учит познавать Бога, любить Его, бояться; любить Отечество, почитать родителей. Это сумма знаний, умений и чувств, которые вместе формируют совесть человека и дают ему моральные силы для поддержания равновесия в жизни и противостояния борьбе со злыми побуждениями природы, с дурными наставлениями и искушениями мысли. Победители считали, что для обычных граждан важно иметь не теоретическое и доктринальное образование, а профессиональное, т.е. приобретать навыки и умения прикладного характера в сочетании с религиозным образованием. Теперь его предсказания были отмечены. Высшее образование, ориентированное только на перевод знаний, было оторвано от практики и не решало проблемы нравственного, культурного развития личности. Понятно, что наличие учебных курсов "Культурология", "Мировая культура" и так далее не будет означать, что студент будет "человеком высокой культуры".

В этом контексте можно считать правильным введение в школьную программу нового курса "Основы религиозных культур" или "Основы светской этики", что, несомненно, будет способствовать формированию нравственной и религиозной культуры личности как основы правосознания и законопослушного поведения. Несмотря на критику этой инициативы с точки зрения конституционного принципа свободы совести, очевидно, что религиозно-нравственное воспитание в школах является способом и средством формирования духовно развитой личности и правового сознания в российском обществе. Насыщенность образовательной программы такими курсами, как "Этика", "Религиоведение", "Эстетика" будет способствовать развитию духовного мира личности и, в то же время, правового сознания человека. Интересно, что современная базовая общеобразовательная программа начала воспроизводить учебную программу в дореволюционной России, где обязательной дисциплиной был Закон Божий, который служил нравственно-образовательным курсом для школьников и лицеистов. ²¹

Поэтому можно признать целесообразными и целесообразными те меры государственной политики в области развития правосознания, которые направлены, прежде всего, на возрождение и укрепление духовно-нравственных ценностей российского общества. В основах государственной политики по развитию правосознания и правового сознания личности говорится, что правовое воспитание должно быть связано с патриотическим, трудовым, экологическим и другими формами воспитания на единой нравственной основе и это абсолютно - верно.

Вывод по второй главе. На протяжении веков Россия развивалась независимо от остальной части континентальной Европы, с началом ее регулярных политических контактов с Западом не ранее средневековья. На протяжении всего этого времени, уникальный Среди россиян формируются правовая традиция, правовая культура и особое чувство справедливости. По мнению ряда современных исследователей, характерной чертой русской правовой традиции является, среди прочего, государственный патернализм и пренебрежение частной собственностью. Российская правовая культура и основана на предположении, что любой институт, перенесенный из одной социальной среды в другую, будет переосмыслен и переформатирован таким образом, чтобы его можно было принять в принимающее общество. Процесс адаптации дает возможность изучить сложившуюся в принимающем обществе практику и образ мышления.

В целом, оценка изменений в правовой культуре и юридической практике требует такого подхода, который облегчает восприятие частичных и локальных изменений, а не отрицает их значимость в свете более широких тенденций. Этот аргумент, на мой взгляд, особенно значим для студентов России. Рост юридической профессии и, по-видимому, повсеместное стремление российских бизнесменов к приобретению юридически обоснованных имущественных прав свидетельствуют об огромном изменении места права по сравнению с советской эпохой. Даже сохранение массовых неудач в продвижении к стремлению к верховенству права не свидетельствует об отсутствии значимых изменений. Такой прогресс, скорее всего, будет носить фрагментарный, а не оптовый характер и будет наиболее продуктивно изучаться как таковой. Последний вывод заключается в том, что не следует пренебрегать важностью законотворчества; фрагментарный прогресс будет основываться на следующих факторах успешная адаптация отдельных законов к обстоятельства, которые они стремятся регулировать, а не общее изменение отношения к законности закона.

Заключение

Правовая культура является частью культуры общества, которая создавалась на протяжении всего ее развития, и включает в себя приобретенный опыт предыдущих поколений и других мировых культур.

Согласно истории, правоохранительная и законотворческая деятельность эффективна только в том случае, если в этих процессах интеллектуальный труд, организация, творческое творчество занимают более высокое место. Анализируя эти осознанные и творческие процессы в правоприменении и правотворчестве, объясняется понятие правовой культуры и чувства справедливости.

Правовая культура достаточно тесно переплетается с духовной моралью и политическими видами культур. Прежде всего, конечно, поведенческая, которая связана с воспитанием людей, их адаптацией к уважению, организации, дисциплине, порядку и законам страны. Невозможно назвать человека, не обладающего законной компетенцией в области культуры. Также важным элементом правовой системы общества является правовая культура - непременное условие нормального функционирования страны.

Правовая культура поддерживает все соответствующие ценности, которые в настоящее время существуют в государстве. Однако при этом учитывается мировой опыт.

Правовая культура - это не только деятельность людей в правовой сфере, но и вне ее, которая так или иначе связана с применением правовых знаний. На сегодняшний день правовые знания востребованы во многих специальностях, науках и дисциплинах, как гуманитарных, так и негуманитарных. Эти знания востребованы в тех областях, где существуют правовые нормы и законы, не зря практически во всех вузах нашей страны образовательная программа студентов включает в себя правовую программу, поскольку без нее не существует ни одной профессии, ни одного вида деятельности.

Термин "правовая культура" используется юристами, политиками, а иногда и (даже) обычными гражданами, а также учеными, принадлежащими к различным научным дисциплинам . Лоуренс Фридман, который ввел это понятие в социологию права, теперь описывает правовую культуру как "проблемное понятие", он признает, что это "абстракция и скользкость" и что "существует серьезная проблема определения". По его словам, если бы он начал все сначала, то, возможно, не стал бы использовать его снова. Тем не менее, как видно из первого номера этого важного нового журнала, он продолжает использовать этот термин, в данном случае для того, чтобы утверждать, что в настоящее время мы являемся свидетелями распространения "глобальной правовой культуры ", которая получила широкое признание и обязательно будет распространяться и далее. Любое подобное утверждение о глобальной правовой культуре предполагает не только то, что этот термин имеет смысл, но и то, что мы можем указать на изменения в отдельных правовых культурах в результате посягательства на них.

Первоочередной задачей проведения реформ в нашем государстве должно стать укрепление как морального, так и культурного фактора. Это поможет навести в стране порядок, повысить сознание и ответственность каждого гражданина, утвердить идеи дисциплины и законности, преодолеть правовой, политический и моральный нигилизм.

Культура является духовной основой всех преобразований. Здесь важна правовая культура и правовое просвещение населения. Не зная своих прав и не

Среди прочего, концепция правовой культуры на многоуровневом уровне. Существует такое целое общество и единая личность, культура различных групп и слоев населения, работников государственного аппарата, должностных лиц, а также профессиональная культура, внешняя и внутренняя. Гегель также говорил о расхождении между практической и теоретической культурой. Что касается юриспруденции, то сюда относятся такие показатели, как соблюдение законов, четкая и отлаженная работа правоохранительных органов, правовая грамотность населения, прочные правовые традиции. А также широкий спектр прав и свобод граждан и их гарантий, развитая правовая система, полноценное законодательство, достигнутый уровень правосознания и многое другое, что определяет развитие и жизнь государства.

Исходя из этого следует, что данная работа может послужить теоретической основой для изучения правовой культуры, а так же исследуя сущность правовой культуры автор приходит к выводу, что крайне необходимо  приложить все усилия для формиро вания позитивного  отношения к закону, поскольку четкое осознание прав и обязанностей граждан перед государством и обществом - основные задачи в процессе формирования высокой правовой культуры. Кроме того, правовая культура необходима для развития гражданского общества, которое сегодня постепенно становится населением многих известных стран.

Библиографический список

Нормативно-правовая база

Список литературы

Актуальные проблемы правовой теории государства. - М.: Юнити-Дана, 2019. - 184 c.

Андреева, С. В. Граждановедение. Ответы на экзаменационные вопросы / С.В. Андреева, Е.В. Глазова. - М.: Экзамен, 2017. - 160 c.

Балашов, А. И. Правоведение / А.И. Балашов, Г.П. Рудаков. - М.: Питер, 2018. - 464 c.

Беляков, В. Г. Право для экономистов и менеджеров. Учебник и практикум / В.Г. Беляков. - М.: Юрайт, 2016. - 396 c.

Бошно, С. В. Правоведение. Основы государства и права. Учебник / С.В. Бошно. - М.: Юрайт, 2018. - 544 c.

Васильев, В. Л. Юридическая психология / В.Л. Васильев. - Москва: Высшая школа, 2019. - 464 c.

Голубева, Л. А. Сравнительное государствоведение / Л.А. Голубева, А.Э. Черноков. - М.: ИВЭСЭП, Знание, 2019. - 560 c.

8Деменева, Н.А. Правоведение. Конспект лекций / Н.А. Деменева. - М.: Феникс, 2015. - 596 c.

Дзгоева-Сулейманова, Ф.О. Право социального обеспечения в вопросах и ответах. Учебное пособие / Ф.О. Дзгоева-Сулейманова. - М.: Проспект, 2017. - 203 c.

Дробышевский, С. А. История политических и правовых учений. Основные классические идеи / С.А. Дробышевский. - М.: Норма, 2019. - 592 c.

Иванов, Виталий К критике современной теории государства / Виталий Иванов. - М.: Территория будущего, 2019. - 160 c.

Игорь, Андреевич Исаев Правовая культура России. Учебное пособие / Игорь Андреевич Исаев. - М.: Проспект, 2016. - 675 c.

Информационные технологии в юридической деятельности. Учебник. - Москва: СПб. [и др.]: Питер, 2015. - 352 c.

Исаев, И. А. История политических и правовых учений России (+ CD-ROM) / И.А. Исаев, Н.М. Золотухина. - М.: Норма, Инфра-М, 2018. - 432 c.

Исаев, И. А. История правовых учений. Конспект лекций / И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2016. - 161 c.

Исаев, И.А. История правовых учений. Конспект лекций. Учебное пособие / И.А. Исаев. - М.: Проспект, 2015. - 649 c.

История политических и правовых учений. Учебник / В.И. Власов и др. - М.: Юрайт, 2015. - 412 c.

История политических и правовых учений. Шпаргалка. - М.: РИОР, 2019. - 244 c.

История правовых и политических учений. - М.: Сова, ВКТ, АСТ, 2018. - 102 c.

Каландаришвили, З. Н. Актуальные проблемы правовой культуры российской молодежи / З.Н. Каландаришвили. - М.: ИВЭСЭП, Знание, 2015. - 172 c.

Кашанина, Т. В. Структура права / Т.В. Кашанина. - М.: Проспект, 2019. - 580 c.