УДК 297

Методология пророка Мухаммада в воспитании детей в области

сочетания с современными понятиями

Аннотация: В современных условиях особую значимость приобретает

воспитание молодежи. Поиск новых путей в образовании основан не только на

достижениях педагогики, но и на объединение его с передовым опытом

традиционной культуры воспитания Кыргызстана. В статье автор акцентирует

внимание на методологии пророка Мухаммеда, традиционной для

мусульманской религии. Выявлена ее педагогическая и научно-практическая

значимость в условиях современного социума. Определено соотношение

вышеуказанной методологии с приоритетными задачами современной

педагогики и то, насколько она отвечает национальным задачам развития

Кыргызстана. Выявлено, что данное направление содержит большой потенциал

в сфере воспитания и образования. Определены оптимальные пути и

направления развития с ориентацией на достоинства исламской культуры, в

корреляции со светской программой воспитания и обучения.

Ключевые слова: методология, пророк Мухаммад, педагогические

основы ислама, современная школа, педагогические идеи ислама, семейное

воспитание, религиозное просвещение, этнопедагогические традиции.

Annotation: In modern conditions, the education of young people is of

particular importance. The search for new ways in education is based not only on the

achievements of pedagogy, but also on combining it with the best practices of the

traditional culture of education in Kyrgyzstan. In the article, the author focuses on the

methodology of the prophet Muhammad, a traditional Muslim religion. Its

pedagogical and scientific-practical significance in the conditions of modern society

is revealed. The correlation of the above-mentioned methodology with the priority

tasks of modern pedagogy and the extent to which it meets the national development

goals of Kyrgyzstan is determined. It is revealed that this direction contains a great

potential in the field of education and upbringing. The optimal ways and directions of

development with the focus on the advantages of Islamic culture, in correlation with

the secular program of education and training, are determined.

Keywords: methodology, prophet Muhammad, pedagogical foundations of

Islam, modern school, pedagogical ideas of Islam, family education, religious

education, ethnopedagogical traditions.

Актуальность темы данного исследования определил социальный запрос

и недостаточная степень разработанности направления, связанного с

методологией ислама в контексте современной системы воспитания. В

современном обществе значительно возрос интерес к духовным императивам,

накопленным на протяжении веков. Одновременно можно отметить, что

религиоведение прошлых лет не смогло адекватно удовлетворить растущее

внимание общественности к данной проблематике. Как следствие возникла

необходимость разработки современной концепции и программы духовного

развития мусульманских народов с включением эффективных образовательных

практик ислама. Также актуальность данного направления обусловлена и

современными вызовами и угрозами, связанными с растущим влиянием

экстремистских групп на молодежь. Цель настоящего исследования: выявить,

насколько методология Пророка Мухаммада соответствует современным

педагогическим принципам и понятиям. Задачи: изучить основы

педагогической методологии Пророка Мухаммада, рассмотреть их в сочетании

с этнопедагогическими традициями кыргызского народа и современными

педагогическими концепциями, обобщить теоретические и статистические

данные и определить точки соприкосновения и возможные консолидации.

Государственная Доктрина Образования Кыргызской Республики

указывает на то, что образовательная система должна обеспечивать

координацию двух основных процессов: сохранение и развитие культурной

идентичности, поддержку национального своеобразия и культурного

многообразия. Определено, что дальнейшее общее развитие государства

напрямую взаимосвязано с развитием культурной и духовной составляющей

общества. Одновременно отмечено, что «использует богатое историческое и

культурное наследие, весь его потенциал государство не достаточно» [7, с. 154].

Изменения в Кыргызской Республике, произошедшие в последние годы

повысили требования к качеству образования. Система обучения учителей

накопила много проблем. Необходимость интеграции в мировое сообщество,

введение новых образовательных стандартов в соответствии с законом

Кыргызской Республики «Об образовании» в соответствии со Стратегией

развития образования в Киргизской Республике на 2012-2020 годы [2],

определили в качестве приоритета обучения молодого поколения, способного

адаптироваться к быстро меняющемуся обществу. Помимо этого, особую

ценность приобретают специалисты, которые не только обладают

профессиональными навыками, но и имеют высокие моральные качества и

культурный уровень. Чтобы обучить и воспитать такого специалиста,

государству нужна эффективная система образования.

Определив приоритеты современного образования, отметим, что в жизни

народа Кыргызстана огромную роль играет религия. Согласно статистике за

2020 г., 88 % населения Кыргызстана исповедуют Ислам (рис.1.)

Рис. 1. Религиозный состав населения (2020) [11]

Таким образом, очевидно, что необходимо объединить современную

систему образования и традиционные основы религиозного обучения с учетом

специфики современной воспитательной системы и общенациональных задач

государства.

Ислам -95 661 411 чел.

Христианство -739 844

Нерелигиозные и

атеисты -25 734 чел.

Народные верования -6

433 чел.

Прежде чем обратиться непосредственно к педагогическим

воспитательным основам учения Пророка Мухаммада, рассмотрим понятие

«методология» (от греч. мethodos –путь познания и logos -понятие). То есть, в

данном случае подразумевается «учение о методе» или «теория метода» [5].

Понятие «методология» имеет несколько интерпретаций. Если говорить о

широком смысле – это своего рода философская исходная позиция познания

науки, которая является общей для всех научных дисциплин. В узком

понимании методологию рассматривают как теорию научного познания,

относящуюся к определённой дисциплине [4, с. .10].

С незапамятных времен основное внимание во всех мусульманских

учебных заведениях сосредотачивали на вопросах морали. Многие

исследователи, рассматривающие ислам в контексте образования, справедливо

отмечали, что он имеет огромный образовательный потенциал. В Коране более

семи сотен раз встречаются такие сюжеты, которые подчеркивают особую роль

образования и науки в обществе. Обратившись к истории, мы можем увидеть,

что образование и наука всегда играли большую роль в развитии исламских

стран. На определенном этапе Ислам стал основным детерминантом быстрого

развития образования и науки. Известными школами были мечети Кордовы и

Андалусии. С успехом в образовании объединяли преподавание религиозных

основ и иных дисциплин (история, география, математика и др.) Исламские

университеты оказали большое влияние на появление европейских

университетов [1, с. 110].

Этнопедагогические традиции и религиозные основы исламской системы

образования изучались некоторыми учеными и педагогами. Т.А. Абдырахманов

исследовал проблему преподавания религии в современном Кыргызстане, С.О.

Байгазиев, Л.П. Кибардина религию рассматривали в качестве одного из

факторов реализации идей «школы доброжелательного отношения». М.М.

Амердинова отметила влияние и возможности религиозных объединений на

формирование интересов молодого поколения. Этнокультурную основу можно

наблюдать в трудах таких педагогов, как М.Р. Рахимов, Д.И. Койчуманов и др.

При этом многие из вышесказанных учёных трудов рассматривают религиозное

воспитание в общем, не изучая отдельные очень важные аспекты, которые

требуют более пристального внимания. Практически отсутствуют работы,

повещённые воспитательной методологии пророка Мухаммада в

сравнительной характеристике с современными педагогическими понятиями.

Очевидна необходимость обобщения, выявления возможностей

воспитательных основ заложенных исламом в образовательной сфере.

Пророк Мухаммад обращал внимания на абсолютно все аспекты жизни

людей и использовал в практике так называемое воспитания-обучения, включая

такие методы и приемы как беседа, разъяснения, дискуссия, поощрение,

требование, соревнование и т. д. «Я послан, чтобы стать учителем» (Муслим,

«Талак», 4). Пророк показывал воспитания-обучения и говорил, что они всегда

будут полезны во всех областях. Он обучал применять знания на практике.

Очевидно, что этот аспект актуален в современных условиях, когда не только

приобретение навыков, но и умение использовать их в повседневной

жизнедеятельности рассматривается как одно из приоритетных направлений

образования.

Воспитание является постепенным развитием ребенка, и в идеале

приводит его к совершенству, осознанию собственной ценности. Оно включает

в себя физическую, интеллектуальную, моральную и духовную составляющие.

Пророк Мухаммад утверждал, что «лучшее, что может предоставить родитель

своему ребенку - это хорошее воспитание» [2]. «Будьте щедры по отношению к

детям и обучайте их наилучшим образом». Женщина наравне с отцом отвечает

перед Аллахом за воспитание детей. Пророк говорил, что «рай лежит под

ногами матерей» [2]. В этой фразе и отмечено и уважение к семье, и почитание

старших. Современная педагогическая мысль мышление также подчеркивает

особую роль семьи в формировании личности человека.

Пророк Мухаммад считал, что ребенок, его характер, душа не имеет

никаких отпечатков, детское сознание свободно от стереотипов, правил и

убеждений. Дети восприимчивы ко всему, и легко все впитывают.

Соответственно важно приучить их к хорошему. Действительно, ученые уже

доказали, что развитие человека зависит не от генетических особенностей, а в

первую очередь от семьи, социальной среды, в которой находится ребенок.

«Родители и все, принимающие участие в воспитании ребенка, будут

вознаграждены благами за все его праведные поступки и дела» [2].

Пророк Мухаммад уделял большое внимание чувственно-

эмоциональному взаимодействию с детьми, то есть всему тому, что только

спустя много лет указывали в своих научных работах знаменитые

исследователи - учителя, психологи. В соответствии с учением Пророка

Мухаммада, и учитель, и родители должны следить за тем какое у них

выражение лица (оно должно быть как дружелюбнее), за тоном (чрезвычайно

теплый, без раздражения). Важно стараться не насмехаться над ребёнком, не

делать систематических замечаний; не подгонять; не давать ему понять, что он

хуже, чем другие. Особая роль у тактильных контактов - их должно быть как

можно больше (объятия).Вышеуказанное также подтверждается результатами

исследований. Психологом И.К. Фридманом на основе таких данных была

разработана типология телесной конституции ребёнка и даны

соответствующие рекомендации. Каждый тип имеет свой психологический

портрет, и дети в зависимости от него, нуждаются в разного рода

прикосновениях [8,с. 105].

Пророк Мухаммад говорил: «Не наш (не мусульманин) тот, кто не

проявляет жалости к младшему (не щадит его, не прощает; не милосерден), кто

не уважает старшего». Издавна известна неизменная составляющая ислама –

воспитание уважения к старшим. Межличностные отношения с учетом

уважения взрослых, старших имеют общенаучное значение и были

рассмотрены в работах многих ученых (И. Кант, С. Рубинштейн и др.) В исламе

авторитет родителей, старших всегда был очень важен. Однако стоит отметить,

что подчеркивалось, что родитель должен быть не деспотом или демагогом,

запрещающим ребенку что - либо делать, даже не объясняя причину, он в

первую слушает и объясняет, именно родитель ответственен его развитие

ребенка.

Пророк Мухаммад многократно подчеркивал необходимость любить

всех детей одинаково, в независимости от пола либо возраста. Он также

призывал быть в первую очередь дружелюбным к детям, в том числе и к

мальчикам. Таким образом, мы видим, как развенчивается миф о чрезмерной

строгости мусульманского образования и, кроме того, решается гендерная

проблема, актуальная для современной педагогики.

Основы воспитания Пророка Мухаммада отражают этнокультурные

традиций воспитания народа в Киргизии. История кыргызского народа

свидетельствует о том, что в его культуре даже в древнюю эпоху уже

установились традиции гуманного отношения к народу. Согласно мудрым

заповедям народной педагогики, особое место уделяется воспитанию детей

дружественным отношениям с людьми. Кыргызский народ с давних пор

понимал, что и роль знаний в формировании личности ребенка огромна.

Знание – это могучая сила и существенно помогает в жизни человеку. «Билек

жирей албаганды, билим жирейт» – «То, чего не может разорвать рука,

разрывает знание» [9, с.88].

Пророк Мухаммад обучал детей выбору (сравнению), умению отличать

полезное от вредного для тела и души. В современных условиях, когда

негативное влияние отдельных групп становится все более очевидным, это

особенно актуально. Дети и подростки должны научиться принимать решения,

а не бездумно следовать советам посторонних.

Большое внимание пророком Мухаммадом уделялось развитию

фундаментальных способностей, навыков для того, чтобы человек мог

реализовать себя и позаботиться о себе и своей семье.

В современном мире особое внимание уделяется здоровьесберегающим

технологиям. Этот аспект был выделен также Пророком Мухаммадом,

например, в плане физической подготовки, организации питания, в режимных

моментах, при обучении гигиеническим навыкам (мытье рук до и после еды,

чистить рот и зубы утром и вечером и т.д.). Согласно преданию Пророка

Анаса, Пророк Мухаммад давал детям такие определённые задания: привести в

порядок одежду, обувь, подогреть воду для омовения и т.п. Такие задания уже

с раннего возраста помогают детям занять место в социальной жизни. Особое

внимание уделял Пророк общему развитию: языка, тела, социальных,

чувственных, умственных способностей, правильности разговорной речи детей

и взрослых и т.д.

Согласно хадисам, когда Хасан был семилетним, а Хусейн шестилетним –

они проводили при Пророке соревнования по стрельбе из лука, боролись,

ездили верхом. Все это показывает, что дети должны в игровой форме

заниматься физическими упражнениями, развивать тело, при этом будут

развиваться и социальные, чувственные, психические стороны ребёнка.

Таким образом, мы видим, что еще задолго до серьезных научных и

педагогических исследований в сфере воспитания в методологии Пророка

Мухаммада можно отметить отражение всех современных понятий

педагогики[6].

Особенно можно отметить в качестве основного момента воспитания, то,

что Пророк Мухаммад считал важным соблюдение принципа не принуждения

(воспитание без насилия). Данный аспект вполне можно отнести к

гуманистической педагогике, которой в последующем придерживались во

многих странах (Я. Корчак, Сухомлинский, А. Маслоу и т.д.).

Особое место в современном мире занимает тема экологии. Этот вопрос

также рассмотрен в наследии Пророка Мухаммада, который призывал не

проявлять насилия над всеми живыми существами. В известной арабской

пословице говорится: «Моя религия – любовь ко всем живым существам».

Рассмотрев основы методологии воспитания Пророка Мухаммада можно

отметить, что она полностью отвечают современным образовательным

требованиям и соотносятся с главными педагогическими понятиями. Таким

образом, можно сделать вывод, что древнее учение Пророка Мухаммада имеет

много общих черт с современными научными педагогическими теориями.

Таким образом, на основе этической общности ислам на качественно новой

основе поможет создать социально-педагогическое условия для эффективного

воспитания молодёжи, которая согласно статистике за 2020 г. составляет

достаточно больший процент населения Кыргызстана (рис. 2).

Рисунок 2. Населения по возрастным группам в Кыргызстане (2020 г.)

[11].

Учитывая вышеуказанное данные, учитывая тот факт, что большинство

населения Кыргызстана являются мусульманами, представляется разумным

использовать потенциал методологии Пророка Мухаммада в области

образования.

В настоящее время целью государственной политики Киргизии в

религиозной сфере является создание оптимальных моделей государственно-

конфессионального сотрудничества на основе светского характера государства

путем эффективного государственного регулирования деятельности

религиозных и религиоведческого образования [10].

В связи с результатами исследования, которые показали, что воспитание в

соответствии с методологией Пророка Мухаммада отвечает, как

общенациональным задачам в сфере образования, так и соотносится с

основными понятиями и положениями современной педагогики, обобщив

теоретическую информацию и практический опыт изучения основ ислама,

мы предлагаем следующие рекомендации по оптимизации национального

воспитания в семье и сфере общего образования:

– систематизировать методы Пророка Мухаммада для углубления

образовательных императивов, находящихся в учение ислама.

процент людей младше 15

лет

процент людей в возрасте от

15 до 65 лет

процент людей старше 64 лет

– организовать курсы, кружки просветительского религиозного

направления для детей, родителей и педагогов с использованием передовых

мусульманских образовательных практик;

– активно использовать образовательные ресурсы мусульманской семьи

для формирования отвечающей современным требованиям личности;

– усовершенствовать методики применения передовых нравственных

духовных заповедей Пророка Мухаммада в семейном и школьном образовании,

адекватных стандартам современного светского общества;

– в каждом учебном заведении обратить внимание на изучение основ

воспитательной методологии Пророка Мухаммада, включить в учебный курс

образовательных дисциплины советующего направления;

– консолидировать усилия молодежных организаций в данной области с

целью донести мирную основу исламской культуры и в качестве

противостояния экстремистским, террористическим группировкам;

– использовать модель воспитания как интегрированную систему,

включающую этнокультурные традиции и духовные традиции ислама;

– укреплять методическую базу (учебные пособия богословской

направленности педагогического характера);

– создать единые интернет-порталы молодежных движений исламской

культуры, которые будут предоставлять актуальную и достоверную

информацию.

Теоретическая и практическая значимость данного исследования

заключена в том, что уточнены и конкретизированы общие положения

методологии Пророка Мухаммада в соотношении с современной системой

воспитания, выявлены особенности воспитания в исламских и этнокультурных

традициях кыргызского народа. Определена взаимосвязь исламской культуры

и образовательной политики для общего развития государства. На основе

полученных данных разработан ряд рекомендаций относительно основанных

направлений воспитания с включением изучения основ методологии пророка

Мухаммеда. Результаты исследования могут быть использованы в

образовательных учреждениях, в учреждения в организациях теологического

направления для организации лекций и усовершенствования существующих на

сегодняшний момент методов воспитания в Кыргызстане.

В современном мире с его проблемами и угрозами, образованием

молодежи, регулирование молодежной политики становится особенно

актуальным. Очевидно, что образование молодых людей напрямую связано с

будущим всего государства. При этом важно учитывать национальную

специфику и использовать потенциал культуры ислама.

Недостаточное внимание к некоторым моментам религиозного

воспитания может привести к негативным результатам. Пример Пророка и

множество аятов Корана свидетельствуют о том, как важно в воспитании

уделять внимание таким общем для всего человечества духовным ценным

качествам как ответственность, доброта, гуманность, терпимость и т.д. Основы

методологии пророка Мухаммада в исламском воспитания, способны стать как

теоретическим, так и практическим ресурсом образовательной программы и

помогут создать свой уникальный путь развития мусульманской системы

просвещения.

Список использованных источников

1. Абдырахманов, Т. А. Проблемы религиозного образования в Кыргызстане /

Молодой ученый. — 2017. — № 4.1 (138.1). — С. 110-111

2. Аляутдинов Ш. Мусульманская этика воспитания детей URL:

https://umma.ru/musulmanskaya-etika-vospitaniya-detej#_ftn2 (дата обращения

24.04.2020)

3. Волков Г. Н. Этнопедагогика [Текст] : учеб. для студ. сред. и высш. пед.

учеб. заведений / Г. Н. Волков. – М. : Издательский центр «Академия»,

2003 – с.168

4. Ипполитовна Н.В. Взаимосвязь понятий «методология» и

«методологический подход» / естник Южно-Уральского государственного

университета – 2009 – №3– с.9-15

5. Кененсариев Т. История Кыргызстана и киргизов Основные

методологические принципы изучения истории Кыргызстана XVIII-начала

XX вв.URL:

https://kghistory.akipress.org/find:Ташманбет%20Кененсариев/author (дата

обращения 24.04.2020)

6. Саглам И. Передовые аспекты Пророка Мухаммада в воспитании детей.

URL: https://www.posledniyprorok.info/peredovye-aspektı-proroka-

muhammada-v-vospitanii-detei (дата обращения 24.04.2020)

7. 7. Уметов Т. Э., Тельтаева А. К. Педагогические возможности кыргызской

народной педагогики в преподавании физики // Научно-методический

электронный журнал «Концепт». – 2016. – Т. 43. – С. 151–158.Фридман

Л.М. Педагогический опыт глазами психолога / Серия: «Психологическая

наука – школе» М: «Просвещение» , 2013- с.224

8. Эсенгулова М., Ашымбаева Т., Амерханова С. Этнопедагогические

традиции кыргызского народа / Ярославский педагогический вестник –

2017 –№8– с.87-95

9. Берлек-Единство – центр геополитических исследований. Реформы

религиозного образования в Кыргызстане – «концепция» как основное

решение - 25-04-2019 URL: http://berlek-nkp.com/analitics/7516-reformy-

religioznogo-obrazovaniya-v-kyrgyzstane-koncepciya-kak-osnovnoe-

reshenie.html (дата обращения 24.04.2020)

10. Население Кыргызстана URL:

https://countrymeters.info/ru/Kyrgyzstan#religion (дата обращения 24.04.2020)