Возникновение философии как мировоззрения

1. понятие мировоззрения Философия-это теоретическая основа мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого сформировалось некое духовное облако обобщенных житейских воззрений житейской мудрости, являющееся жизненным уровнем мировоззрения. Отношение между философией и мировоззрением также можно описать следующим образом: понятие "мировоззрение" шире понятия "философия". Философия-это форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, имеет большую степень научного содержания, чем просто мировоззрение, скажем, на бытовом уровне здравого смысла, которое доступно человеку, который порой даже не умеет ни писать, ни читать. В мировоззрении завершается целостность человеческой духовности. Философия как единое целостное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как личность, никогда не жило и не может жить исключительно чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее разнообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, убеждений и убеждений, а также образа жизни человека и общества. Человек - разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. А чтобы правильно действовать в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь. Уметь выбирать цели, уметь принимать то или иное решение. Для этого ему нужно, прежде всего, глубокое и правильное понимание мира - мировоззрение. Мировоззрение-это совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение человека к окружающему миру и к самому себе. Мировоззренческие принципы формируются на основе философских, нравственных, эстетических и политических воззрений. Но только философия, обобщая все элементы мировоззренческой системы, дает мировоззрению законченный вид. И действительно, человек существует только в определенном отношении к другим людям, к семье, к коллективу, к нации, в определенном отношении к природе, к миру вообще. Такое отношение наталкивается на самый существенный вопрос: "Что такое мир?" Философское знание о мире отличается от знания, которое дают конкретные науки, хотя оно, безусловно, основано на данных всех наук. Философия рассматривает мир, во-первых, в его целостности и единстве и, во-вторых, в его связи с человеком, с его познавательной и преобразующей деятельностью. Человек воспринимает и познает окружающий мир с помощью органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса и биополя. Он излучает вибрации и воспринимает их. Во Вселенной все процессы носят колебательный характер: свет-колебания, звук-колебания, радиоволны-колебания, электромагнитные волны-колебания, электрон-колебания, вращающийся вокруг ядра атома, ядро в молекуле, Земля вращается вокруг Солнца. Одним из примеров такого восприятия является следующее. Есть вспышка на солнце, но сердечно-сосудистая система человека усохла, то есть колебательные процессы на Солнце влияют на человека. Типы мировоззрений По известной классификации их много, но в пределе их можно свести к двум: ) материалистическое мировоззрение; ) идеалистическое мировоззрение. Иначе их можно назвать научными и религиозными. Все эти имена и представления можно свести всего к двум моделям: - калейдоскопическое восприятие (калейдоскоп-это случайное, неупорядоченное и несвязанное изображение); - мозаичное изображение (мозаика-это мозаичное полотно, на котором изображена определенная картина, например, сделанная из цветных камней. И человек, глядя на эту мозаику при потере фрагмента, может восстановить картину). философия сознание мировоззрение жизнь Две модели калейдоскопического восприятия мира мозаичное восприятие мира - все случайно-хаос кругом - причинно-следственных связей нет - Мир един и целостен - все упорядочено - все взаимозависимо и взаимозависимо - все процессы и явления связаны мерой развития Одно и то же знание (галька) используется для представления знаний как в калейдоскопе, так и в мозаике. Для представления картины используются знания из различных областей науки (математика, физика, химия, биология и др.). При мозаичном восприятии мира полученные человеком знания складываются в определенную картину, где человек правильно воспринимает окружающую среду. При небольшом изменении фрагментов этой картины (например, улетели птицы или появился новый дом), в общем, все в картине упорядочено и все по-прежнему взаимосвязано. При калейдоскопическом восприятии мира человек не может видеть и правильно понимать картину происходящего вокруг него и, соответственно, ориентироваться в том, как себя вести и что делать, он также не видит связи между событиями, происходящими вокруг него, и совершает свои действия хаотично, не связанные друг с другом (как в калейдоскопе, когда он вращается, камешки создают разные картинки). Например, наше образование: в школах преподается от 3 до 6 предметов в день. Человек получает много знаний, но не может связать их друг с другом. Дети в школах загружены, и предметы не связаны друг с другом. В восприятии знаний создается путаница, которая приводит к поверхностному познанию окружающего мира. Философия-одна из основных форм общественного сознания, система самых общих представлений о мире и о месте человека в нем, и во все времена эпохи она брала на себя функцию быть личностью, всякий раз ставя вопрос о том, что такое личность, как жить, на что ориентироваться, как вести себя во время культурных кризисов. Возникает осознание человеком своего места и роли в обществе, общественной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности в период больших перемен, происходящих во всех структурах политики, экономики и культуры нашей страны. 3. специфика философского знания Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно: она имеет много общего с научным знанием - предмет, методы, логический и понятийный аппарат; однако это не чистое научное знание. Главное отличие философии от всех других наук состоит в том, что философия-это теоретическое мировоззрение, предельное обобщение ранее накопленных знаний и мудрости. С точки зрения Платона, первая особенность философской мудрости состоит в том, что она допускает критическое обсуждение. Это сводит на нет те разновидности мудрости, которые мы обычно различаем. Ни государственный деятель, ни ремесленник, ни поэт не могут объяснить, почему они делают то, что они делают, и им трудно поддерживать критическое обсуждение своих действий. Вторая особенность философской мудрости состоит в том, что философия, по Платону, использует метод познания действительности, который он назвал диалектикой. Важное положение диалектики очевидно: "философия развивается через критику сложившихся мнений." Предмет философии шире, чем предмет исследования какой-либо конкретной науки. философия обобщает и интегрирует другие науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание и не стоит над ним. Можно выделить следующие особенности философского знания: оно имеет сложную структуру (включающую онтологию, гносеологию, логику и т. д.); оно носит предельно общий, теоретический характер; он содержит основные и фундаментальные идеи и концепции, лежащие в основе других наук; она во многом субъективна - она несет на себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов; она представляет собой совокупность объективных знаний и ценностей, нравственных идеалов своего времени и находится под влиянием эпохи; изучает не только предмет познания, но и сам механизм познания; она обладает качеством рефлексии - обращением мысли к себе (то есть знание обращено как к миру объектов, так и к самому себе).); он находится под сильным влиянием доктрин, разработанных предыдущими философами; в то же время он динамично развивается и постоянно обновляется; он опирается на категории - чрезвычайно Общие понятия; неисчерпаемый по своей сути; - ограниченная познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "вечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие или отсутствие Бога, его влияние на мир), которые сегодня не могут быть надежно решены логическим путем. Возникновение философии как мировоззрения Возникновение философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Китая. Классическая форма философского мировоззрения сформировалась в Древней Греции. Первоначально материализм возник как разновидность философского мировоззрения, как научная реакция на религиозную форму мировоззрения. Фалес первым в Древней Греции поднялся до понимания материального единства мира и высказал прогрессивную идею о превращении материи, которая едина по своей сути, из одного состояния в другое. У Фалеса были товарищи, ученики и последователи его взглядов. В отличие от Фалеса, который считал воду материальной основой всего сущего, они нашли другие материальные основы: Анаксимен - воздух, Гераклит-огонь. Развивая основы научного мировоззрения, Фалес внес значительный вклад в основание математики, физики и астрономии. Главным в учении Фалеса как ученого, установившего новую, именно философскую эпоху в развитии мировоззрения, было учение о человеке как главном объекте всякой науки. Пифагор стоял у истоков формирования научного мировоззрения в философии древних. Пифагоризм был первым древнегреческим философским идеализмом как мировоззренческая реакция на первый древнегреческий материализм. Фалес и Пифагор были основателями оригинальных философских мировоззрений, так как"вода" Фалеса и"число"Пифагора были основой их философских мировоззрений. Дальнейшее развитие этих идейных течений связано с именами Демокрита и Платона. В учениях Демокрита и Платона мировоззренческие позиции строятся уже на принципиально косвенной основе. Так, Демокрит мыслит "атомы" как мельчайшие и в принципе уже не делимые частицы материального мира как основу всех основ. У Платона тоже были свои" атомы", только не материальные, а духовные, а именно "идеи". Они также принципиально неделимы. Таким образом, мир "атомов" Демокрита и мир "идей" Платона уже не являются" водой "Фалеса или" числом " Пифагора. Это что-то некачественное, из чего вполне естественно складываются именно качества, причем самые разнообразные. Нечто подобное было предложено в школе Фалеса одним из его учеников анаксимандром, который высказал мысль, что все основано на некоем "Апейроне", неопределенном материальном базисе по отношению к любому из его возможных состояний и модификаций. И это уже было серьезным "утверждением", что видимый мир не сводится к своей сущности, а содержит в себе некую сущность в глубине этой" видимости". Отсюда напрашивается вполне определенный вывод: нельзя принимать кажущееся за действительное. Демокрит признавал материальное и духовное и разработал так называемую" теорию оттоков", своего рода" зародышевый " прототип теории отражения. Материальный мир, согласно Демокриту, - это атомы, движущиеся в пустоте. Поэтому Демокрит рассматривал два вида объективной реальности-атомы и пустоту. Платон, как идейный антипод Демокрита, исходил из первичности мира идей и вторичности материального мира. Что касается процессов познания, то они, по Платону, осуществляются как "воспоминания" о бессмертной душе, вошедшей в человеческое тело в момент его рождения. Великий греческий философ Аристотель понимал, что противостояние мировоззрений определяется противостоянием политических целей и интересов. Следовательно, все мысли Аристотеля как ученого были направлены на построение всеобъемлющей философии, сочетающей в себе различные мировоззренческие подходы. Возрождение античной культуры в Италии происходит главным образом благодаря интенсивному развитию городской жизни. Общественная деятельность итальянского города стала резко контрастировать с феодально-сельской жизнью подавляющего большинства европейских стран. Главным центром ренессансного гуманистического движения была Флоренция, что означает "цветущая", которую можно даже назвать столицей итальянского Возрождения. Здесь родился и прожил много лет великий поэт и мыслитель Данте Алигьери (1265-1321), предвестник эпохи Возрождения.) В своей" Божественной комедии" Данте, с одной стороны, представляет энциклопедию христианского мировоззрения средневековья, а, с другой, исполняет своего рода гимн земному человеку с его напряженной социальной жизнью и собственной психологией, ибо, по Данте, "из всех проявлений божественной мудрости человек есть величайшее чудо." Настоящим основателем гуманистического движения итальянского Возрождения была поэтесса и философ Франческа Петрарка. Главным направлением его поэзии была тема чувственно окрашенного отношения к земной красоте женщины и природы. Так возникла и стала развиваться идея обожения человека, идея его максимального сближения с Богом на путях творческой деятельности человека, особенно на путях его поэтического творчества. Прежде всего, понятие человеческой деятельности стало играть центральную роль в этом новом мировоззрении. Мировоззрение эпохи Просвещения отражает политическую идеологию, философию и культуру капиталистического общества. Возникнув в 17 веке в Англии, идеология просвещения в лице Д. Локка затем получила широкое распространение во Франции в 18 веке (Ш. Монтескье, К. Гельвеций, т. Пейн); в Германии (И. Кант); в России (А. Н. Радищев, П. С. Новиков); в странах Восточной и Юго-Восточной Европы и ряде восточных стран. У человека всегда была потребность выработать общее представление о мире в целом и о месте человека в нем. Это представление обычно называют универсальной картиной мира. Универсальная картина мира-это определенный объем знаний, накопленных наукой и историческим опытом людей. Человек всегда думает о том, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему есть жизнь и смерть, как относиться к другим людям и природе и т. д. Каждая эпоха, каждая социальная группа и, следовательно, каждый человек имеют более или менее ясное и точное или смутное представление о решении вопросов, волнующих человечество. Система этих решений и ответов формирует мировоззрение эпохи в целом и отдельного человека. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, люди, опираясь на имеющееся в их распоряжении мировоззрение, также вырабатывают картину мира, дающую обобщенные знания о структуре, общем строении, законах возникновения и развития всего, что так или иначе окружает человека. Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит свою общую деятельность, определяет свои общие и частные цели в соответствии с определенным мировоззрением. Эти виды деятельности и цели являются, как правило, выражением определенных интересов целых групп или отдельных лиц. В одном случае их связь с мировоззрением обнаруживается вполне отчетливо, в другом же она затемняется определенными личностными установками человека, чертами его характера. Однако такая связь с мировоззрением обязательно существует и прослеживается. Это значит, что мировоззрение играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей. В центре всех философских проблем находятся вопросы о мировоззрении и общей картине мира, об отношении человека к окружающему миру, о его способности понимать этот мир и адекватно действовать в нем. Мировоззрение - это основа человеческого сознания. Приобретенные знания, сформированные убеждения, мысли, чувства, настроения, объединяясь в мировоззрение, представляют собой определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека определяется как определенные взгляды, представления о мире и своем месте в нем. Мировоззрение - это целостное образование, обобщающее пласты человеческого опыта. Это, прежде всего, обобщенные знания, полученные в результате профессиональной и практической деятельности. Во-вторых, духовные ценности, способствующие формированию нравственных и эстетических идеалов. Итак, мировоззрение-это совокупность взглядов, оценок, принципов, определенное видение и понимание мира, а также программа поведения и действий человека. Окончательное определение соотношения философии и мировоззрения можно сформулировать следующим образом: философия-это система фундаментальных идей в мировоззрении человека и общества. интеллектуальной и духовной культуры, национальных и религиозных традиций его носителей. Исторические типы мировоззрения-мифологические, религиозные и философские. Мифологическое мировоззрение характеризуется нечетким разделением субъекта и объекта, неспособностью человека отличить себя от окружающей среды. В процессе познания неизвестное постигается через известное; человек познает свое собственное бытие и бытие рода, от которого он изначально не отличается. В мифологическом сознании человек, общество и природа представляют собой единое и неразрывное целое, связанное тысячью невидимых нитей взаимодействия и взаимопонимания. Эта одушевленность мифа выражается в примитивных формах религии-фетишизме, тотемизме, анимизме, примитивной магии. Эволюция представлений о таинственных духовных силах, лежащих в основе природных явлений, принимает классическую форму религии. Религия с самого начала-это специфическая форма, специфический человеческий образ жизни в мире и осознания мира, это форма мировоззрения. Для религии мир имеет разумный смысл и цель. Духовный принцип мира, его центр, особая точка отсчета среди относительности и текучести многообразия мира-это Бог. Бог дает целостность и единство всему миру. Она направляет ход мировой истории и устанавливает моральную санкцию человеческих поступков. Наконец, в лице Бога мир имеет "высшую власть", источник силы и помощи, который дает людям возможность быть услышанными и понятыми. Проблема Бога, переведенная на язык философии, есть проблема существования Абсолюта, сверхуниверсального рационального начала, фактически бесконечного во времени и пространстве. В религии это начало абстрактно-безличного и личного, выраженного в Боге. 6. функции мировоззрения Теоретически сформулированное мировоззрение есть философия. Здесь мировоззрение выступает как активное отношение человека к миру. С этой точки зрения мировоззрение - это социальное самосознание человека, определяющее его эффективность через призму его целей и интересов, мировоззрение - это способ практического и духовного освоения мира и генетически возникает из практического отношения человека к миру. Научное мировоззрение характеризуется высокой интеграцией знаний в своей практической направленности. Но помимо потенциала познания, мировоззрение содержит также потенциал эмоционально-ценностного отношения человека к миру: восприятия, переживания, интересы, нормы поведения, идеалы. Все это вместе делает мировоззрение эффективным духовным и практическим непосредственным отношением индивида к миру. Поэтому мировоззрение можно представить как органическое единство человеческих эмоций и воли, знаний, убеждений и действий. Философия выступает теоретической основой мировоззрения и в каждую историческую эпоху обосновывает соответствующее" свое " мировоззрение. Мировоззрение обобщает и интегрирует данные из различных форм и областей социального познания, создавая на их основе целостный образ действительности и места человека в ней. Включающее и объединяющее различные сферы общественного сознания, мировоззрение является также и опосредующим звеном, через которое осуществляется воздействие этих сфер сознания друг на друга. Поэтому мировоззрение является интегрирующим фактором не только в отдельных сферах, но и во всем общественном сознании. Мировоззрение индивида является интегрирующим фактором, ядром его мировоззренческого мира и одновременно высшей ступенью его духовного становления. Мировоззрение человека связано с решением кардинальных жизненных задач: выбором жизненного пути, определением смысла и цели жизни, формированием жизненной позиции, являющейся основой его самоопределения в мире и идейной предпосылкой осмысленной деятельности. Мировоззрение-это высшая форма самосознания социального субъекта, позволяющая ему не только ориентироваться в окружающей природной и социальной действительности, но и, исходя из определенного понимания этой действительности, своего места и назначения в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность. Основными функциями мировоззрения являются: интегративно - систематизирующая, интегративно - оценочная, интегративно-номативная, интегративно - ориентирующая, интегративно - эвристическая. Таким образом, научное мировоззрение представляет собой достаточно сложную систему и в то же время "означает" понимание природы такой, какая она есть. Функции философии Функции философии - основные сферы применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи и назначение. Принято различать следующие функции:: мировоззрение; методическое обеспечение; умственная и теоретическая работа; эпистемологическая информация; критическая информация; аксиологическая информация; социальная сеть; образовательная и гуманитарная программа; прогнозная информация Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений о ее структуре, месте человека в ней, принципах взаимодействия с окружающим миром. Методологическая функция состоит в том, что философия разрабатывает основные методы познания окружающей действительности. Мыслетеоретическая функция выражается в том, что философия учит нас мыслить концептуально и теоретизировать - максимально обобщать окружающую действительность, создавать мысленно-логические схемы и системы окружающего мира. Гносеологическая-одна из фундаментальных функций философии-направлена на правильное и достоверное познание окружающей действительности (т. е. Роль критической функции состоит в том, чтобы подвергать сомнению существующее знание, искать его новые черты, качества и выявлять противоречия. Конечная цель этой функции-расширение границ познания, разрушение догм и повышение достоверности знания. Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios - ценностный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей: моральных, этических, социальных, идеологических и других. Цель аксиологической функции-быть "ситом", через которое пропускается все необходимое, ценное и полезное, а тормозящее и устаревшее отбрасывается. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средневековья-поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; Ренессанс; Реформация; кризис капитализма в конце XIX-начале XX веков и др.). Социальная функция-разъяснять обществу причины его возникновения, эволюции, современного состояния, его структуры, элементов, движущих сил; выявлять противоречия, указывать пути их устранения или смягчения, совершенствовать общество. Воспитательная и гуманитарная функция философии заключается в воспитании гуманистических ценностей и идеалов, прививании их людям и обществу, содействии укреплению нравственности, помощи людям адаптироваться к окружающему миру и обрести смысл жизни. Прогностическая функция заключается в прогнозировании тенденций развития, будущего материи, познавательных процессов человека, природы и общества на основе имеющихся философских знаний об окружающем нас мире и человеке, его достижениях в познании и сознании. Вывод Да, я согласен с академиком К. П. Петровым, который объясняет две основные модели мировоззрения. Я также согласен с тем, что наше российское общество видит скорее калейдоскопическую модель, чем мозаичную. В царской России кризис власти Николая II и войны с Западной Европой привели страну к хаосу и гражданской войне, в которой миллионы российских граждан погибли не только от столкновений друг с другом, но и от крайнего голода, так как к власти пришли люди, не понимавшие, что старая созданная структура общества не может быть разрушена без сознательного создания новой. Они разрушили крепкое крестьянское хозяйство, вынудили весь грамотный потенциал нашей страны, способный организовать промышленное производство товаров народного потребления, уйти за границу. Новые лидеры, в большинстве своем совершенно неграмотные и даже не умевшие писать, не смогли создать должной организованной структуры ("мозаики") общества. На мой взгляд, наше российское общество еще не полностью избавилось от калейдоскопического мировоззрения, поскольку мы являемся сырьевым придатком Западной Европы и Америки. Я также считаю, что это та же самая причина, по которой многие из наших бывших граждан были разделены на отдельные государства во время следующего хаоса. Рекомендации Гуревич П. С. Основы философии: Учебник. - М.: Гардарики, 2000. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарика, 1998. Невлева И. М. Философия. Учебное пособие. - М.: Русская деловая. Литература, 1998. Философия: учебник для высших учебных заведений. - Ростов н / д: "Феникс" 1999 Интернет-ресурс www.koba.ru Курс лекций по общей теории управления, прочитанный академиком ген.- майор Петров К. П.