Международное евгеническое движение Евгеника в Соединенных Штатах и Германии

Содержание

Введение 3

Международное евгеническое движение 5

Евгеника в Америке 8

Статистика в Соединенных Штатах 11

Евгеника в Германии 17

Статистика в Германии 20

Заключение 25

Список использованных источников 28

Введение

“Человек, открытый для всех вещей и идей, по умолчанию мудрее того, кто им не является”, - говорит Аноним. Можно сделать вывод, что в среднем трудно оставаться объективным, непредвзято подходя к спорному вопросу. У обычного человека есть мнения и мораль, которые он считает правильными. В Соединенных Штатах большинство граждан стали бы замкнутыми, как только упоминалась нацистская Германия. Эта реакция является результатом печально известного геноцида еврейского народа при гитлеровском режиме. Хотя может показаться непостижимым, что Соединенные Штаты могли быть сравнимы с Германией при нацистском режиме, если подходить непредвзято, сходство легко заметить. Мало того, что американская евгеника и немецкая евгеника похожи, американская евгеника возглавляет Международное евгеническое движение и оказывает большое влияние на евгенику в Германии.

Сравнение Соединенных Штатов с нацистской Германией может показаться иррациональным, но чувство иррационализма возникает из-за того, что в детстве нас учили, что это две полярные противоположности. Обычному человеку трудно поверить, что граждане и ученые Соединенных Штатов могли когда-либо быть чем-то похожими на граждан и ученых Германии. Нацистская Германия печально известна Холокостом и геноцидом еврейской общины. Цель этой статьи - привести факты, статистические данные и исследования, которые показывают достижения евгеники во всем международном евгеническом движении.

В этой статье будет дана информация об истории евгеники в Соединенных Штатах с акцентом на Северную Каролину и Вирджинию. Также будут предоставлены статистические данные, чтобы показать влияние евгеники в Америке. Эти статистические данные покажут высокий уровень приемлемости стерилизации в Америке. Международные связи между США и Германией до и после Первой мировой войны будут приведены для того, чтобы показать важность предоставленной информации. История евгеники в Германии также представлена для того, чтобы показать влияние американского евгенического законодательства на политику и практику евгеники в Германии. Еще одним ключом к сравнению Соединенных Штатов и Германии является взаимная поддержка, которая была оказана, хотя в 1930-х годах американская поддержка нацистской расовой политики начала уменьшаться. Также включены наиболее выдающиеся американские евгеники и немецкие специалисты по расовой гигиене, а также ключевые организации и программы, которые имели место.

Международное евгеническое движение

Евгеника была массовым международным движением, которое распространилось по всем Западным штатам и Соединенным Штатам. Теория евгеники использовалась для того, чтобы оправдать как принудительную, так и добровольную стерилизацию. Евгеника использовалась как для содействия деторождению между гражданами с идеальной генетикой, так и для сдерживания деторождения между гражданами с нежелательной генетикой. В это время евгеника была высоко оценена и принята на международной основе. На протяжении всего этого движения американские евгеники и немецкие евгеники делились информацией о разрабатываемых законах о стерилизации в своих странах.

Было проведено четыре заседания Международного евгенического конгресса. Во время этих заседаний конгресса евгеники и ученые-биологи представляли новые идеи о евгенике и политике стерилизации. На протяжении всего движения Соединенные Штаты оставались лидером в области евгенического законодательства, в то время как Германия была лидером в обеспечении соблюдения евгеники. Самые прочные связи во всем движении были между Соединенными Штатами и Германией при нацистском режиме.

Евгеника в Америке

Евгеника использовалась не только для борьбы с преступностью и бедностью, но и для попыток создать человеческое совершенство. В это время человеческое совершенство пыталось выборочно выбирать гены, которые считались хорошими, и пыталось полностью остановить гены, которые считались плохими. Принудительная стерилизация - это основа евгеники. В 1883 году Фрэнсис Гальтон создал слово евгеника от греческого слова eugenes, означающего “хороший по рождению”. Евгеника возникла из научной рационализации и биологического отбора. Те, кто верил в евгенику, известные как евгеники, считали, что единственный способ гарантировать, что непригодныелюди не смогут размножаться, - это стерилизация. Они хотели сделать невозможным для непригодных передавать своислабостибудущим поколениям. Евгеники также считали, что какпригодных, так инепригодныхлюдей следует определять количественно с помощью научных мер. Это привело к идее о том, что человеческое существование должно контролироваться, а сексуальное поведение и репродуктивные способности человека должны быть обнародованы. Вплоть до начала евгенического движения сексуальное поведение человека считалось его личным делом и редко выходило за пределы домашнего хозяйства. Евгеника сделала этот вопрос достоянием общественности. Евгеника не только сделала государственную евгенику общедоступной, она вызвала евгенические движения со всего мира.

Евгеника была популярна в Соединенных Штатах на протяжении всего двадцатого века благодаря поддержке со стороны простых людей и через государственную власть.

В начале двадцатого века в тридцати трех штатах были приняты законы о массовой стерилизации заключенных в государственных учреждениях дляслабоумныхидушевнобольных. Эти законы поддерживались богатыми благотворителями и частными учреждениями, которые обеспечивали институциональную легитимность и научное обоснование. Эти частные учреждения исследовали генетические причины социальных проблем. Благодаря использованию этого исследования была заложена основа для законов о браке и стерилизации. Это исследование также помогло выявить и институционализировать наследственные аномалии. Граждане, которые управляли частным учреждением, считали, что как позитивная, так и негативная евгеника была эффективным способом устранения генетических детерминант преступности, бедности и инвалидности.

В конце 1960-х - начале 1970-х годов случаи принудительной стерилизации бедных женщин и женщин из числа меньшинств привели к обнародованию евгенического закона Северной Каролины, а также законов по всему миру. Хотя были женщины из бедных слоев населения и представителей меньшинств, подвергшиеся принудительной стерилизации, многие стремились пройти стерилизацию добровольно. Эти женщины часто не могли позволить себе другие виды противозачаточных средств или не имели возможности подготовиться или сотрудничать со своим партнером, чтобы предотвратить беременность. Эти женщины также не делают абортов, потому что в это время в истории аборты были незаконными. В течение этого времени добровольная стерилизация не контролировалась правилами, но вопрос о том, проводить операцию или нет, решал врач. Чаще всего врачи отказывались оперировать. Состоятельные женщины имели возможность обращаться к частным врачам, в то время как бедные женщины или женщины из числа меньшинств были вынуждены обращаться за помощью в государственные департаменты здравоохранения и социального обеспечения. Когда женщинам приходилось обращаться в отделы социального обеспечения и общественного здравоохранения, им приходилось торговаться с советом по евгенике. Государство, принуждающее женщин к стерилизации, не только лишает их прав, но и лишает их возможности сделать выбор в пользу стерилизации. Северная Каролина была первым штатом, поддержавшим контроль над рождаемостью, проводила больше стерилизаций, спонсируемых государством, и была одной из первых, кто принял закон о добровольной стерилизации и изменил закон об абортах в 1960-х годах. Эти законы о стерилизации позволяли чиновникам социального обеспечения ходатайствовать о стерилизации своих клиентов. Северная Каролина расширила свою программу стерилизации, в то время как другие штаты прекратили ее. Закон штата о стерилизации также использовался для того, чтобы попытаться уменьшить количество денег, которые тратились на помощь женщинам в содержании их детей.

В Вирджинии законы о стерилизации были направлены на белых женщин и контролировали их поведение и отношение. Многие люди в штате боялись, что между белыми женщинами и чернокожими мужчинами возникнут сексуальные отношения. Евгеника была способом оправдания традиционных идей, что делало ее позитивной системой убеждений и удобной. Виргинские евгеники не только хотели контролировать действия женщин, они хотели контролировать расу внутри своего государства. Они верили в искусственный отбор и позитивную евгенику, которая заключалась в размножении среди людей с хорошими генами.  Больше всего пострадали белые женщины. Евгеники хотели свести роль белых женщин к тому, чтобы быть просто матерями, и были против продвинутого образования, карьеры и контроля над рождаемостью. Когда Вирджиния впервые приняла евгенику, основное внимание уделялось сохранению расовой целостности, но больше внимания стали уделять страху перед новыми свободами женщин. В то время медицинские работники считали, что сексуальные грехи женщин были вызваны унаследованными чертами характера. Было установлено, что распущенность женщины является разновидностью слабоумия.

В 1920-е годы Вирджиния была лидером по контролю за своими гражданами с помощью законодательства. Считалось также, что если бы женщина была слабоумной, это загрязнило бы генофонд и потенциально увеличило бы численность слабоумной популяции. В Вирджинии существовали учреждения, в которых содержались женщины, считавшиеся слабоумными вдетородный период. Гендерные роли стали большой проблемой после принятия Закона о расовой неприкосновенности. Существовали опасения, что женщины будут бороться против того, чего от них хочет общество, получая работу вне дома и ведя беспорядочную половую жизнь. Евгеники разработали политику для установления контроля над сексуальным поведением женщин, освещая его и говоря, что долг науки - защищать общество.

На протяжении всего евгенического движения в Америке было много людей, которые влияли как на мысли, так и на идеи о евгенике. Одним из влиятельных американских людей того времени был Роджер Пирсон. Он был антропологом, который защищал научный расизм.

Научный расизм - это предвзятое отношение к людям из-за их генетики, будь то физическое или психическое заболевание. Пирсон написал книгу "Раса, интеллект и предвзятость в академических кругах".  В своей книге он писал о противодействии марксистов и левых против расовых последствий для исследований. Пирсон также лично поддерживал теорию о том, что белой расе угрожает опасность из-за неполноценного генетического запаса, который сохранялся более тридцати лет. Он поддерживал Всемирную антикоммунистическую лигу, которая провела собрание в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1978 году. Эта лига является международной антикоммунистической политической организацией, основанной в 1966 году с целью противостояния коммунизму во всем мире нетрадиционными средствами.

Пирсон также занимал пост директора Совета по социально-экономическим исследованиям в Вашингтоне и возглавлял Институт изучения человека в Маклине, штат Вирджиния. Пирсон также получил письмо поддержки от президента Рональда Рейгана, поддерживающее его исследование. Президент Рейган также выразил свою признательность Пирсону за его службу 14 апреля 1982 года. У Пирсона было свое собственное определение евгеники, которое заключается в том, что это “практическое применение генетической науки для улучшения генетического здоровья будущих поколений”. Пирсон считал, что первоначальная цель евгеники состояла в том, чтобы вывести более одаренную расу. Эту точку зрения можно рассматривать как способ дегуманизации человеческой расы.

Дегуманизируя человеческую расу, другим, возможно, было бы легче поддерживать евгенику и то, за что она выступает. Он также считал, что евгеника имеет как положительное, так и отрицательное применение.  Позитивная евгеника использовалась для повышения общего качества нации путем обеспечения более высокого уровня рождаемости среди генетически более обеспеченных.

Негативная евгеника использовалась для освобождения будущих поколений от предотвратимых генетически передаваемых недостатков (Kuhl, 1994, стр. 5). Рассматривая как позитивную, так и негативную евгенику, можно показать, что обе они преследуют одну и ту же цель - способствовать здоровой генетике. Единственное различие, которое действительно можно увидеть между этими двумя определениями, - это используемая формулировка. В позитивной евгенике это делается для повышения качества генетики, в то время как негативная евгеника заключается в том, чтобы освободить поколения от плохой генетики. Цели обоих одинаковы, но формулировка - это то, что отличает их друг от друга. Пирсон пытался отмежеваться от нацистской Германии после 1945 года. Это было связано с обвинениями в том, что он был сторонником нацистской Германии.

Другим выдающимся американским ученым был Уильям Шокли. Шокли получил Нобелевскую премию по физике в 1956 году. Шокли предложил “Бонусный план стерилизации”. Этот план был разработан, “чтобы уменьшить количество детей, которые не получают справедливого вознаграждения от своих родителей”.

В этом плане Шокли полагал, что люди добровольно подвергнутся стерилизации, если им предложат деньги. Люди, уровень интеллекта которых опустился ниже 100, будут иметь право на участие в этом плане. После предложения своего плана Шокли сказал, что “урок, который следует извлечь из истории нацизма, заключается в ценности свободы слова, а не в том, что евгеника недопустима”.

Когда Шокли говорит это, он не только сравнивает американскую евгенику с немецкой евгеникой, но и показывает, что они похожи. Он указывает на одно из отличий, которое заключается в том, что граждане имеют свободу слова. В течение десяти лет Шокли получил более 179 000 долларов из Фонда Пионеров.

Филипп Раштон был профессором психологии, который также оказал влияние на американскую евгенику. Он представил доклад на заседании Американской ассоциации содействия развитию науки. Он использовал эту статью, чтобы доказать различия в ментальных чертах белых, азиатов и чернокожих. Он утверждал, что чернокожие в среднем более агрессивны и сексуально активны, чем белые и азиаты.

Он также сказал, что белые, азиаты и чернокожие имеют разный уровень интеллекта, размеры мозга, характер, темперамент, сексуальные ограничения и навыки социальной организации. Благодаря этим различиям он смог создать расовый спектр. В этом спектре чернокожие и азиаты находятся на противоположных концах, в то время как белые находятся между ними.

Раштон также объяснил, что СПИД был выше среди чернокожих из-за их высокого сексуального поведения. Он считал, что чернокожие могут конкурировать с белыми и азиатами в эволюции только за счет поддержания более высокого уровня сексуальной активности.

Показывая эти различия, Раштон представил эту информацию для того, чтобы показать превосходство белой расы не только над чернокожими, но и над азиатами. Демонстрируя превосходство белой расы, было бы легче поддерживать стерилизацию чернокожих, чтобы сохранить превосходящую расу.

На протяжении всего евгенического движения было много встреч и организаций, которые влияли на отношения между Америкой и Германией. Одной из крупнейших организаций во время евгенического движения в Америке был Фонд пионеров. Он был инициирован и создан Гарри Х. Лафлином и Фредериком Осборном в 1937 году. Целью Фонда пионеров было улучшение характера американского народа путем поощрения продолжения рода потомков “белых людей, которые заселили первоначальные тринадцать колоний до принятия конституции и / или из родственных запасов, а также для оказания помощи в проведении исследований по улучшению расы с особым упором на людей соединенных Штатов.

Он также использовался для финансирования исследований в области евгеники, евгеники человека и иммиграции. Фонд пионеров получил свое финансирование через благотворителей. Эти благотворители были как частными, так и известными.

Другой важной программой евгенического движения была Международная выставка гигиены, которая проходила в Дрездене. Это была крупная международная встреча по евгенике.

Эта встреча была организована Международным обществом расовой гигиены, которое было основано в 1907 году и состояло в основном из немецких специалистов по расовой гигиене. На этой встрече присутствовали евгеники из Германии, Нидерландов, Чехословакии, Великобритании, Австрии, Швеции, Дании и Соединенных Штатов. Целью и использованием этой встречи было публичное представление результатов новой науки и налаживание международных связей.

Благодаря созданию международных связей стало легче сравнивать политику и действия, предпринимаемые разными странами. Эта встреча стала важной для установления связей между американскими и немецкими евгениками.

В 1912 году также состоялось заседание Международного конгресса. Эта встреча состоялась в Лондоне, на ней присутствовали более 300 человек из Европы и Соединенных Штатов. На этом заседании было четыре секции. Первая часть встречи была посвящена наследственности и физическим аспектам, которые сопровождают генетику.

Второй раздел включал в себя влияние евгеники на социологические и исторические исследования. В третьем разделе была предпринята попытка разрешить проблему влияния евгеники на законодательство и социальную практику. В четвертой и заключительной части встречи был проведен анализ практического применения евгенических принципов. Разделив встречу на четыре разные секции, евгеники из разных стран смогли выбрать ту секцию, к которой они были более привычны, и помогли организовать встречу.

В 1920-х годах важные должности, такие как профессора в университетах и сотрудники ведущих исследовательских центров, занимали ведущие евгеники. Эти евгеники были сторонниками того, что раса влияет на поведение. Эти евгеники имели влияние на высоких политических уровнях как в правительстве штата, так и в федеральном правительстве. В 1930-х годах основные евгеники и расовые антропологи потеряли влияние, и важные американские ученые и политические группы начали подвергать сомнению политику евгеники в отношении этнических меньшинств. Основные евгеники потеряли влияние из-за смерти важных фигур, общественной критики, генетических открытий, которые противоречили основной евгенике, и спроса на “более сильный” социологический подход к проблемам современного общества. Внешние критики указывали на наличие связи между основной евгеникой и нацистской расовой гигиеной, что указывало на возможные негативные последствия. Негативно реагируя на тоталитарное правительство, американские евгеники ищут способ объединить демократию и евгенику.

В середине 1930-х годов Американское евгеническое общество постепенно начало менять свои идеалы. Переход от евгеники, являющейся расовым движением, к социологическому движению был осуществлен легко. Этот отход от нацистского режима произошел не из-за их евгенических программ, а из-за оппозиции тоталитарному политическому режиму. После 1935 года лидеры Американского евгенического общества приняли реформистское мировоззрение, которое устранило важность расовых различий и выступало за индивидуальный отбор. Новые евгеники-реформисты, пришедшие к власти, открыли много дверей для генетики. Они привнесли в движение новые генетические открытия, социологические методы и вопросы перенаселения.

Статистика в Соединенных Штатах

Первая стерилизация в Америке была проведена в 1899 году в штате Индиана. Эта стерилизация была произведена без законных оснований. Имя врача не было записано, но в 1907 году он убедил законодательное собрание штата Индиана принять закон, разрешающий стерилизацию умственно отсталых. В 1909 году Калифорния и Коннектикут приняли аналогичные законы. После того, как эти законы были приняты, другие штаты начали следовать им, что привело к большому количеству стерилизаций. Два основных штата, в которых есть записи о стерилизации, - это Северная Каролина и Вирджиния. Эти два государства были одними из ведущих государств в евгеническом движении.

В 1950-х годах в Северной Каролине существовал так называемый Совет по Евгенике. Этот совет рассматривал евгенику как применяемую в первую очередь для защиты людей от того, чтобы стать родителями, когда у них есть дефекты, которые мешают им быть хорошими родителями. В двухгодичном отчете Совета по евгенике есть статистические данные за период с июля 1956 по июнь 1958 года о том, сколько людей было стерилизовано, включая их расу и пол. В течение двухлетнего периода в Совет по евгенике было подано 674 петиции о стерилизации, и из этих петиций было санкционировано 658 операций. Всего было проведено 562 операции. Из этих операций 485 были проведены женщинами. Это составляет 86,3% от общего числа. Только 145 операций, которые были проведены, были выполнены людям в государственных учреждениях.

На другие операции было подано ходатайство общественного благосостояния. 85 из 100 округов Северной Каролины подали петиции о стерилизации, но только в 82 были проведены операции. Округом с наибольшим количеством операций был округ Мекленбург с 74 операциями. Из всех проведенных операций 284 были белыми, 274 - афроамериканцами и 4 - индейцами. Большинство людей, которые были стерилизованы, были подростками и молодыми людьми. 486 случаев стерилизации были вызваны “слабоумием”, 61 - “психическим заболеванием” и 15 - эпилепсией. 65,7% стерилизованных людей были одиноки, и только 23,3% состояли в браке. Остальные 11% были вдовами, разведенными или разведенными. Более половины людей, перенесших операцию, уже имели детей.

Евгеника в Германии

На протяжении всего Международного евгенического движения были евгеники, исследователи, писатели и другие влиятельные люди, которые влияли на движение. В период с конца 1800-х по 1900-е годы ученые как из Соединенных Штатов, так и из Германии сравнивали политику и научные достижения друг друга. На протяжении всего движения и Соединенные Штаты, и Германия были ведущими фигурами в международном движении. До Первой мировой войны международные связи между Соединенными Штатами и Германией были довольно легкими.

Немецким и американским евгеникам было легко поддерживать связь и обмениваться информацией о текущей политике и евгенических достижениях. Германия и Соединенные Штаты использовали средства массовой информации для того, чтобы заручиться большей поддержкой своих граждан, демонстрируя достижения других стран. Они использовали такие методы, как листовки, журналы, газетные статьи и книги. Такое использование средств массовой информации облегчило получение эмоциональной поддержки евгеники.

После Первой мировой войны международные связи стали напряженными, что затруднило евгеникам проведение встреч. Это привело к тому, что Второй Международный конгресс евгеники был отложен до сентября 1921 года и состоялся в Нью-Йорке. Немецких евгеников не было, потому что официальное сотрудничество с Германией было неразумным. Хотя на официальных встречах не собирались присутствовать немцы, некоторые немецкие евгеники возвращались в международное евгеническое сообщество. Американские евгеники пытались привлечь немецких генетиков и евгеников к участию в заседаниях комитета, но немцы отказывались присутствовать, пока французские и бельгийские войска оставались в Руре. Вместо того чтобы посещать конгрессы, немцы настаивали на укреплении обменов между Германией и Соединенными Штатами. Несмотря на военные действия, Германия решила направить делегатов на Международный конгресс по евгенике.

Проведенные исследования показывают сходство между американскими евгениками и немецкими специалистами по расовой гигиене. Евгеника была частью международного движения. Евгенику в Америке сравнивают с евгеникой в Германии. Хотя известно, что Гитлер поддерживал евгеническое движение, Германия до Гитлера его не поддерживала. Евгеническая политика была предложена еще до правления Гитлера, но эта политика и предложения не завоевали достаточной популярности, чтобы быть принятыми. Гитлер подкупил некоторых врачей и биологов финансированием и расширением возможностей карьерного роста (Бахрах, 2004).

В 1933 году режим принял свой первый закон об обязательной стерилизации. Закон был разработан Эрнстом Рудиным, который был хорошо известен своими психиатрическими работами (Бахрах, 2004). Чтобы подвергнуться принудительной стерилизации, человек должен был быть признан слабоумным, страдающим шизофренией и другими заболеваниями в соответствии с законом 1933 года. К 1945 году около 400 000 немцев были насильственно стерилизованы под властью Гитлера. Хотя эти операции были выполнены профессионалами, было зарегистрировано около 5000 смертей, большинство из которых составляли женщины. Несмотря на широкую поддержку принудительной стерилизации, существовала также поддержка позитивной евгеники, которая пыталась увеличить рождаемость людей с хорошей генетикой.

Большая часть законодательства нацистской Германии о стерилизации была смоделирована по образцу законодательства, принятого в некоторых частях Соединенных Штатов. До Первой мировой войны Германия высоко ценила американскую евгенику и признавала ее ведущую роль в евгеническом законодательстве. Германия критиковала американскую политику и считала, что эта политика плохо соблюдается.

Американские евгеники были самыми решительными сторонниками нацистской расовой политики. Нацистский режим приписывал “Образцовым Соединенным Штатам” большую заслугу за то, что они сыграли важную роль в формировании их политики стерилизации. Утверждалось, что Гитлер даже упомянул Соединенные Штаты в одной из своих речей, заявив, что он изучил законы, которые были приняты во многих штатах. Он говорил о своем интересе к их политике, касающейся предотвращения деторождения между людьми, чья генетика имела неоценимое значение для “расового запаса".

В 1935 году нацистский режим считал, что Америка достигла чего-то великого в рамках своего первого закона о стерилизации. Это привело к тому, что они поддержали решения Верховного суда 1916 и 1927 годов о признании обязательной стерилизации конституционной. Верховный суд утверждал, что лучше препятствовать размножению тех, кто непригоден для общества, чем ждать казни дегенеративного потомства или позволять им голодать из-за неспособности прокормить себя.

Некоторые немецкие специалисты по расовой гигиене полагали, что в некоторых частях Соединенных Штатов их практика была более радикальной, чем в их собственной. Несмотря на то, что Америка во многом повлияла на законы нацистской Германии о стерилизации, некоторые немецкие специалисты по расовой гигиене были против некоторых принятых мер. Германия была против использования евгеники в качестве формы наказания и произвольных средств принудительной стерилизации.

Немецкие евгеники гордились тем, что использовали сложный процесс принятия решений при принятии решения о том, кого следует стерилизовать. Немецкие специалисты по расовой гигиене изучили американские иммиграционные законы, которые запрещали въезд в Соединенные Штаты людям с наследственными заболеваниями и гражданам из не-северных стран. Немцы уважали то, как политика сочетала евгенический и этнический отбор.

Американские евгеники были очень осведомлены и гордились своим влиянием на политику стерилизации нацистской Германии. Немецкий закон о предотвращении наследственно больного потомства был разработан после Типового закона о евгенической стерилизации от 1922 года, который был разработан Гарри Лафлином. Единственными основными различиями между этими двумя политиками были люди, которым будет поручено пройти стерилизацию.

Предложение Лафлина предусматривало стерилизацию умственно отсталых, душевнобольных, преступников, эпилептиков, алкоголиков, больных, слепых, глухих, уродливых и экономически зависимых. Немецкий закон требовал стерилизации только тех, кто страдал умственной отсталостью, шизофренией, маниакально-депрессивным помешательством, наследственной эпилепсией, хореей Хантингтона, наследственной слепотой, глухотой, пороками развития и, в некоторых случаях, алкоголиков.

Оба закона оставляли решение о стерилизации на усмотрение специализированных судов, которые принимали бы решения по этим делам. В Германии было известно, что одной из главных причин принятия их закона о стерилизации был доступ к информации из Соединенных Штатов. Немецкие евгеники полагались на отчеты из других стран из-за отсутствия у них собственного опыта. Сообщалось, что до принятия закона о стерилизации немецкие эксперты изучали опыт стерилизации в других странах, особенно в Соединенных Штатах.

Нацистский режим в значительной степени полагался на исследования, которые проводились в Соединенных Штатах после 1870 года.

Немецкие евгеники опирались на исследования, проведенные на “дегенеративных” семьях в Соединенных Штатах. Первое исследование, которое они изучили, было проведено Уильямом Дж. Дагдейлом, нью-йоркским торговцем и сторонником тюремной реформы. В середине 1870-х годов Дагдейл обследовал тринадцать различных тюрем в округе Ольстер, штат Нью-Йорк.

Он исследовал четыре семьи с кровными узами, чтобы доказать, что бедность и вырождение являются наследственными. Дагдейл начал свои исследования с жителя приграничья, который женился на жене-дегенератке. В ходе своих исследований он утверждал, что у него было 709 потомков.

Среди потомков были 181 проститутка, 106 внебрачных детей, 142 попрошайки, 64 из которых содержались в общественных местах, и 70 осужденных преступников, 7 из которых были осуждены за убийство. Дагдейл также подсчитал, что в период с 1730 по 1874 год эта семья обошлась налогоплательщикам более чем в 1,3 миллиона долларов. После его исследования исследования дегенеративных семей резко возросли.

Другим исследованием, проведенным в Соединенных Штатах, которое изучала и изучала Германия, было исследование Калликаков, проведенное в 1912 году. Это исследование было проведено Генри Гербертом Годдардом, директором по исследованиям школы для умственно отсталых детей в Вайнленде, штат Нью-Джерси, и его полевым работником Элизабет Кайт. Исследование началось с солдата Революционной армии Мартина Калликака в 1776 году. Калликак произвела на свет внебрачного ребенка мужского пола от безымянной проститутки. Потомков его незаконнорожденного сына насчитывалось 408 человек.

Среди его потомков было 143 умственно отсталых, 36 внебрачных детей, 33 сексуальных извращенца, 24 алкоголика, 3 эпилептика, 82 умерших в младенчестве и 3 преступника. Калликак, уволившись из армии, женился на женщине из респектабельной семьи, в результате чего у него появилось 4 96 потомков. Было обнаружено, что только три из этих потомков были даже частично вырожденными. Это исследование было использовано в качестве доказательства того, что “слабоумие является наследственным и передается так же верно, как и любая другая характеристика.

Германия использовала эти исследования для того, чтобы поддержать требование стерилизации, чтобы остановить размножение дегенератов. Германия также опубликовала книгу Годдарда на немецком языке, сначала в 1914 году, а затем второе издание в ноябре 1933 года. Это еще раз доказывает влияние, которое Соединенные Штаты оказали на евгенику в Германии во времена нацистского режима.

Влияние, которое американская евгеника оказала на немецкую расовую гигиену, также можно увидеть из личной переписки Гитлера с американскими евгениками. В 1934 году Гитлер поручил одному из своих сотрудников отправить письмо Леону Уитли, американскому евгенику, с просьбой прислать экземпляр его книги "Аргументы в пользу стерилизации". После того как Уитли прислал экземпляр своей книги, Гитлер лично написал ему ответное письмо с благодарностью за книгу. Позже было установлено, что Гитлер также написал Мэдисону Гранту, который послал экземпляр своей книги "Уход великой расы" Гитлеру. В этом письме Гитлер сказал Гранту, что “эта книга была его библией”.

Среди нацистских расовых гигиенистов был один, который выделялся. Гезза фон Хоффман был влиятельным немецким специалистом по расовой гигиене во времена евгенического движения.

В течение нескольких лет он занимал пост вице-канцлера Австрии в Калифорнии и информировал своих немецких коллег и немецкую общественность о достижениях Соединенных Штатов в области евгеники. При этом он стал известен как ключевой информатор, информирующий немецких специалистов по расовой гигиене о евгенике в Америке. Хоффман опубликовал книгу "Расовая гигиена в Соединенных Штатах Северной Америки" в 1913 году. Его публикация стала одной из стандартных работ раннего евгенического движения. В своей работе Хоффман включил научную основу евгеники и сообщил о евгенических идеях и их поддержке и принятии в Соединенных Штатах.

Хоффман также писал о том, как теории эволюции и распада становятся хорошо известными в научной мысли Америки. Он также рассказал о том, как идеи Дарвина, Менделя и Гальтона начали распространяться в общественной жизни Америки. Хоффман сказал своим читателям, что важность наследственности и возможности улучшения расы становится популярной среди евгеников в Америке.

Он также процитировал Вудро Вильсона, который сказал, “что вся нация осознала и осознает чрезвычайную важность науки о человеческой наследственности, а также ее применения для облагораживания человеческой семьи".

Хоффман был главным связующим звеном между немецкими и американскими евгениками до конца 1910-х годов. С началом Первой мировой войны общение между Германией и Хоффманом стало затруднительным. Также в это время Хоффман засомневался в выживании евгеники в Америке. Он раскритиковал “отсутствие мощной бюрократической системы” и американскую конституцию и обвинил их в неудачной практике евгенической политики в Америке. Хотя Хоффман получил большую поддержку и признание в Германии, у него был только один критик. Фриц Ленц был единственным гражданином Германии, который критиковал Хоффмана. Ленц считал, что он слишком преувеличил успех евгеники в Соединенных Штатах. Он сказал, что негативная евгеника в Америке была сильнее, чем в Германии, но реальной практики не хватало. Ленц обвинил в отсутствии правоприменения “чрезвычайно демократический режим".

Статистика в Германии

Немецкий закон о стерилизации, или Закон о предотвращении потомства с наследственными заболеваниями, был принят 14 июля 1933 года. В течение 1934 года было подано 84 525 петиций о стерилизации. Это число намного превышает количество стерилизаций, которые были проведены в Америке. Из этих петиций 42 903 дела касались мужчин и 41 622 - женщин (Неизвестно, 2012 год). К 31 декабря 1934 года суды рассмотрели 64 466 дел. Эти случаи приводят к 56 244 случаям стерилизации, 28 286 мужчинам и 27 958 женщинам. Только 3692 случая закончились отказами в стерилизации. Хотя стерилизация мужчин была несколько большей, чем у женщин, в результате операции у женщин произошло больше смертей, чем у мужчин.

В период с 1934 по 1936 год 437 мужчин и женщин умерли после стерилизации. Из числа погибших 70 были мужчинами и 367 - женщинами. Это показывает сложность стерилизации женщин в течение этого времени.

В 1934 году существовало десять различных категорий болезней, от которых людей стерилизовали. Людей стерилизовали от врожденной слабоумия, шизофрении, наследственной эпилепсии, маниакально-депрессивного психоза, тяжелого алкоголизма, наследственной слепоты, наследственной глухоты, тяжелых пороков развития и хореи Хантингтона.

Эти десять категорий демонстрируют неприязнь как к умственным, так и к физическим недостаткам, которые могут быть наследственными. Было проведено 17 070 стерилизаций по поводу слабоумия, 8 194 - по поводу шизофрении, 4250 - по поводу наследственной эпилепсии, 1 017 - по поводу маниакально-депрессивного психоза, 775 - по поводу алкоголизма, 337 - по поводу наследственной глухоты, 201 - по поводу наследственной слепоты, 94 - по поводу тяжелых пороков развития и 60 - по поводу болезни Хантингтона. В этом году стерилизовано было всего на 183 мужчины больше, чем женщин. Единственные три категории, в которых стерилизовано было больше женщин, чем мужчин, - это слабоумие, маниакально-депрессивный психоз и тяжелые пороки развития.

Заключение

На протяжении истории евгеники как в Соединенных Штатах, так и в Германии легко увидеть, что между ними есть сходство. На протяжении всего Международного евгенического движения Соединенные Штаты и Германия были двумя ведущими силами евгенической программы. Вплоть до 1930-х годов нацистский режим полагался на Соединенные Штаты как в плане поддержки, так и в плане исследований. Американские евгеники и нацистские специалисты по расовой гигиене поддерживали контакт и обменивались информацией о текущей политике, законодательстве и предпринимаемых действиях. Хотя во время Первой и Второй мировых войн было трудно общаться и связи были напряженными, евгеники были в состоянии передавать информацию.

Хотя в Германии было проведено больше стерилизаций, американская политика была принята первой. Германия использовала американское законодательство для того, чтобы безошибочно планировать свою собственную политику. Несмотря на то, что у Соединенных Штатов была своя политика, нацистский режим обвинял конституцию и демократическое правительство в отсутствии правоприменения. Немцы расклеивали листовки, в которых содержалась актуальная информация о евгенике в Америке, чтобы убедить общественность в ее правильности. Благодаря этому харизматичному руководству Гитлер смог заручиться поддержкой не только американских евгеников, но и граждан Германии, которые хотели улучшить человеческую расу.

Хотя гражданская война закончилась в 1865 году, евгеника была основана в основном на расе и расовых различиях в Америке. Вплоть до реформистской эры евгеники в 1935 году расовые различия подпитывали евгеническое движение. В Соединенных Штатах евгеническое движение началось с иммиграционной и брачной политики, основанной на расовой принадлежности. Эти законы и правила были приняты для того, чтобы сохранить чистоту белой расы. Эти законы включали запрет иммигрантам, не являющимся потомками арийской расы, въезжать в Америку и запрещали межрасовые браки. Эти законы показывают, что даже после гражданской войны белые американцы все еще верили в превосходство белых.

Евгеника в Америке не отказывалась от расовых последствий до конца 1930-х годов, когда поддержка Германии превратилась в оппозицию Германии. Расовые подтексты превратились в идеи совершенствования человеческой расы в целом, а не сохранения чистоты белой расы. Эта политика и законы были быстро пересмотрены, когда в 1938 году в Германии начался Холокост. После Холокоста многие ученые и евгеники отрицали, что они похожи на нацистских расовых гигиенистов. Хотя Холокост произошел только после Второй мировой войны, идеи евгеники в Америке не менялись до его возникновения.

В заключение, эти идеи и статистические данные показывают важность американской евгеники для евгеники нацистского режима в Германии. Анализ как американской, так и немецкой евгеники показывает, что немецкая евгеника в значительной степени опиралась на поддержку Соединенных Штатов. Нацистский режим также опирался на политику, которая была принята в Соединенных Штатах. Наиболее заметными из этих мер политики были законы об иммиграции и браке. Немецкие евгеники уважали эти законы и восхищались ими.

Можно сделать вывод, что если бы в Соединенных Штатах не было Конституции и они не были демократическими, применение стерилизации было бы более заметным.

Поскольку Германия находилась под властью тоталитарного режима, законы и стерилизации были легко приняты и приведены в исполнение. Хотя в то время Германия находилась под властью тоталитарного правительства, если бы Гитлер не был харизматичным лидером, граждане Германии могли бы восстать. Харизматичное руководство Гитлера использовало эмоции немецких граждан, чтобы продвигать идеальную человеческую расу, и использовало поддержку Америки для поддержки своих евгенических идей.

Список использованных источников

Бахрах, С. (2004). Во имя общественного здравоохранения - нацистская расовая гигиена. Медицинский журнал Новой Англии, 417-420.

Берк, К. С., и Кастанеда, К. Дж. (2007). Общественная и частная история евгеники: Введение. Общественный историк, 5-17.

Дорр, Л. (1999). Рука об руку: гендер, евгеника и законы Виргинии о расовой неприкосновенности 1920-х годов. Журнал женской истории, 143-166.

Гиллхэм, Н. (2001). Сэр Фрэнсис Гальтон и рождение евгеники. Ежегодный обзор генетики, 83-101.

Куль, С. (1994). Связь с нацистами: евгеника, американский расизм и немецкий национал-социализм. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Селден, С. (2005). Превращение более здоровых детей в более здоровые семьи: архивные ресурсы и история американского евгенического движения. Предшественники Американского философского общества, 199-225.

Неизвестно. (2012). Закон о стерилизации в Германии. Проверено 4 28, 2012, из Католическая культура: http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=615