Культура и субкультура. Специфика молодёжной субкультуры

Подробнее

Размер

43.61K

Добавлен

25.04.2022

Скачиваний

1

Добавил

Валентина Пешкова
Текстовая версия:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ НОВОСИБИРСКОЙ ОБЛАСТИ

Реферат

по учебной дисциплине: Обществознание

Культура и субкультура. Специфика молодёжной субкультуры

Новосибирск, 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, о способах реализации творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Надо заметить, что культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы получили название субкультур. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные.

Социально-экономические и политические преобразования, происходившие в жизни России в течение последних десятилетий, наложили существенный отпечаток и на социокультурную сферу общества. Наиболее сильным изменениям, подверглись система ценностей, поведенческие стереотипы и образ жизни российской молодежи. В связи с этим в настоящее время наблюдается тенденция к широкому распространению субкультур в молодежной среде современного российского общества. Растет количество молодежных субкультур, объединяющих молодых людей по общности мировоззренческих установок и досуговых интересов, эстетических предпочтений и т.д.

Молодежь — это один из самых главных движущих факторов развития внутри любой цивилизации, это растущий капитал, который социум создает ради своего будущего блага. В этой связи особо актуализируется вопрос о природе молодежных субкультур, их роли и месте в жизни российского общества, детальное исследование которого позволяет нам с большей вероятностью выявить возможный позитивный потенциал молодежных субкультур, который можно использовать в интересах государства и общества.

Одни субкультуры уходят, другие приходят им на замену, но они были всегда, есть и будут. Отношение к ним всегда будет разное, все будет зависеть от того посыла, который несет культура, именно поэтому данная тема является весь актуальной. 

Наряду с этим, явление молодежной субкультуры представляет собой поле неограниченных исследований, поскольку является проблемой социального порядка, связанной с решением многих проблем развития человека, и, в частности, формированием его норм и ценностей. Именно поэтому изучение молодежных субкультур и их специфики является одной из важных задач, решив которую, становится возможным прогнозирование культурного развития страны, что подчеркивает актуальность выбранной темы.

Объект исследования определяется как культура и субкультура, в том числе молодежная субкультура.

Предмет - специфика и сущность молодежной субкультуры, ее влияние на индивида и общество в целом.

Цель данной работы – определить понятия культуры и субкультуры, а также раскрыть специфику молодежной субкультуры.

Для решения данной цели нами были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть понятия «культура» и «субкультура» в исследовательском пространстве;

- изучить историю, причины возникновения молодежных субкультур;

- провести классификацию и определить функции субкультур в жизни молодежи;

- определить степень влияния молодежных субкультур на индивида и общество в целом.

Обзор источников. Все источники можно условно поделить на несколько групп.

Первая группа включает в себя социально-философские отечественные и зарубежные исследования, непосредственно посвященные проблемам молодежи и молодежных субкультур (К. Манхейм, С. Эйзенштадт, П.С. Гуревич, Э.Я. Баталов, В.Н. Шкурина и другие). Нужно признать, что именно зарубежными авторами были выработаны основные концептуальные подходы к анализу феномена молодежной субкультуры.

Отечественные работы, касающиеся молодежной субкультуры или проблем молодежи, можно разделить на три части. Первая, наиболее крупная часть работ, была написана в 1970-1980-е гг. В основном в них анализировалось положение молодежи на Западе и молодежные движения протеста; эти работы были посвящены не столько изучению молодежной субкультуры, сколько стремлению доказать, что капитализм «загнивает» и свидетельством тому являются молодежные волнения.

Вторая часть работ по молодежной субкультуре пришлась на период перестройки, когда большая часть книг изначально задумывались как доводы в спорах о том, как должны взаимодействовать государственные структуры с неформальными молодежными объединениями. Именно тогда отечественные исследователи обнаружили, что молодежная субкультура есть и в СССР. Это обернулось потоком исследований молодежной субкультуры, которые по большей мере сосредотачивались на описании внешних проявлений: активности, манер, обличия и т.п. представителей той или иной молодежной субкультуры, или «неформалов».

Третью часть составляют работы, написанные в 1990-е – 2000-е годы. Несмотря на то, что они все еще больше тяготеют к описательности, все же наметился поворот к осмыслению феномена молодежной субкультуры в различных его проявлениях.  Однако попытки философского осмысления молодежной субкультуры предпринимались крайне редко.

Еще одну важную группу источников составляют работы психологов, фиксирующих основные черты психологии субкультурной молодежи, базируясь как на возрастных особенностях, так и на социально-психологических механизмах попадания молодых людей в субкультуры.

Вместе с тем, изучив степень изученности проблему, можно заключить, что на современном этапе существуют определенные пробелы в изучении отечественных молодежных субкультур, что связано с крайним динамизмом молодежной культуры как таковой, ее постоянными трансформациями, которые подразумевают и необходимость в обновлении и совершенствовании научного знания о субкультурах

Практическая значимость исследования в этой области социологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов социологии молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области социологии молодежи могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.  

Структура реферата. Реферат состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ И СУБКУЛЬУТРЫ

1.1.СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «КУЛЬТУРА» В ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Термин «культура» имеет достаточно длинную историю. Он появился в латинском языке и был заимствован многими языками, принадлежащими германской группе индоевропейских языков. Изначально слово «культура» обозначало организующую и упорядочивающую деятельность человека по отношению к исходной природной данности. В средние века зафиксировано новое значение слова «культура» как совершенствование и упорядочивание не только природной, но и уже существующей человеческой среды в разных ее областях.

На рубеже XIX–XX вв. количество ученных, исследовавших понятие «культура», значительно увеличилось, а вместе с ними увеличилось и количество научных работ и мнений относительно данного понятия. Как утверждает Э.А. Орлова, данный факт обусловлен обострением «интереса людей к сравнению собственных культурных ценностей, стереотипов, образа жизни с теми, что свойственны другим странам; к дискуссиям о правомерности культурного многообразия».

Так, по мнению С.И. Ожегова, культура - это совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей1. Историк Е.Б. Тайлор понимает под культурой «некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способы и привычки, усвоенные человеком как членом общества»2. Социолог Н. Смелзер определяет культуру как «убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в искусстве и литературе), которые являются общими для какой-либо группы и служат для упорядочивания опыта и регулирования поведения данной группы»3.

Таким образом, на протяжении всей истории слово «культура» приобретало новые значения, и в настоящее время это слово является многозначным.

Чаще всего культуру как социальный феномен определяют через ценностные ориентации. Роль ценностей в строении и функционировании культуры ни у кого из исследователей не вызывает сомнений.

Ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом тяжелых жизненных испытаний. Ценности соотносятся не с истиной, а с представлением об идеале, желаемом, нормативном. Ценности придают смысл человеческой жизни. Человек соизмеряет свое поведение с нормой, идеалом, целью, которая выступает в качестве образца, эталона. Именно в этом значении те ориентации, которые обусловливают человеческое поведение, называют ценностными. В каждой культуре обнаруживается ее ценностная природа, то есть наличие в ней стойких ценностных ориентаций. Таким образом, культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще судят о степени культурности того или иного человека.

Понятие «культура» на сегодняшний день используется многими науками. Различные стороны культуры являются предметом изучения археологии, этнографии, истории, философии, социологии, искусствоведения и других гуманитарных дисциплин. В каждой из них культура истолковывается по-разному. Поэтому и существует огромное многообразие определений культуры. Это понятие прошло длительный путь исторического развития, на протяжении которого смысл и содержание его существенно менялись. В современной литературе существует множество определений культуры. Их общее количество уже превышает 500. Разумеется, перечислить все значения и интерпретации культуры невозможно, да и не нужно, однако можно классифицировать существующие определения, выделив несколько важнейших групп:

Все приведенные выше объяснения культуры оправданы и имеют рациональное зерно, каждое из них указывает на какие-то существенные черты культуры, проясняя ее многообразную роль в жизни человека.

1.2. ПОНЯТИЕ «СУБКУЛЬТУРА» В КОНЕКСТЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА

Термин «субкультура» обозначает культуру некоторой общности, входящей в этнос или нацию, или выделяемой в составе населения страны, если эта общность (социальная группа) достаточно заметно отличается от остального общества своими ценностями, интересами, традициями, обычаями, стилем и образом жизни.

Субкультура - особое явление. Можно утверждать, что это состояние, при котором многие индивиды пытаются самоопределиться и самореализоваться в определенной оторванности и относительной самостоятельности от общества. Их множество, но общая культура - основа, вокруг которой формируются субкультуры. Следовательно, субкультура - разновидность и составная часть общей культуры.

При этом сами эти ценности, традиции и прочее порождены культурой общества (страны, нации) в целом, в широком смысле принадлежат этой культуре: субкультура продолжает, в общем и целом культуру нации, принимает её основные ценности. Реально культура каждой большой страны состоит из различных субкультур; они взаимодействуют между собой, даже в каких-то аспектах и направлениях противоречат основной культуре, но в большинстве случаев остаются составляющими частями общей (доминирующей) культуры.

Х.Ю. Кернер отмечает, что «субкультуры имеются во всех социальных слоях (начиная от художников и архитекторов и кончая бездомными и заключенными)». Он дает следующее понятие субкультуры: это «структурные и функциональные образования, отличающие лиц, принадлежащих к ним, от остальных членов общества и проявляющих чувство общности».

В современной культурологии «субкультуры представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных и региональных культур, в которых, наряду с основной классической тенденцией, существует ряд своеобразных культурных образований, как по форме, так и по содержанию отличающихся от ведущих культурных традиций, являющихся в то же время прямым порождением последних».

В современной научной литературе существует множество дефиниций субкультуры, В одних социологических словарях субкультуру определяют как: «1) культуру какой-либо социальной или демографической группы; 2) в чем-то ограниченную культуру социальной общности, обусловленную бедностью её социальных связей, неполнотой или затрудненностью доступа для неё к культурному наследию».

Таким образом, в современной науке существует множество определений понятия «молодежная субкультура», каждое из которых имеет право на существование. Кроме того, некоторые исследователи утверждают, что сам термин «субкультура» устарел и необходимо заменить его более гибкой дефиницией, например, «культурная стратегия».

Сообщества - носители (субъекты) субкультур обычно различаются этнической принадлежностью, демографическими характеристиками, профессией, образованием, местом жительства, религией и многими другими признаками. Говорят, например, о субкультуре бедности, субкультуре интеллигентности, молодёжных субкультурах, субкультуре преступного мира, субкультуре мусульманской и многих других. Наиболее важны в практическом плане различия в формах поведения, мышления, менталитета социальных групп (сообществ).

Разнообразие культур можно наблюдать и внутри общества. Во многих современных странах члены некоторых групп принимают участие в основной культуре общества, одновременно разделяя ряд уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. Эти особые образцы культуры называются субкультурой. В России существует множество субкультур, которые находят выражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных и возрастных группах.

Субкультуры существуют столько, сколько существует культура. В отличие от господствующей культуры, конкретная субкультура недолговечна, но каждая новая субкультура повторяет характерные черты исчезнувших и современных форм. Множественные новообразования в культуре могут привести к появлению субкультуры или остаться внутри существующей субкультуры. Одной из тенденций последнего времени для нашей культуры и нашего общества становится актуальной проблема развития молодежной субкультуры, специфику которой мы рассмотрим в следующей главе.

ГЛАВА 2.СПЕЦИФИКА МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

2.1. ИСТОРИЯ, ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ФУНКЦИИ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

Под молодежной субкультурой большинство ученых понимают культуру «определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов»4.

Молодежная субкультура - достаточно новое и многогранное явление общественной жизни. Существование этого феномена затрагивает множество аспектов - от социокультурного развития общества в целом до психологических особенностей определенных возрастных групп5.

Массовое распространение молодежных субкультур в мировом масштабе началось в период после окончания Второй мировой войны, в 1950-е гг., что детерминировало рост исследовательского интереса к феномену молодежных субкультур в зарубежной, а затем и отечественной социологической науке. В отечественной социологии исследование молодежных субкультур началось на рубеже 1980—1990-х гг., после политической либерализации советской системы. Безусловно, такие субкультуры как готы, панки, хиппи и т.д. пришли к нам с Запада и Америки (там особо были распространены хиппи), как таковых субкультур, зарожденных в России, не было. Возможно, это связано с существовавшим тогда «железным занавесом». Российские исследователи и аналитики даже боялись использовать такой термин, как «субкультура», а пользовали определением «неформалы». 

С середины и до конца 1990-х гг. молодежные субкультуры продолжают свое развитие, трансформацию, меняются направления, пристрастия, численность тех или иных группировок. Процесс глобализации привлекает к себе внимание общественности, мигом становясь причиной для формирования двух противоположных политических лагерей.

Конец двадцатого века это безумное время, когда «каждый сходит с ума по-своему»6. В это время постепенно появляются такие субкультуры, как анимэ, эмо, готы, гламур и другие. Теперь каждое убеждение может стать причиной для основания нового течения.

Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом факторов. Главными из них являются:

При этом многие исследователи данной проблемы, а именно возникновения молодежной субкультуры, считают, что присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка. Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы»7.

Молодежная субкультура выполняет еще целый ряд функций, изучением которых занимался немецкий исследователь Д. Аусубель. Он пришел к выводу, что субкультура молодых людей-сверстников выполняет следующие функции:

Таким образом, быть причастным к какой-либо субкультуре происходит в силу возраста: молодой человек стремится найти себя, понять себя и мир вокруг, это занятие непростое, каждый идет своим путем. И есть второй фактор: молодежь как наиболее чуткая, восприимчивая и мобильная группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга вместе со всеми позитивными и негативными явлениями.

Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) основывается на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии8. Рассмотрим специфические черты российской молодёжной субкультуры.

1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность.

Наряду с коммуникативной функцией (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная и креативная функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием телевидения и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры9.

2. Американизация культурных потребностей и интересов.

Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, в последнее время вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в облегчённом варианте. Любимыми героями и, в определённой степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини «мыльных опер» и бульварных романов о любви, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров.

Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких «устаревших» ценностей как вежливость, кротость и уважение к старшим в угоду современной моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.

3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными.

Потребительское отношение проявляется как в социокультурном, так и в эвристическом аспектах. Эта тенденция просматривается в культурной самореализации учащейся молодежи, что обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, зачастую выступает в маргинальных формах.

4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.

Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами достаточно жёсткого характера — несогласные рискуют пополнить ряды «отверженных», «не интересных», «не престижных» людей с точки зрения «толпы», обычно равняющейся на некий идеал — лидера данной группы. Групповые стереотипы и престижно выстроенная в ряд иерархия ценностей может быть обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, местожительством и национальностью. В любом случае, суть их, при более близком рассмотрении, одна: культурный конформизм объединяет единомышленников в рамках неформальной группы общения, где на первый план выдвигается неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи, до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые «команды» с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.

2.2. ВЛИЯНИЕ СУБКУЛЬТУРЫ НА МОЛОДЕЖЬ И ОБЩЕСТВО

Так какое же значение имеет молодежная субкультура для современного общества и индивида в частности, является ли она тормозом в их развитии, способствует ли деградации, или же наоборот развивает, обогащает и вносит определенный вклад в культуру?

Невозможно дать точный ответ на вопрос, хорошо или плохо ли субкультура влияет на общество и молодежь в частности. Как говорится: "Все хорошо в умеренности". В период своего взросления подростки стараются найти себя и понять, чего они хотят от жизни, поэтому начинают применять разные облики субкультур, главное - закончить с этим и не пропустить момент взросления10.

Но проблема в том, что многие субкультуры не призывают к построению карьеры, личностному развитию, семье и детям. Везде есть только безысходность, агрессия, алкоголь и отрицание всех норм, и такие позиции чреваты последствиями.

С одной стороны, молодые люди, принадлежащие к субкультурам, имеют постоянное общение и увлечены тем, что их интересует. Некоторые неформальные объединения действительно выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодежи. Это также способствует социализации молодых людей, помогает им реализовать свои желания и поднять свой авторитет в глазах товарищей.

С другой стороны, все зависит от специфики самой субкультуры и личностных установок человека. Есть определенные культуры, которые призывают к насилию, жестокости в обращении с животными, людьми тут, безусловно, они опасны для общества и их нужно опасаться. В этой точки зрения, субкультуры могут быть опасны для молодежи и общества в целом.

Для культуры субкультура имеет противоречивое значение.С одной стороны, она обогащает ее новыми отраслями и течениями. В современном мире в субкультуры и неформальные объединения вступают люди, которые интересуются литературой, музыкой, отдельными известными личностями. Эти люди обмениваются друг с другом опытом и знаниями, которые в дальнейшем могут проникать в массовую культуру.

С другой же стороны, субкультура может навредить традиционной культуре. Как мы уже отметили ранее, в субкультуры объединяются люди, которые имеют корыстные цели и не совсем законные интересы. Своим примером они демонстрируют, что некоторые формы девиантного поведения – на самом деле нормы. Особенно это вредит молодежи, поскольку гибкая психика ее представителей может воспринимать эти примеры как единственную истину, которая в дальнейшем определит их жизнь: появляются малолетние наркоманы и алкоголики, преступники и просто сомнительные личности, которые ведут асоциальный образ жизни.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог проведенного исследования, можно сказать, что молодежная субкультура - не отклонение от нормы, не вариант девиантного поведения, а один из частных случаев, вариантов нормы, характерной для индустриально-развитых и постиндустриальных обществ.

Каждая конкретная социальная система и соответствующая ей культура включает в себя различные подсистемы, или субкультуры, которые характеризуется своими специфическими чертами, образом жизни, мировосприятием и т.д. Эти подсистемы отличаются от базовых тем, что они являются неполными, частичными.

Субкультуры - это некие подкультуры, или культуры в культуре. Они подобны клеткам живой ткани: их множество и они все взаимосвязаны. Кроме того, они несут в себе все особенности своего материнского организма (или базовой культуры). Социокультурные системы на идентичной стадии развития обладают одним и тем же набором субкультур. Причем субкультуры предоставляют человеку право сознательно выбрать их.

Молодежная субкультура - это переходная стадия становления личности, утрачивающая свое значение по мере адаптации юноши к миру взрослых. Однако, с одной стороны, неформальные молодежные группы культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой, именно они призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1995. С. 307.

Тайлор Е.Б. Первобытная культура. М., 1989. 573 с.

Смелзер Н. Социология. М., 1994. 688 с.

Александров Р.Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкультуры // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2018. №5. С. 77-81.

Можгинский, Ю.Б. Агрессивность детей и подростков / Ю.Б. Можгинский. - М.: Когито, 2019. 181 с.

Субкультуры - двадцатый век [Электронный ресурс] // URL: http://www.sub-culture.ru/

 Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Кадария Ф.Д. и др. Социология молодежи: Учеб. пособие. Ростов н/Д, 2015. С. 165.

Омелаенко, Н. В. Субкультура молодежи в современном мире / Н. В. Омелаенко, А. С. Альжанова // STUDENT RESEARCH. Сборник статей VIII международ. науч. конкурса, Пенза, 5 ноября 2019 / Пенза : Наука и просвещение, 2019. С.159-162.

Соколова, С. С. Молодежные субкультуры в трансформирующемся обществе / С. С. Соколова // Вестник БГУ. 2018. №3. С.88-95.

Тетерина, А. И. Влияние функций молодежной субкультуры на культуру общества / А. И. Тетерина // Мат. Всерос. науч.-прак. конф. «Наука и социум», Новосибирск, 31 июля 2017 г. / ЧУ ДПО "Сибирский институт практической психологии, педагогики и социальной работы" – Новосибирск, 2017. С. 138-141.