Роль религии в формировании педагогических традиций цивилизаций востока и запада

Подробнее

Размер

1.07M

Добавлен

22.09.2023

Скачиваний

10

Добавил

Виктория
Нет народов без религии, на каких стадиях формирования они бы не находилось. Религия всегда была одним из социальных институтов, который воздействовал на жизнь общества в целом, на общественное поведение и сознание. На воспитание и образование влияют различные условия, которые сменялись в процессе мировой истории, но религия всегда была тесно связана с ними. Она определяла традиции и принципы конкретного общества, была носителем идеалов воспитания и образования, формировала на своих убеждениях право, экономику, политику и др.
Текстовая версия:

Реферат

Роль религии в формировании педагогических традиций цивилизаций востока и запада

Введение

Нет народов без религии, на каких стадиях формирования они бы не находилось. Религия всегда была одним из социальных институтов, который воздействовал на жизнь общества в целом, на общественное поведение и сознание. На воспитание и образование влияют различные условия, которые сменялись в процессе мировой истории, но религия всегда была тесно связана с ними. Она определяла традиции и принципы конкретного общества, была носителем идеалов воспитания и образования, формировала на своих убеждениях право, экономику, политику и др.

Церковь, семья и государство были столпами, на которых строился педагогический процесс. Поскольку нередко семья не могла обеспечить необходимый уровень развития, этим стали заниматься учебно-воспитательные учреждения, который создавались властью и служителями культов.

Цель настоящей работы: выявить роль религии в формировании педагогических традиций общества.

Задачи:

1. Рассмотреть исторически сложившиеся влияние религии на воспитание и образование на Востоке;

2. Выявить особенности формирования педагогических традиций на Западе.

1. Роль религии в воспитании и образовании на Востоке

В цивилизациях Древнего Востока религия играла огромную роль. Главное место в вопросах образования занимали дворцовые и храмовые библиотеки (книги – эдуббы). Они размещались в религиозных зданиях и назывались домами знаний.

В Индии религиозные идеологии, такие как брахманизм (индуизм), буддизм и необрахманизм, также были предпосылкой для появления образования и воспитания. Согласно буддийскому учению, процесс воспитания направлен на совершенствование человеческой души посредством самопознания и самосовершенствования. Образование можно было получить, имея учителя, а затем гуру, далее в религиозных школах вед (веды - это собрание древнейших Священных Писаний индуизма на санскрите (см. рис.1.) ). Образование было кастовой системой, оно ориентировалось на интеллектуальное развитие с элементами религии. Высшее образование предлагалось в некоторых буддийских монастырях, где изучались древние трактаты по философии, математике, медицине и т. д. Это было частью учебной программы.

Рисунок 1. Древние Веды

Религия Китая была определена как «три учения»: конфуцианство, даосизм и буддизм. Буддизм оказал большое влияние на развитие образования в Древнем Китае. Помимо того, что буддийские монастыри были школами, где людей обучали письму, они были своего рода научными центрами, где переводили сутры и создавали библиотеки. С раннего детства дети изучали и заучивали конфуцианские тексты, развивали свои языковые навыки и знания, изучая эти древние тексты. Конфуцианство также четко определило идеал образования: быть этически безупречным и благородным человеком.

Другим примером влияния религии на образование является школа Древнего Египта (см. рис.2.) , где письменность использовалась не только для деловых бумаг, но и для религиозных текстов1.

Рисунок 2. Образование в Древнем Египте

Влияние религии развивалось с течением времени, и уже в средние века основой воспитания было божественное начало. Образцом воспитания было монашество, где «чистота сердца» достигалась постом и чтением религиозных книг. Многие монастыри были образовательными и культурными центрами, в которых располагались школы. Содержание образования было полностью религиозным. Изучая грамматику, они верили, что «гласные происходят от души, а согласные подобны телу». Когда изучали арифметику - изучали числа, которые можно найти в церковных книгах. Королевой всех наук считалась теология. Поэтому зависимость образовательного процесса от религиозных течений была очень велика. Религия направляла как учебный процесс, так и процесс воспитания, являясь полноценной основой жизни человека.

Ближневосточная цивилизация находилась под сильным влиянием различных религиозных течений: ислама, иудаизма и христианства. Их культурная и, следовательно, образовательная традиция была пронизана глубокой монотеистической религиозностью в сочетании с элементами рационализма. Мужчина в мусульманской культуре считался рабом Всемогущего Аллаха. Воспитание понималось как процесс воспитания добродетелей, из которых наиболее важным было единство слова и дела. Поэтому смысл воспитания сводился к развитию у учеников навыков послушания, следования воле Аллаха и выполнению религиозных обязанностей. А также требовалось неукоснительно соблюдать предписанные нормы поведения, которые носили сакральный характер и приобщали людей к традиционному образу жизни — конфессиональному, кастовому, общинному (см. рис.3.).

Фундаментальные основы исламского образования и обучения охватывали не только религию, знания и науку, мудрость, справедливость, практику и мораль, но и человеческие способности, таланты.

Рисунок 3. Медресе в Арабском Халифате

Базисные педагогические традиции великих цивилизаций Востока определили восточный тип образования. К этому типу предъявляются строгие требования в отношении соответствия традиционным нормам и канонам. Человек понимается здесь как духовное единство эмоций, воли и разума. В то же время эта традиция пытается напрямую обратиться к сердцу как средоточию божественного и человеческого. Следовательно, знания вторичны по отношению к выполнению «локальных» задач. В результате для жителей Востока было характерно ограничение индивидуальной свободы, независимости мышления и самостоятельности в различных сферах общественной жизни.

Если обратиться к более глубокой истории, то можно заметить, что в древневосточных обществах важнейшие воспитательные функции возлагались на семью. Дети, как правило, продолжали работу своих родителей. 2.

В 4 веке до нашей эры, когда в Месопотамии начался беспрецедентный экономический, политический и культурный подъем, семейное воспитание не могло удовлетворить потребности общества в образованных людях. Существуют специальные учебные заведения - школы. Появлению школ также способствовало появление письменности. Древние школы возникли в Месопотамии не позднее 3 века до нашей эры. Их называли эдубы – дома табличек, и изначально они были связаны с храмами. Важным условием успеха в учебе и самой важной добродетелью было послушание.

Под влиянием еврейской педагогической традиции образовательные идеалы сформировались в богатых районах Палестины. В Книге Притчей Соломоновых, описывающей основные педагогические постулаты иудаизма, воспитание рассматривается как средство, формирующее нравственность человека - его сердце - и, таким образом, воспринимающее мудрость, овладеть которой можно, только обратив свое сердце к Богу. Мудрость в еврейской культуре - это совокупность принятых в обществе стандартов жизни, которые одновременно понимались как основополагающие принципы мироустройства. Мудрость сочеталась с праведным религиозным образом жизни, основанным на заповедях. Отсюда вытекала и общая направленность педагогической деятельности, направленная на то, чтобы привести человека к Богу, познать Его заповеди и быть смиренным перед Господом. В притчах отчетливо проявилась педагогическая установка, присущая всем древневосточным обществам Ближнего Востока: стремление путем воспитания приспособить человека к существующим общественным порядкам и принятие им традиционного образа жизни. Интересы личности были принесены в жертву интересам общества, инициатива была ограничена и направлялась традицией.

Системообразующей духовной основой ближневосточной цивилизации был ислам. Ислам - монотеистическая религия, объясняющая силу божественного провидения, обещает человеку вечную «будущую жизнь», в которой он будет вознагражден за то, что он сделал в «земной жизни». Человек в мусульманской культуре был творением Всемогущего Аллаха. Смыслом человеческого существования считалось безусловное послушание божественной воле, выполнение предписанных Аллахом религиозных и других обязанностей, которые являются священным долгом каждого верующего3. К этому, прежде всего, должно быть подготовлено образование каждого человека. Целью образования было распространение ислама среди широких слоев населения, чтобы чтение, запоминание и воспроизведение текста Корана стало основой для начального обучения. Поскольку искажение священных текстов не допускалось и считалось тяжким грехом, требовалось умение воспроизвести их дословно. Это означало, что особое внимание уделялось развитию памяти учащихся, что было типично для средневековой исламской педагогики. В понимании значения Корана велика была роль учителя как духовного наставника, наставляющего ученика на путь истинный, праведного образа жизни и стремящегося привить ученику любовь к учению.

В целом идеология ислама утверждала оптимистический взгляд на возможности воспитательного воздействия на человека. Однако обучение и образование не считались всемогущими, поскольку все зависело от высшей воли Всемогущего Аллаха.

Школы были главным проводником распространения ислама. С 8 по 9 века начальные школы (мектебе) существовали не только в городах, но и в крупных деревнях. Начальная школа была платной. Обучение проходило в мечетях, иногда на дому или лавках. Изучали Коран, чтение, письмо, счет, реже - элементы арабской грамматики и литературы. Широко применялись наказания и поощрения. Основная масса учащихся начальной школы состояла из детей торговцев и ремесленников, в меньшей степени из крестьянской верхушки. Аристократия предпочитала домашних учителей.

На уровне среднего и высшего образования обучение чаще всего проводилось в мечетях - в свободное от молитв время с утра до полудня.

Многочисленные библиотеки, на базе которых в 9 и 10 веках были основаны «Дома мудрости» и «Дома знаний» в качестве учебных, переводческих и научных центров, имели большое значение для распространения знаний.

В Средней Азии и на северо-востоке Ирана возникают высшие учебные заведения - медресе, которые в XI-XII веках распространились по всему Ближнему и Среднему Востоку. В медресе преподавались в основном традиционные науки и, в частности, мусульманское право4.

Педагогика Южноазиатской цивилизации была сосредоточена на поиске путей, позволяющих человеку превзойти самого себя, возвыситься над бренностью жизни, слиться с вечностью, постичь божественный Абсолют. Важнейшие принципы педагогической идеологии индуизма были изложены в трактате «Архашастра».

В Древнем Китае обучение было тесно связано с воспитанием (см. рис.4.). Педагогический идеал предусматривал воспитание начитанного, вежливого, способного управлять собой человека, умеющего познать себя и установить гармонию в своей душе. В основе воспитания лежало уважение младших к старшим, а приобретение образования считалось крайне важным делом. Обучение строилось на согласии между учеником и учителем и на самостоятельности учащихся.

Рисунок 4. Конфуцианская школа

Рисунок 1. – Индивидуально-типологический подход в обучении Конфуция

Конфуций (рис.1.) открыл первую в мире частную школу, основанную на принципах уважения к ученику, принятия учеников такими, какие они есть; пример учителя – основа воспитания; терпимости, единства учения и жизни; равенства всех людей как учеников и отказ от принуждения. Задача учителя сводилась открытию новой перспективы размышлениям ученика. В процессе обучению изучали чтение, учились умению размышлять, словесности, поведению, способам самостоятельно делать «черновую работу», подражание образцам, обучались умению самостоятельно ставить вопросы и искать на них ответы. Конфуций выступал против любой формалистики, «технизма» в обучении, утверждая, что техническое знание мешает истинному совершенствованию5.

Практика обучения и опыт воспитания, сложившиеся в государствах Древнего Востока, а также зародившиеся там педагогические концепции составили основу традиционной образовательной парадигмы.

2. Влияние религии на Западе

Античное общество (7 век до н.э. - 5 век н.э.) было колыбелью Западной цивилизации. Древняя педагогическая традиция зародилась в Древней Греции. Идеал самоутверждения и стремления к первенству в соревновании с другими лег в основу античного образования.

Афинская система образования получила теоретическое обоснование в трудах греческих философов: Сократа, Платона, Аристотеля.

Педагогические идеи Сократа были развиты в работах его ученика Платона (427-347 гг. До н.э.). Он открыл в Афинах свою философскую школу Академию (см. рис.5.) . Он утверждал, что преобразовать само государство можно только с помощью государственной системы образования.