КОНЦЕПЦИЯ СЕМЬИ В «САГЕ О ФОРСАЙТАХ» ДЖ. ГОЛСУОРСИ И В РОМАНЕ «АННА КАРЕНИНА» Л.Н. ТОЛСТОГО: ИЗУЧЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ИДЕЙ ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ НА УРОКАХ В ШКОЛЕ

КОНЦЕПЦИЯ СЕМЬИ В «САГЕ О ФОРСАЙТАХ» ДЖ. ГОЛСУОРСИ И

В РОМАНЕ «АННА КАРЕНИНА» Л.Н. ТОЛСТОГО: ИЗУЧЕНИЕ

ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ИДЕЙ ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ

НА УРОКАХ В ШКОЛЕ

Оглавление

Глава 1. Особенности изображения семьи в английской и русской литературе 5

1.1.Семья в английской литературе 5

1.2. Концепция семьи в традициях русской литературы 16

2.1 Концепция семьи в «Саге о Форсайтах» на примере романа «Собственник» 21

2.2 «Сага о Форсайтах» в английской критике 29

2.3. Критика о влиянии русской литературы на творчество Д. Голсуорси 33

Глава 3. «Анна Каренина» в русской критике 37

3.1. Концепция семьи в твочестве Л.Н.Толстого.Критика. 37

3.2. Типы семейных отношений в романе «Анна Каренина» 51

3.3 Художественные особенности, символика, метафоры 62

3.4 Параллели в сюжете между романами Толстого «Анна Каренина» и Голсуорси «Сага о Форсайтах» 66

Заключение 70

Список использованных источников 72

Введение

Тематическая близость произведений Дж. Голсуорси к романам Л. Толстого была установлена российскими учеными в середине ХХ века. На сходство романов «Саги о Форсайтах» и «Анна Каренина» указывали М.И. Воропанова, Т.Л. Мотылева, Д.Г. Жантиева, обнаружившие близость драматических ситуаций, изображенных с учетом национальной специфики жизненного уклада.

Наиболее изученный к настоящему моменту вопрос — воздействие на Голсуорси литературного опыта его русского предшественника, в то время как историко-типологические схождения пока остаются на периферии интересов историков литературы. В частности, недостаточно прояснен вопрос о социально-исторической обусловленности темы разрушения семьи и сюжета любовного треугольника в «Анне Карениной» (1875–1877) Толстого и в романе «Сага о Форсайтах» (1906) Д. Голсуорси.

Т.Ф. Разумовская в своей статье видит творческое преломлении толстовской психологической традиции в художественной манере Дж. Голсуорси. При этом она говорит о сходстве у писателей в подходе к использованию тех или иных средств обрисовки характера, в зависимости от идейно-тематической и композиционной роли изображаемого персонажа. Психологический анализ у Голсуорси Т.Ф. Разумовская расценивает как весомый вклад в дальнейшее развитие толстовской традиции в области психологизма.

Актуальность данной работы заключается в том, концепция семьи в романах «Собственник» и «Анна Каренина» в сопоставительном анализе в настоящее время исследована не достаточно полно. В последнее десятилетие тема семейного положения женщины в произведениях Толстого и Голсуорси напрямую не затрагивалась литературоведами.

Цель нашей работы изучить концепцию семьи в русской и английской литературе XIX в. сопоставив серию произведений «Сага о Форсайтах» Д. Голсуорси и роман «Анна Каренина» Л. Н. Толстого.

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- изучить и проанализировать творчество Дж. Голсуорси и Л.Н. Толстого в контексте литературной критики

- рассмотреть условия формирования нравственного идеала писателей

- посредством анализа символики, моделей семьей, традиций и устоев изучить особенности романов «Анна Каренина» и «Собственник»

- провести сопоставительный анализ романов с точки зрения «семейного вопроса»

Объектом исследования является традиционная английская семья викторианской эпохи и русская семья XIX. века, рассматриваемые с позиции самостоятельно существующего феномена в контексте национальной и мировой литературы.

Предметом исследования служит отражение культуры в литературе традиционной английской семьи, русской семьи, взятые в сравнительно-историческом аспекте развития английской и русской литературы.

Методы исследования: аналитико-интерпретативный, интегративный методы, сравнительный историко - социальный анализ материала.

Теоретико-методологическая основа исследования: литературные критические статьи, работы ученых.

Структура работы. Настоящая работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников.

Становление личности в контексте семьи – сложный и многогранный процесс в жизни человека. В зависимости от того какие качества, мировоззрение и мироощущение будут сформированы у индивидуума зависит не только его место в обществе, но и будущее самого общества. Именно поэтому проблема становления личности, ее воспитания и реализации в условиях семейных взаимоотношений актуальна и по сей день.

ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ ИЗОБРАЖЕНИЯ СЕМЬИ В АНГЛИЙСКОЙ И РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

1.1 Семья в английской литературе

1837–1901 годы считаются «золотым веком» Британской Империи, именно так в истории Великобритании называют период правления последней представительницы Ганноверской династии - королевы Виктории. Это было время расцвета Великобритании. Именно тогда сложились характерные устои викторианского общества, наложившие отпечаток на всю последующую историю империи. В тоже время складываются и определенные семейные традиции, создается некий идеализированный шаблон «викторианской семьи», где мужчина был главой, женщине отвадилась роль матери, хранительницы домашнего очага. Жена должна была быть образцом добродетели и нравственности. Дети в такой семье послушны и безропотны, их мнением не особенно интересуются.

Однако в эпоху викторианской Англии имели место и бесправие, преступность, нищета. Соответственно семьи, жившие в этих условия, контрастно отличались от идеализированного шаблона. Женщины в таких семьях были вынуждены тяжело трудиться, чтобы прокормить семью, а не только занимались хозяйством и воспитанием детей.

Отдельно рассмотрим отношение в такой семье к детям. Они должны были не только подчиняться взрослым, не имели ни каких прав, но также многие из них работали и часто даже шли из-за бедности на преступления.

Зарождение женского движения в Англии повлияло на семейную структуру. Часто в литературе данного периода главными героинями становятся именно женщины с их сложным многообразным миром, женщины, отклоняющейся от традиционной роли хранительницы домашнего очага. Также в литературе нашел отражение контраст семей разных социальных слоев. Если в более богатых семьях дети просто не имели права голоса, то в бедных слоях попросту становились обузой для своих родителей и родственников.

Все же социальные условия менялись. Реформы в области просвещения и женского равноправия и последовавшие за ними перемены отражались и на модели английских семей, где женщины и дети приобретали больше прав.

Рассмотрим традиционную и идеализированную модель викторианской семьи в начале эпохи, которая возможно применима к более богатым, так называемым «высшим» слоям общества. Красивая внешность должна была гармонична сочетаться с прекрасным внутренним содержанием. Любовь преподносилась как самое чистое и благородное чувство, следствием которого был брак. В семье доминировал мужчина, что было закреплено даже юридически. Закон, по которому все состояние жены доходы, получаемые ею в браке, становились неотчуждаемой собственностью ее мужа, изменили только в реформах 1870 - 82 гг.

Несмотря на определенный прогресс, предубеждения, царившие в обществе, были сильны. Работа для женщин оправдывалась только в том случае, если мужчина не способен был прокормить семью. Единственная и лучшая карьера – удачное замужество. Именно оно являось для большенства викторианских девушек главной целью.

Вследствие реформ, положение женщин медленно, но все же менялось. Все эти реформы, повлиявшие на традиции английской семьи и их предвестники – настроения, царившие в обществе, нашли свое отражение в литературе. Писатели демонстрировал критическое отношение к модели семьи, традиционной для викторианского общества, показывал характеры и отношения далекие от идеализированного образа.

В XX в. термин «викторианство» получил самое широкое толкование. Вначале оно сводилось лишь к позитивным сторонам викторианской культуры, к якобы устойчивым эстетическим и этическим нормам, в том числе и в модели семьи. В литературе и в обществе такая модель стала подвергаться критике. Назрела необходимость пересмотреть отношение в семье, признать то, что часто создание идеальной семьи вследствие различных социальных факторов просто не возможно.

Отдельно стоит коснуться темы детства в английской литературе XIX века. Именно тогда остро встает вопрос осмысления ребенка как личности, в обществе, обозначилась нравственная ответственность перед детьми. Ранее в основном воспитание сводилось к поиску оптимального наказания ребенка. «Из поэзии романтиков тема детства перемещается в прозу и становится темой бытия личности в гармонии с собой и миром» ¹

На смену романтизма приходит реализм и социальный роман. Семья, дом, дети – основные понятия, которые становятся неотъемлемыми в произведениях реалистов.

Ребенок стал восприниматься уже не просто как бессловестная бесправная личность, а как личность, имеющая свой богатый внутренний мир, полный сомнений и терзаний наравне со взрослыми.

Английская литература XIX века и викторианский роман, по праву представляют значительный научный интерес. Писатели-викторианцы, разрабатывая новые темы, опирались одновременно и на традиции. Они были убеждены в необходимости изменений идеологических установок эпохи, общественного устройства, традиционных семейных норм и уклада и выражали эту убежденность в своем художественном творчестве.²

Во второй половине XIX столетия в английской литературе происходит развитие психологического анализа. Писатели демонстрируют характер своих персонажей, при этом стремясь к максимальной точности в передаче эмоций, чувств, в том числе касательно брака и семьи.

Проведем краткий анализ некоторых произведений английской литературы периода XIX столетия.

Роман Шарлотты Бронте «Джейн Эйр» тесно взаимосвязан с личными жизненными обстоятельствами писательницы, судьба которой в детстве и подростковом периоде была очень схожа с судьбой главной героини романа Джейн Эйр. В первой половине произведения показан конфликт социальный, который переплетается с конфликтом семейным. Бронте демонстрирует мир ребенка, который оказался в неблогоприятных обстоятельствах. В негативном ключе представлена семья приютивших ее родственников, где дети в первую очередь являются отражением родителей - тщесславных людей с невысокими моральными принципами, лицемерных и эгоистичных. Одинокая и беззащитная Джейн борется за себя. Для современников писательницы было очень важно узнать, что уже и в детстве ребёнок испытывает какие-то чувства, что это не бессловесное и бездушное существо, а человек, имеющий право на свободу и личное мнение.

В отличие от традиционных романов в произведение Бронте изоброжена правдивость жизни, в том числе и в семьях, которые имея хороший достаток были все же были пропитаны лицемерием и далеки от идеала.

Во второй половине романа, так называемом «торнфилдском периоде», несколько меняется напрвление, переходя больше к традициям романтизма. Но и тут авор стремится показать, что в традиционном отношение к семье необходимы перемены. Между мужем и женой должно быть равноправие в свободе принимать решения и высказывать свое мнение.В романе четко прослеживаются черты эмансипации, получившей развитие в те годы. Джейн Эйр стала новой героиней в английской литературе, не похожей на традиционный викторианский идеал - «образцец женственности», предполагающий наличие кроткого характера и подчиненного положения в семье. Джейн равноправная жена и подруга любимому мужчине.

Критики восприняли роман по-разному. Некоторые, довольно в негативном ключе. Писательницу обвиняли в антихристианском настроение, приписывая отрицание законов божьих.

Бронте в романе фиксирует внимание на изменение ролевых функций детей, женщины в английском обществе середины XIX столетия, показывая, что именно в этот период наиболее ярко проявляются перемены в различных сферах социума.

Критика традиционных семейных устоев наблюдается и в произведениях сестёр вышеуказанной писательницы Шарлотты Бронте - Энн и Эмили. В те годы, женщины которые были практически бесправны, чтобы отстоять права на своего ребенка могли либо начать судебный процесс, либо попросту пуститься в бега. И чаще всего имело место последнее. Так поступает главная героиня в романе Энн Бронте «Незнакомка из УайлдфеллХолла».

Очаровательный жених после замужества оказывается аморальной личностью. Он ревнует свою жену к ребенку, конфликт со временем обостряется. При этом отношение к ребенку далеко не заботливое и отцовское. Элен сама зарабатывает на жизнь, что так же не соответствует традиционной идеализированной модели семьи.

В своих произведениях Бронте продемонстрировали, что женский удел не только дом и семья и часто социальные условия ставят женщин в такую ситуацию, где они вынуждены, помимо ведения хозяйства и семьи, сами зарабатывать себе на жизнь.

Одной из основных тем известного романа Джейн Остин «Гордость и предубеждение» также является тема брака и семьи.

В произведение пред нами встает традиционная для Англии того периода картина, когда для девушки единственной карьерой считалось удачное замужество и, соответственно проявление гордости в этом вопросе, особенно для небогатой женщины, было не приемлемо. Джейн Остин старается донести до читателя, что девушка, даже будучи гордой, независимой, имеющей свое собственное мнение, способна обрести семейное счастье.

Отметим, что характер главной героини ярко выделен на фоне второстепенных персонажей, которые поступают типично для английского традиционного общества, во главу угла ставя «охоту» на женихов. К примеру, Шарлот, подруга главной героини, приверженца старых традиций и полагает, что «счастье в браке — дело случая».

Карен Сваллоу в своей статье отмечает, что роман «Гордость и предубеждение» наполнен разумными принципами брака. К примеру, «для счастливого брака необходимо взаимоуважение».

Еще один урок, который дает в своем произведение Д. Остин: «На самом деле, вы вступаете в брак с семьей, а не с одним человеком». Писательница подчеркивает, что после заключения брака придётся иметь отношения и с родственниками супруга, что нельзя сбрасывать со счетов и, соответственно заранее оценивать ситуацию.

Традиционная модель отношения к семье не предполагала от девушки подобных рассуждений, также же, как и свободы выбора. Отказ от замужества воспринимался как событие из ряда вон выходящее. Элизабет же отказывает преподобному Коллинзу, который не вызывает у нее уважения и не понимает, как могла ее подруга Шарлотта Лукас согласиться на брак с таким недостойным человеком.В данном случае мы наблюдаем выражение авторского мнения по отношению к браку по расчету.

Писательница раскрывает неприглядные особенности характера и поведения четы Лукасов, когда они узнают, что их дочь выходит замуж за человека, который будет наследником имения их соседей: богатство в перспективе уничтожает добрые чувства к соседям и близким друзьям, и Лукасы хладнокровно высчитывают, когда умрет их сосед. Очевидно, что автору неприятны, люди ставившие деньги превыше всего, расценивая замужество как определенную сделку. Надо отметить, что в реальности больше был распространён тип девушек, таких как Шарлота Лукас, но гордые и рассудительные особы, подобные Элизабет уже существовали. Такие девушки превыше всего ставили истинные чувства и не готовы были выйти замуж только по расчету. Возможно, к этому типу стоит отнести и саму писательницу – Джейн Остин. Развивался новый образ мышления о роли брака, который был устроен более на индивидуальном мнение о собственном счастье, чем на участие в традиции социальной и семейной организации.

Таким образом, Джейн Остин определяет острую проблему своего времени, которая актуальна и сейчас: что лучше - брак по расчету или любви.

Надо отметить, что, несмотря на явную симпатию писательницы к Элизабет, чрезмерную гордость автор не оправдывает, считает, что не стоит поддаваться эмоциям, а в некоторых ситуациях подходить к принятию решений более ответственно. Джейн Остин позволяет героям своего романа создать семью и вступить в брак с теми, кого они любят.

Стоит отметить, что хотя героиня и отличается от матери и сестёр, она глубоко к ним привязана, и бесчестный поступок сестры воспринимает на свой счет, считая, что тень ложиться на все семью, что соответствовало традициям общества тех лет.

В романе Джейн Остен «Гордость и предубеждение» отражены нравы XIX века, включая семейно-брачные представления.

По мере того, как уходила в прошлое викторианская Англия, и зарождалось современное искусство  XX века, менялось отношение и к семье. В этих условиях возрастала популярность Уильяма Мейкпис Теккерея. Ярким примером новых взглядов в литературе стала «Ярмарка тщеславия». В своем произведение автор критикует аристократию и семейные традиции, которые по большому счету лицемерны. Писатель высказывает непримиримость к «украшательству», лишнему преувеличению, ложной патетике и искажению истин касающихся семейного вопроса.

Роман «Ярмарка тщеславия» был создан в напряженный исторический период, когда развивалось революционное движение в Англии и также пересматривались взгляды, касающиеся семьи. Традиционными устоями многие были недовольны.

Роман обозначен как «Роман без героя». Теккерей показывает героев, их семейную жизнь с точки зрения современных нравов. Такими, какими он их видел - без прикрас. Очевидно, что Теккерей осуждает тщеславие, считая, что оно захватило умы людей, проникло в их семьи и отношения строятся только исходя из собственной выгоды, где нет места уважению и любви, где царит равнодушие даже к собственным детям.

В романе две сюжетные линии. Героиня одной – Эмилия Седли, другой – Бекки Шарп. Изначально, первая производит впечатление положительной героини, являясь якобы образцом нравственности. Но в своей чрезмерной необоснованной любви к мужу она слепа и становится эгоистичной по отношению к родителям, идет против их воли.

Бекки - яркий отрицательный персонаж, но и ее нельзя оценивать однозначно. Социальные условия, в которые она была изначально поставлена, спровоцировали ее дальнейшую жизнь и поступки.

Характеры Бекки и Эмили, их семьи обусловлены отчасти средой и условиями, в которых они живут. Автор описывает многие ситуации с тонкой иронией и сатирой. Теккерей хочет донести до читателя, что порядок, царивший в обществе, породил такую героиню как Бекки, и сформировал ее отношение к семье. Автор демонстрирует нам, что жизнь многогранна, нельзя оценивать семью с точки зрения некого единого идеализированного семейного образа.

Мы видим, что добродетель, а точнее ее наличие всецело починена обстоятельствам. «Пожалуй, и я была бы хорошей женщиной, имей я пять тысяч фунтов в год», – размышляет Ребекка.

Разное отношение к детям у героинь. Если Ребекка не испытывает к сыну равнодушна, он даже для неё обуза и помеха, то Эмили боготворит ребёнка, как некогда отца, но все же расстаётся с ним ради его же блага.

Таким образом, автор показал разные модели семейных взаимоотношений с их недостатками и достоинствами, не идеализируя не одну из них.

Финал неоднозначен – герои счастливы и несчастливы по - своему. Сын не желает видеть Бекки, что вполне объяснимо. Впрочем, ее это по всей вероятности не особенно тревожит. Эмили, избавившись от иллюзий, обретает семью с Добби.

Ярмарка в данном случае аллегория - базар, балаган, где все продается и покупается, что было типичным, по мнению писателя для английского общества. В том числе такая «купля – продажа» была часто основой построения семьи, где также царила «ярмарка тщеславия».

Критическое отношение к традиционной модели английской семьи мы можем видеть и в романе Чарльза Диккенса «Домби и сын». Автор демонстрирует, что семья, где муж не только глава, но и деспот не может быть идеальной. Мистер Домби - эгоистичный и самовлюбленный человек. Женщина для него, в том числе родная дочь существо второго сорта. Свою дочь он практически не замечает, считая ее рождение недоразумением, а вот рождение сына воспринимает с радостью, но и тут нет места теплым чувствам, он расценивает своего ребенка в первую очередь как наследника

Мистер Домби богатый человек, и считает, что только этот один фактор   делает брак с ним «приятным и почетным».

Отец месяцами не интересуется дочерью Флоренс, и, возможно, не узнал бы, если бы встретил на улице.  Проявляя по отношению к сыну, как ему кажется, заботу, не понимает, что мальчику необходима не только пища, одежда и образование, но и любовь, проявление эмоций. Так было заведено во многих семьях  Англии, появление эмоций между родителями  и  детьми было редкостью, и часто считалось недопустимым. Возможно, такое отношение спровоцировало болезнь мальчика. Маленький Поль заболевает и  умирает. Это своего рода неожиданность и трагедия для мистера Добби. Он будто теряет единственного ребёнка, продолжая не замечать дочь, которая, как любой ребенок, все же тянется к своему отцу. Несмотря на все унижения, она привязана к нему. Отметим, что в традиционной английской семье часто такие отношения родителей и детей считались нормой. Ребенок несмотря ни на что, должен был уважать и любить своего родителя.

Мистер Домби женится повторно, и с удивлением обнаруживает, что жена не  соответствует  его идеалу - не почтительна, горда, своенравна - то есть не знает «своего места». Все же, несмотря на такую семейную жизнь, он не считает решением проблемы развод,  дабы не опорочить свое имя. Удивительно в этой ситуации то, что именно жена предлагает расстаться,   что вероятно было неслыханно для Англии тех лет

Писатель изобразил крах семьи с эгоистичным  главой – тираном. Дочь  и жена, в конце концов, были вынуждены его покинуть. 

И только полное  банкротство,  крах  его предприятия и соответственно всей жизни, заставляют   пересмотреть мистера Домби свои принципы и идеалы, признать,  что в семье все имеют право голоса и достойны уважения.  Дочь его великодушно прощает, отношения налаживаются.

Очевидно, что автор выступает с  острой  критикой традиционных устоев семьи, царивших в английском обществе. Диккенс считает, что нужно пересмотреть отношение к женам и детям, больше уделять внимание духовному, а не материальному. 

 «Домби и сын» был написан в то же время, что и «Ярмарка тщеславия», «Джейн Эйр», «Мэри Бартон». В романе Диккенса отразились  движение в литературе,  связанное с протестом против эгоизма и отчужденности человека в обществе.  Он критикует лицемерие сложившихся семейных традиций. Главным сокровищем, по мнению писателя, должна  стать именно семья, основанная на духовных ценностях, а не на материальном достатке как изначально у главного героя мистера Домби.

В 1891 году был впервые опубликован роман Томаса Гарди «Тэсс из рода д'Эрбервиллей»   Писатель приступил к этой книге, будучи свидетелем наметившихся перемен в английском обществе. В романе семья представлена далекой  от   идеализированного образа. Глава семьи практически не играет никакой роли в обеспечение семьи, не проявляет заботу о жене и детях. В данном случае главу семьи  заменяет девушка, практически ребенок - Тесс. Семейные обстоятельства, социальное положение и исходящие из него проблемы предрекают ее дальнейшую трагическую судьбу.

Название произведения уже ирония над устоями, царившими в Англии. Оказывается, ни знатный род, ни громкое имя в определенной ситуации не играют ни какой роли. В данном случае более острая не столько социальная проблема, сколько проблема равнодушия родителей по отношению к своим детям.

Удивительно то, что в те времена, когда для девушек брак был главной целью, Тесс не хочет заставлять Эрбервилля жениться и согласие на брак дает не сразу. 

Тесс казалось-бы находит свое счастье, но будучи честной девушкой, рассказывает о себе всю правду, надеясь вероятно на понимание и сочувствие, на то, что отсутствовало в ее семье в детстве. Однако Энджел поражен и предлагает на время расстаться. Он уезжает, что странно, ведь вины Тесс ни в чем нет. Виноваты устои и предрассудки, царившие в обществе.

Стоит отметить, что о своем ребенке, несмотря на то, что он родился вследствие трагических обстоятельств, героиня очень заботиться и возможно в дальнейшем постаралась бы дать ему то, чего не было у нее – заботу, поддержку и любовь, но в силу обстоятельств он умирает.  

В  данном  романе тесно связан социальный и семейный вопрос.  И если бы Энджел смог бы сразу простить и понять Тесс, трагического финала можно было бы избежать. Но в ее муже изначально сильны навязанные обществом предрассудки, касающиеся семьи.  

Роман «Тэсс из рода д'Эрбервиллей» имеет свой подзаголовок: «Чистая женщина, правдиво изображенная». Автор  продемонстрировал,  насколько в обществе сильны ханжеские догмы, касающиеся семьи  и брака, сколько   несчастья приносят они людям.

Изначально роман «Тэсс из рода д `Эрбервиллей» плохо был воспринят критикой, так как Гарди откровенно показал людей, ведущих непосильную борьбу за выживание, насколько слаба женщина перед сильным мужчиной, который распоряжается ее жизнью как своей собственностью.Всё меняется и на данный момент этот роман считается классикой английской литературы³.

 Таким образом, можно сделать вывод о том, что XIX век в Англии был очень противоречивым в плане отношения к семье и однозначно его оценить нельзя. Сильны были еще традиции, но наметившиеся реформы уже коснулись многих семьей, заставляли общество более критично взглянуть на многие аспекты данного вопроса, что и  нашло отражение в английской литературе тех лет.  

1.2. Концепция семьи в традициях русской литературы

Тему семьи можно называть сквозной, как в мировой в целом, так и в русской литературе в частности.

Семейный уклад – это исторически обусловленная совокупность устойчивых отношений членов семьи. В литературе мы можем наблюдать, что суть семьи в передаче ценностей и устойчивых поведенческих образцов от старших поколений к младшим.⁴

Русская литература второй половины XIX века представляет читателю целую череду произведений, в которых семья имеет большое значение.

Семья в произведениях А.С. Пушкин часто представлена как некая основа, среда, в условиях которой происходит становление и развитие героев. Писатель считал, что именно в ней формировалась личность с ее человеческим достоинством, нравственными понятиями. Видел он значение семьи и с исторической точки зрения, когда судьбы семей тесно переплетены с определенными событиями в обществе.

В повести «Капитанская дочка» показан семейный уклад традиционный для России в XVIII веке. Быт семьи Гриневых можно назвать характерным для провинциального дворянства, с его традициями и обычаями. В такой семье высоко поставлены Честь, Чувство долга, Уважения к людям.⁵ Воспитывали Гринева в соответствии с традициями, прививали нравственные ценности, которых держались и сами. Особенная роль отводится отцовскому наставлению «Береги платье с нову, а честь с молоду.»

Семью Мироновых также можно отнести к тем, кто чтит семейные традиции. Отклонение можно наблюдать, пожалуй, только в том, что в семье большую власть имеет хозяйка Василиса Егоровна.

Все же автор показывает и отрицательные стороны традиционных семейных отношений. Например, отказ родителей жениха в благословении брака, так как Маша не имеет преданного. Они заинтересованы в первую очередь в том, чтобы невеста сына была обеспеченна. Браки по расчету были распространены больше чем по любви.

Маша остается одна после гибели родителей. Робкая и несмелая девушка становится волевой и сильной. По всей вероятно тут и проявился пример семейной жизни родителей, где мать не только была волевой женщиной, но и бесконечно преданной своему мужу.

В романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин» показан семейный уклад четы Лариных. Здесь мы также наблюдаем похожую с вышеуказанным произведением картину. В семье взаимопонимание и уважение, хотя жена и управляет во многом. Надо отметить, что изначально она вышла замуж без любви, но со временем привыкла, сумела создать себе комфортную обстановку. Этому обстоятельству способствовала в первую очередь любовь мужа. Семью можно назвать патриархальной и следующей традициям. «Они хранили в жизни мирной Привычки милой старины….»⁶

У Евгения Онегина семья была иной. Его отец был поглощен светской жизнью. О матери вообще же не идет речи, так как герой уже в младенчестве был отдан под опеку «мадам». Очевидно, что такая модель воспитания была распространена. Часто родители, несмотря на то, что были обеспечены, не были привязаны к своим детям. Вероятно, из-за такого воспитания Евгений впоследствии и не может ответить на чувства Татьяны. Не зная любви с детства, он и сам не способен был дать ее во взрослом возрасте. Следуя примеру родителей, Евгений исповедует ложные ценности.

Писатель отмечает наравне с положительными сторонами и негативные моменты в семье Лариных. Такое, вроде бы мирное существование, без активной жизни ведет к определенной деградации. Главу семьи Пушкин характеризует: «В прошедшем веке запоздалый; Но в книгах не видал вреда; Он, не читая никогда, Их почитал пустой игрушкой…»⁷

Мать, как было принято, подбирает женихов. Татьяна же, изначально отказываясь, в конечном итоге соглашается выйти замуж. Ей пришлось, уступить мольбам матери. Татьяна признается, что любит Онегина, но все-таки он должен её оставить. «Но я другому отдана; Я буду век ему верна»  Скорее всего, она так же как мать сумеет подстроиться под обстоятельства и сформировать такую модель семьи, в которой будет счастлива.

Тема семьи отчетливо прослеживается и в романе И.А. Гончарова «Обломов» Показаны две разные семьи. Семьи Обломова и Штольца, разительно отличаются друг от друга. Прием антитезы в изображении семей главных героев помогает читателю понять и прочувствовать внутренний мир героев, их сущность. Обломов, несмотря на свое «несовершенство», находит человека, который его полюбил и благодаря семье он получает комфортную и безопасную для себя привычную обстановку.

Также, стоит отметить, что автор видит причиной порождение таких семей, как у Обломова, социальный строй, где имея крепостных, барин мог себе позволить праздный и ленный образ жизни, который его вполне устраивал. Такая модель семьи для общества бесполезна. В контексте истории и развития страны, общества у такой модели семьи нет будущего. Вероятно, поэтому по сюжету Агафья Матвеевна после смерти Обломова сына отдала на воспитание в семью Штольца, переживая, но зная, что так будет лучше для мальчика.

Истоки зарождения характеров главных героев – в детстве, в их семьях. У Обломова любую его попытку проявления активности пресекали, всячески старались оградить его от учебы, дабы барин реже отлучался от семьи. Андрей Штольц же был активным и целеустремленным ребенком. Его отец-немец серьезно подходил к его воспитанию.

К. Креймер в статье «Ложные тождества и подходящие пары в «Обломове»» выделяет то, что роман построен на предпосылках Гончарова о неравенстве полов и подчинительной роли женщины.

В статье Д. Холгрейна «Проблема героя» высказывается предположение, что второй роман Гончарова - вклад писателя в поиск русской литературой героя времени, в качестве которого выступает женщина.

В целом можно отметить, что тема семьи в романах И. А. Гончарова, ее идеи, смысл представляют общую картину русской жизни 1830-1840 гг. XIX века.

«Семейным романом» можно назвать роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». Пред нами встают несколько семейств. В первой главе отец и мать братьев Кирсановых - боевой генерал и его верная подруга, которые прожили в любви и согласии много лет. С теплотой повествует автор о семье Николая Петровича и его жены Маши, где царили всегда доброта, взаимопонимание, уют. Аркадий, как и его отец, хочет тихого семейного счастья, он готов заниматься делами имения, забыв о юношеском увлечении нигилизмом.

Хорошо представлены «старики Базаровы», которые души не чают в своем в ненаглядном «Енюшеньке» и с заботой относятся друг другу. В романе изображен конфликт поколений - отцов и детей, который выходит далеко за семейные рамки - это общественный конфликт. В семье Базаровых у главного героя противоречивые чувства по отношению к родителям: с одной стороны, он признает то, что любит их, а с другой стороны — с презрением относится к «глупой жизни отцов». Все же, любовь родителей смягчает поведение сына.

Внутри семьи Кирсановых проблема отцов и детей не такая глубокая, так как Аркадий походит на своего отца, имеет те же ценности - дом, семья, покой. Аркадий лишь пытается подражать Базарову, и именно это является причиной раздоров внутри семьи Кирсановых. Старшему поколению их отношения не нравятся. Базаров уходит из жизни Аркадия, и все становится на свои места.

Таким образом, в русской литературе Х1Х века можно найти описание совершенно разных моделей семей. Часто была изображена патриархальная, традиционная семья, и по сюжету романа герои стремятся образовать столь же традиционную, признанную обществом семью.

Многие русские писатели рассматривали семью как основу общества и соответственно основу личности, которая формирует характер, мировоззрение, жизнь и судьбу всей страны.

Тема семьи в русской литературе - одна из ведущих. Писатели, ориентируясь на взаимоотношениях в семье, раскрывают и взаимоотношения поколений. Сам подход к этой данной теме у разных авторов отличался, но все они были едины в главном – в семье происходит утверждение нравственных устоев, общечеловеческих ценностей, переходящих из поколения в поколение.

ГЛАВА 2 «САГА О ФОРСАЙТАХ В АНЛИЙСКОЙ И РУССКОЙ КРИТИКЕ

2.1 Концепция семьи в «Саге о Форсайтах» на примере романа «Собственник»

Форсайтизм – центральная тема творчества Д. Голсуорси, которая может быть охарактеризована в первую очередь как тема собственности. Именно собственнический характер членов семьи Форсайтов лежит основе проблемы крушения клана. Писатель показал мир собственников, их психологию, когда общие взгляды и представления ограничены материальными ценностями и рамками своего класса. Поступки продиктованы только жаждой приобретения в собственность, и чувства в данном случае, как и сами люди, приравниваются к вещам. Данная тема ярко раскрыта в романе «Собственник».

Голсуорси - писатель реалист. В романе «Собственник» он выступил с критикой традиционной викторианской семьи, с ее ложными ценностями и моралью, в которой люди оценивались по наличию у них собственности.

На примере семьи Форсайтов мы наблюдаем точную копию общества тех лет «в миниатюре», когда сильны были традиции семьи, но многие из них уже были отравлены тем фактом, когда превыше всего ставили положение в обществе и деньги.

Несмотря на то, что роман написан достаточно давно, он актуален и по сей день, так как форсайтизм и сейчас существует, но все же, конечно, не в такой степени как это было распространено в конце XIX в – эпоху перемен и краха традиционной модели семьи с ее обычаями и традициями.

Автор охарактеризовал такую модель семьи, как не имеющую будущего, но в героях произведения, например, у Сомса вся сущность его держится на привычном мире и восстает против угрозы распада, которая нависает над владениями собственников.

Голсуорси в предисловии сравнил собственничество с животным инстинктом. Образ Ирэн, являясь центральным, дан через восприятие других персонажей. Она воплощение Красоты, которая появляется в мире собственников. Трагедия Сомса в том, что он не может внушить любви сам и способен только на чувства, основанные на инстинкте собственности.

Тема собственности пронизывает все сагу и даже Ирэн и Джолион, которые в свое время восстают против собственничества, расценивают своего сына Джона как некую собственность. Все же решение, исходя из фактов, принимает сам Джон, он понимает и принимает чувства матери.

Для Голсуорси Форсайтом является не только тот, кто носит эту фамилию, а каждый с такой же психологией, живущий по законам мира собственников, что и в семье, и в отношениях, по мнению автора, не приемлемо. Форсайты смотрят на все чисто с практической стороны. Они зря не расходуют энергию никогда, у них не принято выражать свои чувства к чему-либо или кому-либо, отдавать себя всецело другому человеку.

Зато они демонстративно показывают свою сплоченность, считая, что в этом заключается их так называемая мощь. Люди здравомыслящие, скучные не склонные к творчеству, искусству или созданию чего - либо: «никто в их семье не пачкал рук созданием чего бы то ни было».⁸ Но, они стремятся получить в собственность созданное другими. Семья изображена как звено общественной жизни. Каждое поколение в саге отражает эпоху. Форсайтизм становится общественным явлением.

Писатель назвал ряд своих взаимосвязанных произведений «Сага». Голсуорси создал эпическое произведение, роман-эпопею. Помимо множества сцен частной семейной жизни, истории самой семьи перед нами встают основные черты жизни общества. Ирония писателя в том, что практицизм свойственный Форсайтам не совместим с героизмом, а «Сага» — это сказание о героях, богатырях и их подвигах.

 Изначально роман «Собственник» задуман был писателем как самостоятельное произведение. Продолжить он его решил в 1918 г. Событие это произошло не случайно, такой ход был связан со сменой эпох, соответственно, и со сменой моральных, нравственных устоев касающихся семьи.

Именно серия романов на примере одного клана позволила показать всесторонне картину жизни общества на протяжении нескольких десятилетий. Таким образом «Сага о Форсайтах» стала эпическим циклом. В ней нашли отражение и страсти, и борьба, и вражда. Их собственнические кровожадные инстинкты были близки в чем-то героям древних саг, а врагом выступает Красота, которая их атакует. С подобным явлением семья не может сражаться, она беззащитна против атаки Красоты и Страсти. К персонажам, пораженным ими, относятся: Суизин,  Сомс  и даже молодой Джолион.

Можно с уверенностью сказать, что для Форсайтов времён Виктории - родовой инстинкт-главная движущая сила и семья, домашний очаг, та же, как и собственность играют важнейшую роль. Именно крушение семьи викторианской эпохи, ее упадок и гибель представлена в «Саге о Форсайтах».

Роман имел большое социальное значение. Голсуорси правдиво продемонстрировал принципы и жизнь знати при этом, указав на то, что явно происходит процесс падения, оскудения личности, упадок семейных ценностей. Несмотря на то, что клан держится вместе, внутри сословия и такой семьи люди очень ограничены.

Босини для них чужой, так как не имеет должного финансового состояния.

Надо отметить, что упадок и гибель буржуазных семей нашли отражение во многих произведениях романистов XX в. Семейная тема переплетается с кризисом самого буржуазного общества.

В романе Соме представлен ка персонаж полно и ярко воплощающий форсайтизм. «Человек, пропитанный всеми предрассудками и верованиями своего класса», - как говорит Джолион. У Соме нет друзей, только деловые связи. Потребность духовного общения у него только по отношению к Ирэн, но он не может реализовать ее. Все его личные качества у него образованы на основе собственнического начала. Автор демонстрирует, что семью, основанную только на ложных традициях, на материальном инстинкте собственничества ждет упадок и последующий крах.

В романе одна из основных тем - тема несчастливого брака. Неудачный брак мы видим на примере отношений Сомса и Ирен Форсайт. Писатель выступает с критикой семьи, основанной на собственности. Такая модель неприемлема для Ирэн. У Сомса Форсайта мотив денег и соответственно успешность играют главную роль. Основой центра конфликта романа является именно собственность. Собственник Сомс не желает уступать, по его мнению, принадлежащую ему жену Ирэн архитектору Босини.

Поводом для ненависти являются чувства, возникшие между Босини и Ирэн.

Сомс - типичный представитель клана Форсайтов и мотив обладания, владения у него на первом месте. «Разве может человек обладать чем-нибудь более прекрасным, чем этот обеденный стол глубоких, сочных тонов, эти нежные лепестки роз, мерцающих, точно звезды, бокалы, отливающие рубином, и изысканное серебро сервировки; разве может человек обладать чем-нибудь более прекрасным, чем эта женщина, которая сидит за его столом?»⁹

Босини трагически погибает. Он стал жертвой семейных устоев, которые были присуще Форсайтам.

Впоследствии, когда Ирэн и Сомс уже расстаются, Сомс пытается ее вернуть и снова, основываясь все на тех же собственнических принципах: его жена принадлежит ему. Даже к дочери Флер он испытывает особую любовь - любовь собственника. Отдельные черты собственничества наследует и Флер — это, к примеру, эгоистичная любовь к Джону, который, во что бы то ни стало, должен принадлежать ей.

В семье, клане Форсайтов, как было принято в викторианских семьях, существовали определенные устои, и много внимания уделялось традициям.

В эпоху викторианской Англии элементом социального института был брак по расчету. Мы видим, как с неодобрением относится семья к появлению финансового необеспеченного жениха - архитектора Босини.

Брак, традиционный для Англии тех лет, который критикует писатель, был откровенной коммерческой сделкой. Как писал Эдуард Фукс «брак стал ярко выраженным браком по расчету». Голсуорси в романе пишет: «Многие сочли бы брак Сомса и Ирен вполне удачным: у него деньги, у нее красота....».

Герой романа «Сага о Форсайтах», Джемс заметил по поводу помолвки Джун, внучки Джолиона Форсайта и молодого архитектора Босини: «Удивляюсь, как Джолион разрешил эту помолвку. Говорят, что свадьба отложена, бог знает на сколько. У этого Босини ничего нет за душой».

Следует отметить, что стоимость подарков на свадьбу зависели от общественного положения молодоженов. Голсуорси замечает: «... от жениха тоже многое зависело. Если жених одет опрятно, даже щеголевато, и по виду состоятельный, ему нужно дарить хорошие вещи, ибо он на это рассчитывает». Список подарков заранее готовился родственниками, «…и, в конце концов, каждый дарил то, что следовало».

Помолвка и бракосочетание являлись звеньями в цепи событий, к которым готовили молодую леди. Брак стал профессией женщины, ее нишей. Брак, как говорила королева Виктория, «очень торжественный акт, самый важный и торжественный в жизни любого человека, но намного более важный в жизни женщины, чем мужчины».

Помолвка и бракосочетание, находясь внутри института семьи, тем не менее, являлись самостоятельными социальными институтами второго порядка. Через них семья показывала обществу свое благополучие и процветание, в них находили свое отражение ценности викторианской эпохи, с резкой критикой которой и выступили многие писатели, в том числе и Голсуорси в своей «Саге».

Часто соблюдением традиций и обычаев демонстрировали практичность, рационализм.

Следование особым традициям мы наблюдаем на «форсайтской бирже», в доме младшего брата стариков Форсайтов, когда Тимоти тревожно толкуют: «Старый Джолион был похоронен не в семейном склепе в Хайгете, а в Робин-Хилле, а единственная замужняя сестра старых братьев Форсайтов Сьюзен Хэймен, которая «последовала за своим супругом в неслыханно раннем возрасте, всего семидесяти четырех лет... была подвергнута кремации». Такое пренебрежение традициями!»

Следование традициям отмечено и в сюжете, когда собрались три поколения Форсайтов. Писатель замечает, что у всех разные характеры, внешность и занятия, но существует то общее и незыблемое, что всегда объединяло и будет их объединять фамильно, хотя «между любыми тремя членами семьи... не было ничего заслуживающего названия симпатии, ни одна ветвь... не чувствовала расположения к другой».

Форсайты собирались всегда на значительные события - свадьба, помолвка, похороны. Таким образом, пред нами предстает многочисленная семья со своим укладом и традиционными устоями (вроде седла барашка, подаваемого к праздничному обеду). Семья, «типичная для этой разновидности человеческого рода».¹⁰

Внешность Форсайтов также вполне соответствовала их быту. Для передачи его роскоши Голсуорси использует разнообразную гамму красок. Например, описывает богатое убранство дома Суизина: «Каждая вещь говорила о любви к красивому...» и, тут же критика - «роскошь, в которой он жил последние годы, засосала его, как патока муху...».

Цвет одежды играет огромную роль. Отсутствие в одежде траура считается неприличным, поэтому Суизен вызывает неодобрение семьи – она приехала на похороны тетушки Энн не в траурной одежде. По мнению Форсайтов, черный цвет платья считался самым подходящим для вечерних приемов, поэтому черное платье Джули во время обеда у Сьюзен вызывает одобрение семьи.

Семейные обеды Форсайтов также подчинены определенным традициям. Например, на них не полагалось подавать закуски. Возможно из-за высокой непрактичной цены, но гораздо более вероятно, что запрет этот вызван желанием подойти сразу к сути дела и трезвостью взглядов, несовместимой с таким вздором, как закуски. ¹¹

Отдельно стоит рассмотреть образ дома, жилища у Голсуорси. Соме первым из Форсайтов может позволить себе построить дом в пригороде Лондона. Впоследствии, вокруг строительства этого дома в Робин-Хилле и разворачиваются события романа. Образ дома обыгрывается писателем неоднократно.

«Их жилища располагались вокруг Хайд-парка, на определённом расстоянии друг от друга, следили, как стражи, за тем, чтобы прекрасное сердце Лондона — средоточие помыслов Форсайтов — не ускользнуло из их цепких объятий, что уронило бы их в собственных же глазах. ¹²

«Опутанный в паутине собственнических чувств, раздираемый острыми сожалениями о прошлом, о том, что вернуть его невозможно, угрюмо вспоминает Соме роковой дом — «дом в Робин-Хилле... разрушивший его супружескую жизнь с Ирэн».

После встрече с Ирэн, которая живет одна, Соме думает о ней как о «пустом доме», который, по его мнению, «только и дожидается, чтобы он снова завладел ею и вступил в свои законные права».

По-другому относится к дому в Робин-Хилле Джолион Форсайт. Дом ему дорог, именно здесь прошли последние счастливые дни его отца.

Образ дома выступает не только как определенная деталь, позволяющая художнику ярче показать психологический облик своих персонажей. В «Собственнике» этот образ также символ прежней, отринутой жизни.С печальным чувством спускается Соме по лестнице дома Тимоти, где «запрещены сквозняки» и перемены. Он навещает спустя двадцать лет этот же дом, уже не дом, а «мавзолей» старого викторианского быта.

Джолион Форсайт сравнивает Лондон с «роскошным домом призрения, опекаемым инстинктом собственности». А в романе «Сдается внаем» образ дома иногда уже настойчиво отождествляется писателем с эпохой, которая «сдает» в архив истории свое прошлое, с самими «твердынями собственности», которые вскоре разлетятся в прах.

Сомс Форсайт жил в доме, который мог «сам постоять за себя». Если у Суизина дом наполнен «роскошью», то «очаровательный» домик Сомса — множеством «серебряных безделушек», свидетельствующих об особой изысканности хозяина, утонченность которого была одним из средств для достижения жизненных успехов в полном соответствии с законами конкуренции. ¹³

Глаусори сравнивает клан, род Форсайтов с деревом. Родословное дерево Форсайтов берет начало от фермера из Дорсетшира, Джолиона Форсайта. В последствие оно имеет весьма разветвленную крону. В основном члены семейства - дельцы, торговцы недвижимостью, держатели акций, юристы. Именно на законе собственности держалось это дерево. но со временем ветви дерева стали прогибаться под собственной тяжестью. Ничто уже не могло продлить молодость и стать поддержкой мощи семьи.

Можно отметить, что в литературе образ семьи традиционно связан с деревом. Жизненный цикл дерева метафорически обозначает динамику развития семьи. ¹⁴ Корни традиционно символ источника силы и могущества дерева, именно благодаря корням живет верхушка дерева, развиваются его ветви.

Писатель указывает на предстоящую гибель и разрушение клана семьи «скрытый от глаз процесс разрушения древнего дерева, боль от ран, нанесённых счастью, воле, гордости». Уходят старшие Форсайты, а с ними и те, кто способен был ценить Красоту и духовную отвагу, прочность социальных основ. ¹⁵

Хотя Форсайты не приняли гибель Босини как свое поражение, и все в форсайтском мире остается неизменным, автор демонстрирует, что с этой гибелью связана первая трещина в твердыне форсайтского благополучия. В данном случае также присутствует образ дерева: смерть Босини - удар молнии в семейное дерево Форсайтов, которое уходит корнями в закон собственности. «На взгляд посторонних оно еще будет цвести, как и прежде, но ствол его уже мертв».

2.2 «Сага о Форсайтах» в английской критике

Роман Джона Голсуорси «Сага о Форсайтах» английская критика называла одним из выдающихся произведений английской литературы XX века и также самым английским романом своего времени.

Тот факт что «Сага о Форсайтах» отмечена Нобелевской премией по литературе в 1932 году за «высокое искусство повествования» уже говорит о том, что произведение было воспринято благосклонно.

Перед публикацией «Собственника» прочитал Джозеф Конрад. Он был удивлен и очень заинтересован сюжетом. Эдвард Гарнет первым получивший рукопись «Собственника», изначально читал недоверчиво, с опаской, но впоследствии все больше изумляясь таланту, о глубине которого он даже не подозревал.

Современник Джона Голсуорси Комптон Макензи, шотландский писатель, отмечал, что влияние этого произведения на молодых людей его поколения можно сравнить с воздействием электрического тока

Критика твердынь, казалось бы, незыблемых устоев, которые хранит в себе буржуазное общество с его ложными семейными ценностями, находит живой отклик у читателей. В 1929 году Голсуорси наградили британским орденом «За заслуги».

«Автор показал историю своего времени на протяжении трех поколений, – отметил представитель Шведской академии Андерс Эстерлинг, – тот факт, что писатель с таким успехом овладел чрезвычайно сложным как по объему, так и по глубине материалом, делает ему честь. «Сага о Форсайтах» – значительное явление в английской литературе». Эстерлинг поздравил Голсуорси с тем, что писатель смог разглядеть за судьбами отдельных персонажей и их семей «исторически фон», «трансформацию и распад викторианской эпохи с ее ложными устоями вплоть до наших дней». Эстерлинг сравнил мастерство Голсуорси-новеллиста с тургеневским, отметив особым образом его иронию, «синоним жизнелюбия и человечности».

Последующая за «Собственником» «Интерлюдия» была также встречена восторженно. Ее высоко оценили Д. Конрад и Т. Гарди.

Вслед за «Собственником» вышел роман Голсуорси "Усадьба" (1907). Рецензент «Таймс» нашел, что это произведение «хотя и менее сильное, но более приятное, а также более правдивое». В «Усадьбе» нет той чрезмерной резкости и четкости постановки проблемы, как в «Собственнике».

После смерти Голсуорси его слава пошла на убыль. После кончины писатель не только был уже не так востребован, но подвергся критике.

К примеру, Вирджинии Вульф высказывает мнение, что в  своих произведениях Голсуорси не обращается к «внутреннему миру» героев. Таким образом, в творчестве мало психологизма. Но надо учитывать тот факт, что даже на прозу часто Голсуорси смотрел глазами драматурга¹⁶ Его герои как – будто располагаются на театральных подмостках и общаются с читателем при помощи диалогов или повествования.

Учитывать надо и особенность воспитания сознания писателя - это было сознание человека, которому пророчили карьеру адвоката, соответственно и воспитывали также, при этом воспитывал его отец-адвокат. Его сюжетная линия - своего рода длинный судебный процесс, где подсудимыми представлены ценности семьи среднего класса. В семье показанной Голсуорси бизнес сталкивается с искусством, стоицизм – с чувством, а любовь – с собственностью.¹⁷

Также Вирджинии Вульф называет Голсуорси и его современников Арнольда Беннета и Герберта Уэльса «материалистами». Указывала, что герои их произведений лишены «внутреннего содержания» и, следовательно, интересны быть не могут.

Литературное сообщество, которое стало диктовать новые критерии, по крайней мере, в Британии и США – в лучшем случае игнорировало Голсуорси. А как в худшем варианте и вовсе сознательно вычёркивало его имя из истории литературы. Также непримиримым к творчеству Голсуорси был критик Лоуренс.

На страницах «Спектейтора» («Spectator») в 1963 г. английский критик Бернард Бергонци отметил, что, «нарушив светские условности, Голсуорси стал писателем, но утвердившись в творчестве, он стал в этом качестве, жертвой предрассудков и тут сыграло, конечно, роль изначальное его классовое воспитание. Оставаясь прекрасным рассказчикам, он перестал быть сатириком, в творчестве исчез эмоциональный стержень.

Также критика недооценивала и даже порицала критический пафос романов эпопеи, написанных после «Собственника». Вышеуказанный критик Дадли Баркер придирчиво искал «недостатки» и в «Хрониках», и упрекает Голсуорси за политическую «пропаганду». Но все же он признал, что творчество писателя оставило значительный след в литературе.

Позже интерес к писателю вернулся. Возможно, дело было в остроте затронутых Голсуорси классовых проблем и гендерных конфликтов.

Как писал американский критик Эрл Э. Стивенс Нравственные ценности и литературное мастерство Голсуорси могут показаться старомодными, но он « остается в истории литературы последним крупным прозаиком викторианской эпохи».

На данный момент современная английская критика склонна преуменьшать значение творчества Голсуорси. Многие считают его старомодным и устаревшим.

Так, например, Уолтер Аллен в своей книге об английском и американском романе «Традиция и мечта» полупрезрительно отзывается о Голсуорси, «пылившем в самом конце шеренги» 6 реалистов XX века.

Но, все же, Голсуорси не устарел, так же как не могут устареть ценности, семейный уклад, тема взаимоотношений в семье. Создавший сам себя писатель воплотил свои принципы - любовь к красоте, справедливости и добру в незабываемых литературных образах.

Он отрицал существующие классовые порядки, особенно касающиеся семейных взаимоотношений, эгоизма. Эти проблемы не могут устареть.

Голсуорси волновали социальные и этические проблемы, которые остры и актуальны и сегодня. В первую очередь его творчество сейчас интересно именно с исторической точки зрения, его анализ помогает увидеть, как боролись с предрассудками и ложными ценностями семьи викторианской эпохи.¹⁸

2.3. Критика о влиянии русской литературы на творчество

Д. Голсуорси.

Влияние на творчество Голсуорси имели не только труды английских мастеров слова (Ч.Диккенса, Дж. Элиот, С. Батлера), впитав традиции которых, добавив к нему реализм, использовал писатель, но также прослеживается огромное влияние русской литературы. Именно в ней писатель видел примеры яркого изображения человека и мастерство передачи характеров.

Своими учителями он считал Толстого и Тургенева. В статье «Русский и англичанин» (1916) Голсуорси пишет о том, что русская литература имеет большое влияние на английскую: «Русская проза… это самая мощная животворная струя в море современной литературы…».

Голсуорси признавал, что именно, вклад русских писателей в мировое творчество неоценим. Именно они, считал он, внесли в художественную литературу «прямоту в изображении увиденного, правдивость, удивительную для всех западных стран, особенно же удивительную и драгоценную для нас – наименее искренней нации»

Голсуорси тургеневское творчество считал великим искусством и подчеркивал, что именно Тургенев помог «довести пропорции романа до совершенства». Тургенев для Голсуорси – « самый утончённый поэт, который когда-либо писал романы». То как Тургенев изображал семью, имело для Голсуорси большое значение.

Особенностью русской литературы Голсуорси считал ее гуманизм и в тоже время остроту социального обличения. Такую же остроту мы и наблюдаем в его «Собственнике», когда он демонстрирует проблему семьи Форсайтов.

В творчестве Л. Толстого английский писатель увидел, насколько глубоко, тонко и убедительно дан анализ индивидуума и его семьи, как жизнь семейств, их традиции и обычаи, а также предрассудки переплетаются с сущностью социальных явлений.

Голсуорси выступал за частоту языка, он был противником экспериментов. Образец языка и стиля для Голсуорси - язык и стиль Толстого - ясный и простой.

Голсуорси отмечал, что достоинство русской литературы - ее умение смотреть жизни в лицо.

Многочисленные высказывания Голсуорси о русском романе позволяют сделать вывод, что в ситуации, когда он стремился следовать реализму, русская литература служила для писателя опорой.

Если творчество Тургенева влияло скорее на писателя в начале пути, то в зрелых произведениях нашло отражение творчество Толстого. После прочтения романа «Анны Каренина», Голсуорси писал переводчице Констанции Гарнет, что считает искусство Толстого чем-то совершенно новым, ни с чем не сравнимым. В особенности писатель был поражён глубиной проникновения Толстого во внутренний мир человека.

Толстой, играя роль великого обличителя буржуазной цивилизации для всей Европы, по выражению Э. Гарнета, был «знамением беспокойства души», охватившего современный мир. Именно Толстой помог английскому писателю глубже осознать порочность буржуазного общества.

Голсуорси наблюдал и замечал в английской действительности, а также осмысливал в своем творчестве такие же проблемы - проблемы, которые поднимал Толстой: пропасть между «верхами» и «низами», своего рода паразитизм элиты привилегированных, виновность общества в преступлениях его членов и особенное внимание уделялось ложным основам буржуазной семьи.

Близость к Толстому можно особенно ощутить в произведениях: «Остров фарисеев», «Собственник», «Братство», «Серебряная коробка».

Все же, в отличие от Толстого, который остро критикуя заведенные порядки в семье и общий социальный уклад общества, выражал протест народа, Голсуорси, проблемы ставил более узко. Возможно, здесь причина в исторических условиях развития английского общества, и повлиявшей на писателя реформистской идеологии. ¹⁹

Е. Домбровская считает, что на первом месте в творчестве Голсуорси и в конкретно эпопее о Форсайтах тема неудачного брака. Она называет это основной проблемой романа «Собственник». Подчеркивает при этом, что Голсуорси, как и Толстого, очень волновало положение женщины в семье.

Также отмечает, что помимо воздействия прочтения «Анны Карениной», источником драмы героев была сама жизнь и ее обстоятельства писателя, который многие годы страдал от того, что любимая им женщина была женой другого. Также отмечено его знание вопроса с юридической точки зрения «сказалось здесь и хорошее знание английских законов о браке и практике бракоразводных процессов»²⁰ Осуждение собственности — идея, положенная в основу всей эпопеи.

Жантиева Д. считает, что Голсуорси протестует против фарисейских запретов и условностей, которые сковали английскую литературу, и считает, что долг художника - изображать подлинную жизнь. Такая мысль была девизом нескольких поколений английских реалистов, которым приходилось бороться за право изображать «вещи правдиво, без ложного лицемерия».

Так же выделяется, что центральная проблема в романе «Собственник» - взаимоотношения семьи – «мощного звена общественной жизни». Критикуя семью, как цитадель устоев буржуазного общества, Голсуорси шел по проторенной дороге предшественников - Сэмюэля Батлера с его романом «Путь всякой плоти» и Бернарда Шоу, назвавшего буржуазную семью «страшным институтом».

На фоне общего фона романов, которые представлены в Англии в начале XX века, «Собственник» выделялся остротой поставленной в нем семейной проблемы. Он синтезировал в себе исчерпывающий, можно сказать, научный анализ форсайтизма как характерного явления английской действительности и образное выражение его сущности. Эпитеты, сравнения, метафоры писатель объединил в стройную систему единством цели – содействие более острому читательскому восприятию сути форсайтского миропонимания.

Так, через них автор раскрывает, что значат для Форсайтов деньги и вещи. Деньги стали для них «светочем жизни, средством восприятия мира». «Если Форсайт не может рассчитывать на совершенно определенную ценность вещей, значит, компас его начинает пошаливать...»

Очень краткая метафора «их лица - тюремщики мыслей» показывает скрытность Форсайтов, их связанное с тем же законом конкуренции желание не демонстрировать свои эмоции и чувства. Основная мысль Голсуорси – философия собственника противоречит всему истинно человеческому.

Таким образом, можно отметит, что русская критика была более благосклонна к писателю, нежели зарубежная.

ГЛАВА 3. «АННА КАРЕНИНА» В РУССКОЙ КРИТИКЕ

3.1 Концепция семьи в творчестве Толстого. Критика

Лев Николаевич Толстой - известнейший русский писатель и философ. Прекрасный публицист, просветитель и религиозный мыслитель, он выражал в своем творчестве взгляды на семью, на ее основы, традиции, расценивая семейный вопрос как основополагающий.

Его авторитетное мнение о законах нравственности касательно семейных условий, устоев и семейных традиций вызывает повышенный интерес у исследователей на протяжении многих лет. Лев Николаевич Толстой был непревзойдённым мастером реализма в контексте мирового литературного творчества. Толстой объединил классический русский роман XIX века и прогрессивную литературу XX века.

Лев Николаевич оказал большое влияние на творчество писателей во всем мире. Его творчество многие расценивают как начало мировой эволюции, как русского, так и европейского гуманизма.

Л.Н. Толстой семье отводил центральную роль, причем такой аспект был обозначен и в личной жизни знаменитого писателя, и в его литературном творчестве. Писатель характеризовал семью как главный институт человеческой жизни, а не государство или церковные обычаи, как часто принято было считать.

Уже в начале литературой деятельности Л. Н. Толстого захватила мысль о важности семьи, как основы формирования характера человека. Писатель посвятил свое первое произведение семейному вопросу и назвал его «Детство».²¹

Тема семьи прослеживается и в романе «Семейное счастье». Стоит отметить, что взаимоотношения мужчины и женщины удивительным образом похожи на отношения писателя с супругой Софьей Андреевной, в период семейной счастливой стабильной жизни (1860-е годы). Такая атмосфера, где присутствует духовный и физический баланс, стала источником поэтического вдохновения для писателя. Эта же тема раскрыта и в таких монументальных произведениях как «Война и мир» и «Анна Каренина», но с определенными отличиями.

В романе «Война и мир» Толстой твёрдо отстаивает ценности именно семейной жизни, верит в ее незыблемые идеалы. Тогда же как в «Анне Карениной» ситуация более сложная и многогранная, с запутанными психологическими портретами, переплетением предрассудков общества касательно семьи и эмоционального мира главных героев.

Толстой открыто сомневается по поводу достижимости идеала семейных взаимоотношений, а тем более основанных на старых традициях буржуазного общества.

Надо отметить, что в этот период и в его семейной жизни не все так гладко. Свои эмоции, настроение писатель передает и в других произведениях: «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Дьявол» и «Отец Сергий».

В своих «Воспоминаниях» Толстой разделил собственную жизнь на четыре основных периода. Первым обозначил период невинности, радости поэтического детства. Он длится до 14- летнего возраста.Второй период можно назвать переломным, он характерен для 20-летих. Толстому кажется, что именно тогда он был пленником тщеславия, сторонником чрезмерных амбиций и предавался пороку.Третий период обозначен налом брака с Софьей Андреевной Берс. Он закончился примерно к 1880 году определённым «духовным перерождением». Четвертый период своей жизни писатель, в какой-то мере отходит от писательской деятельности и семейной темы. На данном этапе он посвятил себя решению вопросов более глубоких - социальных, этических, религиозных.

В такой периодизации, в какой- то мере присутствует метафора маятника, где периоды семейные (первый и третий) сменяются другими. Вначале, будучи братом и сыном, впоследствии уже как муж и отец, Толстой рассматривает семейную жизнь с разных ракурсов. Второй и четвертый периоды объединены неким экстремизмом Толстого, когда писатель становится более индивидуалистичным и отталкивается от семьи.

Второй период – буйство физического плана, период взросления становления, метаний. Четвертый - душевные искания, поиск смыслов, истин, первопричин и предназначений. На данном этапе возникает конфликт души и тела, что представляет для Толстого особую важность.

В его творчестве многое является личным и соответственно его произведения часто в определенной степени автобиографичны. Данный фактор важен для анализа исследования и оценки произведений Л.Н. Толстого.

В своей трилогии писатель показывает, как из детства человек перерастает в отрочество и юность. Невинность, красота и беззаботность постепенно сменяются метаниями переживаниями и часто внутренним конфликтом.

Повесть «Семейное счастье» и роман «Анна Каренина» представляют различные аспекты и обстоятельства, при которых любовь мужчины к женщине и наоборот, затмевает другие чувства и эмоции, превосходя по силе остальные. В данном случае можно обратить внимание на эволюционные качества перемен семейных взаимоотношений.²²

В критике Н.Г. Чернышевского произведений Толстого «Детство» и «Отрочество» мы находим мнение, что писательский талант Толстого по большей своей части основан на удивительной способности - видеть саму суть вещей и последовательно описывать те силы внутри человека и семьи которые движут им, при этом ярко изображая поведение героев в эмоциональной окраске.  «Удивительная наблюдательность, тонкий анализ душевных движений, отчетливость и поэзия в картинах природы, изящная простота — отличительные черты таланта графа Толстого»²³.

Чернышевский говорит о том, что Толстой получает свои знания, не только скрупулёзно наблюдая за событиями, происходящими в его жизни и окружающих людях, но и неустанно наблюдает сам за собой, давая себе и своим поступкам внутреннюю самооценку, в том числе это касается и семейных взаимоотношений. Согласно мнению критика именно такой факт и дает писателю прочнейшую основу для дальнейшего изучения человеческой жизни в целом, где анализируется характер, происходит борьба страстей. Таким образом, можно сделать вывод, что благодаря детальному и подробному анализу всей человеческой природы, который проделал Толстой касательно семей и их взаимоотношений, творчество его заслуживает полного доверия и имеет в своем роде универсальный характер.

Также Чернышевский отмечает у Толстого «чистоту нравственного чувства» и пишет относительно «Детства» и «Отрочества»: «очевидно каждому, что без непорочности нравственного чувства невозможно было бы не только исполнить эти повести, но и придумать их»

В произведение же «Записки маркера» можно проследить историю падения души, которая изначально создана с благородными характеристиками и порывами. «Так поразительно верно задумать и исполнить в своем творчестве мог только талант, сохранивший первобытную чистоту»²⁴

Позже, после публикации романа «Война и мир» литературный критик Н. Н. Страхов выделит, что все ранее написанные произведения писателя можно отнести к категории предварительных исследований, которые завершились созданием «семейной хроники». По мнению вышеуказанного критика, из всех более ранних произведений только «Семейное счастье» обозначает вполне живое целое, свидетельствуя о том, что тема семьи была главной для писателя.²⁵

«Анализ у Толстого не просто художественная потребность, а преобладающая черта его таланта. И в «Семейном счастье», и в «Детстве» художественная сила идет наравне с анализом. Писатель использует его как орудие, дает полноту, показывая читателю яркие образы»

Публицист П. И. Бирюков вслед за Чернышевским, в одной из наиболее значительных и подробных биографий Толстого указывает на тесную взаимосвязь между жизнью и творчеством писателя. Он делает предположение, что «творческая работа возможна была только при некотором успокоении. Мы можем заметить эти периоды покоя по проявлявшейся силе творчества»²⁶ Нам известно, что после бурного периода жизни в конце 40-х годов избыток энергии Толстого вылился в военной жизни на Кавказе, после которой наступил период относительного затишья.

Моменты внутренней уравновешенности писателя отобразились в некоторых картинах семейной жизни полной гармонии. Этот момент можно наблюдать на примере взаимоотношений семейного счастья Кити и Константина Левиных, которые во многом символичны и как бы списаны с натуры самого Толстого.

Но, все же Бирюков признал, что в «Анне Карениной», при несомненном превосходстве семьи, ярко прослеживаются и духовные устремления Толстого.

У писателя происходит некое раздвоение позиций по отношению к семье, что раскроется позже в работе Бирюкова «Родители и дети в произведениях Л. Н. Толстого». Все же при этом стоит подчеркнуть, что, по мнению Толстого, все же – «несомненное условие счастья есть семья».

Двойственность по отношению к семье нашла свое отражение в романе «Анне Каренина». Мы наблюдаем, что Долли, казалась бы образцовая мать, ставит под сомнение ценность своей семейной жизни. Позднышев в «Крейцеровой сонате» идет ещё дальше и уже полностью отрицает значение семьи как таковой. Бирюков написал ряд небольших статей для того, чтобы показать, как Толстой учит родителей воспитанию детей. Однако, большое количество других цитат из различных произведений Толстого уже вряд ли могли рассеять сомнения, закравшиеся в сознание читателей после озвучивания мнений подобного рода.

Д. Мережковский говорит о Толстом как о «великом тайновидце плоти» - при таком априорном определении невозможно иметь серьезные взгляды на семью как на глубоко духовный социальный институт, поскольку семья возможна только при условии, когда ее члены наделены духовным началом, без которого не смогут иметь своего развития их отношения и смогут крепнуть семейные узы .²⁷ Мережковский говорит о человеческих отношениях в произведениях писателя, что в них ядро - инстинкт животный. Но, в его статьях, как и у многих других критиков произведений Толстого, прослеживается некоторое хронологическое несоответствие. К примеру, исследователь не может забыть экстремизма зрелого писателя, трактует его ранние произведения с ракурса более поздних философских убеждений.

Большое влияние на характер критики Толстого оказала статья о его творчестве В.И Ленина, хотя она и не имеет, собственно, литературоведческого достоинства. В данном случае писателю отводится роль части закономерного диалектического развития истории, то есть хотя и не совсем осознанной, но мощной созидательной силы и именно он, по мнению автора статьи, способствует историческому прогрессу.

В данном случае мы видим, как выделены темы в творчестве писателя второстепенные: к примеру - сельскохозяйственные реформы в «Анне Карениной». В первую очередь в подобных статьях заметен политический интерес, а не анализ семейных взаимоотношений, что, несомненно, является главным для писателя. Основные его идеи были отодвинуты на задний план как своего рода заблуждения человека определенного классового сознания.

«В наши дни всякая попытка идеализации учения Толстого, оправдания или смягчения его «непротивленства», его апелляции к «Духу», его призывов к «нравственному самоусовершенствованию», его доктрины «совести» и всеобщей «любви», его проповеди аскетизма и квиетизма и т.п. приносит самый непосредственный и самый глубокий вред», - отмечал Ленин.²⁸ Такой подход можно назвать ударом в сердце самого дорогого, что было для Толстого, так как большая часть вышеуказанного является базисом, на котором он воздвиг надстройку семейной нравственности и социальной этики.²⁹

Результатом такого подхода стало то, что истинная плодотворная литературная критика была отброшена на многие годы назад.

Критика А. А. Сабурова доказывает это утверждение. Он говорит о том что, «Ростовы и их окружение - это не семейное гнездо дворян. Это художественные образы, изображающие целый класс определенной эпохи, с исторической перспективой, с симптомами его распада и деградации».³⁰

Но такое предположение разбивает сам Толстой «В наше время, продолжала Вера (упоминая о нашем времени, как вообще любят упоминать ограниченные люди, полагающие, что они нашли и оценили особенности нашего времени и что свойства людей изменяются со временем)»³¹

О семье Болконских критик отзывается в том же ключе. Сабуров замечает, что «крайне важно понять политическую предпосылку» старого князя Николая Болконского. Конфликт с сыном Андреем из-за сватовства к Наташе преподносится не как возникший на почве семейных разногласий, а его причиной рассматривается различия взглядов двух поколений. Оказывается, что мучение отцом дочери Марии, является искаженным выражением его недовольства сыном. Мы наблюдаем, что у критика «Война и мир» становится некоторым подобием «Отцов и детей».

Религиозная направленность Марии показывается как протест против отца, ее попыткой психологически вырваться из плена родителя. В период, когда на смертном одре раскаивается перед Марией, князь Болконский он соглашается с тем, «что его век отошел в прошлое». Такой момент совпадает с предсмертными минутами князя».³² Конечно, Толстой часто жестко и остро осуждал классовую принадлежность с ее устоями и обычаями, к которой и сам принадлежал с рождения, выражал протест и социальную озабоченность законами высшего общества. Однако мнение Сабурова, когда он пытается уложить Толстого в рамки исторического материализма, искажает определенным образом идею, главная цель которой передать сложный характер людей и их семейных взаимоотношений, что и хотел озвучить Толстой посредством своего великого творения.

Исследователь В. Жданов анализирует «любовь в жизни Льва Толстого» в ограниченном узком смысле, в рамках только супружеской любви. Он пишет о том, что личная потребность в любви и обстоятельства именно семейной жизни Толстого в первую очередь нашли отражение в его литературном творчестве. Вспоминая ранние годы Толстого, он указывают на то, насколько сильным было его желание семейной жизни. Определенно счастливая супружеская семейная жизнь Льва Николаевича с Софьей Андреевной в 60-е годы отразилась на его творчестве и стала неким источником романа «Война и мир».

Жданов высказывает мнение, что вышеуказанный духовно-эмоциональный баланс отразился также в романе «Анна Каренина» на примере гармонии в отношениях Левиных. Когда же писатель отошел от семейной жизни в 80-х годах, то перешел больше к абстрактно-философским и религиозным темам.

Несомненно, можно подтвердить, что именно автобиографичность произведений Толстого во много определяет интерес к его произведениям, так как здесь находит отражение вся многогранность чувств и эмоций и особенно касательно семейных отношений, когда-то прочувствованных и испытанных самим писателем. Такой аспект присутствует, но исторические условия также определяли творчество Толстого. Семейный вопрос в данном случае переплетается с политическими и социальными факторами.

Интересен тот факт, что западные исследователи с наклонностью в феминизм, часто привлекали нравственный консерватизм Толстого, при этом подчеркивалась именно социологическая природа творчества писателя. Критиком подобного рода можно назвать Ruth Crego Benson. В своей работе «Women in Tolstoy, the Ideal and the Erotic» она утверждает, что женщина для Толстого - это «и ангел и дьявол», и проблема ее женского влечения является главной причиной внутреннего конфликта между «глубокими инстинктами и нравственной надстройкой, что и определяет мнение Толстого о женщинах»³³

Таким образом, выдвинуто предположение, что реальным базисом Толстого была животная тяга к физическому удовлетворению, причем якобы такая основа сильнее даже влияния образа его матери, не совсем ясной фигуры, главным образом сформировавшей взгляды Толстого на отношение к женщине. У Толстого находят «склонность к пороку, поклонение жене и аскетизм», которые, якобы, определяют его отношение к женщинам.³⁴

Мы видим, что исследователь отказывается от романтики и любви, которая прослеживается у его героев, например в произведениях «Семейного счастья» и повторяется в «Анне Карениной».

Gary Adehnan ("The Bitterness of Ecstasy") анализирует отзывы критиков на «Анну Каренину» как на Западе, так и в России: Максим Горький пишет об определенной «враждебности», которая прослеживается у Толстого к слишком привлекательным женщинам. К тому же отмечается, что в «Анне Карениной» уже заметны следы приближающегося религиозного обращения, что, как считает Andre Gide, является крахом писателя как художника.³⁵

Критика Georg Lukacs интересует сюжетная линия Левина-Толстого. Он видит ценность романа в том, как Толстой описывает крестьянские волнения, и раскрывает реакционную идеологию землевладельцев, а вовсе не в том, что главная идея преподнести определённые нравственные уроки.

«Когда Анна Каренина вырывается из рамок обыденности, она всего лишь выносит на поверхность с пафосом трагедии скрытые противоречия, существующие в любом буржуазном браке и буржуазной любви»³⁶

Ф. М. Достоевский видит ценность романа в том, что и является по всей вероятности его основополагающим - именно в его нравоучительной силе касательно семьи и ее внутренних взаимоотношений.

«Анна Каренина» стоит на защите веры в Бога, веры в семью, но подвергает сомнению интеллектуальную гордость XIX века, стремившуюся заменить вековую нравственность научными и экономическими законами. Пожалуй, это мнение можно назвать наиболее верным.

Также, более приближенным к истине можно считать и мнение Richard Gustafson. Он обращается к Толстому-теологу восточнрхристианской традиции, который проповедует свои взгляды в форме расширенных притч. Анна не смогла понять, что отведенный человеку срок жизни нужно использовать для того, чтобы понять и научиться любить беззаветно и жить на благо ближнего. Она поглощена своим страстным увлечением, но часто глуха к голосу совести.

Достоевский и Gustafson рассматривают роман с духовной точки зрения, ценность которой не осталась незамеченной американским критиком. Именно эта точка зрения основополагающая и для нашей исследовательской работы.

Набоков больше восхищается художником писателем Толстым, нежели проповедником. Несомненно, этот факт также имеет большую ценность, когда образы яркие и живые. В то же самое время Набоков отдает должное Толстому как человеку и художнику, при этом признав, что эта двойственность, противоборствующие величины вплетены в человеке и что «борьба эта шла в одном и том же человеке. Сочиняя ли, проповедуя ли, Толстой рвался наперекор всему к истине».³⁷ Данное наблюдение очень яркое и глубокое.

Толстого можно назвать человеком, который был и художником и мыслителем, он и в жизни, и в творчестве в первую очередь искал истину, писал о ней, воплощая свои искания в жизнь.

Определённо наблюдается религиозная ориентация писателя. Когда вера во многом стала основополагающей. Веками религия служит парадигмой для людей искусства - художников, поэтов, композиторов.

Имея такую основу, писатель удивительным образом поэтично и часто жестоко раскрывает основные и главные принципы духовного и этического поведения человека и его семейных взаимоотношений.

Такие принципы важны и в наши дни, особенно анализ семейного вопроса. Толстой понимал, что именно союз художественных способностей и нравственной правоты сможет дать рождение подлинному человеческому творчеству, при этом писатель, как и в своей личной жизни, так и творчестве, отводил центральное место именно семье.

Именно семья, являясь важнейшей школой жизни, также и ее основоположница. С распадом семьи общество ждет гибель. Кризис семьи, который, несомненно, существовал в период написания «Анны Карениной» - проблема очень острая.

Важно, чтобы человек прислушивался, в первую очередь, к голосу своей совести, а не следовал слепо определенным устоям и традициям, что часто встречалось на стыке веков в семьях с определенным «викторианским» укладом. Несмотря на свои определенные плюсы, такие семьи были полны предрассудков и лицемерия.

Спокойное детство Толстого трагически было прервано сначала смертью матери, впоследствии и смертью отца. Его воспитали родственники, но память об отце и матери для Толстого была очень ценна. Вероятно эту светлую память поддерживали и воспитывающие его люди, что имело большое значение и соответственно нашло отражение в творчестве Толстого в будущем, касательно того какие семейные ценности он стал исповедовать. Мать для Толстого стала своего рода светлым идеалом женщины, образ которой он пронес через всю жизнь.

На протяжение многих лет у Толстого было четко обозначенное отрицательное отношение к разводу. В письме к Н. Н. Страхову от 26 апреля 1876 г. Толстой писал, что многое принято у него в романе исходя из собственной семейной ситуации и его личных мира чувств и эмоций.

Лев Николаевич тогда идеализировал образ семьи и семейную жизнь, при этом считал измену мужа или жены безнравственным поступком. Это он и выразил в своем романе «Анна Каренина».

Интересно, что читая много английской литературы, в частности семейные романы Толстой иногда подшучивал над ними и говорил: «Эти романы кончаются тем, что он заносит свою руку round her waist (вокруг ее талии), женится и получает имение и баронетство. Эти романисты кончают роман тем, что он и она женятся. Но роман надо писать не столько о том, что произошло до их женитьбы, сколько о том, что произошло после женитьбы»

Принято считать, что самоубийство Анны было навеяно самоубийством сожительницы соседа Толстого по Ясной Поляне А. Н. Бибикова, — Анны Степановны Пироговой, которое случилось 6 января 1871 года. Очевидно, что она разрыв отношений считала крахом своей жизни, вследствие чего и решилась на данный поступок.

Стоит отметить, что развод в дореволюционной России был весьма затруднительным и дорогим. В соответствие с законом мог быть только вследствие следующих трех случаев, которые могли послужить поводами для него: физические недостатки супругов, безвестное пятилетнее отсутствие одного из супругов и прелюбодеяние. ³⁸ Причем нужно было предоставить доказательства. Тогда, супруг, вины которого не было, мог заключить вторичный брак, а вина, которого была доказана, этих прав был лишён.

Развод Карениных, следовательно, мог быть только при либо доказательстве измены Анны мужу, причем она тогда лишилась бы прав на сына и на повторный брак (с Вронским), либо вину свою, которой не было, должен был принять Алексей Александрович.

Очевидно, что Лев Николаевич Толстой относился к разводу отрицательно, хотя он и сочувствовал героине, считая ее в каком-то роде жертвой.

Эпиграф «Анны Карениной» — «Мне отмщение, и аз воздам» — находится во «Второзаконии» (гл. 32, стих 35) и приведен в «Послании к Римлянам» ап. Павла (гл. 12, стих 19). Иными словами, это изречение значит: поступки против нравственного закона неминуемо караются, что и случилось с Анной.³⁹

Анну Каренину можно назвать одной из самых противоречивых героинь Толстого. Здесь мы видим сочетание положительных и отрицательных качеств. Автор выражает по отношению к героине и презрение, и поклонение своего рода.

Изучая записи в дневниках, которые вели Толстой и Софья Андреевна, и письма, которые они писали друг другу в разлуке в 1960-ые годы, мы понимаем, что их отношения были трогательные и полны искренней любви.

В течение многих лет Толстой был твердо убежден, что в ряду важнейших аспектов плодотворной жизни человека первая роль отведена детям. У писателя было 13 детей, из которых, к сожалению, выжили 8. Многие отмечают, что именно период наивысшего творческого подъема совпал с годами счастливой семейной жизни и рождением детей.

В «Анне Карениной» нашло отражение начало распада семьи.

Анна слишком красива, слишком обаятельна и слишком умна по этой причине ее нельзя назвать столь очевидным отрицательным героем. В развязке сюжета этого произведения мы видим, как Толстой как бы отходит в тот период своей жизни, который можно назвать добрачной фазой - период физического экстремизма. При этом писатель все же ищет прибежище душе в нравственных нормах. Этот период моно назвать своего рода перерождением писателя, произошедшим окончательно в 80- е годы.

Конфликт души и тела – можно назвать извечной проблемой, когда и мужчины и женщины страдает от внутренних противоречий. Такой конфликт тесно связан с семьей с ее взаимоотношениями, с традициями и принятыми в обществе устоями. Толстой, будучи подвержен определенному максимализму, вероятно и сам очень страдал от внутренних противоречий и передал их свои героям.

Только при достижении равновесия и гармонии в семейной жизни человек может реализовать свой внутренний потенциал, в том числе и творческий. Сам Толстой в свое время сказал: «Род человеческий развивается только в семье»

В литературе часто было озвучено, что высшее предназначение человека - обретения единства и гармонии в семье, выход за пределы своего эгоистичного «я».

Анна Каренина поглотила писателя на период четырех лет. Изначально замысел был один и в процессе написания был несколько измен. Изначально это было произведение скорее о неверной жене, при этом названия были «Два брака», «Две четы».

Впоследствии же «Анна Каренина» стала крупнейшим социальным романом, где образы яркие и точные, отразили целую эпоху и показали принятые модели семейных взаимоотношений⁴⁰. Толстой переосмыслил весь образ изначально задуманной им главной героини, более глубоко охарактеризовал своих героев, сместил некоторые акценты и поменял в свою очередь авторское мнение о многих вещах. Эти обстоятельства значительно усложнили сюжет и композицию, что привело к изменению жанровой природы романа.

Как результат - работа растянулась на четыре года - до середины 1877 года. За это время существовало двенадцать редакций романа.

В процессе написания Толстой, по всей вероятности ощутил, что его творчеству уже тесно в рамках простого и узконаправленного семейного сюжета, он включает внутренние переживания героев, острый социальный и философский смысл, описание той модели семьи, которая часто навязана обществом. В данном контексте роман приобретает совершенно другое звучание.

3.2. Типы семейных отношений в романе «Анна Каренина»

Лев Николаевич Толстой видел в обществе острый кризис, при котором происходило разобщение людей, подвергался критике институт семьи. В романе «Анна Каренина» семейный вопрос занимает центральное место. Причем охарактеризованы разные модели семейных взаимоотношений. Читатель наблюдает развитие сюжета на примере семей Карениных, Облонских и Левиных, Щербицких.

Каренины Анна и Алексей. Их брак был заключен не по любви. Глава семьи не питал к жене особо сильных чувств, будучи от природы не подверженным ярким эмоциональным порывам, а также ограничивающим себя в проявление чувств, как того требовало общество. Выставлять эмоции напоказ, тем более мужчине казалось чем-то постыдным и неподобающим. Каренина заботят долг, служба и обязательное соблюдение правил приличия.

В тоже время Анне не хватает любви, теплоты, душевных порывов ярких эмоции, которые таятся в ее душе. Изначально Анна пытается реализовать свою эмоциональную сторону, проявляя любовь и нежность по отношению к сыну Сереже, впоследствии в ее жизнь входит Алексей Вронский, против чувств которого и настойчивости она противостоять не может. Авторское отношение к героине можно охарактеризовать так синтез сочувствия и порицания. С одной стороны Толстому жаль Анну, с другой стороны она поддается чувствам и разрушает семью, что автор уже, по всей видимости, не одобряет.

Очевидно, что это один из тех браков, которые не приносят людям счастья. В таких браках отсутствует не только любовь, но, как выясняется, и уважение друг к другу. Даже дети не могут объединить двух диаметрально противоположных людей. В данном случае показан брак, основанный на расчете, что в целом считалось нормой для того времени.

В салоне Бетси Тверской, высказываются распространённые взгляды, принятые в обществе: «Я знаю счастливые браки только по рассудку»,- сказала жена посланника. Вронский, же возражает: «Да, но зато, как часто счастье браков по рассудку разлетается как пыль именно оттого, что появляется та самая страсть, которую не признавали...». Именно такое развитие событий мы впоследствии и видим в семье Карениных.  Прожив в браке восемь лет, Анна и Алексей не смогли построить крепкую семью, и первые же препятствия-обстоятельства, встретившиеся на их пути, эту семью разрушили.

Анна избегала скучного служебного круга мужа, но зато с удовольствием посещала кружок, центром которого была графиня Лидия Ивановна. Именно в этом салоне и произошла ее роковая встреча с Вронским⁴¹. Мы видим, что Анна, будучи замужем, не избегает традиционной светской жизни, ее изначально нельзя назвать хранительницей семейного очага. Но, все же в отличие от других дам петербургского света, она достаточно скромна и еще хранит верность мужу. Внешне пару Анны и Алексея Карениных можно было назвать вполне благополучной. Анна не дает поводов для ревностей, любит ребенка, не устраивает семейных сцен. Таким образом, ее можно назвать «удобной» женой для Алексея, когда красивая женщина как бы находится в его собственности. До ее измены читатель не видит конфликтов и семейных сцен. Но, тем не менее, их брак, в котором нет места чувствам, не прочен.

Казалось, Анну устраивает ее положение, но неожиданная страсть, вспыхнувшая к Вронскому, все меняет. Равнодушие к мужу легко перерастает в ненависть. Поводом для обвинений служит отсутствие проявления от мужа каких – либо чувств, любви. Но ведь и раньше их не наблюдалась, изменилась сама Анна. На примере такой семьи мы видим, что брак по расчету, когда муж и жена имеют разный темперамент, весьма не прочен.

Облонские Долли и Стива. Именно с описания их дома начинается роман «Анна Каренина». Глава семейства Облонских, брат Анны, уличен в измене своей жене Долли. Но, похоже, то обстоятельство, что измена раскрыта, не особенно его беспокоит. Он привык жить легко и весело, не утруждая себя мыслями и размышлениями о благовидности своих поступков. Причем он даже находит своим действиям оправдания - ведь жена, как часто бывает с возрастом уже не так хороша. Соответственно, былых чувств к ней он уже не испытывает. Долли же образцовая жена и мать – она окружает всех заботой, очень любит детей и ощущает горькую обиду от такой неблагодарности. Но, все же, моральные и нравственные устои у нее высоки. Долли сохраняет семью, в первую очередь из-за детей. Такой поступок, по всей видимости, одобряет сам автор романа.

Все же она периодами сожалеет о своей семейной жизни, расценивая отношения с мужем как крушение надежд.

Несмотря на это она не понимает Анну, когда та заявляет, что не желает иметь детей. Долли «с выражением отвращения на лице» отвечает: «Это не хорошо». Ее ужасают безнравственность суждений Карениной, и именно в этот момент она чувствует свою глубокую отчужденность от Анны, понимает, что сама жила правильно, и вся прошлая ее жизнь выступает перед ней «в новом прекрасном свете».

Такие героини как Долли, вместе с очарованием, поражают своей подлинной женственностью, тем как они верны супружескому долгу и в первую очередь являются прекрасными матерями.

Левины Константин и Кити. Константин, получив отказ от обожаемой им Кити, тяжело переживает эту трагедию и даже находится на грани самоубийства, как впоследствии Анна. Толстой, вероятно, хотел продемонстрировать, как эмоции могут овладеть всей сущностью человека, даже достаточно здравомыслящего.

Тем не менее, Левин справился, посвятив себя служению обществу. Именно такой герой, который смог взять свои эмоции и чувства под контроль в результате и находит семейное счастье с Кити Щербецкой.

В начале семейной жизни они ссорятся, Левин высказывается о жене: «Ни интереса к моему делу, к хозяйству, к мужикам, ни к музыке, в которой она довольно сильна, ни к чтению. Она ничего не делает и совершенно удовлетворена».⁴² Толстой, же объясняет это таким образом, что Кити, наслаждаясь беззаботной жизнью, таким образом, готовится к предстоящему «труду»- быть женой и матерью.

Все же герои, удачно преодолев этот непростой этап, создают комфортную для себя модель семьи. После родов Кити Левин, едва сдерживая рыдания, стоит па коленях и целует руку жене, он был безмерно счастлив. «Весь мир женский, получивший для него новое, неизвестное ему значение после того, как он женился, теперь в его понятиях поднялся так высоко, что он не мог воображением обнять его». 

В их браки есть место и рассудку и чувствам, именно поэтому он достаточно крепкий.

Интересно, что на примере этой пары значительное место определено в романе свадебному церемониалу.

«В день свадьбы Левин, по обычаю (на исполнении всех обычаев строго настаивали княгиня и Дарья Александровна), не видал своей невесты и обедал у себя в гостинице со случайно собравшимися к нему тремя холостяками».

«В церкви была вся Москва, родные и знакомые. И во время обряда обручения, в блестящем освещении церкви, в кругу разряженных женщин, девушек и мужчин в белых галстуках, фраках и мундирах, не переставал прилично-тихий говор, который преимущественно затевали мужчины, между тем как женщины были поглощены наблюдением всех подробностей столь всегда затрагивающего их священнодействия»

Но все же показаны и первые симптомы кризиса традиционных обычаев русского дворянства под воздействием европейского быта. Настали другие времена, и подготовка свадьбы дочери, кажется, ставит перед княгиней Щербацкой определенные проблемы: «Нынче уж так не выдают замуж, как прежде», — думали и говорили все эти молодые девушки и все даже старые люди. Но как же нынче выдают замуж, княгиня ни от кого не могла узнать. Французский обычай — родителям решать судьбу детей — был не принят, осуждался. Английский обычай — совершенной свободы девушки — был тоже не принят и невозможен в русском обществе. Русский обычай сватовства считался чем-то безобразным, над ним смеялись все и сама княгиня. Но как надо выходить и выдавать замуж, никто не знал» ⁴³

Героев Яшвина и Катавасова мы видим как эпизодических, но и у них есть определенные взгляды на семью и брак. Оба семью считали помехой. Первый - для игры в карты, второй - для науки.

Серпухов, молодой генерал, выказывается о браке так: «женитьба - единственное средство с удобствами без помехи любить и заниматься своим делом». В этом есть определённая логика, но в таком браке опять же только расчет.

Окружение и друзья Вронского видят в браке только скуку низменность, считая его уделом простых, не интересных и обыкновенных людей. Облонский, Яшвин, Петрицкий, относятся к семье как к чему- то незначительному и второстепенному.

Весь фон романа «Анна Каренина» уже показывает сложившеюся атмосферу неблагополучия общества тех лет, которое нашло трагическое отражение в судьбе Анны Карениной, ведь если бы Вронский не руководствовался своими эгоистичными побуждениями, а чтил институт семьи, трагедии бы и не было. Анна в данном случае лишь слабая женщина, которая не сумела совладать со своими эмоциями.

Анна Каренина и Алексей Вронский. Для их союза, основанного только на чувствах, трагедия была изначально предопределена. Если брак Кити и Левина, - как бы в глазах автора сама жизнь, то союз Анны и Вронского в противопоставление им - смерть. ⁴⁴

Часто в критической литературе представлено мнение, что Вронский изначально был не достоин любви Анны и именно он в конечном итоге стал причиной ее погибели. На примере этого союза мы видим, что брак, основанный на одних чувствах так же непрочен, как и брак по расчету.

Все же, Толстой пишет о Вронском как о человеке «с очень добрым сердцем». Он своего рода тоже жертва новых веяний и предрассудков, когда молодежь отрицает ценности семьи. Вронский полная противоположность мужа Анны.

«Вронский никогда не знал семейной жизни» — так начинается глава, которая рассказывает о его отношении к Кити. Эту фразу можно назвать ключевой к образу героя, которая и определяет его характер. Именно в ней истоки будущей трагедии.

«Женитьба для него никогда не представлялась возможностью. Он не только не любил семейной жизни, но в семье, и в особенности в муже, по тому общему взгляду холостого мира, в котором он жил, он представлял себе нечто чуждое, враждебное, а всего более — смешное». ⁴⁵

В духе реализма Толстой показал становление героя с самого начала, начиная с детства. Такое же повествование дается для объяснения характера Левина.

Вронский «в душе своей не уважал мать и, не давая себе в том отчета, не любил ее...». Четко прослежена линия связи матери и образом, сложившимся у героя, матери и жены.

Теоритические взгляды героев могут легко меняться в зависимости от обстоятельств, но основа из нравственных устоев, заложенная в детстве, остаётся неизменна. У Вронского изначально не было положительного опыта семейных отношений. Его мать обвиняла в несчастьях сына Каренину, а в действительности была виновата в трагедии сама. «Мать Вронского в молодости была женщиной светской, имела множество романов и даже будучи замужем, известных всему свету». Это объясняет отношение к Анне, когда изначально ее брак Вронский не считает препятствием для их романа.

Любовь Вронского замкнула его на себе, отсоединив от внешнего мира и людей. Люди для не были порой немногим значительнее вещей.

«Вронский ничего и никого не видел. Он чувствовал себя царем, не потому, чтоб верил, что произвел впечатление на Анну, — он еще не верил этому, — но потому, что впечатление, которое произвела она на него, давало ему счастье и гордость». ⁴⁶ Их отношения постепенно накаляются. Анна ведет себя не как жена, а как ревнивая любовница, которая хочет удержать своего мужчину. Вронский один делает попытки наладить семейную жизнь, но для Анны при этом его поведение напоминает мужа – разумного и терпеливого.

В обществе Анну осуждают, и Вронский нечем ей не может помочь. Вместе с семьей разрушался и внутренний мир героини. К тому же с юридической точки зрения его не устраивает, что его дочь будет носить фамилию Каренина.

Таким образом, можно подвести итог и кратко охарактеризовать модели браков представленных в романе «Анна Каренина»

- Долли и Облонский. Их брак можно назвать договорной моделью брака.

- Кити и Левин. Своего рода идеальный вариант синтеза чувств и рассудка, где властвуют патриархальные законы, определяющие образ жизни и мышления Левина, который Кити со своей стороны принимает.

- Анна и Алексей Каренины. Такая модель представляет последнюю веху, переломный момент, с последующим безвозвратным уходом от такой формы брака.

- Анна и Вронский. Брак – своего рода протест против общества, брак, основанный на страсти. Эта модель, которая привела к трагедии.

Во всех случаях автор говорит о патриархальной семье, главой которой является мужчина.

Несомненно, на первый план выходит вина общества с его предрассудками, именно они по большей мере причина гибели героини.

Толстой жил в то время, когда воззрения и взгляды на многое менялись, что возможно в социальном плане и являлось ступенью прогресса. Все же, если говорить о семье, как социальном институте, по мнению автора, не стоит отрицать традиционных ценностей. В любом случае роман многогранен и семья и ее трагедия здесь показана с разных ракурсов.

Толстой в романе следует традициям философских взглядов русского реалистического романа: Пушкина, Лермонтова, Гончарова, Тургенева. Как и вышеуказанные писатели, он показывает в романе «Анна Каренина» воздействие на семью окружающей её среды. Прослеживается тот путь, когда, казалось бы, хорошие, честные, справедливые люди преступают нравственный закон. 

Интересны сцены объяснения в своих чувствах в романе меду молодыми людьми и обстановка которая их в этот момент окружает.

Левин расценивает сватовство как нечто приятное и торжественное: «Он думал, что его сватовство не будет иметь ничего похожего на другие, что обычные условия сватовства испортят его особенное счастье; но кончилось тем, что он делал то же, что другие, и счастье его от этого только увеличивалось и делалось более и более особенным, не имевшим и не имеющим ничего подобного» ⁴⁷ Получается, что он, делая то, что и другие люди, испытывает свое, неповторимое счастье. Свою невесту он идеализирует и ее отказ для него своего рода трагедия.

Кити же, так и не создав брак с Вронским, прямо намекает Лёвину, что теперь обязательно даст согласие. Преддверием к этому служит забавная игра «в буквы». Таким образом, Китти Щербацкая и Константин Левин превращают объяснение в любви в своеобразную игру.

У Анны и Вронского все по-другому - в одной из сцен разговор происходит в метель, таким образом, делая фоном непогоду, автор показывает природу их отношений - страстную, захватывающую и вместе с тем трагическую.

Диаметрально противоположные взгляды мы наблюдаем в романе на воспитание детей у разных семей.

Облонские. В данном случае всеми хлопотами занимается Долли, которая очень привязана к детям. Муж в вопросе воспитания практически безучастен. Толстой отмечает интересную деталь «родительского» сознания Стивы: достаточно долго пробыв в провинциальной московской атмосфере, он начинает задумываться о воспитании детей. В светском Петербурге, «проветрившись», Степан Аркадьевич перенимает другой взгляд: «Дети воспитывались в заведениях, и не было этого, распространяющегося в Москве - Львов, например, - дикого понятия, что детям всю роскошь жизни, а родителям один труд и заботы. Здесь понимали, что человек обязан жить для себя, как должен жить образованный человек»⁴⁸

Долли же не нужны радости «светского удовольствия». Она считает, что именно воспитание детей, которых она горячо любит - ее основное предназначение. Именно дети удерживают ее от развода.

Жизнь детей, их развитие и образование составляют этапы ее жизни. «Заботы большого семейства беспрестанно мучали ее: то кормление грудного ребенка не шло, то нянька ушла, то, как теперь, заболел один из детей»⁴⁹

Можно отметить, что у каждого из родителей в этом семействе своя модель воспитания, привитая им с детства.

Все же, основное влияние, конечно, в этом семействе на детей имеет мать, так как в большей мере проявляет заботу о них, стремится развить и передать в целом все лучшее, что существует в российской традиции дворянского воспитания.

Каренины. До того как ушла жена у Каренина не особенно проявляется интерес к воспитанию своего сына. Именно мать заинтересована в его образование и дает необходимый набор эмоции, окружая заботой и любовью.

Можно сказать, на этом этапе семья Карениных похожа на семью Облонских. И, также как у Облонских, можно увидеть связь между поведением ребенка и чувствами изменившего родителя. После разрыва отношений отца и матери Сереже стало с отцом не уютно, он даже его боится, как впрочем, и сама Анна.

Очень заметны перемены поведение Сережи спустя год, когда он уже гимназист « успевает в науках и имеет товарищей». Он научился, как и отец прятать свои чувства, в нем меньше искренности.

Каренин заботиться об образование сына, но по-прежнему скуп на эмоции.

Мать, Анна Каренина, изначально очень любит сына, таким образом, компенсируя отсутствие чувств в отношениях с мужем, но впоследствии она выбор делает в пользу нового своего увлечения - Вронского, при этом, когда рождается дочь, она практически к ней равнодушна. Равнодушием к детям можно и объяснить ее самоубийство, а точнее тот момент, когда ее заботит только свое будущее, осуждение общества, а не дальнейшая жизнь детей без матери.

Очевидно, что дети для Анны Карениной стоят не на первом месте, а иногда и вовсе представлены в виде помехи.

Можно отметить, что на чувствах к детям сказывается и неопределенность положения Анны

В семействе Ленских ребенку ставят в пример отца, который безоговорочно глава семьи. У них «идеальные» дети – в основном послушные и молчаливые.

Интересно автор демонстрирует вопросы воспитания на примере семейства Львовых, которые заняты этим процессом «по науке». Авторская симпатия здесь на стороне родителей.

Когда Левин приехал к Львовым, он застал хозяина за чтением грамматики. В данной ситуации отец пытается поставить себя на место ребенка проникнуть в его мир, чтобы лучше понять.

Натали говорит, что если сравнивать с прошлым, когда детей держали в чуланах, «теперь напротив - родителей в чулан, а детей в бельэтаж. Родители уж теперь не должны жить, а все для детей»⁵⁰. Также и Львов говорит, что ему приятно жить для детей. Анализируя педагогические воззрения Львова, можно подчеркнуть близость Арсения западноевропейской культуре: он дипломат, долго находился заграницей, даже говорил по-русски с акцентом.

Жена же его получила то же образование и воспитание, как и Долли и Китти - она стремится передать лучшее из полученного ей традиционного русского дворянского воспитания.

Отказ Арсения от карьеры дипломата ради детей и его желание сделать их «лучше» подходит для концепции Толстого о том, что развитие детей как духовных, нравственных личностей, должно происходить с теми родителями, которые отказываются от эгоцентризма.

3.3 Художественные особенности, символика, метафоры

Роман Л.Н. Толстого полон художественных образов и символики. Большое значение писатель уделяет образу природы, которая становится неотъемлемой части произведения, как бы в противовес веку технического прогресса. Этот фактор можно проследить в сценах, которые сопровождают Константина Левина. Его неотступно преследует образ медведя. В первой сцене мельком и поверхностно мы замечаем его в сцене, которая происходит на катке во время его разговора с гувернанткой Кити. После отказа Кити выходить за Левина замуж на прояснившемся горизонте он увидел Большую Медведицу. После вторичного предложения руки и сердца опять же в качестве счастливой предвестницы хорошей развязки является «медведица» но только в этот раз на земле, а не на небе.

Облонский, приехав к Левину в гостиницу, видит его в то время, когда Левин мерит аршином свежую медвежью шкуру.

Медвежий образ в сцене, где Кити и Левин играют в игру с буквами. «Медвежья охота»  преобразовывается  в  этой  сцене  в  детскую игру.

В последней главе «медвежий» мотив можно заметить в виде меда и пчельника. Весь эпизод с посещением пчельника символически показывает новый статус Левина, он теперь «медведь»- глава семьи.

Если обратиться к русскому фольклору - медведь и медвежья шкура - символы   плодородия и свадьбы.

Железная дорога. Именно с образом железной дороги прочно связаны самые яркие и колоритные символы произведения. Вся жизнь героев романа «Анна Каренина» тем или иным образом связана с железной дорогой.

Одним прекрасным днем утренним поездом в Москву приехал Левин. Позже на день, ближе к полудню, в Петербург приезжает Анна. Уже эти две сцены в начале указывают на общность путей, когда сталкиваются и перекрещиваются судьбы героев современного романа.

Вронский в романе показан вечным странником, человеком, не имеющим корней.

Первая и последняя встреча Вронского и Анны Каренины происходит на московском вокзале. Вронский объясняется с Анной Карениной именно возле железной дороги на какой-то глухой станции во время метели.

Уже первая поездка Анны – предвестник несчастья. С Вронским героиня становится бездомной путешественницей. Вначале уезжает в Италию, после мечется между Петербургом, где остался её сын Серёжа, имением Вронского и Москвой, где она надеялась на разрешение своей участи.

Также и Каренина судьба вынуждает стать постоянным пассажиром. После того как рушится его семья он уезжает из Петербурга в Москву, потом обратно как бы по делам службы, но на самом деле чтобы заполнить рабочей деятельностью душевную пустоту после разрыва.

Сын Анны Карениной Серёжа играет в железную дорогу.

Железная дорога играет в романе какую-то зловещую мистическую роль. Вначале - это раздавленный поездом сторож - «дурное предзнаменование», по словам Анны Карениной. Для читателей первый эпизод становится знаком, который предсказывает последующую трагедию. И поезд здесь-метафора нечто стихийно-неизбежного.

Густафсон Р.Ф. трактует московское путешествие Анны Карениной, её миссию примирения, начало её романа, как путешествие, дарующее открытие.⁵¹

Железная дорога, по мнению Толстого, являлась символом нового «железного» века. Этот символ воплотил в себе и зло цивилизации, и ложь жизни, и ужас страсти. На это указывает и эпизод в вагоне, когда Левин говорит с попутчиками «обо всём новом, тревожном, полном путаницы, неясности. Обо всём том, что несёт с собой новое время - всё чуждое, приносящее только хаос, только недовольство, разъединение с самим собой».

«Музыка» железной дороги ужасна: «пыханье» паровоза, шум, грохот сотрясаемых вагонов и платформы тут же визг какой - то собаки, который каким-то образом сопрягается со страшной гибелью на рельсах. Также как нечто мистическое воспринимает паровик муж соседки Анны по вагону в эпизоде, когда она едет на станцию Обираловка.

В конце романа Анна смотрит на низ проходящих вагонов, «на винты и цепи и на высокие чугунные колёса медленно катившегося первого вагона».

В конце концов, она исчезает в этой «топке».

Дважды в романе представлен паровоз-тягач: в эпизоде приезда Анны в Москву и в конечном эпизоде на станции Обираловка. Вся жизнь Карениной уместилась между этими двумя эпизодами.

Толстой показывает паровоз, как чудище, которое наделено огромной, безжалостной, дьявольской силой, оно способно уничтожить живую плоть.

Также важным символ является фигура маленького мужика с взъерошенной бородой. Она появляется в критические, переломные моменты жизни главной героини: незадолго до ее знакомства с Вронским, перед родами и три раза в день гибели; он не только присутствует наяву, Анна также видит его во сне. «Мужичок» маленького роста неопрятный и безобразный. В этом мужичке, можно увидеть мимолётные жизненные впечатления Анны, но есть и что- то страшное, мистическое.

Мужик с мешком на плече, приговаривающий непонятные французские слова и что-то делающий в углу над железом, - как бы является проводником Анны в царство Смерти. Эта мифологическая функция получила греческое название «психопомп» - «проводник душ».⁵²

По мнению Эйхенбаума, этот «мужичек» является «эмблемой чего-то скрытого, постыдного, вспыхнувшей страсти к Вронскому», он определенно символизирует грех.

Свеча, вспыхивающая и гаснущая - знак света и тьмы, жизни и смерти Анны Карениной.

Метель. При встрече Анны с Вронским бушует ужасная метель. Метель - метафора страсти, символ неуправляемых эмоций, смешения добра и зла во внутреннем мире человека.

Также в романе прослеживается определенная структура. Б. М. Эйхенбаум говорит о том, что «персонажи расположились на «нравственной лестнице»: внизу стоят Стива Облонский, Бетси Тверская и пр. - светское дно, обитатели которого не знают никаких нравственных законов; над этим дном поднимаются Анна и Вронский, но они - рабы слепой эгоистической страсти и именно поэтому подлежат нравственному суду; Левин, тоже стоявший на краю пропасти, спасается, потому что живет всей полнотой жизни и стремится к осуществлению нравственного закона». Тема бытия и небытия структурирует романы Л. Н. Толстого⁵³

3.4 Параллели в сюжете между романами Толстого «Анна Каренина» и Голсуорси «Сага о Форсайтах»

Исследователи часто обращают внимание на сходство сюжета двух монументальных произведений - романа «Анна Каренина» Л.Н. Толстого и цикла произведений «Сага о Форсайтах», а именно романа «Собственник» Джона Голсуорси. Конечно, каждый из этих авторов несет свою индивидуальную идею и нельзя считать сюжет абсолютно идентичным, но многие моменты схожи.

Исходя из вышесказанного, проведем сопоставительный анализ некоторых сцен.

Сцены первых встреч. У Вронского и Анны такая встреча произошла на железнодорожной станции в Петербурге. Ирэн и Босини встречаются на приёме у главы клана Форсайтов - старика Джолиона.

В каждой из этих сцен заметно, выражаясь языком Толстого, «дурное предзнаменование».⁵⁴ У Анны и Вронского смерть мужика от поезда, которая произвела на Анну впечатление шока, она не может забыть этот момент. Эта смерть изначально была символом надвигающейся трагедии.

Семья Форсайтов собралась по торжественному поводу – помолвка, но атмосфера не радостная, а тревожная. Все ощущают опасение и тревогу, шаткость и иллюзорность мощи и величия, так называемого клана. Члены семьи относятся настороженно к Босини, жениху Джун Форсайт.

Сцены зарождения чувств. В романе «Анна Каренина»  это происходит на балу у Бобрищевых в Москве, а в романе «Собственник»  на обеде у Суизина.

Особенностью сцен в обоих случаях является то, что они переданы глазами других героев. У Л.Н. Толстого это Кити Щербакова: «Вронский с Анной сидели почти против нее. Она видела их своими дальнозоркими глазами. Видела их и вблизи, когда они сталкивались в парах, и чем больше она видела их, тем больше убеждалась, что несчастье ее совершено. Она видела то, что они чувствовали себя наедине в этой полной зале… Анна улыбалась, и улыбка передавалась ему. Она задумывалась, и он становился серьезен…» ⁵⁵

У Д. Голсуорси в романе «Собственнике» через наблюдения Сомса мужа Ирэн : «Сомс наблюдал, как Босини повернулся к Ирэн и говорит ей что-то, а ее лицо засветилось, как оно светилось в разговорах с другими и никогда в разговоре с ним. Он пытался разобрать их слова, но ему помешала тетя Джули… В это время Босини обвел глазами стол, как бы подмечая особенности каждого гостя, и Сомсу было интересно, что он говорит. Судя по улыбке Ирэн, она соглашалась с его замечаниями… Ее взгляд упал на Сомса; Сомс сразу же опустил глаза. Улыбка на ее губах исчезла…» ⁵⁶

Эмоциональная передача сцен волнения. Сравним в романе «Анна Каренина» скачки и смерть тети Энн в «Собственнике».

В «Анне Карениной» народ на скачках был взволнован падением Вронского с его лошади Фру-Фру и последующей ее гибели. Это так же можно расценивать как символичное предзнаменование грядущей трагедии.

В романе «Собственник» все восприняли смерть тети Энн как пошатнувшееся состояние клана Форсайтов, некогда непоколебимое, устойчивое и мощное. С самого начала и на протяжении всего романа повторялась мысль - «Форсайты не умирают».⁵⁷ Обе сцены можно назвать «дурным предзнаменованием», предвещающим трагедию и грядущую смерть.

Сцена суда. Сцена, где Анна находится в родильной горячке и возможна даже при смерти. В данном эпизоде прослеживается позиция автора по отношению к героине. Судьба преступной женщины отдана на божий суд, но героиня не умирает, таким образом, автор дает понять, что она не совсем пропащая, у нее осталась внутренняя чистота.

Голсуорси показывает эпизод суда, чтобы ярко охарактеризовать главного героя. «Если Форсайт не может рассчитывать на совершенно определенную ценность вещей, значит, компас его начинает пошаливать; он несется по бурным волнам, выпустив кормило из рук…» ⁵⁸И пока идет суд, Ирэн и Босини встречаются в Ричмонд - парке. Автор тем самым иронично показал, что судьба Сомса рушится, когда он, озабочен деньгами и желает только получить материальную компенсацию.

Смерть. Герои романов погибают очень похожим образом. Только в «Анне Карениной» сама центральная героиня и в финале, а в «Собственнике» – Филип Босини, когда сага еще далеко не окончена.

Также стоит отметить, что в романе Льва Толстого, Анна бросается под поезд сама, а в романе Голсуорси, герой Босини попадает под колеса омнибуса, но не по своей воле, а по воле случая, вследствие нервного потрясения.

Таким образом, в каждом романе ярко отмечен мотив смерти, но у Толстого читатель видит такой исход, как единственно верный в сложившейся ситуации жизни героини, а у Ирэн есть возможность начать все с начала. Возможно, тут имел значение в какой-то мере менталитет, когда в глазах западного общества поступок так называемой «падшей женщины» не был столь предрассудительным.

Также можно отметить то, что оба произведения монументальны, в них находят отражения и исторические события, и взгляды самих писателей, которые со временем менялись, под воздействием перемен, происходящих в обществе.

В обоих случаях речь идет о семействах, о разных моделях взаимоотношений, о предрассудках, касающихся семьи, которые царили в обществе.

Также в каждом романе прослеживается мотив собственности, когда женщина расценивается как красивая вещь, принадлежащая мужу.

При всем кажущемся сходстве, различия также очевидны. У Голсуорси семейная хроника включает в себя огромное количество членов семьи, где клан представлен как огромное увядающее, но еще жизнеспособное дерево, у Толстого же основной сюжет органичен несколькими семействами.

Толстой выдвинул на первый план чувства самой героини, эмоции героев, которые оказались в любовном треугольнике и плену семейных предрассудков и сложившихся устоев. Писатель дает им яркие художественные характеристики.

Голсуорси, будучи драматургом, передает сюжетную линию читателю при помощи диалогов и повествования, предоставляя читателю возможность домысливать - какие чувства и эмоции заключены во внутреннем мире героев.

В «Собственнике» больше прослеживается отрицательная критика принятых материальных ценностей касающихся семейных отношении.

Толстой же не только выражает критику, но, в первую очередь, призывает обратить внимание на то, как важна для человека семья.

Таким образом, мы видим, что произведения писателей имеют много общего – критика ложных традиций, предрассудков общества. При этом оба подчёркивают значение семьи для человека и в целом общества.

Заключение

Сопоставив произведения Толстого и Голсуорси, созданные в рамках исторического контекста, изучив жанровое своеобразие романов «Собственник» и «Анна Каренина» можно сделать вывод, что оба писателя, будучи реалистами, критиковали определенные традиции и устои, способствующие распаду семьи.

Многие ситуации и образы «Анны Карениной» и «Собственника» Голсуорси заключают в себе общие черты. Как и у Толстого в «Анне Карениной» прослеживается определенный бунт, когда женщина не имеет прав, таких же, как мужчина. В каждом из произведений пример несчастливой семьи, союз которой основан только на расчете. В «Собственнике» поднимается тема устоев буржуазного общества с его лицемерными традициями, когда человек оценивается по уровню финансового благосостояния. У Толстого ситуация во многом схожа, но внутренний мир героев более сложный, полный борьбы и противоречий. Если Ирэн – символ Красоты и Свободы, то Анна больше жертва обстоятельств и порицания, осуждения со стороны общества.

Мы видим, что судьбы Сомса Форсайта и Алексея Каренина исполнены внутреннего драматизма. Оба персонажа желают по-своему сохранить распавшуюся семью, оба в какой- то мере страдают, в первую очередь из-за унижения. Оба расценивают свою жену как собственность.

К каждому из них можно отнести высказывание Голсуорси о Сомсе: «В нём непоправимая трагедия человека, не внушающего любви и притом недостаточно толстокожего для того, чтобы это обстоятельство не дошло до его сознания».

Английская писательница Памела Хенсфорд-Джонсон заметила, что в «Собственнике» воспроизведена ситуация «Анны Карениной». Каренин — это Сомс, Анна — Ирэн, Вронский — Босини, Джун — Китти… «Может быть, русские потому так восхищаются Голсуорси, что в его произведениях им слышатся толстовские интонации.⁵⁹

Голсуорси критиковал викторианские нормы морали, навязанные обществу. Писателю, реалисту и гуманисту, была очень близка русская классика, особенна проза Толстого. В течение всей творческой жизни Голсуорси с живым вниманием относился к его произведениям.

Автор форсайтовской эпопеи опирается на национальную традицию Филдинга, Диккенса и Теккерея - традицию протеста против всех форм английского лицемерия, в том числе касающегося семьи. Творчество Толстого смелое, правдивое и искреннее также нашло у Голсуорси живой отклик.

Очевидно, что материалом для написания и романа «Анна Каренина и для «Собственника» послужили многочисленные комбинации фактов, которые писатели брали из наблюдений над окружающей жизнью и своего личного опыта. Произведения столь многогранны и интересны с точки зрения взглядов на семью, что, несомненно, требуют дальнейшего исследования.

Изучая и сопоставляя произведения русской и английской литературы, мы не только видим семейный уклад в контексте исторических событий, но и понимаем, насколько важны взаимоотношения внутри семьи.

Произведения Голсуорси и Толстого интересны с точки зрения нравственной и социальной оценки, которую давали писатели своим героям, посредством создания художественных образов, понимая при этом, что семья и общество неотделимы.

Список использованных источников

Литература

Электронные ресурсы

Сергушова С.В. Теме детства в творчестве писателей // Литература в школе. 2003 №5. С.32-35.

Шамина Н.В. Женская проблематика в викторианском романе 1840 – 1870-х годов .Автореферат., Казань 2006

Поплевко А. Поэтики томаса гарди в произведении «Тэсс из рода д’эрбервиллей» URL:http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/110528/1/Поплевко%20А.%20ПОЭТИКИ%20ТОМАСА%20ГАРДИ%20В%20ПРОИЗВЕДЕНИИ%20«ТЭСС%20ИЗ%20РОДА%20Д’ЭРБЕРВИЛЛЕЙ».pdf

Юмкина Е.А. Семейный уклад как социально-психологический феномен URL:https://disser.spbu.ru/disser2/492/aftoreferat/Yumkina_avtoreferat.pdf (дата обращения 12.10.2018)

Лотман Ю. М. Пушкин. - СПб., 1995. - С. 212-227

«Евгений Онегин». Гл. II .Часть 5

А. С. Пушкин Евгений Онегин Глава II

Михальская Н. П., Аникин Г. В.: История английской литературы Джон Голсуорси (John Galsworthy, 1867-1933) Издательство «Высшая школа», 1975.528 с

Сага о Форсайтах, Книга 1 с.24

Надежда Винокур Писатель и Джентльмен Журнал вестник URL:http://www.vestnik.com/issues/2002/1127/win/vinokur.htm (дата обращения 6.10.2018)

Собственник.Часть1.Прием у старого Джолтана

Сага о Форсайтах, Книга 1 ,с.4

Я.И. Цьовх Эстетическая функция колорита в форсайтовском цикле Дж. Голсуорси (К проблеме анализа стиля)Л-ра: Филологические науки. – 1982. – № 4. – С.32-37.

Дехнич О.В. Автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.04 
диссертация на тему: Концептуальная метафора People are trees в современном английском языке,2004

Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. - М.: ВАГРИУС, 1998

Литературная газета № 17 Моральная лаборатория английского классика.URL:http://lgz.ru/article/-30-31-6608-2-08-2017/glazami-dramaturga/(дата обращения 12.10.2018)

М. П. Тугушева. Джон Голсуорси. Жизнь и творчество Издательство «НАУКА» Москва, 1973.

О.П. Янишевская, Опыт популярного литературоведенияКрасота. Любовь. Драмы. В романе Д.Голсуорси "Сага о Форсайтах URL:http://lit.lib.ru/j/janishewskaja_o_p/sagaoforsaitahesse.(дата обращения 10.10.2018)

 Жантиева Д » Джон Голсуорси .Голсуорси Дж. Собрание сочинений в 16 т. - Т. 1. - М., 1962. - С. 3-30

Е. Домбровская. Джон Голсуорси. История зарубежной литературы ХХ века: 1917-45, «Просвещение», 1984

Мейер Маартен проблема семьи в творчестве толстого, Диссертация, Москва,2000

Жданов, В. Любовь в жизни Льва Толстого / В. Жданов М.:Планета, 1993. - 304 с.

Чернышевский, Н.Г. Избранные эстетические произведения / Н.Г. Чернышевский,.- М.: Искусство, 1973. - 550с

Н. Н. Арденс, "Творческий путь Л. Н. Толстого", М., 19629 ), "Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой", М., 1970 Диссертации по гуманитарным наукам URL: http://cheloveknauka.com/problema-semi-v-tvorchestve-l-n-tolstogo-1850-e-70-e-gody#ixzz5UKXgnxB8 (дата обращения 10.10.2018)

Страхов Н. Критические статьи об И. С. Тургеневе и Л. Н. Толстом (1862--1885). Том первый. Изд. 5-е. Киев, 1908.

4. Э, Г. Бабаев, "Анна Каренина", М., 197811 ), "Очерки эстетики и творчества Л. Н. Толстого", М., 1981 URL:Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/problema-semi-v-tvorchestve-l-n-tolstogo-1850-e-70-e-gody#ixzz5UQo6LLXU (дата обращения 9.10.2018)

Д. Мережковский, "Л. Толстой и Достоевский; вечные спутники", М., 1995, с. 91

«Л. Н, Толстой и его эпоха», сборник статей "В. И. Ленин о Толстом", М., 1978, с. 84

Мейер Маартен проблема семьи в творчестве Толстого, Диссертация, Москва,2000

10. П. И. Бирюков, "Биография Льва Николаевича Толстого", М, 192318 ), "Родители и дети в произведениях Л. Н. Толстого", М., 1898 Диссертации по гуманитарным наукам

Л.Н. Толстой Война и мир. Часть 3, с 217

А. А, Сабуров, "Война и мир" Л. Н, Толстого, проблематика и поэтика", М„ 1959, с, 142

12. Ф. И. Булгаков, «Граф Л. Н Толстой и критика его произведений, русская и иностранная», СПб.-М., 1899 URL: Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/problema-semi-v-tvorchestve-l-n-tolstogo-1850-e-70-e-gody#ixzz5UKsPA0vW (дата обращения 10.10.2018)

3. И. А. Бунин, "Освобождение Толстого", Собрание сочинений в 9-ти томах, М., 1967

Ruth Crego Benson, "Women in Tolstoy, the Ideal and the Erotic", Cliicago:University of Illinois Press, 1973, c.

17. Т. Я. Галаган, "У истоков творчества Л. Толстого" (автореферат), Л., 1969

М. С, Громека, "Критический этюд по поводу романа "Анна Каренина", М., 189329 ), "Последние произведения гр. Л. Н. Толстого", М., 1886

Толстой С. Л. Об отражении жизни в «Анне Карениной»: Из воспоминаний // Л. Н. Толстой / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — М.: Изд-во АН СССР, 1939. — Кн. II. — С. 566—590. — (Лит. наследство; Т. 37/38)

Толстой С. Л. Об отражении жизни в «Анне Карениной»: Из воспоминаний // Л. Н. Толстой / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — М.: Изд-во АН СССР, 1939. — Кн. II. — С. 566—590. — (Лит. наследство; Т. 37/38)

Мейер Маартен проблема семьи в творчестве толстого, Диссертация, Москва,2000

Отражение «мысли семейной» в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина»
URL: http://refleader.ru/bewotraty.html (дата обращения 12.10.2018)

Толстой.Анна Каренина (19,55)- 93 -

Толстой. Анна Каренина. Часть 1 Глава 7.

Андреева .Левин и Вронский в художественном мире романа л. Н. Толстого «Анна Каренина» . Научная статья

Л.Н. Толстой. Анна Каренина. Часть Первая. Глава 16

8. Художественное мастерство Л.Н. Толстого. Роман «Анна Каренина» как образец «семейного романа». Смысл эпиграфа. Россия в представлениях Константина Левина URL:.https://studfiles.net/preview/4582966/page:6/ (дата обращения 10.10.2018)

Толстой, Л. Н. Анна Каренина: ч. 4, гл. 16.

Толстой: XIX, 307 с

Толстой: XVIII, 128 с

Толстой: XIX, 260 с

Символика романа Л.Н. Толстого «Анна Карина»URL:http://mirznanii.com/a/136710-3/simvolika-romana-ln-tolstogo-anna-karenina-3(дата обращения 20.10.2018)

Холл Д. Словарь сюжетов и символов в искусстве. – М.: Транзиткнига, 2004. – 655 с.

. Эйхенбаум Б. М. Толстой и Шопенгауэр. К вопросу о создании "Анны Карениной" // Литературный современник, 1935. №11.
Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat  URL :http://www.dissercat.com/content/poetika-romana-ln-tolstogo-anna-karenina-idillicheskie-motivy-i-eskhatologicheskaya-simvolik#ixzz5UMmvkEV7 (дата обращения 10.10.2018)

Толстой Л.Н. Анна Каренина [Текст]. – М.: Эксмо, 2014. – 960 с.

Толстой Л. Н. Анна Каренина [Текст].– М.: Эксмо, 2014.–с. 117

Голсуорси Джон. Сага о Форсайтах [Текст].- М.: Художественная литература, 1973.- 117 с

Голсуорси Джон. Сага о Форсайтах [Текст].-М.: Художественная литература, 1973.-с. 222.

 Тугушева М.П. Джон Голсуорси: Жизнь и творчество / М.П. Тугушева. М.: Наука, 1973. - 176 с. 136