Анализ Большой Лебовски братьев Коэнов кино

Эссе «Анализ Большой Лебовски братьев Коэнов кино»

Введение

Современная киноиндустрия представляет широкий выбор фильмов, охватывающих самые разные темы. Боевики, супергеройские ходы, катастрофы, драмы, фильмы ужасов и другие жанры отвечают требованиям любого человека относительно разнообразия эффектов и оригинальности сюжета. Однако существует особая ниша для иронических комедий, которая привлекает внимание с первого взгляда и удерживает его до последнего кадра. Среди таких фильмов можно назвать "Большого Лебовски" братьев Коэн. Удивительно, но следующий фильм не был принят критиками так положительно, как другие картины компании. Однако со временем она заслужила множество положительных отзывов. Несмотря на то, что он не добился большого коммерческого успеха, он стал значительным фильмом благодаря своему юмористическому стилю и до сих пор собирает множество поклонников. В следующей статье исследуются особенности фильма, воссоздающего атмосферу, существовавшую в США в конце 60-х годов. Кроме того, он анализирует социальные и культурные явления, отраженные в рассказе.

Феномен братьев Коэн глубоко укоренился в киноиндустрии как дуэт гениальных и креативных создателей фильмов. Их первый фильм "Blood Simple" (1984) проверил отношение зрителей и критиков к их будущему подходу к процессу захвата экрана. Среди ключевых особенностей фильма можно отметить нуар, всеобъемлющий сюжет с быстрой сменой событий, основанный на простом сюжете и черном юморе. Это были черты, которые позже можно было проследить как их уникальный стиль, используемый в фильмах. Два других фильма, как “волна преступности” (1985) и “поднимая Аризону” (1985) можно было бы рассматривать как экспериментальное отклонение от их дебюта. Первая была негативно встречена критиками, но вторая была номинирована на премию Young Artist Awards за Лучший семейный фильм (IMDb). Постепенно стиль дуэта был отшлифован, поэтому критики и зрители терпеливо ждали каждого нового фильма. С течением времени черный юмор и сарказм стали ассоциироваться с именами этих знаменитых кинематографистов. Рассматривая процесс создания сюжета, важно отметить сотрудничество братьев Коэн. Они работают вместе в своем офисе, прогуливаясь по диалогам и разрабатывая их вместе (NPR). Можно предположить, что это связано с их разницей в возрасте и характере, что придает диалогам и сюжету блеск, поражая зрителя ироническим юмором. Люди, которые когда-то работали с ними, утверждают, что это очень дружелюбные и спокойные люди, которые никогда не спорят. Итан Коэн описывает их сотрудничество как " очень японское. Вы как-то достигаете консенсуса” (Хэррод). Более того, анализируя Большого Лебовски, можно предположить, что внутреннее состояние его создателей отражается через настроение главного героя. Он иронизирует по отношению к обществу, в котором живет, и свободно общается со всеми в исключительно дружеской манере. В одном из своих интервью Филипп Сеймур Хоффман вспоминает о своем удовольствии работать с братьями Коэн “ " я действительно любил их как режиссеров и команду. Я думал не об успехе, а скорее о том, чтобы быть частью чего-то, что было бы хорошо сделано и что было бы забавно” (Грин). Так кто же он, этот мистер Лебовски? Почему вокруг этого человека существует такой культ?

Кто такой мистер Лебовски?

Фильм брата Коэна, обсуждаемый в газете, описывает жизнь этого чувака. Этот чувак, кажется, один из самых счастливых людей на планете. Его жизненные цели ни велики, ни малы; он просто счастлив тем, что у него есть. Среди его главных интересов на протяжении всей истории-травка, боулинг, ковер, его кассетный плеер и коктейль “Белый русский”. Однажды назвавшись "мистер Лебовски", он намеренно пытается устранить все титулы и другие знаки уважения. Он - "чувак", который носит пижаму или другую повседневную одежду и не обращает внимания на чье-то социальное положение. Будучи отставным хиппи, он, как утверждают, “освобожден от утомительного, тщеславного, произвольного дела быть мужчиной… он может сосредоточиться на том, чтобы быть человеком” (Джейкобс). Более того, это одна из важнейших черт его характера, которая, возможно, повлияла на возникновение контррелигии “Дудаизм”. Несмотря ни на какие условия, он действует как человек, будучи противопоставлен окружающим людям, которые стремятся к деньгам, богатству, признанию или активно отвергают общество. Лебовски просто плывет по реке своей судьбы, не пытаясь ни плыть, ни бороться с теми, кто пытается его утопить. Однако он всегда следует основным предположениям о правильных и неправильных действиях. Если его ковер украден,он готов получить возмещение. Если ему дают деньги, чтобы передать их похитителям, он отказывается взять деньги и убегает. Он играет в боулинг, но ему никогда не показывали, как он бросает мяч. Кажется, что даже боулинг-это не его хобби, а скорее способ отвлечься от повседневной рутины. Более того, его жизненная философия является основой его харизмы, которая проявляется в различных ситуациях. Единство непринужденных действий чувака, его речи, одежды и образа мыслей, как утверждается, порождает особый “дискурс чуваков” (МакРобби). Этим можно объяснить столь позднее появление фанатской культуры вокруг фильма. Когда человек смотрит фильм в первый раз, он может показаться головоломкой, где все части смешаны и связаны смешным и необычным образом. Кроме того, с каждым следующим просмотром фильма обнаруживается все больше деталей, которые привлекают внимание и вовлекают зрителя в дискурс фильма.

Война во Вьетнаме и американское общество

Одним из героев, которые сильно дополняют Большого Лебовски, является друг чувака Уолтер Собчак. Его можно считать уникальной личностью. Он-ветеран Вьетнамской войны, который становится известен зрителю самым раздражающим и комичным образом. Другими словами, Война во Вьетнаме, вероятно, оставила такие глубокие шрамы в его сознании, что он склонен винить всех в своих страданиях. В некоторых случаях он использует свой пистолет, чтобы быть более убедительным. Уолтер-крупный владелец оружейного магазина, имеющий одновременно серьезный и забавный вид. Он-польский эмигрант, принявший иудаизм. Более того, Уолтер утверждает, что он религиозен, несмотря на то, что он не знает о религии, которую он принял. У него есть сильная потребность быть частью команды, которая проявляется через его отношение к боулингу. В отличие от чувака, он всерьез хочет победить и приходит в ярость, когда команда сталкивается с противоположным. Более того, он находится в постоянном поиске приключений. Будучи импульсивным человеком, он заботится о своих друзьях, в отличие от чувака. Однако его забота приносит больше неприятностей, чем можно ожидать. Тандем и отношения чувака и Уолтера можно считать основой сюжета. Их отношения объясняются Джоэлом Коэном как " отношения, когда вы очень близки друг к другу, но они могут свести вас с ума. Это определенно вещь Инь-Янь. В каком-то смысле фильм о том, как эти двое взаимодействуют” (Belth).

Анализируя фильм, можно заметить, что отношения чувака и Уолтера-это нечто большее, чем отношения двух людей. Это главным образом столкновение двух философий, где одна спокойна и устойчива, в постоянной борьбе с другой, которая хронически активна. Более того, появление Уолтера ставит вопрос о влиянии войны во Вьетнаме на американское общество. Приводя многочисленные цитаты, он поднимает как политические, так и военные темы, обсуждая войну в Персидском заливе, холодную войну и Вьетконг. Ирония фильма заключается в том, что Уолтер использует свои цитаты о войне в ситуациях, не связанных с военными действиями. Наконец, становится ясно, что он видит гражданскую жизнь через очки Вьетнама (Хаглунд). Это остается только шуткой, но братья Коэн также поднимают вопрос о влиянии Вьетнамской войны на американское общество. Отношение Уолтера прямо отражает психологическое состояние ветеранов, хотя и с некоторой иронией. Нельзя утверждать, что военное противостояние осталось позади. Однако бывшие солдаты все еще остаются замкнутыми в своем собственном мире военных воспоминаний и воспоминаний. В этом случае человеку, ранее служившему в армии, чрезвычайно трудно снова приспособиться к гражданской жизни.

Нигилизм и общество

Нельзя отрицать того факта, что Большой Лебовски раскрывает черты общества через своих героев. Одна группа из них, нигилисты, выглядит странно даже в контексте этого фильма. Нигилистическое сообщество изображается через трех немецких актеров и музыкантов. Несмотря на их странное поведение и одежду, их самая сильная позиция в фильме-это отказ от массовой культуры. Слово "нигилизм “происходит от латинского” nihil“, что означает”ничто". Это убеждение, что все ценности бессмысленны и ничего нельзя познать. Основные нигилистические темы-разрушение ценностей и космическая бесцельность (Пратт). Помимо визуального представления, трио нигилистов участвует в постановке техно-музыки, что подчеркивает их воздействие на зрителя. Обращая внимание на немецких философов Якоби и Ницше, авторы фильма запечатлевают свои идеи в немецких эмигрантах. Отвергая любые ценности и стандарты, немецкие нигилисты живут по своим индивидуальным жизненным канонам, снимаясь в порнофильмах, музицируя и время от времени врываясь в квартиру чувака в сопровождении прирученного хорька. Несмотря на свой нелепый вид, они разделяют взгляды Лебовски на жизнь, однако их нигилизм оказывается противоположным чуваку. Шилер подчеркивает, что в противоположность “чистым” немецким нигилистам, чувак представляет собой форму "пассивного нигилизма или Западного буддизма" (Шилер). Американская массовая культура потребления и материализма отвергается Лебовски, потому что там нет человеческих ценностей. Сравнивая свою философию с буддизмом, критик утверждает,что роль пассивного наблюдателя событий напоминает роль дзэнского мастера.

Более того, даже будучи вовлеченным в странный ход событий, он старается сохранить радость и инертность мысли. Он хочет, чтобы его оставили, поскольку он живет на пособие по безработице, посещает боулинг-клуб с друзьями, употребляет алкоголь и наркотики. Его стремление спасти пропавшую жену Большого Лебовски и желание получить справедливую компенсацию за испорченную придирку еще больше сближают чувака с буддизмом. Он пытается отключиться от реальности, сохраняя при этом свои человеческие ценности. Более того, Шилер утверждает, что Большой Лебовски также олицетворяет нигилизм в фильме. Однако, в то время как чувак-пассивный нигилист, Большой Лебовски-активный, или сверхчеловек (Шилер). Что касается американских материальных ценностей, то Большой Лебовски, похоже, обладает властью и деньгами. Из-за этой неполноценности он кажется еще более особенным, похожим на человека, парящего над землей. Однако следует заметить, что его нигилизм имеет привкус обмана. Последний показан в конце картины, когда ветеран Вьетнамской войны заменяет его на “троне”. Таким образом, сверхчеловек становится беспомощным червем. Это событие подчеркивает значение американских ценностей. Если в жизни человека есть только материальные ценности, то он стыдится тех, кто отвергает культуру потребления и деньги.

Еще один нигилист в этой истории-мод. Ее нигилизм носит чисто художественный характер, следуя постмодернистским концепциям отрицания в искусстве. Отрицание любого смысла или цели существования объединяет в этом смысле постмодернизм и нигилизм. Более того, она отвергает существование любого постоянного этического порядка (Слокомб, Аберистуит, 134). Таким образом, искусство мод провокационно и кажется бессмысленным, как бы подчеркивая абсурд современного искусства. Поддерживая эту идею, Шилер утверждает, что” вместо того, чтобы создавать прекрасные идеалы для своей культуры, чтобы наполнить жизнь смыслом, искусство стало достоянием снобистской, циничной элиты, которая с презрением смотрит на невежественные (религиозные) массы " (Шилер). Таким образом, можно сделать вывод, что фильм "Большой Лебовски" можно рассматривать как фильм, провокационно раскрывающий конфликт нигилизма и массовой культуры. Эта идея могла бы объяснить растущую позитивную реакцию общества на нее. Обычному человеку нужно время, чтобы распознать, зашифровать и просмотреть сообщения, оставленные братьями Коэн.

Вывод

Обобщая представленную информацию, можно сделать вывод, что Большой Лебовски-это уникальный фильм. Будучи комедией, она содержит много зашифрованных сообщений и сарказма по отношению к американскому образу жизни. Стоит отметить, что главный герой повести представляет собой противоречивый образ пассивного нигилиста, обладающего сильным чувством моральных ценностей. Действуя в тандеме с ветераном Вьетнамской войны, он пытается сохранить свой образ жизни. Более того, именно инертность чувака раскрывает всех других героев вокруг него как контраст терпению буддиста. Будучи уязвимым и подверженным различным угрозам, главный герой, тем не менее, справляется со всеми спорными проблемами и остается в живых. С помощью Большого Лебовски братья Коэн дали зрителям возможность посмотреть на себя со стороны, раскрывая потребительскую массовую культуру, жадность, ложь и девиантные искусства. Неудивительно, что у фильма появилось множество поклонников по всему миру. Однако людям потребовалось немало времени, чтобы зашифровать сообщения, оставленные гениальными сценаристами и режиссерами.