Критика Георга Симмерса

Эссе «Критика Георга Симмерса»

Георг Зиммель, известный своим вкладом в философию и социологию, пожалуй, один из лучших мыслителей всех времен. Он был хорошо образованным человеком, получившим степень доктора философии. D из Берлинского университета в Германии. Помимо этой ученой степени, он также получил почетную степень доктора наук в одном из лучших университетов мира. В большинстве своих диссертаций он использовал кантовскую теорию монад. Это было связано с его применением к природе материи, которая формировала большинство его подданных. Более того, он всегда был на "лесорубских головах" с лучшими мыслителями своего времени. Большая часть споров о непринятии его работы была вызвана тем фактом, что большинство его работ содержали орфографические ошибки, а некоторые из написанных им отрывков были плохо написаны. И все же он был великой силой, с которой приходилось считаться. Он цитировал большую часть своей работы на чужих языках, которые экзаменационная комиссия не могла прочитать.

Между 1885 и 1914 годами он был неоплачиваемым преподавателем, а позже был принят на работу в качестве почетного профессора благодаря своим огромным знаниям в ряде дисциплин. Его жизнь впоследствии изменилась, когда Страсбургский университет предложил ему полный рабочий день в качестве профессора философии. Зиммель приобрел известность и известность в равной мере. Его лекторские способности были превосходны. Он был хорошим оратором, который знал, как донести свою точку зрения. Он написал так много статей, которые затрагивали многие темы. Среди тем, которые он освещал, были искусство, социология, этика, эстетика, психология, история и литература. К несчастью для него, его обширные знания в большинстве тем подвергали его критике. Его обвиняли в том, что он был дилетантом и не имел общего опыта в ряде вопросов, которые он освещал. Критика и его антисемитские подводные течения в академической сфере, особенно в Германии, препятствовали его дальнейшему профессиональному развитию. Он был хорошим преподавателем, которого хорошо понимали его ученики. Несмотря на это, он чувствовал, что у него нет “духовных наследников”, которые могли бы занять его место, когда он уйдет. Среди великих мыслителей того времени, с которыми ему довелось работать, были Макс Вебер и Георгий Лукач. Именно благодаря последнему его присутствие сильно ощущалось во Франкфуртской школе.

Наиболее заметными из его стилей презентации были рациональность и объективность. Это две области, которые он смог адекватно использовать, чтобы заставить людей полюбить его мысли и точки зрения. Он был способен осуществлять свою самооценку; таким образом, это было позже доказано, чтобы быть истинным изображением его. Через его самооценку Некоторые люди претендовали на прямое интеллектуальное наследие от него. Одним из мест, где ощущалось его присутствие, была Чикагская экологическая школа социологии. Здесь он объединил теорию и этнографию в городской обстановке. Некоторые из его мыслей до сих пор актуальны. Его идея состояла в том, чтобы основать школу, хотя этого так и не произошло. Больше всего его интересовала писательская деятельность. Особенно много он написал об англофильском мире в 1950-х годах. Это произошло после того, как многие переводы его работ стали широко известны и легкодоступны. С 1889 по 1909 год он помогал в создании немецкой социологической ассоциации. Потребовались его усилия, чтобы увидеть, как оно возникло, и стало одним из самых сильных тел.

Критика творчества Георга Зиммеля

Зиммель рассматривал социологию как вспомогательную область философии. В 1905 году у него был важный интеллектуальный интерес. Он занимался философскими проблемами философии истории. В 1907 году ему удалось объединить в одном трактате ранние работы Артура Шопенгауэра и Фридриха Ницше. Он был первым преподавателем основ социологии в немецком университете. Это было в 1887 году. Позже он попытался построить курс социологии. Это будет отличаться от более ранних работ Герберта Спенсера или Огюста Конта. Он работал в направлении социологии, которая была более формальной. Зиммель четко определял форму и содержание. Его критики видят в его настойчивом стремлении к дихотомии, а также в его манере письма заслонять любые утверждения, которые он мог бы попытаться сделать. Еще одним аспектом его творчества, который оказался проблематичным для него, была репутация пятнистого перевода. Это было особенно плохо, учитывая его самую важную работу Sociologie: Untersuchugen uber die Formen der Vergesellschaftung. На английский язык это переводится как проблемы философии истории. Она была опубликована в 1892 году. В тексте он использует кантовскую рамку для исследования современного мира. Примерно через десять лет вышла книга "Философия денег" (Philosophie des Gesdes). В этом контексте Зиммель использует психологические, исторические, социальные и политические объективы для изучения различных аспектов исторического материализма субъекта. Это подводные течения, которые он использует для продолжения метафизического механизма.

Другой важный аспект его творчества-модернизм и изображение современного мира. Он использует это, чтобы постоянно пересматривать и обновлять саму концепцию. Эти работы противодействуют тому, что могло бы перерасти в постмодернистский цинизм и современный скептицизм. Кроме того, он определяет валюту как социально функционирующую субстанцию. Он продвигает эту концепцию, утверждая, что деньги неустойчивы, что они способствуют большинству проблем, с которыми сталкивается современная жизнь. Она приходит с такой неудовлетворенностью и импульсом, которые характеризуют ее неустойчивость. В современном мире большинство проблем связано с тем, что люди становятся неудовлетворенными или даже жадными и всегда хотят большего.

Парадоксально, но Зиммель выделяет деньги как нечто зависимое от Свободы и в то же время являющееся источником отчуждения и враждебности, которые приходят вместе с ней. Однако эта мысль была встречена в нескольких обзорах в недавнем прошлом. В одной из рецензий Эмиль Дюркгейм высказал предположение, что работа не может быть обоснована. Макс Вебер не мог не согласиться. Он особенно высоко оценил важность и значимость наблюдений. Считается, что Гегель оказал влияние на философию Георга Зиммеля. В большинстве своих работ Зиммель использует синекдоху как диалект в одном направлении. Через это он улавливает двусмысленность современного времени и современность, которая приходит с ним. Он определяет причину этой двусмысленности как неопределенность, возникающую в процессе модернизации. Несмотря на все его метафизические устремления, его конечный проект далек от того, чтобы найти сущностную природу за большинством его предметов. Скорее, она заключается в согласовании многих дисциплин в его изучении.

Проект не включает в себя стремление к врожденному смыслу переживаний при его изучении. Часто считается, что напряженность в его методологиях является результатом его поиска смысла во фрагментарном мире, который определяет большую часть его работы. Некоторые люди считают, что Зиммель создает феноменологию, которая лучше исследует недостаток осознанности индивида в основных аспектах его жизни. Это лишение сущностного смысла жизни. В одном из характерных мест Элизабет Гудстайн он цитирует одну из форм философии Зиммеля:
Гельды, где мысли Зиммеля становятся в значительной степени очевидными.

Я полагаю, что тайное волнение, неугомонное принуждение чуть ниже сознания, которое гонит современного человека от социализма к Ницше, от Беклина к импрессионизму, от Гегеля к Шопенгауэру и обратно, есть не просто следствие внешней спешки и волнения современной жизни, но, напротив, часто выражение, проявление, разрядка этого самого внутреннего обстоятельства. (Зиммель 2007)

Зиммель говорит о ряде современных проблем, которые затрагивают различные аспекты жизни отдельного человека. Некоторые из тем, которые он обсуждает, - это деньги, мода, социализм и другие вопросы. Это реальный жизненный опыт, который люди проходят каждый день. Большинство его мыслей по разным вопросам относятся и к сегодняшнему дню. Некоторые из критических замечаний находятся в:

Социология

Что касается социологии, то Зиммель рассматривает ее как социальную научную дисциплину. В мире существуют различные взаимодействия. Некоторые из взаимодействий объясняют, почему люди способны идентифицировать себя с различными ситуациями. В своей статье "Проблема социологии" он стремился к тому, чтобы читатели понимали социологию как общественную научную дисциплину, которую следует рассматривать как самостоятельную. Основной принцип этого вывода состоял в том, что основные основы социологии могут быть очевидными и далеко идущими с мириадами последствий. Люди ежедневно взаимодействуют с другими людьми. Это значит, что люди должны ладить. Именно такой менталитет имел в виду Зиммель, когда писал эту знаменитую пьесу. Его суждения верны и в реальном мире. Есть несколько примеров, которые можно использовать для иллюстрации того же самого. Люди собираются вместе в разных ситуациях, чтобы предложить помощь близким людям. По этой причине общество осознает необходимость объединиться и предложить помощь людям, которые больше всего нуждаются в ней в своих различных трудностях. Это фундаментальная взаимосвязь. Она применима практически во всех сферах жизни. Он вводит концептуализацию в ряде способов, которые превосходят мышление современного человека. То, что мы сегодня называем обществом, возникает в результате взаимодействия различных членов или людей, составляющих общество.

Общество может быть широко понято как совокупность различных людей с одинаковыми интересами, даже если они происходят из разных кланов. В его мире и исходя из того, что является нормой в наши дни, общество возникает как взаимосвязь, охватывающая многих людей. Поэтому важно также отметить, что на этом пути будут возникать конфликты интересов и идей (Gross et al., 2003). Это объясняет, почему понимание другого человека становится лучшей вещью и фактически порядком дня. Социология, по мнению Зиммеля, является единственной наукой, которая стремится " понять sensu strictissimo.” Его можно определить как изучение того, что такое общество на самом деле. Для того чтобы быть членами общества, необходимо, чтобы люди внутри общества объединились и работали над общим делом. Таким образом, это объясняет, почему люди должны собираться вместе в трудные времена и работать вместе, помогая друг другу в их ежедневных усилиях и находя решения различных проблем, которые затрагивают общество.

Георг Зиммель также определяет общество как форму общения. Пожалуй, его можно назвать отцом современной социологии, справедливо из-за огромного вклада в определение и понимание современного состояния общества. Пытаясь понять общество, было бы важно, чтобы прежде всего люди понимали общество как тот самый строительный блок, ту самую нить, которая удерживает общество и сообщества, из которых они происходят, в целом такими, какие они есть. Как мы вовлекаем различных членов общества делать то, что они должны делать? Как заставить их понять основополагающий принцип культуры инклюзивности? Вот некоторые из вопросов, которые, должно быть, возникали в голове великого мыслителя Георга Зиммеля, и это, должно быть, вдохновляло большинство его работ. Общество - это сотрудничество, сосуществование и объединение различных людей для достижения общей цели в обществе. Именно по этой причине он строчит дело по вопросам, связанным с расследованием деятельности общества. Любые формы социализации внутри общества должны быть глубоко и хорошо истолкованы таким образом, чтобы большинство проблем в обществе можно было адекватно и хорошо понять в первую очередь проблем, замечаемых внутри общества. Взаимодействия происходят повсюду в жизни индивида. Они встречаются за обеденным столом, в церкви и практически на каждом общественном собрании.

То, что делает общество тем, что оно есть, - это эти взаимодействия, которые должны быть хорошо поняты. Соглашаясь с Георгом Зиммелем, важно отметить тот факт, что общества возникают благодаря позитивным взаимодействиям семей и индивидов внутри семьи. Именно это и заставляет общество так называться. Речь идет об ассоциациях и позитивных взаимодействиях. Все формы ассоциаций должны быть изучены сравнительно и исторически, чтобы люди могли понять общие свойства и особенности, которые все взаимодействуют, чтобы создать общество, и понять, что на самом деле способствует мирному сосуществованию, а также все другие формы взаимодействий, которые могут быть замечены в обществе. Конфликты могут возникать из многих аспектов жизни отдельного человека, но самое важное-это то, что различные люди, составляющие общество, объединяются вместе и объединяются для достижения общей цели, которая заключается в том, чтобы извлечь максимум пользы из взаимодействия.

Общество

Общество можно понять так, что ему предшествует социология. - Как возможно общество?” Именно этот вопрос Зиммель смог задать в одной из своих работ. Без граждан, которые приходят и взаимодействуют друг с другом в обществе, не было бы общества. Зиммель в своих произведениях способен это очень хорошо показать. Он исследовал это в трансцендентальном, квазикантианском вопросе. Он утверждает три важных априориса индивидуальности, роли и структуры. Четыре концепции общества можно найти в работе Зиммеля Георга (Simons 2009). Первое заблуждение его идей состояло в том, что общество следует рассматривать в целом. Это и должно было стать первым социологическим объектом. Это рассматривается как абсолютная сущность. Это могло бы способствовать разногласиям между более ранними аналитическими центрами Хьюбертом Спенсером и Дюркгеймом.

Общество рассматривается как общий термин, охватывающий совокупность всех индивидов внутри общества. У них должно быть особое взаимодействие. Существует множество взаимодействий, которые могут происходить внутри общества. Однако, прежде чем все они будут исчерпаны, важно, чтобы все эти понятия были рассмотрены в любых значимых действиях, которые могут иметь место. Прежде чем кто-либо сможет рассмотреть все факторы, влияющие на то, что представляет собой общество, было бы важно, чтобы были рассмотрены все взаимодействия и ассоциации внутри общества. Это то, что составляет благополучие и инклюзивность общества,и без чего нельзя сказать, что общество функционирует. Поэтому общество можно рассматривать как созвездие людей, всех, кто собрался вместе, чтобы взаимодействовать в направлении общей цели и курса. Единства, возникающие в результате этих взаимодействий, могут быть как минимум тремя, но это только согласно Симмелю. Есть “мы“,” я " и "ты". это очень важные аспекты того, что составляет общество. Есть принципиальные различия даже в современном обществе. Исходя из того, что некоторое время назад предвидел Зиммель, можно сделать вывод, что триадические и диадические отношения действительно существуют, даже в современном мире и обществе, каковым оно является сегодня. Зиммель мог откровенно указать на это в большинстве своих работ. Однако общество имеет много формаций. Есть, например, класс, государство и религия. Это тоже важные аспекты жизни общества. Это было предвидено и хорошо обозначено Георгом Симмерсом.

Индивиды в обществе должны уметь взаимодействовать и объединяться для достижения общей цели. Это важные связи или, скорее, нити, которые удерживают общество вместе и помогают в единстве индивидов, являющихся частью общества. Это правда, исходя из того, что Симмерс предвидел, что мы не должны просто концентрироваться на важных образованиях внутри общества. В большинстве случаев важно, чтобы многие другие факторы рассматривались одновременно для лучшего понимания общества. Что же касается знания об обществе, то здесь можно сослаться на эссе Зиммеля, когда он писал о “как возможно общество?” и "эпистемологии общества".” Речь идет не только о множестве случаев и значений общества, которые мы приписываем. Скорее речь идет о формациях и сознании, с помощью которых следует понимать общество. По мнению Симмерса и других мыслителей всех времен, общество возможно только тогда, когда люди работают вместе и решают проблемы, стоящие перед ними в повседневной жизни. Это невозможно переоценить даже в современном обществе. Это те проблемы, которые затрагивают людей в повседневной жизни. Когда речь заходит о социологическом знании, общество снова играет важную роль в этом фронте. Трудно переоценить значение дисциплины социологии. Его тоже нельзя упростить.

На самом деле большинство работ Зиммеля Георга применимы и сегодня. Это те аспекты жизни, которые Зиммель вместе с другими мыслителями своего времени предвидел и предсказывал, и которые осуществились и могут быть засвидетельствованы в современном мире. Общество можно рассматривать как предприятие с таким количеством участников, в котором каждый из них должен сыграть свою роль и внести свой вклад. Должен существовать агент связи, который соединяет различных членов общества. Это те самые узы, которые удерживают общество вместе.

Формы объединения и за их пределами

Это еще один важный аспект Зиммеля, который он способен ясно показать в своих произведениях. Это разнообразие социологии и важный факт, что различные школы мысли исследовали еще больше после того, как они были впервые обсуждены Георгом Зиммелем. Вот некоторые из фактов, которые он способен предвидеть, и некоторые из тех, которые все еще принимают участие в современном мире даже сегодня. Как взаимодействуют культурные и социальные теории в современном мире? Это были некоторые из вопросов, которые занимали умы большинства людей в современном обществе и большинство из которых Зиммель смог рассмотреть. Из-за того, что он столкнулся с возражениями и критикой большинства своих отвлекающих факторов, его часто считают отцом современности. Он дает представление о том, как выглядит общество с точки зрения множества и избирательных ценностей, с которыми некоторые индивиды в обществе отождествляют себя. Однако следует отметить, что в своих работах он никогда не стремился создать путаницу в этом вопросе. Скорее, это был его способ просветить нынешних интеллектуалов о том, как должно быть организовано общество.

Его различные формы общения, возможно, были неправильно поняты, но они создали хороший прецедент для современных форм ассоциаций, которые понимаются даже сегодня. Более того, он поместил различные и современные темы в их текущие контексты. Одним из таких примеров было его определение моды. Мода возникает в том же контексте, что и философия денег. Это верно даже в современном обществе, где люди озабочены деньгами или их отсутствием. Это означает, что деньги являются главной мотивацией большинства людей в современном мире. Вместе с ней приходит и жадность, поскольку люди в обществе стараются получить от нее все больше и больше. Философия денег, согласно Зиммелю, состояла в том, что дифференциация различных товаров на рынке может предполагаться (и до сих пор существует). Это вполне справедливо даже в современном обществе, " где деньги используются для того, чтобы показать ценность товара.” Чем выше стоимость товара, тем больше ценность денег, связанных с ним. Мода в равной степени является главной заботой большинства людей сегодня. Таким образом, в современном мире существует так много тенденций моды.

Зиммель был способен предвидеть это довольно живо. В своем повествовательном стиле он хорошо иллюстрирует, как мода влияет на различные аспекты жизни отдельных людей в обществе. Молодежь особенно проводит большую часть своего времени перед зеркалами и в салонах красоты все в стремлении хорошо выглядеть и понравиться представителям противоположного пола. Общество, по-видимому, поняло это и начало заниматься большинством из этих продуктов, с которыми, как известно, ассоциируется молодежь. В таком же свете рассматриваются и деньги.

Ультрамодные модели

Современный мегаполис понимает значение Моды и то, как разные люди используют ее, чтобы отличить себя от других. Это способствовало появлению тенденции, которую можно наблюдать сегодня в большинстве стран мира, где молодежь старается носить одни из лучших нарядов, которые они могут себе позволить. Вот что их мотивирует. Это тенденции, с которыми они хотят идентифицировать себя, чтобы сохранить свою внешность и привлекательность для других членов общества. Кроме того, это дает им чувство идентичности и некоторые из различных аспектов жизни, которые способствуют их удовлетворению, или чувству этого. Ношение элегантной одежды модного стиля дает человеку возможность представлять класс, пол и культуру во взаимодействии в городах и различных местах пребывания (Simmel 2007). Моду также можно понимать как желание людей быть похожими на других. На этом фронте они, скорее всего, будут носить одежду и одеяния, которые сделают их похожими на других людей. Это люди, которыми они всегда восхищались и которым хотят подражать. Зиммель был способен откровенно показать это в большинстве своих эссе о моде.

Это чисто диалектика выбора жизней, которые принадлежат другим людям и напоминают жизни других людей. Это может также означать, что индивиды пытаются отделить себя от остального общества и в то же время установить социальные границы. Таковы аспекты моды и идентичности, на которые указывает Зиммель. Таковы более полные трактовки моды, которые можно наблюдать и в современном обществе. Он смог приблизить нас к современности, хотя и умер много веков назад. Таково было красноречие этого великого мыслителя и философов всех времен. Он изображает современную жизнь как характеризующуюся терпением и поспешностью. Их можно увидеть в современной жизни даже на сегодняшний день. Сегодня нет ничего необычного в том, что люди торопливо передвигаются по улицам и другим деловым районам. Это некоторые особенности современной жизни, которые хорошо отражены в рассказах, написанных им несколько десятилетий назад, и те, которые будут продолжать иметь отношение даже к грядущим поколениям. По его собственным словам, он сказал: “тот факт, что мода берет беспрецедентное превосходство в современной культуре, возможно, свидетельствует о том, что современная культура сливается с современной психологической чертой. Это значит, что внутренний ритм требует более коротких пауз для смены впечатлений.”

По его рассказам видно, что акцент притяжения переносится все в большей степени из его содержательного центра в его начальные и конечные конечные точки. Однако это не означает, что Георг был озабочен современными проблемами. Это был его способ показать, что это были некоторые из изменений, которые будут наблюдаться в современном обществе. Мода-это концентрация сознания внутри индивида " на семенах, в которых лежит его смерть.” Это в основном означает, что мода всегда будет меняться, поскольку люди пытаются заглянуть в другие проблемы или модные тенденции,которые появляются. Всегда будут улучшения в моде, учитывая, что дизайнеры и творческие люди всегда будут придумывать новые модные дизайны. По его мнению, мода-это постепенная форма разрушения, эстетическая форма разрушения. Может ли она когда-нибудь вырваться из прошлого? В современном обществе это верно, потому что люди принимают новые формы моды каждый день своей жизни. Это мимолетный и изменчивый элемент, который постоянно меняется. Могут ли они потерять свою силу в современности? Его анализ моды может быть хорошо понят в современном контексте. Может быть, это исследование сознания времени? Среди своих прежних категорий опыта он сумел осознать, что тогда его факты будут соотноситься с теми, что существуют в современном обществе. Расширение социальных групп способствует разнообразию моды, а также различные люди хотят идентифицировать себя с новыми модами на рынке. Современная культура серьезно относится к моде. Это можно наблюдать у многих людей, особенно у молодежи, соответствующей культуре. Некоторые из них были хорошо объяснены и сформулированы в пьесах Георга Зиммеля.

Он предвидел культуру, в которой " мода берет беспрецедентное превосходство в современной культуре.” Значение моды не было утрачено и в творчестве Вальтера Беньямина. Актуальность моды в современном обществе трудно переоценить, поскольку мода стала главной заботой большинства икон моды современных дизайнеров. На самом деле, некоторые известные модные журналы в мире указывают, что большинство модных и дизайнерских компаний являются одними из самых высокооплачиваемых во всем мире. Помимо моды, Зиммель мог работать и над религией. Что касается религии, то он отметил, что религия может быть использована семьей для укрепления единства целей и объединения усилий для достижения мира и принадлежности. Это можно наблюдать и в наши дни, когда разные люди склоняются к различным религиозным объединениям. Религиозные убеждения дают людям общее чувство цели. Он помог растянуть социологию эмоций. Люди по-разному переживают "внутреннюю жизнь".” Некоторые из эмоций, которые он исследовал, были стыд, пессимизм, благодарность и любовь. Это обычные эмоции, которые люди проявляют в своей повседневной жизни. У них разные мотивы. Эмоции меняются. В один момент человек счастлив, в другой-зол. Это обычные чувства, которые есть у людей. Оно относится к " нашей умственной жизни.” Эмоции, в отличие от физического развития, не постоянны. Это означает, что они постоянно меняются в зависимости от различных ситуаций, в которых они оказываются. Статьи, которые он писал, не ограничивались только его личными чувствами. Он говорил о профсоюзах. Это органы, которые объединяют людей, особенно рабочих, чтобы они могли высказать свои жалобы и сделать предложения о том, что лучше всего работает для них на их рабочих местах. Такие союзы очень важны в современном мире.

На самом деле исследования показывают, что работники, работающие в таких профсоюзах, всегда добиваются лучшей оплаты и лучших условий труда. Это именно те ассоциации, которые предвидел Зиммель и которые остаются актуальными по сей день. Берлинские торговые выставки, о которых он писал в одной из своих работ, можно было бы использовать для демонстрации его философии за деньги. Деньги остаются главной мотивацией для большинства этих выставок. Организаторы таких мероприятий - это люди, чье намерение-получить деньги. Это по-прежнему верно даже в современном обществе. С тех пор, как Зиммель впервые написал об этом, мало что изменилось. Они также могут быть использованы для объяснения эстетической ценности денег. Деньги используются для того, чтобы дать человеку роскошь и комфорт, которые он хочет в современной жизни. Деньги используются для развития социальных иерархий в обществе. Таким образом, это объясняет, почему существуют социальные касты классов внутри общества. Если бы не деньги, в обществе не было бы таких классов. Кипящие разговоры о "расширении разрыва между субъективной и объективной культурой, создании культуры вещей, известных как человеческая культура" объясняют, почему даже в современном обществе люди стремятся к власти над другими. Люди имеют власть над тем, чтобы потом стать их подданными. Таков был "пробел", о котором говорил Зиммель в своих статьях.

Культурные Формы

В социологии культуры Зиммель, пожалуй, один из главных авторов всех времен. Помимо философской культуры, он смог выявить основные культурные различия в большинстве стран мира. Он говорит о” конфликте, трагедии и кризисе " в культуре. Это означает, что люди с различными культурными идентичностями могут в некоторых точках взаимодействия конфликтовать с другими. Эти конфликты порождаются различиями в ценностях, культурах и интересах. Например, мусульманская и христианская культуры могут конфликтовать на этих фронтах. Христиане верят в святое и сверхъестественное существо, которое они называют Богом (Laermans 2006). С другой стороны, мусульмане верят в могущественное существо, которое они называют Аллахом. В чем же тогда могут быть их различия? Вот некоторые из вопросов, на которые психологи, частью которых был Зиммель, пытаются найти ответы. Социологи пытались объяснить эти тенденции.

Различия в религиозных доктринах вносят свой вклад в некоторые религиозные войны, происходящие в мире. Тогда возникает вопрос, Что же могло быть причиной этого. В современном обществе это борьба между формой и жизнью, конфликт между объективной и субъективной культурой. Два объекта современности, упомянутые Зиммелем в его работах, создают различие между современным мегаполисом и денежной экономикой. Это можно наблюдать и в современной культуре сегодня. Он говорит о "гендерной культуре".” Это верно в том смысле, что мужчины контролируют большинство аспектов жизни; они контролируют большую часть экономических, социальных и политических аспектов жизни. Несмотря на то, что правозащитники и заинтересованные лица в обществе лоббируют гендерное равенство, это не увенчалось успехом. В настоящее время общество все еще испытывает мужской шовинизм, неравенство полов, а также угнетение некоторых членов общества. Его утверждение “за исключением очень немногих областей, наша объективная культура полностью мужская " выявляет факт гендерного равенства. Он говорит об исторических отношениях власти, где большая часть власти в прошлом историческом контексте была в руках мужчин, а не женщин. Однако в этом вопросе различные школы мысли могут не согласиться с ним.

Исторически, и даже из библейского контекста, люди были известны как хранители власти. Женщины должны быть покорны своим мужьям. Вместо этого место женщины в обществе состояло в том, чтобы заботиться о домашнем хозяйстве и детях. Этот человек должен был быть кормильцем и обеспечивать защиту семьи (Goodstein 2002). Хотя времена изменились и наступил век Просвещения, женщина по-прежнему не будет на равных с мужчиной в смысле силы. Он по-прежнему будет властвовать над ней. Действительно ли возможно создать женскую культуру, независимую от культуры, в которой доминируют мужчины? Ответ на этот часто задаваемый вопрос будет “нет.” Однако верно и то, что женщины могут адаптироваться к этой культуре, хотя и участвуют в дифференцированной культуре. Они могли бы взять на себя роли, которые дополняют или дополняют роли их мужских противоположностей. Правда, это патриархальная система, в основе которой лежит многогранное переплетение исторических и психологических мотивов. Роль женщины в наше время может быть источником проблем, но она все еще будет решена, когда люди Вселенной разработают логику развития. Социальная форма внутри общества - это та, в которой существует автономия, своего рода независимость, которая пересекает различные грани жизни.

Это объективная культурная сфера, которая будет по-прежнему переживаться в различных сферах и местах современного общества. В денежной экономике можно утверждать, что вид экономики можно рассматривать как чистое отношение между различными вещами, выраженное их экономическими движениями. Это представление о человеке, что деньги могут быть использованы для получения большей части материальной поддержки, в которой они могут нуждаться. Что же тогда отличает современность от постмодерна? Может быть, речь идет о культурных формах, которые поднимают свои лица в современном обществе? Постмодернистское общество-это общество, которое осознает тот факт, что общество должно учитывать различные потребности членов общества, общество, которое пытается обеспечить равенство между своими людьми и которое делает больший акцент на диалоге, чем на применении силы. Это те элементы постмодернистского общества, которые Зиммель сумел сформулировать в большинстве своих статей. Соответствующие дебаты об этом аргументе все еще могут быть сделаны, учитывая, что общество продолжает меняться, если форма и культурные контексты, как пост (модерн) наступает.

Современность в контексте

Вклад Георга Симмерса в современность трудно переоценить. Он разработал некоторые из наиболее актуальных теорий современности, некоторые из которых изучались на занятиях по социологии и психологии по всему миру. Все общественные науки, которые были разработаны теориями, стремящимися узнать, как был впервые введен термин "современность". Ничто из этого не сравнится с Георгом Зиммелем. Он дает лучшее определение современности. Согласно Симмерсу, современность возникает в результате попыток людей рационализировать свою цивилизацию и подъема капитализма. Капитализм имеет дело с созданием богатства. По мере того как люди создавали богатство, строили промышленность, возникал модернизм. Так появились города. Это была цивилизация. Очевидно, люди хотели более высокого качества жизни. Передовые технологии.

Умственное мышление улучшилось. Конкуренция возникла из-за того, что разные члены общества пытались превзойти другие цивилизации. Затем установите классовые или кастовые системы. Это была вся идея современности-хорошая жизнь, улучшенная мода, улучшенная коммуникация, лучшие дороги, Лучшая коммуникация и множество других удобств, которые пришли с современностью. Это связано с эстетическими ценностями, люди ищут лучшие формы жизни и удобства. "Понятие современности - это как социокультурный процесс, посредством которого общество становится современным, так и эстетические представления о современном опыте. Модернизм также можно рассматривать как краткосрочный и долгосрочный процесс. В современной денежной экономике, которая, согласно Зиммелю, составляет основу современности, внимание людей к модернизму находится под влиянием потребности быть богатыми, причем рационально. Есть те, кто вносит свой вклад в экономику, и те, кто просто наблюдает за самой экономикой. Она указывает на капитализм в современном обществе. Это также основа метрополии, которая характеризует различные и современные общества. Большая часть экономики также контролируется людьми, которые находятся у власти, людьми, которые обеспечивают движение большинства экономик в мире.

Зиммель-современный теоретик, по крайней мере, исходя из своего анализа современности. Он объясняет это так: "умственная жизнь и денежная экономия.” Современность может характеризоваться также товарным обменом, обращением и потреблением. Это постиндустриальное, а также постпроизводственное общество (Guillet et al., 2002). Индустриальное общество возникло некоторое время назад, когда экономика двигалась или приводилась в движение промышленностью. То же самое относится и к производству в непосредственном контексте. Однако времена изменились, и сегодня большинство экономик в мире питаются капитализмом, многие деловые предприятия, которые способствовали “хорошей жизни”, которую люди испытывают сегодня. Однако капитализм помещает деньги лишь в несколько рук людей внутри общества. Потребитель рассматривается как создание денег посредством торговли. В конце концов, в современной жизни существует денежное обращение и товары на продажу, как это было задумано знаменитым философом и великим мыслителем Георгом Зиммелем. Ценность существует только тогда, когда товары обмениваются руками в современном обществе. Существует символическое значение денег. Городские условия, характерные для современности, делают необходимым создание "защитного органа".”

Например, в мегаполисе и ментальной жизни мегаполис, живущий в городской местности, отличается от другого, живущего в сельской местности. Именно по этой причине жизнь в городских условиях постоянно меняется, и человеку приходится приспосабливаться к постоянно меняющейся окружающей среде. Жизнь в городе совсем другая. Это быстрый темп. Люди, живущие в городах, обладают более высоким интеллектом и логикой, чем люди, живущие в сельской местности. Цитаты Зиммеля: “
Вместо того чтобы реагировать эмоционально, столичный тип реагирует прежде всего рационально ... таким образом, реакция столичного человека на эти события перемещается в сферу психической деятельности, которая наименее чувствительна и наиболее удалена от глубин личности. (12)

Большая часть критики Зиммеля относится к реальной жизни

Великий философ, он был великим мыслителем, который говорил о секретности, моде, социологии, столичной личности, современности и деньгах. Многие писатели и мыслители его времени критиковали его, как и следовало ожидать, но суть в том, что его работы и статьи объясняют большинство вопросов, некоторые из которых актуальны даже в современном обществе. Статья представляет собой критику некоторых вопросов, которые он сформулировал в своих статьях, и в некоторых случаях цитирует его.