Религия в политике

Эссе «Религия в политике»

Конфликты между Израилем и Палестиной

20-й и 21-й века известны огромным количеством конфликтов. Главная война, которая привлекла внимание людей, - это столкновение между палестинскими арабами и израильтянами, которых первоначально называли сионистами, пока они не достигли своего суверенитета. Война между двумя народами превратилась из классических споров в современный парадокс. Эти две ассоциации имеют различные религиозные убеждения, которые, по мнению аналитиков, могут быть источником политических споров между двумя нациями. Палестина включает в себя различные конфессии, такие как христиане, значительное число мусульман и друзы. Кроме того, израильское правительство придерживается принципа свободы вероисповедания среди своих граждан. Исходя из этого, израильтяне исповедуют различные религии, такие как Христианство, Иудаизм, протестантизм, буддизм, а небольшое число граждан исповедует ислам. Последняя перепись населения Израиля зафиксировала различия в религиозной статистике всего народа. Буддизм составляет 23 119 человек, христианство-142 250, Ислам-14,2% всего населения, Свидетели Иеговы-1220 человек (Воаз, 2005). Это показывает, что в Израиле больше христиан, чем приверженцев других религий. Спор между Израилем и Палестиной восходит к библейским временам. Борьба возникла как борьба за землю, которую обе нации хотели занять. Раздел классической палестинской земли стал началом конфликта между двумя нациями. В этом документе будут исчерпывающе изложены основные причины, которые способствовали конфликту между Израилем и Палестиной. Опять же, в нем будет изложена Вера Израиля в религию и значение знаменитой Земли обетованной как для христиан, так и для евреев.

Жесткое соперничество между двумя народами на земле Палестины является одной из главных причин конфликта между этими двумя народами. После событий Первой мировой войны англичане дали несколько парадоксальных обещаний как арабам, так и еврейским оккупантам. Вклад британского правительства в лице Хусейна Мак-Магона и утверждение Бальфура в пользу оккупантов земли привели к тому, что люди в то время придерживались противоречивых взглядов (Bar-On, 2004). Британское правительство выступало против раздела палестинской земли на три основные части. Там было государство Израиль, сектор Газа и река Иордан, которых изначально не было до Второй мировой войны. Раздел земли подразумевал, что природные ресурсы будут случайным образом распределяться от одного раздела к другому. В частности, государство Израиль располагает значительным количеством природных ресурсов, включая медную руду, природный газ, песок для строительства и древесину для бумажной промышленности. В отличие от этого, район Запада не является благоприятным для сельскохозяйственной деятельности. Из-за этих факторов возник конфликт между израильтянами и палестинцами, каждый из которых хотел получить землю, обладающую полезными природными ресурсами.

Появление национальных организаций к концу XIX века - еще одна причина, которая способствовала возникновению конфликтов. В конце XIX века появилось огромное количество правительственных организаций, включая арабский национализм и классический сионизм. Кроме того, сионизм был еврейским общинным движением, которое было создано для выполнения роли общинного движения в 1897 году(Fox and Sandler, 2006). Евреи признали это движение ответом как на европейский антисемитизм, так и на российские организации. Главной политической целью движения было создание Еврейского национального государства в Палестине для поиска духовного убежища. Другая цель состояла в том, чтобы искать сознательную стойкость в местах святилища. В отличие от этого, существуют мировые сионистские движения, которые подчеркивают политику иммиграции, чтобы обеспечить свободу передвижения от одной географической границы к другой. Это позволило бы израильтянам мигрировать из Израильского государства в Сектор Газа без местного административного вмешательства. И снова еврейский народ создал Еврейский общинный фонд, который финансировал приобретение земли в Палестине. Главное противоречие состояло в том, что внутренние движения лишь удовлетворяли недовольство своих групповых организаций и пренебрегали другими движениями. Благодаря этому она способствовала возникновению споров между израильтянами, представленными сионистским движением, и палестинцами, для которых был характерен арабский национализм. Тем не менее, в конце 19-го века антисемитские движения ввели современную миграцию, которая возникла из Центральной Европы. Политика антисемитизма подчеркивала, что оккупанты Палестины, не имевшие крови семитов, не признавались выходцами из Палестины (Fox and Sandler, 2006).

Доминион Палестины Соединенным Королевством и декрет Лиги Наций взяли на себя первоначальный палестинский суверенитет. Судьбоносные события Первой мировой войны и Падение Османской династии создали политическую уязвимость во всей Палестине. Османский режим имел систематическую форму правления, которая эффективно выполняла свою административную ответственность при содействии других более мелких режимов. Лидер Османской династии верил в существование Высшего Существа, которое играло ключевую роль в их влиянии на Европу. Распад империи обнажил ее политическую хрупкость, поэтому она пала жертвой британской колонии. Кроме того, в конце Первой мировой войны англичане отдавали приоритет антагонистическим обещаниям оккупантам Палестины в форме переписки Мак-Магона Хусейна и утверждения Бальфура в 1917 году(Fox and Sandler, 2006). Мирная встреча, состоявшаяся в Париже, и другие важные мирные встречи были направлены на то, чтобы сделать Палестину британской директивой. Лига Наций приняла Палестину в качестве британского мандата, и это разрешило переселение евреев в Палестину. Это вызвало много критики со стороны местных палестинцев, в том числе палестинских арабов. Палестинские арабы были в основном исламистами, которые имели противоположные религиозные верования с иудаизмом. Из-за этого арабы из Палестины не любили иммиграцию евреев на свою Родину. Иммиграция евреев в Палестину породила трения между еврейскими и арабскими движениями из-за религиозных различий. Это привело к появлению уличных демонстраций, которые проложили путь к физическому насилию, таким как Палестинская анархия 1920 года и катастрофические палестинские беспорядки 1921 года (Karsh, 2010).Еще одно крупное физическое нападение включало кровавую бойню в Хевроне в 1921 году, которая подготовила почву для арабского мятежа, имевшего место между 1936 и 1939 годами.

Антисемитская политика, усиленная немецким диктаторским лидером Гитлером, является еще одной решающей причиной конфликта между израильтянами и палестинцами. Британское правительство сосредоточилось на установлении мира в арабской стране, а именно в Палестине, после катастрофического арабского мятежа 1939 года (Karsh, 2010). Восстание сыграло важную роль в гибели людей в Палестине, что негативно сказалось на экономике страны. Палестинское правительство потратило слишком много финансовых средств на оказание помощи жертвам кровавой бойни и любым другим жертвам, которые были косвенно затронуты ею. Напротив, во время арабского мятежа диктатор Гитлер разработал антисемитскую политику в Германии, которая не признавала людей семитского происхождения в стране. Из-за этого людей еврейского происхождения высылали из Берлина и других городов Германии. Его политика породила ненависть между людьми разных религий, включая ожесточение, существовавшее между мусульманами, иудеями и христианами. Опять же, его антисемитская политика постепенно стала преобладать в других странах, которые поддерживали гитлеровский режим. Евреи, изгнанные Гитлером, мигрировали в Палестину после того, как иммиграционная политика стала законной. Евреи не были приняты Арабской Палестиной, так как у них были противоположные религиозные верования. Численность евреев в Палестине возросла примерно до 500 000 человек в 1935 году, и это вызвало страх среди арабского населения (Miller, 2008). Это означало, что возможности трудоустройства будут сведены к минимуму, поскольку наблюдается рост численности населения.

Реакция евреев после арабского мятежа 1945 года-еще одна причина конфликта между израильтянами и палестинцами. Огромное число евреев подвергалось религиозной дискриминации со стороны палестинского правительства, поскольку они имели противоположные взгляды на исламскую религию. Арабская молодежь проводила уличные демонстрации, подчеркивая свою озабоченность ростом численности евреев в своих городах. Молодежные демонстрации привели к гибели 157 евреев, что вызвало ярость среди евреев, отчаянно желавших отомстить за потери (Карш, 2010). Евреи сформировали стихийное еврейское ополчение, которое было создано в местных районах именно для внутренней обороны на случай подобных нападений со стороны арабской Палестины. Еврейское движение непримиримости было объявлено действующей радиостанцией Хаганы после его первоначальной грабежной деятельности. Кроме того, евреи, проживающие в Палестине, участвовали в обширной террористической организации. Их террористическая деятельность способствовала засаде трех жалких морских судов, что привело к гибели 2 палестинцев. Они разрушили железнодорожные пути и осадили железнодорожную станцию и действующий нефтеперерабатывающий завод. Кроме того, в начале 1948 года еврейское террористическое движение привело к колоссальному разрушению собственности и гибели людей в Палестине. Евреи занимались разрушительной деятельностью с единственной целью отомстить за то, что случилось с ними во время арабского мятежа 1939 года (Miller, 2008).

Израильская вера в религию

Понятие Израиля как еврейской нации было существенно важным для израильских политиков с момента зарождения нации и до настоящего времени. Однако в начале 1980-х годов существовало небольшое движение евреев, выступавших против этой идеи, но конституционное право было реализовано, что мешало им противодействовать идее еврейского государства (Miller, 2008). Официальное определение еврейского государства означало, что государство нации принадлежит лицам, которые характеризуются израильской юрисдикцией как евреи, независимо от того, где они проживают. Иными словами, государство целиком становится еврейской общиной верующих. По существу, он указывает на то, что если лица перуанского племени религиозно преобразуются в иудаизм и, следовательно, признаются евреями, то они должны стать гражданами Израиля (Miller, 2008). Благодаря этому израильская администрация узаконила свободу вероисповедания для своих граждан до тех пор, пока вероисповедание соответствует израильской юрисдикции. Кроме того, оккупанты израильской территории исповедуют различные религии, в том числе иудаизм, христианство, ислам и буддизм.

Все большее число израильтян исповедуют христианство в силу религиозного значения. Израильтяне воспринимают его как монотеистическую деноминацию, которая подчеркивает элементарную жизнь и изобилие учений Христа Иисуса. Считается, что он развивает свое духовное учение из Святой Земли Назарета, которая находится в современном Израиле. Израильские христианские последователи понимают, что Иисус есть Святой Сын Божий и Спаситель, предсказанный в Новом Завете. Более того, христианские верующие разделяют Священное Писание, которое считается подобным тому, за которым следует иудаизм. Они считают, что Иисус Христос, наш Господь, искупил человечество от земных страданий, умерев на кресте и воскреснув на 3-й день (Молинаро, 2009). Христиане из Израиля считают, что Иисус является истинным учителем и представляет собой истинное определение благородной жизни. Кроме того, он считается истинным первооткрывателем Бога, что является императивом для христианских верований. Христианские последователи считают, что Христос вознесся на небо из Израиля, когда он передавал свое последнее послание ученикам в то время. Благодаря этому христиане считают, что израильская территория имеет религиозное значение, которого они придерживаются. Самое главное, что христианские последователи разрабатывают письменное описание Нового Завета Христова увещевания как Евангелие истины, которому они действительно следуют.

Существование иудаизма является еще одним важным свидетельством веры Израиля в религию. Иудаизм считает, что его сущностная Вера началась с трансцендентного соглашения между Святым отцом древних израильтян и отцом великих народов Авраамом (Молинаро, 2009). Кроме того, евреи считают существование Высшего Существа, которое является изначальным творцом. Еврейский народ должен поклоняться и обожать его, так как он является безусловным правителем как древней, так и современной Вселенной. Евреи верят, что он вездесущ и поэтому проверяет деятельность, которую выполняют все люди. Если люди совершают добрые дела, он вознаграждает их, а если они совершают злые дела, такие как убийство, то Творец наказывает их (Миллер, 2008).

Израильское восприятие Земли Обетованной

Израильтяне считают Ханаан обетованной святой землей, которая была предсказана Аврааму Богом. Евреи считают, что их потомкам была обещана земля за рекой Евфрат, когда Бог открыл ее Аврааму во сне (Miller, 2008). Он подчеркнул, что подарит своим потомкам Святую Землю, простирающуюся от реки египетской до огромной реки Евфрат. Позднее он подтвердил это, заявив, что Земля Обетованная простирается от пустыни до величественного Ливана и огромной реки Евфрат. Она включает в себя все земли Палестины, которые привели к конфликту между израильтянами и палестинцами (Miller, 2008).

Вывод

В заключение следует отметить, что конфликт между Израилем и Палестиной превратился в современную полемику, которой нельзя пренебрегать. Существование противоположных конфессий не может быть использовано в качестве основной причины конфликта, хотя оно и внесло свой вклад. Более того, конфликт между двумя нациями, представляющий собой различные религиозные перспективы, способствовал гибели людей именно в современной Газе. Продолжающаяся молодежная демонстрация нанесла ущерб большому количеству собственности, что ухудшило усилия страны по экономическому развитию. В связи с этим правительствам обеих стран необходимо урегулировать существующие земельные споры путем содействия мирному урегулированию и поиска логических путей раздела земли, которая вызвала споры, чтобы защитить ее будущее поколение.