Гуманитарная Рефлексия
Введение
Гуманитарные науки в основном
концентрируются на вопросах, ориентированных
на человека. Человеческие ценности, убеждения
и эмоции-это области, связанные с
гуманитарными науками. Согласно Терренсу,
человек есть человек, и поэтому ничто
человеческое ему не чуждо. Примерами
областей исследования являются
международные отношения, политическая
теория, сравнительное религиоведение, этика,
изобразительное искусство, Изобразительное
искусство, Юриспруденция, археология,
литература, Лингвистика, языки, философия,
история и многие другие. Поэтому гуманизм
определяется как группа философий и этических
воззрений, подчеркивающих значимость
человека. Этот акцент фокусируется главным
образом на людях, как индивидуально, так и
коллективно, на мысли, которая в основном
рациональна, чем на строгой вере. В рамках
гуманизма человек рассматривается как мера
всех вещей. Следовательно, это означает, что
гуманизм уважает и верит в человеческий разум,
индивидуальную свободу, сущностные качества
всех людей и научный метод.
Греческая Политическая Философия
В Древней Греции считалось, что гуманист
рассуждает, прежде чем действовать, а не
просто следует и верит традициям, лидерам,
религиозным учениям и людям, которые думают,
что они знают лучше, чем другие. Кроме того,
гуманисты уверены в способности человека
управлять собой только с помощью рассуждений
и, следовательно, быть в хорошем положении,
чтобы принимать соответствующие суждения и
решения, которые помогают улучшить их жизнь и
общество. Платон пытался критически взглянуть
на общество, чтобы перестроить это государство
и поставить его таким образом, чтобы его
гражданам было позволено достичь цели
морального блеска. Чтобы достичь этого, Платон
создал политическую теорию, которая
утверждала, что для людей обязательно быть
гражданами справедливого общества и
разумного государства, чтобы они могли жить
этической жизнью. В большинстве случаев
общество не выбирает хороших лидеров из-за
критериев, используемых при их
выборе. Неважные причины для выбора
лидеров, такие как привлекательная внешность,
богатство, убедительная речь и влиятельное
семейное происхождение, приводят к тому, что
лидеры становятся неподходящими. Только в
очень редких случаях простой человек разумно
размышляет о важных вопросах, затрагивающих
общество, таких как внешняя политика и
экономика. Платон настаивает на том, что в
любом обществе следует избегать анархии,
чтобы граждане не проявляли неуважения к
закону. Для достижения справедливого
государства следует всеми средствами избегать
демагогии. Несправедливое государство легко
оказывается основанным на традициях народа, а
также с помощью доктрины быть умом
правым. Лидеры, наделенные мудростью и
добродетелями, строят справедливое
общество. Тем не менее, как люди, нами правит
жадность.
Аристотель соглашался с Платоном в том, что
рассуждение-это величайшее достижение
человека, а полис был главным
основополагающим институтом греческой
жизни. По его словам, человек может
реализовать свой наибольший потенциал и жить
хорошей жизнью только в том случае, если он
занимается политикой. Счастье достигается,
когда человек рассуждает, правильно применяет
знания в своей жизни и управляет своим
поведением с помощью интеллекта и не будучи
полностью рациональным. Аристотель советует
руководителям контролировать свои
желания. Он разработал правило “золотой
середины”. Это состояние ума, в котором
человек должен выбирать середину между двумя
крайностями. Чтобы избежать аморальных
ситуаций, можно избежать крайностей в
ситуациях, и способ умерить ситуацию-это
сделать преднамеренный выбор. Аристотель
также утверждает, что наилучшей формой
правления является та, которая состоит из
среднего класса. Это люди, которые не
принадлежат ни к чрезвычайно бедным, ни к
чрезвычайно богатым классам, но происходят из
чего-то среднего. Он считает, что каждая страна
должна сама определять, какая администрация
ей подходит. Он подчеркивает это, заявляя, что
никакая единая форма правления не применима
ко всем странам.
Фукидид в своих книгах объясняет, насколько
морально развращен греческий мир из-за
Пелопоннесской войны. Это была война в
древнегреческом мире, которую вели Афины и их
империя против Спарты. В результате войны
древнегреческий мир был значительно
преобразован. Афины, которые были городом в
Греции до войны, были сведены к небольшому
государству, в то время как Спарта утвердилась
и даже стала ведущей державой Греции. Афины
были очень опустошены экономически и с тех
пор так и не восстановили свою силу. Из отрывка
Фукидида из книги II, “погребальная речь
Перикла”, он описывает речь афинского политика
на похоронах ряда афинских солдат, ушедших в
войну против Спарты. Речь Перикла восхваляет
Афинскую власть и государственный
характер. Он описывает Афины как совершенное
государство. Он отдает должное свободе,
которой пользуется каждый афинский гражданин,
и считает Афины государством, на которое
должны равняться другие государства.
Джон Локк и Гоббс пришли к согласию по
нескольким пунктам. Они оба имели свою
политическую философию под влиянием
политической деятельности. Локк рассудил, что
когда индивид упорно трудится, чтобы в конце
концов получить продукт, то полученный
положительный результат должен быть его
собственностью. Он твердо убежден, что любое
правительство не должно контролировать
процентные ставки. Он разработал теорию,
которая показала, что ценность денег обратно
пропорциональна количеству денег в
обращении. Оба они отвергали божественное
право королей и историческую традицию как
подлинные основы политической власти. Локк
верил в право откровения. Он считает, что есть
ситуации, которые заставляют людей иметь
право и обязанность свергнуть
правительство. Согласно естественному закону,
мы все равны, поэтому должны жить свободно и
использовать рациональность в принятии
решений. Локк утверждает, что общество состоит
из многих людей, которые равны в
преследовании индивидуальных интересов в
зависимости от их страсти и
рассуждений. Однако он не согласился с
Гоббсом по нескольким пунктам. Например, Локк
считал, что работа общего богатства
заключается не в заботе о жизни граждан, а в
сохранении их собственности. Локк и Гоббс оба
останавливаются на фундаменте современной
политической традиции либерализма с таким
большим акцентом на индивидуализме, свободе,
ограниченном правительстве и собственности.
С другой стороны, взгляды Джона Стюарта
Милля на свободу сводятся к тому, что
гражданину любого государства должно быть
позволено делать все, что он пожелает, при
условии, что это не причинит вреда его
согражданам. Граждане достаточно разумны,
чтобы принимать разумные решения о своем
благосостоянии и выбирать ту религию, которую
они хотят. Поэтому он утверждает, что
правительство должно препятствовать принятию
решения только в том случае, если оно служит
благу общества.
Со своей стороны, Карл Маркс был великим
выразителем социализма в XIX веке. Согласно
его рассуждениям, человеческое общество
состояло из классов, и природа классов
управлялась главной системой производства и
собственности. Западную историю можно
рассматривать как непрерывную классовую
борьбу, ставшую теперь борьбой буржуазии и
пролетариата. Буржуазия в данном случае-это
когда общество управляется богатыми
гражданами и в большинстве случаев для их
собственной корыстной выгоды. Маркс твердо
верил, что через некоторое время социализм
будет заменен безгосударственным и
бесклассовым обществом, известным как
коммунизм. Маркс совместно с Фридрихом
Энгельсом подготовил Коммунистический
манифест (1848).
Маркс критикует традиционных лидеров, которые
настолько эгоистичны и не хотят уступать свое
лидерство гражданам среднего класса. Он
глубоко верил, что граждане данного государства
должны быть свободны от невежества, суеверий
и шовинизма прошлого. Его главная цель-чтобы
рабочий класс получил власть и уничтожил
капитализм. Маркс указывает, что необходимо
добиться реального улучшения экономической
системы угнетенного государства. С другой
стороны, у римлян были свои взгляды на мысль
о гражданстве. Они в основном сосредоточились
на подготовке великих специалистов в области
права и техники. Ренессансный гуманизм
противостоял современным критикам, которые
считали гуманизм светским движением, ставя
человека в отношение к Богу во Вселенной. Они
искали величайших достижений, но не
оспаривали существование Бога, который был
для них высшим. Другая группа, известная как
протестантская Реформация, применила
гуманизм к религии и теологии. Их главный
интерес состоял в том, чтобы показать, что
христиане могут подходить к Богу
индивидуально, не обязательно проходя через
церковное вмешательство. Они также
интерпретировали Священное Писание в
основной форме, чтобы каждый христианин мог
понять его. Кроме того, они переводили
священные писания на местные языки, чтобы
христиане из всех племен читали и понимали
священные писания.
Взгляд Мартина Лютера на гуманизм включал в
себя все упомянутые выше аспекты. Он верил в
свои рассуждения, чтобы принимать разумные
решения, и его совесть руководила им. Он
использовал научный подход для чтения
священных писаний. С другой стороны, научная
революция видит вещи в ином ракурсе. Это
обязательно для тестирования чего-либо, чтобы
получить ощутимые результаты. Решения
принимаются после достижения результатов, и
ничто не принимается слепой
верой. Просвещение имело два основных пункта
согласия. Во-первых, человеческим существам
нужна свобода и разум, чтобы существовать, они
не должны быть ограничены ничем. Во-вторых,
считалось, что люди в состоянии создать
безупречное общество, если и только если им
будут даны правильные условия.
В средневековом мировоззрении считалось, что
большинство европейцев-католики. Все
существа должны были понять, что Бог, который
приказал ему и присутствовал в его ежедневном
действии, создал мир. Кроме того, считалось, что
Бог создал Вселенную главным образом с целью
человечества. Согласно “Великой цепи бытия",
отмечается, что творение мира существовало в
иерархии: Бог, Ангелы, человек, Животные,
растения и, наконец, камни. Однако, когда
Европа вступила в XVI век, все изменилось, и
появились новые научные взгляды:
ренессансный гуманизм, подъем
централизованно управляемых наций, открытие
нового света, изобретение печатного станка,
протестантская революция, рациональная и
научная революции. Ученые стремились узнать
правду о многих вещах не путем священных
чтений, а путем экспериментов, наблюдений,
математических расчетов и рассуждений.
Примеры научных открытий
Николай Коперник (1473-1543) очень
интересовался тем, как вращается небо. После
исследований и правильных рассуждений он
предположил, что Солнце находится в центре
всей Вселенной, а земля-третьей по своей
орбите. Своими рассуждениями он шел вразрез с
религиозными верованиями и подавлял
свидетельства чувств. Тихо Браге (1546-1601)
открыл существование новой звезды и
обнаружил звезду, которая взорвалась. Он также
обнаружил, что кометы находятся дальше, чем
Луна. Галилео Галилей (1564-1642) изобрел
телескоп, который, в свою очередь, позволил ему
сделать и другие открытия, такие как то, что
поверхность Луны была неровной и неровной,
поверхность Солнца имела пятна, Юпитер имел
свои собственные Луны, Венера имела фазы и
что было больше звезд, чем наблюдалось
ранее. Он также пытался доказать, что его
коллега-ученый Коперник был прав. Эти научные
открытия имели последствия для общества.
Во-первых, традиция перестала быть надежным
проводником к истине. Кроме того, священные
чтения перестали быть единственным
руководством к истине. С новыми открытиями
человек стал по-другому относиться к природе, и
их взаимоотношения стали
проблематичными. Примерно к 1750 году
западная часть Европы уже покончила со старым
традиционным мировоззрением. Эмпиризм и
рационализм были широко приняты. Люди вновь
обрели уверенность в силе своего разума в
овладении природой. Традиционное
христианство было ужасно ослаблено, и многие
были мотивированы остро взглянуть на
институты и традиции. Вооруженный всеми
этими знаниями, ученый 17-го века открыл более
великие вещи, которые революционизировали
научный мир. Блез Паскаль добавил в науку
машины и математику; Рене Декарт сделал
успехи в оптике и математике; Антон Ван
Левенгук улучшил микроскоп; Кристиан Гюйгенс
написал основополагающую статью о свете;
Уильям Харви открыл кровообращение у людей;
Роберт Бойль сформулировал давление; и
законы объема, и Эдмунд Хейли открыли комету
Хейли.
Вообще, коммунисты принадлежат к тому же
классу, что и другие рабочие партии. Их
интересы сходны с интересами
пролетариата. Есть только две вещи, которые
отличают коммунистов от других рабочих
классов. В государственной борьбе пролетариев
данного государства они выявляют и продвигают
общие интересы всего пролетариата и на разных
стадиях роста, через которые должна пройти
борьба рабочего класса против буржуазии. Они
часто полностью представляют интересы
движения. Поэтому коммунист может
рассматриваться как наиболее развитая и
устойчивая группа рабочего класса каждого
государства.
Греческая Политическая Философия
В Древней Греции считалось, что гуманист
рассуждает, прежде чем действовать, а не
просто следует и верит традициям, лидерам,
религиозным учениям и людям, которые думают,
что они знают лучше, чем другие. Кроме того,
гуманисты уверены в способности человека
управлять собой только с помощью рассуждений
и, следовательно, быть в хорошем положении,
чтобы принимать соответствующие суждения и
решения, которые помогают улучшить их жизнь и
общество. Платон пытался критически взглянуть
на общество, чтобы перестроить это государство
и поставить его таким образом, чтобы его
гражданам было позволено достичь цели
морального блеска. Чтобы достичь этого, Платон
создал политическую теорию, которая
утверждала, что для людей обязательно быть
гражданами справедливого общества и
разумного государства, чтобы они могли жить
этической жизнью. В большинстве случаев
общество не выбирает хороших лидеров из-за
критериев, используемых при их
выборе. Неважные причины для выбора
лидеров, такие как привлекательная внешность,
богатство, убедительная речь и влиятельное
семейное происхождение, приводят к тому, что
лидеры становятся неподходящими. Только в
очень редких случаях простой человек разумно
размышляет о важных вопросах, затрагивающих
общество, таких как внешняя политика и
экономика. Платон настаивает на том, что в
любом обществе следует избегать анархии,
чтобы граждане не проявляли неуважения к
закону. Для достижения справедливого
государства следует всеми средствами избегать
демагогии. Несправедливое государство легко
оказывается основанным на традициях народа, а
также с помощью доктрины быть умом
правым. Лидеры, наделенные мудростью и
добродетелями, строят справедливое
общество. Тем не менее, как люди, нами правит
жадность.
Аристотель соглашался с Платоном в том, что
рассуждение-это величайшее достижение
человека, а полис был главным
основополагающим институтом греческой
жизни. По его словам, человек может
реализовать свой наибольший потенциал и жить
хорошей жизнью только в том случае, если он
занимается политикой. Счастье достигается,
когда человек рассуждает, правильно применяет
знания в своей жизни и управляет своим
поведением с помощью интеллекта и не будучи
полностью рациональным. Аристотель советует
руководителям контролировать свои
желания. Он разработал правило “золотой
середины”. Это состояние ума, в котором
человек должен выбирать середину между двумя
крайностями. Чтобы избежать аморальных
ситуаций, можно избежать крайностей в
ситуациях, и способ умерить ситуацию-это
сделать преднамеренный выбор. Аристотель
также утверждает, что наилучшей формой
правления является та, которая состоит из
среднего класса. Это люди, которые не
принадлежат ни к чрезвычайно бедным, ни к
чрезвычайно богатым классам, но происходят из
чего-то среднего. Он считает, что каждая страна
должна сама определять, какая администрация
ей подходит. Он подчеркивает это, заявляя, что
никакая единая форма правления не применима
ко всем странам.
Фукидид в своих книгах объясняет, насколько
морально развращен греческий мир из-за
Пелопоннесской войны. Это была война в
древнегреческом мире, которую вели Афины и их
империя против Спарты. В результате войны
древнегреческий мир был значительно
преобразован. Афины, которые были городом в
Греции до войны, были сведены к небольшому
государству, в то время как Спарта утвердилась
и даже стала ведущей державой Греции. Афины
были очень опустошены экономически и с тех
пор так и не восстановили свою силу. Из отрывка
Фукидида из книги II, “погребальная речь
Перикла”, он описывает речь афинского политика
на похоронах ряда афинских солдат, ушедших в
войну против Спарты. Речь Перикла восхваляет
Афинскую власть и государственный
характер. Он описывает Афины как совершенное
государство. Он отдает должное свободе,
которой пользуется каждый афинский гражданин,
и считает Афины государством, на которое
должны равняться другие государства.
Джон Локк и Гоббс пришли к согласию по
нескольким пунктам. Они оба имели свою
политическую философию под влиянием
политической деятельности. Локк рассудил, что
когда индивид упорно трудится, чтобы в конце
концов получить продукт, то полученный
положительный результат должен быть его
собственностью. Он твердо убежден, что любое
правительство не должно контролировать
процентные ставки. Он разработал теорию,
которая показала, что ценность денег обратно
пропорциональна количеству денег в
обращении. Оба они отвергали божественное
право королей и историческую традицию как
подлинные основы политической власти. Локк
верил в право откровения. Он считает, что есть
ситуации, которые заставляют людей иметь
право и обязанность свергнуть
правительство. Согласно естественному закону,
мы все равны, поэтому должны жить свободно и
использовать рациональность в принятии
решений. Локк утверждает, что общество состоит
из многих людей, которые равны в
преследовании индивидуальных интересов в
зависимости от их страсти и
рассуждений. Однако он не согласился с
Гоббсом по нескольким пунктам. Например, Локк
считал, что работа общего богатства
заключается не в заботе о жизни граждан, а в
сохранении их собственности. Локк и Гоббс оба
останавливаются на фундаменте современной
политической традиции либерализма с таким
большим акцентом на индивидуализме, свободе,
ограниченном правительстве и собственности.
С другой стороны, взгляды Джона Стюарта
Милля на свободу сводятся к тому, что
гражданину любого государства должно быть
позволено делать все, что он пожелает, при
условии, что это не причинит вреда его
согражданам. Граждане достаточно разумны,
чтобы принимать разумные решения о своем
благосостоянии и выбирать ту религию, которую
они хотят. Поэтому он утверждает, что
правительство должно препятствовать принятию
решения только в том случае, если оно служит
благу общества.
Со своей стороны, Карл Маркс был великим
выразителем социализма в XIX веке. Согласно
его рассуждениям, человеческое общество
состояло из классов, и природа классов
управлялась главной системой производства и
собственности. Западную историю можно
рассматривать как непрерывную классовую
борьбу, ставшую теперь борьбой буржуазии и
пролетариата. Буржуазия в данном случае-это
когда общество управляется богатыми
гражданами и в большинстве случаев для их
собственной корыстной выгоды. Маркс твердо
верил, что через некоторое время социализм
будет заменен безгосударственным и
бесклассовым обществом, известным как
коммунизм. Маркс совместно с Фридрихом
Энгельсом подготовил Коммунистический
манифест (1848).
Маркс критикует традиционных лидеров, которые
настолько эгоистичны и не хотят уступать свое
лидерство гражданам среднего класса. Он
глубоко верил, что граждане данного государства
должны быть свободны от невежества, суеверий
и шовинизма прошлого. Его главная цель-чтобы
рабочий класс получил власть и уничтожил
капитализм. Маркс указывает, что необходимо
добиться реального улучшения экономической
системы угнетенного государства. С другой
стороны, у римлян были свои взгляды на мысль
о гражданстве. Они в основном сосредоточились
на подготовке великих специалистов в области
права и техники. Ренессансный гуманизм
противостоял современным критикам, которые
считали гуманизм светским движением, ставя
человека в отношение к Богу во Вселенной. Они
искали величайших достижений, но не
оспаривали существование Бога, который был
для них высшим. Другая группа, известная как
протестантская Реформация, применила
гуманизм к религии и теологии. Их главный
интерес состоял в том, чтобы показать, что
христиане могут подходить к Богу
индивидуально, не обязательно проходя через
церковное вмешательство. Они также
интерпретировали Священное Писание в
основной форме, чтобы каждый христианин мог
понять его. Кроме того, они переводили
священные писания на местные языки, чтобы
христиане из всех племен читали и понимали
священные писания.
Взгляд Мартина Лютера на гуманизм включал в
себя все упомянутые выше аспекты. Он верил в
свои рассуждения, чтобы принимать разумные
решения, и его совесть руководила им. Он
использовал научный подход для чтения
священных писаний. С другой стороны, научная
революция видит вещи в ином ракурсе. Это
обязательно для тестирования чего-либо, чтобы
получить ощутимые результаты. Решения
принимаются после достижения результатов, и
ничто не принимается слепой
верой. Просвещение имело два основных пункта
согласия. Во-первых, человеческим существам
нужна свобода и разум, чтобы существовать, они
не должны быть ограничены ничем. Во-вторых,
считалось, что люди в состоянии создать
безупречное общество, если и только если им
будут даны правильные условия.
В средневековом мировоззрении считалось, что
большинство европейцев-католики. Все
существа должны были понять, что Бог, который
приказал ему и присутствовал в его ежедневном
действии, создал мир. Кроме того, считалось, что
Бог создал Вселенную главным образом с целью
человечества. Согласно “Великой цепи бытия",
отмечается, что творение мира существовало в
иерархии: Бог, Ангелы, человек, Животные,
растения и, наконец, камни. Однако, когда
Европа вступила в XVI век, все изменилось, и
появились новые научные взгляды:
ренессансный гуманизм, подъем
централизованно управляемых наций, открытие
нового света, изобретение печатного станка,
протестантская революция, рациональная и
научная революции. Ученые стремились узнать
правду о многих вещах не путем священных
чтений, а путем экспериментов, наблюдений,
математических расчетов и рассуждений.
Примеры научных открытий
Николай Коперник (1473-1543) очень
интересовался тем, как вращается небо. После
исследований и правильных рассуждений он
предположил, что Солнце находится в центре
всей Вселенной, а земля-третьей по своей
орбите. Своими рассуждениями он шел вразрез с
религиозными верованиями и подавлял
свидетельства чувств. Тихо Браге (1546-1601)
открыл существование новой звезды и
обнаружил звезду, которая взорвалась. Он также
обнаружил, что кометы находятся дальше, чем
Луна. Галилео Галилей (1564-1642) изобрел
телескоп, который, в свою очередь, позволил ему
сделать и другие открытия, такие как то, что
поверхность Луны была неровной и неровной,
поверхность Солнца имела пятна, Юпитер имел
свои собственные Луны, Венера имела фазы и
что было больше звезд, чем наблюдалось
ранее. Он также пытался доказать, что его
коллега-ученый Коперник был прав. Эти научные
открытия имели последствия для общества.
Во-первых, традиция перестала быть надежным
проводником к истине. Кроме того, священные
чтения перестали быть единственным
руководством к истине. С новыми открытиями
человек стал по-другому относиться к природе, и
их взаимоотношения стали
проблематичными. Примерно к 1750 году
западная часть Европы уже покончила со старым
традиционным мировоззрением. Эмпиризм и
рационализм были широко приняты. Люди вновь
обрели уверенность в силе своего разума в
овладении природой. Традиционное
христианство было ужасно ослаблено, и многие
были мотивированы остро взглянуть на
институты и традиции. Вооруженный всеми
этими знаниями, ученый 17-го века открыл более
великие вещи, которые революционизировали
научный мир. Блез Паскаль добавил в науку
машины и математику; Рене Декарт сделал
успехи в оптике и математике; Антон Ван
Левенгук улучшил микроскоп; Кристиан Гюйгенс
написал основополагающую статью о свете;
Уильям Харви открыл кровообращение у людей;
Роберт Бойль сформулировал давление; и
законы объема, и Эдмунд Хейли открыли комету
Хейли.
Вообще, коммунисты принадлежат к тому же
классу, что и другие рабочие партии. Их
интересы сходны с интересами
пролетариата. Есть только две вещи, которые
отличают коммунистов от других рабочих
классов. В государственной борьбе пролетариев
данного государства они выявляют и продвигают
общие интересы всего пролетариата и на разных
стадиях роста, через которые должна пройти
борьба рабочего класса против буржуазии. Они
часто полностью представляют интересы
движения. Поэтому коммунист может
рассматриваться как наиболее развитая и
устойчивая группа рабочего класса каждого
государства.
Греческая Политическая Философия
В Древней Греции считалось, что гуманист
рассуждает, прежде чем действовать, а не
просто следует и верит традициям, лидерам,
религиозным учениям и людям, которые думают,
что они знают лучше, чем другие. Кроме того,
гуманисты уверены в способности человека
управлять собой только с помощью рассуждений
и, следовательно, быть в хорошем положении,
чтобы принимать соответствующие суждения и
решения, которые помогают улучшить их жизнь и
общество. Платон пытался критически взглянуть
на общество, чтобы перестроить это государство
и поставить его таким образом, чтобы его
гражданам было позволено достичь цели
морального блеска. Чтобы достичь этого, Платон
создал политическую теорию, которая
утверждала, что для людей обязательно быть
гражданами справедливого общества и
разумного государства, чтобы они могли жить
этической жизнью. В большинстве случаев
общество не выбирает хороших лидеров из-за
критериев, используемых при их
выборе. Неважные причины для выбора
лидеров, такие как привлекательная внешность,
богатство, убедительная речь и влиятельное
семейное происхождение, приводят к тому, что
лидеры становятся неподходящими. Только в
очень редких случаях простой человек разумно
размышляет о важных вопросах, затрагивающих
общество, таких как внешняя политика и
экономика. Платон настаивает на том, что в
любом обществе следует избегать анархии,
чтобы граждане не проявляли неуважения к
закону. Для достижения справедливого
государства следует всеми средствами избегать
демагогии. Несправедливое государство легко
оказывается основанным на традициях народа, а
также с помощью доктрины быть умом
правым. Лидеры, наделенные мудростью и
добродетелями, строят справедливое
общество. Тем не менее, как люди, нами правит
жадность.
Аристотель соглашался с Платоном в том, что
рассуждение-это величайшее достижение
человека, а полис был главным
основополагающим институтом греческой
жизни. По его словам, человек может
реализовать свой наибольший потенциал и жить
хорошей жизнью только в том случае, если он
занимается политикой. Счастье достигается,
когда человек рассуждает, правильно применяет
знания в своей жизни и управляет своим
поведением с помощью интеллекта и не будучи
полностью рациональным. Аристотель советует
руководителям контролировать свои
желания. Он разработал правило “золотой
середины”. Это состояние ума, в котором
человек должен выбирать середину между двумя
крайностями. Чтобы избежать аморальных
ситуаций, можно избежать крайностей в
ситуациях, и способ умерить ситуацию-это
сделать преднамеренный выбор. Аристотель
также утверждает, что наилучшей формой
правления является та, которая состоит из
среднего класса. Это люди, которые не
принадлежат ни к чрезвычайно бедным, ни к
чрезвычайно богатым классам, но происходят из
чего-то среднего. Он считает, что каждая страна
должна сама определять, какая администрация
ей подходит. Он подчеркивает это, заявляя, что
никакая единая форма правления не применима
ко всем странам.
Фукидид в своих книгах объясняет, насколько
морально развращен греческий мир из-за
Пелопоннесской войны. Это была война в
древнегреческом мире, которую вели Афины и их
империя против Спарты. В результате войны
древнегреческий мир был значительно
преобразован. Афины, которые были городом в
Греции до войны, были сведены к небольшому
государству, в то время как Спарта утвердилась
и даже стала ведущей державой Греции. Афины
были очень опустошены экономически и с тех
пор так и не восстановили свою силу. Из отрывка
Фукидида из книги II, “погребальная речь
Перикла”, он описывает речь афинского политика
на похоронах ряда афинских солдат, ушедших в
войну против Спарты. Речь Перикла восхваляет
Афинскую власть и государственный
характер. Он описывает Афины как совершенное
государство. Он отдает должное свободе,
которой пользуется каждый афинский гражданин,
и считает Афины государством, на которое
должны равняться другие государства.
Джон Локк и Гоббс пришли к согласию по
нескольким пунктам. Они оба имели свою
политическую философию под влиянием
политической деятельности. Локк рассудил, что
когда индивид упорно трудится, чтобы в конце
концов получить продукт, то полученный
положительный результат должен быть его
собственностью. Он твердо убежден, что любое
правительство не должно контролировать
процентные ставки. Он разработал теорию,
которая показала, что ценность денег обратно
пропорциональна количеству денег в
обращении. Оба они отвергали божественное
право королей и историческую традицию как
подлинные основы политической власти. Локк
верил в право откровения. Он считает, что есть
ситуации, которые заставляют людей иметь
право и обязанность свергнуть
правительство. Согласно естественному закону,
мы все равны, поэтому должны жить свободно и
использовать рациональность в принятии
решений. Локк утверждает, что общество состоит
из многих людей, которые равны в
преследовании индивидуальных интересов в
зависимости от их страсти и
рассуждений. Однако он не согласился с
Гоббсом по нескольким пунктам. Например, Локк
считал, что работа общего богатства
заключается не в заботе о жизни граждан, а в
сохранении их собственности. Локк и Гоббс оба
останавливаются на фундаменте современной
политической традиции либерализма с таким
большим акцентом на индивидуализме, свободе,
ограниченном правительстве и собственности.
С другой стороны, взгляды Джона Стюарта
Милля на свободу сводятся к тому, что
гражданину любого государства должно быть
позволено делать все, что он пожелает, при
условии, что это не причинит вреда его
согражданам. Граждане достаточно разумны,
чтобы принимать разумные решения о своем
благосостоянии и выбирать ту религию, которую
они хотят. Поэтому он утверждает, что
правительство должно препятствовать принятию
решения только в том случае, если оно служит
благу общества.
Со своей стороны, Карл Маркс был великим
выразителем социализма в XIX веке. Согласно
его рассуждениям, человеческое общество
состояло из классов, и природа классов
управлялась главной системой производства и
собственности. Западную историю можно
рассматривать как непрерывную классовую
борьбу, ставшую теперь борьбой буржуазии и
пролетариата. Буржуазия в данном случае-это
когда общество управляется богатыми
гражданами и в большинстве случаев для их
собственной корыстной выгоды. Маркс твердо
верил, что через некоторое время социализм
будет заменен безгосударственным и
бесклассовым обществом, известным как
коммунизм. Маркс совместно с Фридрихом
Энгельсом подготовил Коммунистический
манифест (1848).
Маркс критикует традиционных лидеров, которые
настолько эгоистичны и не хотят уступать свое
лидерство гражданам среднего класса. Он
глубоко верил, что граждане данного государства
должны быть свободны от невежества, суеверий
и шовинизма прошлого. Его главная цель-чтобы
рабочий класс получил власть и уничтожил
капитализм. Маркс указывает, что необходимо
добиться реального улучшения экономической
системы угнетенного государства. С другой
стороны, у римлян были свои взгляды на мысль
о гражданстве. Они в основном сосредоточились
на подготовке великих специалистов в области
права и техники. Ренессансный гуманизм
противостоял современным критикам, которые
считали гуманизм светским движением, ставя
человека в отношение к Богу во Вселенной. Они
искали величайших достижений, но не
оспаривали существование Бога, который был
для них высшим. Другая группа, известная как
протестантская Реформация, применила
гуманизм к религии и теологии. Их главный
интерес состоял в том, чтобы показать, что
христиане могут подходить к Богу
индивидуально, не обязательно проходя через
церковное вмешательство. Они также
интерпретировали Священное Писание в
основной форме, чтобы каждый христианин мог
понять его. Кроме того, они переводили
священные писания на местные языки, чтобы
христиане из всех племен читали и понимали
священные писания.
Взгляд Мартина Лютера на гуманизм включал в
себя все упомянутые выше аспекты. Он верил в
свои рассуждения, чтобы принимать разумные
решения, и его совесть руководила им. Он
использовал научный подход для чтения
священных писаний. С другой стороны, научная
революция видит вещи в ином ракурсе. Это
обязательно для тестирования чего-либо, чтобы
получить ощутимые результаты. Решения
принимаются после достижения результатов, и
ничто не принимается слепой
верой. Просвещение имело два основных пункта
согласия. Во-первых, человеческим существам
нужна свобода и разум, чтобы существовать, они
не должны быть ограничены ничем. Во-вторых,
считалось, что люди в состоянии создать
безупречное общество, если и только если им
будут даны правильные условия.
В средневековом мировоззрении считалось, что
большинство европейцев-католики. Все
существа должны были понять, что Бог, который
приказал ему и присутствовал в его ежедневном
действии, создал мир. Кроме того, считалось, что
Бог создал Вселенную главным образом с целью
человечества. Согласно “Великой цепи бытия",
отмечается, что творение мира существовало в
иерархии: Бог, Ангелы, человек, Животные,
растения и, наконец, камни. Однако, когда
Европа вступила в XVI век, все изменилось, и
появились новые научные взгляды:
ренессансный гуманизм, подъем
централизованно управляемых наций, открытие
нового света, изобретение печатного станка,
протестантская революция, рациональная и
научная революции. Ученые стремились узнать
правду о многих вещах не путем священных
чтений, а путем экспериментов, наблюдений,
математических расчетов и рассуждений.
Примеры научных открытий
Николай Коперник (1473-1543) очень
интересовался тем, как вращается небо. После
исследований и правильных рассуждений он
предположил, что Солнце находится в центре
всей Вселенной, а земля-третьей по своей
орбите. Своими рассуждениями он шел вразрез с
религиозными верованиями и подавлял
свидетельства чувств. Тихо Браге (1546-1601)
открыл существование новой звезды и
обнаружил звезду, которая взорвалась. Он также
обнаружил, что кометы находятся дальше, чем
Луна. Галилео Галилей (1564-1642) изобрел
телескоп, который, в свою очередь, позволил ему
сделать и другие открытия, такие как то, что
поверхность Луны была неровной и неровной,
поверхность Солнца имела пятна, Юпитер имел
свои собственные Луны, Венера имела фазы и
что было больше звезд, чем наблюдалось
ранее. Он также пытался доказать, что его
коллега-ученый Коперник был прав. Эти научные
открытия имели последствия для общества.
Во-первых, традиция перестала быть надежным
проводником к истине. Кроме того, священные
чтения перестали быть единственным
руководством к истине. С новыми открытиями
человек стал по-другому относиться к природе, и
их взаимоотношения стали
проблематичными. Примерно к 1750 году
западная часть Европы уже покончила со старым
традиционным мировоззрением. Эмпиризм и
рационализм были широко приняты. Люди вновь
обрели уверенность в силе своего разума в
овладении природой. Традиционное
христианство было ужасно ослаблено, и многие
были мотивированы остро взглянуть на
институты и традиции. Вооруженный всеми
этими знаниями, ученый 17-го века открыл более
великие вещи, которые революционизировали
научный мир. Блез Паскаль добавил в науку
машины и математику; Рене Декарт сделал
успехи в оптике и математике; Антон Ван
Левенгук улучшил микроскоп; Кристиан Гюйгенс
написал основополагающую статью о свете;
Уильям Харви открыл кровообращение у людей;
Роберт Бойль сформулировал давление; и
законы объема, и Эдмунд Хейли открыли комету
Хейли.
Вообще, коммунисты принадлежат к тому же
классу, что и другие рабочие партии. Их
интересы сходны с интересами
пролетариата. Есть только две вещи, которые
отличают коммунистов от других рабочих
классов. В государственной борьбе пролетариев
данного государства они выявляют и продвигают
общие интересы всего пролетариата и на разных
стадиях роста, через которые должна пройти
борьба рабочего класса против буржуазии. Они
часто полностью представляют интересы
движения. Поэтому коммунист может
рассматриваться как наиболее развитая и
устойчивая группа рабочего класса каждого
государства.
Вывод
Главная цель коммунистов ничем не отличается,
как и у всех пролетарских групп: превращение
пролетариата в один класс, захват буржуазной
власти и вторжение пролетариата в
политическое правление. Наиболее
отличительной чертой коммунизма является не
просто искоренение собственности вообще, а
искоренение буржуазной собственности. В очень
немногих словах можно сказать, что коммунизм-
это отмена частной собственности. Коммунизм,
таким образом, не лишает ни одного человека
власти присваивать себе продукты
общества. Она делает то, что лишает человека
власти подавлять труд сограждан посредством
таких присвоений. Понятно, что при ликвидации
индивидуального имущества это приведет к
тому, что граждане перестанут работать, что в
свою очередь приведет к лени. Государственные
разногласия и антипатия между гражданами
постепенно исчезают из-за развития буржуазии,
свободы граждан торговать на мировом рынке и
иметь неизменный способ производства.