Исследование женственности и конформности
Что Такое Женственность?
Женственность-это этическая категория, которая
сочетает в себе набор качеств, ожидаемых от
женщины, таких как эмоции, уязвимость и
хрупкость. Все эти особенности переполняют
мужчин с желанием защитить и защитить
женщин.
Изучение психологии мужчин и женщин, а также
того, чем они отличаются друг от друга,
напрямую связано не только с человеком как
представителем вида, но и с обществом в целом.
Сколько денег должна зарабатывать женщина?
А сколько денег должен заработать человек?
Кто должен заботиться о детях?
И кто должен двигаться вперед по карьерной
лестнице?
Как следует распределять обязанности по дому?
И другие важные вопросы, которые возникают в
нашем обществе. Это свидетельствует об
актуальности указанных проблем, особенно для
тех людей, которых они волнуют.
Наиболее активно в обществе обсуждаются
вопросы, связанные с особенностями пола и
психологическими различиями индивидов. Роль
мужчин и женщин в общественной сфере сегодня
претерпевает значительные изменения.
Сегодня этот вопрос волнует умы многих
социальных психологов, которые предвидят
переоценку "гендерных" ценностей. Между
учеными существуют споры и противоречия по
поводу различных направлений гендерной
психологии.
На социально-психологическом уровне
существуют значимые и логичные различия во
взглядах, суждениях и действиях "мужской" и
"женской" групп. То ли эти различия в
значительной степени обусловлены
фундаментальными биологическими различиями
между мужчинами и женщинами, то ли они в
большей степени обусловлены культурой
общества, в котором они находятся.
Определяются ли эти различия взглядами и,
соответственно, управляются ли законами и
правилами?
В этой исследовательской работе я попытаюсь
ответить на эти вопросы, основываясь на
детальном изучении экспериментальных данных,
и сделаю акцент на женщинах и женственности.
Женственность и конформизм
В связи с изменениями в культурной,
социальной, политической, правовой, моральной
и этической сферах современное
высокодинамичное понимание многих
социокультурных ситуаций претерпевает
существенную трансформацию, в том числе и в
понятии женственности.
Многочисленные реформы в значительной
степени затрагивают женщин. Последние
должны были взять на себя основную
ответственность за создание таких семей. Во
многих случаях они отказываются работать на
соответствующем месте из-за своего
образования или профессиональной подготовки.
Это было справедливо отмечено в одной
заметной крылатой фразе:"женщина завоевала
право на биографию". Это особенно заметно в
последнее десятилетие.
Теперь под аксиомой можно понимать
положение о том, что гендерные различия не
конкретизируются и не фиксируются природой,
они производятся человеком, изменяются и
формируются через культуру в процессе
социализации, как культурно-социальная
конструкция. Антропологи, этнографы, историки
и социологи исследуют различия в социальных
ролях, которые существуют в разных обществах
с точки зрения пола. Они справедливо
утверждают, что биологический пол не может
быть главным объяснением жесткой социальной
дифференциации (J. Butler M. Mead, G. Ploss, P.
Berger, T. Luckmann и др.).
Социальная модель женщины и/или мужчины,
женственности и/или маскулинности создается
(конструируется) обществом, определяющим их
положение и роль в нем. Женственность и
мужественность-это не биологические
факты. Это специфические культурные
верования индивида, которые определенным
образом организуют социальное бытие.
Женственность как философская категория
может быть определена с бытовой, социально-
символической и религиозной позиций. В ходе
социальной и ментальной эволюции она была
изменена как противовес мужественности. В нем
отражается не только масштаб ценностей
общества, но и степень его прогресса и
демократизации. Даже самые примитивные и
преобладающие представления о женственности
отражают сложный комплекс представлений: не
только о предназначении женщины в обществе,
не только о ее правах и обязанностях, но и о
заданных нормах поведения. Эти идеи
развивают ритуальные и эстетические формы,
которые должны использоваться женщинами,
чтобы соответствовать социальной категории
(Halpern, 2000).
На уровне обыденного сознания женственность
связана, прежде всего, с женщиной как
биологическим полом, физически более слабым,
чем мужчина. Во многих культурах женщины
должны исполнять волю мужчин. Однако можно
было заметить, что именно в социальной
конструкции понятия женственности и женщины
не тождественны, апеллируя к более широкому
контексту этого понятия.
Научно-теоретический подход к проблеме
женственности
Согласно Уильямсу и Бесту, мужчины, в отличие
от женщин, обычно считаются амбициозными,
рациональными, независимыми и
неэмоциональными, в то время как женщины-
нежными, чувственными, эмоциональными и
общительными (Williams & Best, 1986). Эти
представления о мужчинах и женщинах
распространены в нашей культуре. Юморист
Дэйв Барри сказал, что женщины хотят, чтобы их
любили, слушали, хотели и уважали (Taylor,
2008).
Изменение парадигмы женщин заняло около
десяти лет, но оно было, по-видимому, довольно
радикальным. Женщина обогнала мужчину в
работе и социальном статусе, став "самой
передовой"." Обращаясь к истории, можно найти
немало высказываний представителей "сильного
пола" по отношению к "мужественной
женственности" (Dunphy, 2000).
Является ли выражение мужской женственности
законом или особенностью времени,влияющей
на ролевое самовыражение? Однозначно на этот
вопрос ответить нельзя. Многие факторы влияют
на форму самопредставления и самореализации
женщины. Нельзя не указать на определенные
свойства женственности, которые важны для
социального конструирования. Конструирование
женщин осуществляется через различные
институциональные каналы: семья, религия,
национальность, этничность, политика,
правительство, искусство и т. д.
В обществе всегда существует образ идеальной
женщины. Идеал женщины предлагают поэты и
художники, политики и модельеры. Кино и театр
несут в мир образ женщины, которая в данное
время, в данном обществе является наиболее
предпочтительной. В создании социокультурной
конструкции женственности, в каждом
конкретном случае, литература эпохи может
сыграть значительную роль. Несмотря на то, что
в нашей литературе на протяжении всего ее
развития раскрываются имена женщин-
писательниц, общая конструкция женственности
строится преимущественно с мужским
представлением.
Художественная литература, видео и кино,
телевидение и другие средства массовой
информации, политические процессы,
общественное мнение и коллективные
отношения – все это влияет на социальный
конструкт женственности.
Женщина, которая осознает свою уникальность,
не разделяет общественных предрассудков и
предвзятых представлений. Она должна
руководствоваться только своим собственным
разумом, своей собственной личностью. Как
Мона Лиза, она должна мягко улыбаться при
виде наивных усилий феминисток, которые
действуют с тенью мужской силы, пытаются
пожертвовать собой ради собственной
женственности! Как и остальные
представительницы женского пола, настоящая
женщина иногда поступает крайне
иррационально, но, в отличие от других женщин,
никогда не ведет себя нелогично. Эта
женственность, которая всегда есть, но вечность
остается на расстоянии, есть странная,
необъяснимая и дивная тайна!
Как печально, что в погоне за свободой
большинство женщин жертвуют своей
женственностью и легкомысленно обменивают
эту тайну на модную идею равенства.
Если женщина хочет быть свободной, это не
значит, что она хочет быть от своей собственной
женственности, но она хочет избавиться от
распространенного представления о том, что она
нечто худшее, чем мужчина и точка зрения, что
быть тайной означает стать жертвой судьбы.
Внутри исторических формаций была изменена
"природа" женщины, сдвинуты черты характера
полов. Процессы изменения общества и
идеологии способствовали процессу смены
полов.
Вершину социальной истории гендера поставила
Карин Хаузен в программной работе "природа
сексуальной поляризации есть отражение
диссоциации между работой и семейной жизнью"
(Davis, 2003).
Острые неоднозначные характеры мужского и
женского начал, как доказывает Хаузен, были
"изобретены" в последней трети XVIII века. Это
было сделано для того, чтобы объективно
оправдать вытеснение женщин с работы в сферу
семейной жизни. Это было сделано с помощью
соответствующих аргументов по существу
женских тенденций и этического предназначения
женщины.
"Женское" и "мужское" начало указывают на
противоположные стороны
существования. Материальное тело-это только
проявление женского потенциала, и именно это
проявление его называют
"женщиной". Очевидно, это означает, что она как
духовное существо воплощена в одном полюсе
осознания физического, поселившемся в
физическом теле женщины. Более того, полюс
осознания-это не только то, что называется
"женским", потому что он также обладает
потенциалом, имеющим природу женственности.
Все это подразумевает, что общая цель состоит
в том, чтобы реализовать этот потенциал в
развитии осознания того, что значит быть
настоящей женщиной. Можно сказать, что быть
настоящей женщиной-значит полностью развить
потенциальную женственность в физическом
облике. Очевидно, что без должного
взаимодействия мужского и женского начал
сознания, в конечном счете, это приводит к
беспорядку, подобному тому, который
преобладает в современном мире. Неизвестное-
это всегда тайна, и Тайна женщины не может
быть решена до конца. Неизвестное может быть
последовательно превращено в известное
благодаря сотрудничеству мужского и женского
начал. Мужчины способны полностью
реализовать свой мужской потенциал, а
женщины только таким образом могут полностью
реализовать свой женский потенциал.
Универсальных гендерных ролей для мужчин и
женщин не существует. Маргарет Мид
основывалась на своих наблюдениях в
экспедициях. Несмотря на то, что каждая
культура в той или иной мере определяет роли
женщин и мужчин, характер которых, существует
представление о том, что конкретный пол может
быть раскрыт только как один из аспектов
характера каждого человека (Mahowald, 1996).
Вывод
Подводя итог всему вышесказанному, можно
предположить, что произошла революция,
сыгравшая очень важную роль: дифференциация
полов и возникновение гендерного класса,
который представлен женщинами. Кроме того,
произошли изменения в исследованиях,
посвященных женщинам. Проанализировав
историю формирования женских представлений
о женственности, можно сказать, что эта
категория формировалась историей, обществом,
литературой, в том числе, через значение
женственности в культуре и большой скачок от
матриархата к современной гендерной
концепции.
Идеология, политика, религия, искусство,
особенно литература-вот инструменты, активно
участвующие в формировании женственности.
Разделение и различие, теории и исследования,
и не только это на протяжении всей истории
приходилось терпеть женщине, но она находила
в себе силы преодолеть все мужские
теории. Она все еще остается загадкой для
мужчин и в то же время проясняет свое
существование. Она приспосабливается ко
всевозможным изменениям в мире и тем самым
доказывает, что является значимой фигурой в
нашем существовании.
Что Такое Женственность?
Женственность-это этическая категория, которая
сочетает в себе набор качеств, ожидаемых от
женщины, таких как эмоции, уязвимость и
хрупкость. Все эти особенности переполняют
мужчин с желанием защитить и защитить
женщин.
Изучение психологии мужчин и женщин, а также
того, чем они отличаются друг от друга,
напрямую связано не только с человеком как
представителем вида, но и с обществом в целом.
Сколько денег должна зарабатывать женщина?
А сколько денег должен заработать человек?
Кто должен заботиться о детях?
И кто должен двигаться вперед по карьерной
лестнице?
Как следует распределять обязанности по дому?
И другие важные вопросы, которые возникают в
нашем обществе. Это свидетельствует об
актуальности указанных проблем, особенно для
тех людей, которых они волнуют.
Наиболее активно в обществе обсуждаются
вопросы, связанные с особенностями пола и
психологическими различиями индивидов. Роль
мужчин и женщин в общественной сфере сегодня
претерпевает значительные изменения.
Сегодня этот вопрос волнует умы многих
социальных психологов, которые предвидят
переоценку "гендерных" ценностей. Между
учеными существуют споры и противоречия по
поводу различных направлений гендерной
психологии.
На социально-психологическом уровне
существуют значимые и логичные различия во
взглядах, суждениях и действиях "мужской" и
"женской" групп. То ли эти различия в
значительной степени обусловлены
фундаментальными биологическими различиями
между мужчинами и женщинами, то ли они в
большей степени обусловлены культурой
общества, в котором они находятся.
Определяются ли эти различия взглядами и,
соответственно, управляются ли законами и
правилами?
В этой исследовательской работе я попытаюсь
ответить на эти вопросы, основываясь на
детальном изучении экспериментальных данных,
и сделаю акцент на женщинах и женственности.
Женственность и конформизм
В связи с изменениями в культурной,
социальной, политической, правовой, моральной
и этической сферах современное
высокодинамичное понимание многих
социокультурных ситуаций претерпевает
существенную трансформацию, в том числе и в
понятии женственности.
Многочисленные реформы в значительной
степени затрагивают женщин. Последние
должны были взять на себя основную
ответственность за создание таких семей. Во
многих случаях они отказываются работать на
соответствующем месте из-за своего
образования или профессиональной подготовки.
Это было справедливо отмечено в одной
заметной крылатой фразе:"женщина завоевала
право на биографию". Это особенно заметно в
последнее десятилетие.
Теперь под аксиомой можно понимать
положение о том, что гендерные различия не
конкретизируются и не фиксируются природой,
они производятся человеком, изменяются и
формируются через культуру в процессе
социализации, как культурно-социальная
конструкция. Антропологи, этнографы, историки
и социологи исследуют различия в социальных
ролях, которые существуют в разных обществах
с точки зрения пола. Они справедливо
утверждают, что биологический пол не может
быть главным объяснением жесткой социальной
дифференциации (J. Butler M. Mead, G. Ploss, P.
Berger, T. Luckmann и др.).
Социальная модель женщины и/или мужчины,
женственности и/или маскулинности создается
(конструируется) обществом, определяющим их
положение и роль в нем. Женственность и
мужественность-это не биологические
факты. Это специфические культурные
верования индивида, которые определенным
образом организуют социальное бытие.
Женственность как философская категория
может быть определена с бытовой, социально-
символической и религиозной позиций. В ходе
социальной и ментальной эволюции она была
изменена как противовес мужественности. В нем
отражается не только масштаб ценностей
общества, но и степень его прогресса и
демократизации. Даже самые примитивные и
преобладающие представления о женственности
отражают сложный комплекс представлений: не
только о предназначении женщины в обществе,
не только о ее правах и обязанностях, но и о
заданных нормах поведения. Эти идеи
развивают ритуальные и эстетические формы,
которые должны использоваться женщинами,
чтобы соответствовать социальной категории
(Halpern, 2000).
На уровне обыденного сознания женственность
связана, прежде всего, с женщиной как
биологическим полом, физически более слабым,
чем мужчина. Во многих культурах женщины
должны исполнять волю мужчин. Однако можно
было заметить, что именно в социальной
конструкции понятия женственности и женщины
не тождественны, апеллируя к более широкому
контексту этого понятия.
Научно-теоретический подход к проблеме
женственности
Согласно Уильямсу и Бесту, мужчины, в отличие
от женщин, обычно считаются амбициозными,
рациональными, независимыми и
неэмоциональными, в то время как женщины-
нежными, чувственными, эмоциональными и
общительными (Williams & Best, 1986). Эти
представления о мужчинах и женщинах
распространены в нашей культуре. Юморист
Дэйв Барри сказал, что женщины хотят, чтобы их
любили, слушали, хотели и уважали (Taylor,
2008).
Изменение парадигмы женщин заняло около
десяти лет, но оно было, по-видимому, довольно
радикальным. Женщина обогнала мужчину в
работе и социальном статусе, став "самой
передовой"." Обращаясь к истории, можно найти
немало высказываний представителей "сильного
пола" по отношению к "мужественной
женственности" (Dunphy, 2000).
Является ли выражение мужской женственности
законом или особенностью времени,влияющей
на ролевое самовыражение? Однозначно на этот
вопрос ответить нельзя. Многие факторы влияют
на форму самопредставления и самореализации
женщины. Нельзя не указать на определенные
свойства женственности, которые важны для
социального конструирования. Конструирование
женщин осуществляется через различные
институциональные каналы: семья, религия,
национальность, этничность, политика,
правительство, искусство и т. д.
В обществе всегда существует образ идеальной
женщины. Идеал женщины предлагают поэты и
художники, политики и модельеры. Кино и театр
несут в мир образ женщины, которая в данное
время, в данном обществе является наиболее
предпочтительной. В создании социокультурной
конструкции женственности, в каждом
конкретном случае, литература эпохи может
сыграть значительную роль. Несмотря на то, что
в нашей литературе на протяжении всего ее
развития раскрываются имена женщин-
писательниц, общая конструкция женственности
строится преимущественно с мужским
представлением.
Художественная литература, видео и кино,
телевидение и другие средства массовой
информации, политические процессы,
общественное мнение и коллективные
отношения – все это влияет на социальный
конструкт женственности.
Женщина, которая осознает свою уникальность,
не разделяет общественных предрассудков и
предвзятых представлений. Она должна
руководствоваться только своим собственным
разумом, своей собственной личностью. Как
Мона Лиза, она должна мягко улыбаться при
виде наивных усилий феминисток, которые
действуют с тенью мужской силы, пытаются
пожертвовать собой ради собственной
женственности! Как и остальные
представительницы женского пола, настоящая
женщина иногда поступает крайне
иррационально, но, в отличие от других женщин,
никогда не ведет себя нелогично. Эта
женственность, которая всегда есть, но вечность
остается на расстоянии, есть странная,
необъяснимая и дивная тайна!
Как печально, что в погоне за свободой
большинство женщин жертвуют своей
женственностью и легкомысленно обменивают
эту тайну на модную идею равенства.
Если женщина хочет быть свободной, это не
значит, что она хочет быть от своей собственной
женственности, но она хочет избавиться от
распространенного представления о том, что она
нечто худшее, чем мужчина и точка зрения, что
быть тайной означает стать жертвой судьбы.
Внутри исторических формаций была изменена
"природа" женщины, сдвинуты черты характера
полов. Процессы изменения общества и
идеологии способствовали процессу смены
полов.
Вершину социальной истории гендера поставила
Карин Хаузен в программной работе "природа
сексуальной поляризации есть отражение
диссоциации между работой и семейной жизнью"
(Davis, 2003).
Острые неоднозначные характеры мужского и
женского начал, как доказывает Хаузен, были
"изобретены" в последней трети XVIII века. Это
было сделано для того, чтобы объективно
оправдать вытеснение женщин с работы в сферу
семейной жизни. Это было сделано с помощью
соответствующих аргументов по существу
женских тенденций и этического предназначения
женщины.
"Женское" и "мужское" начало указывают на
противоположные стороны
существования. Материальное тело-это только
проявление женского потенциала, и именно это
проявление его называют
"женщиной". Очевидно, это означает, что она как
духовное существо воплощена в одном полюсе
осознания физического, поселившемся в
физическом теле женщины. Более того, полюс
осознания-это не только то, что называется
"женским", потому что он также обладает
потенциалом, имеющим природу женственности.
Все это подразумевает, что общая цель состоит
в том, чтобы реализовать этот потенциал в
развитии осознания того, что значит быть
настоящей женщиной. Можно сказать, что быть
настоящей женщиной-значит полностью развить
потенциальную женственность в физическом
облике. Очевидно, что без должного
взаимодействия мужского и женского начал
сознания, в конечном счете, это приводит к
беспорядку, подобному тому, который
преобладает в современном мире. Неизвестное-
это всегда тайна, и Тайна женщины не может
быть решена до конца. Неизвестное может быть
последовательно превращено в известное
благодаря сотрудничеству мужского и женского
начал. Мужчины способны полностью
реализовать свой мужской потенциал, а
женщины только таким образом могут полностью
реализовать свой женский потенциал.
Универсальных гендерных ролей для мужчин и
женщин не существует. Маргарет Мид
основывалась на своих наблюдениях в
экспедициях. Несмотря на то, что каждая
культура в той или иной мере определяет роли
женщин и мужчин, характер которых, существует
представление о том, что конкретный пол может
быть раскрыт только как один из аспектов
характера каждого человека (Mahowald, 1996).
Вывод
Подводя итог всему вышесказанному, можно
предположить, что произошла революция,
сыгравшая очень важную роль: дифференциация
полов и возникновение гендерного класса,
который представлен женщинами. Кроме того,
произошли изменения в исследованиях,
посвященных женщинам. Проанализировав
историю формирования женских представлений
о женственности, можно сказать, что эта
категория формировалась историей, обществом,
литературой, в том числе, через значение
женственности в культуре и большой скачок от
матриархата к современной гендерной
концепции.
Идеология, политика, религия, искусство,
особенно литература-вот инструменты, активно
участвующие в формировании женственности.
Разделение и различие, теории и исследования,
и не только это на протяжении всей истории
приходилось терпеть женщине, но она находила
в себе силы преодолеть все мужские
теории. Она все еще остается загадкой для
мужчин и в то же время проясняет свое
существование. Она приспосабливается ко
всевозможным изменениям в мире и тем самым
доказывает, что является значимой фигурой в
нашем существовании.
Что Такое Женственность?
Женственность-это этическая категория, которая
сочетает в себе набор качеств, ожидаемых от
женщины, таких как эмоции, уязвимость и
хрупкость. Все эти особенности переполняют
мужчин с желанием защитить и защитить
женщин.
Изучение психологии мужчин и женщин, а также
того, чем они отличаются друг от друга,
напрямую связано не только с человеком как
представителем вида, но и с обществом в целом.
Сколько денег должна зарабатывать женщина?
А сколько денег должен заработать человек?
Кто должен заботиться о детях?
И кто должен двигаться вперед по карьерной
лестнице?
Как следует распределять обязанности по дому?
И другие важные вопросы, которые возникают в
нашем обществе. Это свидетельствует об
актуальности указанных проблем, особенно для
тех людей, которых они волнуют.
Наиболее активно в обществе обсуждаются
вопросы, связанные с особенностями пола и
психологическими различиями индивидов. Роль
мужчин и женщин в общественной сфере сегодня
претерпевает значительные изменения.
Сегодня этот вопрос волнует умы многих
социальных психологов, которые предвидят
переоценку "гендерных" ценностей. Между
учеными существуют споры и противоречия по
поводу различных направлений гендерной
психологии.
На социально-психологическом уровне
существуют значимые и логичные различия во
взглядах, суждениях и действиях "мужской" и
"женской" групп. То ли эти различия в
значительной степени обусловлены
фундаментальными биологическими различиями
между мужчинами и женщинами, то ли они в
большей степени обусловлены культурой
общества, в котором они находятся.
Определяются ли эти различия взглядами и,
соответственно, управляются ли законами и
правилами?
В этой исследовательской работе я попытаюсь
ответить на эти вопросы, основываясь на
детальном изучении экспериментальных данных,
и сделаю акцент на женщинах и женственности.
Женственность и конформизм
В связи с изменениями в культурной,
социальной, политической, правовой, моральной
и этической сферах современное
высокодинамичное понимание многих
социокультурных ситуаций претерпевает
существенную трансформацию, в том числе и в
понятии женственности.
Многочисленные реформы в значительной
степени затрагивают женщин. Последние
должны были взять на себя основную
ответственность за создание таких семей. Во
многих случаях они отказываются работать на
соответствующем месте из-за своего
образования или профессиональной подготовки.
Это было справедливо отмечено в одной
заметной крылатой фразе:"женщина завоевала
право на биографию". Это особенно заметно в
последнее десятилетие.
Теперь под аксиомой можно понимать
положение о том, что гендерные различия не
конкретизируются и не фиксируются природой,
они производятся человеком, изменяются и
формируются через культуру в процессе
социализации, как культурно-социальная
конструкция. Антропологи, этнографы, историки
и социологи исследуют различия в социальных
ролях, которые существуют в разных обществах
с точки зрения пола. Они справедливо
утверждают, что биологический пол не может
быть главным объяснением жесткой социальной
дифференциации (J. Butler M. Mead, G. Ploss, P.
Berger, T. Luckmann и др.).
Социальная модель женщины и/или мужчины,
женственности и/или маскулинности создается
(конструируется) обществом, определяющим их
положение и роль в нем. Женственность и
мужественность-это не биологические
факты. Это специфические культурные
верования индивида, которые определенным
образом организуют социальное бытие.
Женственность как философская категория
может быть определена с бытовой, социально-
символической и религиозной позиций. В ходе
социальной и ментальной эволюции она была
изменена как противовес мужественности. В нем
отражается не только масштаб ценностей
общества, но и степень его прогресса и
демократизации. Даже самые примитивные и
преобладающие представления о женственности
отражают сложный комплекс представлений: не
только о предназначении женщины в обществе,
не только о ее правах и обязанностях, но и о
заданных нормах поведения. Эти идеи
развивают ритуальные и эстетические формы,
которые должны использоваться женщинами,
чтобы соответствовать социальной категории
(Halpern, 2000).
На уровне обыденного сознания женственность
связана, прежде всего, с женщиной как
биологическим полом, физически более слабым,
чем мужчина. Во многих культурах женщины
должны исполнять волю мужчин. Однако можно
было заметить, что именно в социальной
конструкции понятия женственности и женщины
не тождественны, апеллируя к более широкому
контексту этого понятия.
Научно-теоретический подход к проблеме
женственности
Согласно Уильямсу и Бесту, мужчины, в отличие
от женщин, обычно считаются амбициозными,
рациональными, независимыми и
неэмоциональными, в то время как женщины-
нежными, чувственными, эмоциональными и
общительными (Williams & Best, 1986). Эти
представления о мужчинах и женщинах
распространены в нашей культуре. Юморист
Дэйв Барри сказал, что женщины хотят, чтобы их
любили, слушали, хотели и уважали (Taylor,
2008).
Изменение парадигмы женщин заняло около
десяти лет, но оно было, по-видимому, довольно
радикальным. Женщина обогнала мужчину в
работе и социальном статусе, став "самой
передовой"." Обращаясь к истории, можно найти
немало высказываний представителей "сильного
пола" по отношению к "мужественной
женственности" (Dunphy, 2000).
Является ли выражение мужской женственности
законом или особенностью времени,влияющей
на ролевое самовыражение? Однозначно на этот
вопрос ответить нельзя. Многие факторы влияют
на форму самопредставления и самореализации
женщины. Нельзя не указать на определенные
свойства женственности, которые важны для
социального конструирования. Конструирование
женщин осуществляется через различные
институциональные каналы: семья, религия,
национальность, этничность, политика,
правительство, искусство и т. д.
В обществе всегда существует образ идеальной
женщины. Идеал женщины предлагают поэты и
художники, политики и модельеры. Кино и театр
несут в мир образ женщины, которая в данное
время, в данном обществе является наиболее
предпочтительной. В создании социокультурной
конструкции женственности, в каждом
конкретном случае, литература эпохи может
сыграть значительную роль. Несмотря на то, что
в нашей литературе на протяжении всего ее
развития раскрываются имена женщин-
писательниц, общая конструкция женственности
строится преимущественно с мужским
представлением.
Художественная литература, видео и кино,
телевидение и другие средства массовой
информации, политические процессы,
общественное мнение и коллективные
отношения – все это влияет на социальный
конструкт женственности.
Женщина, которая осознает свою уникальность,
не разделяет общественных предрассудков и
предвзятых представлений. Она должна
руководствоваться только своим собственным
разумом, своей собственной личностью. Как
Мона Лиза, она должна мягко улыбаться при
виде наивных усилий феминисток, которые
действуют с тенью мужской силы, пытаются
пожертвовать собой ради собственной
женственности! Как и остальные
представительницы женского пола, настоящая
женщина иногда поступает крайне
иррационально, но, в отличие от других женщин,
никогда не ведет себя нелогично. Эта
женственность, которая всегда есть, но вечность
остается на расстоянии, есть странная,
необъяснимая и дивная тайна!
Как печально, что в погоне за свободой
большинство женщин жертвуют своей
женственностью и легкомысленно обменивают
эту тайну на модную идею равенства.
Если женщина хочет быть свободной, это не
значит, что она хочет быть от своей собственной
женственности, но она хочет избавиться от
распространенного представления о том, что она
нечто худшее, чем мужчина и точка зрения, что
быть тайной означает стать жертвой судьбы.
Внутри исторических формаций была изменена
"природа" женщины, сдвинуты черты характера
полов. Процессы изменения общества и
идеологии способствовали процессу смены
полов.
Вершину социальной истории гендера поставила
Карин Хаузен в программной работе "природа
сексуальной поляризации есть отражение
диссоциации между работой и семейной жизнью"
(Davis, 2003).
Острые неоднозначные характеры мужского и
женского начал, как доказывает Хаузен, были
"изобретены" в последней трети XVIII века. Это
было сделано для того, чтобы объективно
оправдать вытеснение женщин с работы в сферу
семейной жизни. Это было сделано с помощью
соответствующих аргументов по существу
женских тенденций и этического предназначения
женщины.
"Женское" и "мужское" начало указывают на
противоположные стороны
существования. Материальное тело-это только
проявление женского потенциала, и именно это
проявление его называют
"женщиной". Очевидно, это означает, что она как
духовное существо воплощена в одном полюсе
осознания физического, поселившемся в
физическом теле женщины. Более того, полюс
осознания-это не только то, что называется
"женским", потому что он также обладает
потенциалом, имеющим природу женственности.
Все это подразумевает, что общая цель состоит
в том, чтобы реализовать этот потенциал в
развитии осознания того, что значит быть
настоящей женщиной. Можно сказать, что быть
настоящей женщиной-значит полностью развить
потенциальную женственность в физическом
облике. Очевидно, что без должного
взаимодействия мужского и женского начал
сознания, в конечном счете, это приводит к
беспорядку, подобному тому, который
преобладает в современном мире. Неизвестное-
это всегда тайна, и Тайна женщины не может
быть решена до конца. Неизвестное может быть
последовательно превращено в известное
благодаря сотрудничеству мужского и женского
начал. Мужчины способны полностью
реализовать свой мужской потенциал, а
женщины только таким образом могут полностью
реализовать свой женский потенциал.
Универсальных гендерных ролей для мужчин и
женщин не существует. Маргарет Мид
основывалась на своих наблюдениях в
экспедициях. Несмотря на то, что каждая
культура в той или иной мере определяет роли
женщин и мужчин, характер которых, существует
представление о том, что конкретный пол может
быть раскрыт только как один из аспектов
характера каждого человека (Mahowald, 1996).
Вывод
Подводя итог всему вышесказанному, можно
предположить, что произошла революция,
сыгравшая очень важную роль: дифференциация
полов и возникновение гендерного класса,
который представлен женщинами. Кроме того,
произошли изменения в исследованиях,
посвященных женщинам. Проанализировав
историю формирования женских представлений
о женственности, можно сказать, что эта
категория формировалась историей, обществом,
литературой, в том числе, через значение
женственности в культуре и большой скачок от
матриархата к современной гендерной
концепции.
Идеология, политика, религия, искусство,
особенно литература-вот инструменты, активно
участвующие в формировании женственности.
Разделение и различие, теории и исследования,
и не только это на протяжении всей истории
приходилось терпеть женщине, но она находила
в себе силы преодолеть все мужские
теории. Она все еще остается загадкой для
мужчин и в то же время проясняет свое
существование. Она приспосабливается ко
всевозможным изменениям в мире и тем самым
доказывает, что является значимой фигурой в
нашем существовании.