Исторические перспективы, связанные с человечеством

Исторические перспективы, связанные с человечеством

Введение

Образ жизни и деятельность людей отличаются от одного кружка к другому и от одного поколения к другому. Практики и верования людей отличаются от одного исторического времени к другому, поэтому их очень трудно осмыслить и соотнести. Таким образом, это эссе представляет собой анализ исторических перспектив человечества, добродетелей и заметных различий в ценностях, деятельности и художественном знании.

Сравнение преданности Романа нынешнему поколению

Преданность романа долгу, патриотизм и самопожертвование, любовь к Родине, трудолюбие и спорт прочно укоренились в отношениях и преданности людей друг другу. Римляне утверждают, что теплые отношения на рабочем месте-это секрет хороших результатов при выполнении различных обязанностей. Сердечные отношения между младшими сотрудниками и их старшим начальником важны в соответствии с римлянами и демонстрируют постоянную преданность долгу. С другой стороны, они подчеркивали важность патриотизма, поскольку его применение на рабочем месте может привести к огромному росту компании.

Римляне также посвятили себя любви к Родине, потому что это вело к счастью большинства людей. Любовь к своей стране обеспечивала римлянам защиту территориальных границ и природных ресурсов, которые были доступны в стране для достижения счастья среди простых граждан. Действительно, счастье-это конечная цель, к которой стремятся все люди. Они также утверждали, что все действия, совершаемые простыми людьми в стране, должны были принести счастье человечеству. Более того, они верили в самопожертвование во имя государственности, особенно в отношении той работы, которую выполняли люди. Точно так же они постулируют, что тяжелая работа должна приносить радость человеку, а не наоборот. Короче говоря, идеология преданности Романа тяжелому труду связана с аргументами, выдвигаемыми лучшими местами для работы. Они демонстрируют практические способы поддержания хороших рабочих отношений и упорного труда для достижения поставленных целей.

Когда добродетели используются на рабочем месте, должна быть соответствующая положительная производительность внутри компании. Римляне также посвящают себя спорту как способу объединения различных категорий людей вместе. Спорт укрепляет единство и мирное сосуществование между обычными людьми, тем самым сводя к минимуму потенциальные конфликты.

По сравнению с сегодняшним отношением граждан к тем же качествам, очевидно, что развилась преданность спорту, любовь к Родине, долг, патриотизм, трудолюбие. Однако преданность людей самопожертвованию значительно снизилась, потому что многие люди заняты личными проблемами и не могут капитулировать ради других.

Добродетели

Я полагаю, что средний гражданин чувствует, что добродетель-это привычка, склонная к определенному действию и намеренному выбору, который является средством по отношению к отдельным людям. Это не просто изолированная деятельность, но хорошо действующая привычка, следовательно, долг. Чтобы поступок был достойным, человек должен сознательно выполнять свой долг, зная, что все, что он делает, является достойным поступком (Audi, Katz, Williamson, & Weiner, 1995). В любой ситуации достойный-это определенно средство между двумя крайностями. Благоразумие при исполнении долга жизненно важно для этической добродетели, поскольку интеллектуальная ценность определяет поведение.

С точки зрения чести, храбрость гражданина приносит ему уважение. Храбрый человек-это тот, кто не боится и сталкивается с тем, что он должен делать по правильной причине, точно и в соответствующее время (Audi et al., 1995). Граждане считают, что храбрец-это человек, который совершает свои поступки ради того, что благородно. Аристотель утверждает, что храбрец - это тот, кто бесстрашен перед лицом благородной смерти. Воздержание-это еще одна добродетель, связанная с телесными удовольствиями и честью. Невоздержанный человек жаждет приятных вещей и любит их, потому что они приятны, и ему больно, когда он не получает того, чего хочет.

Я полагаю, что среднестатистические граждане чувствуют, что любовь к стране может привести к сплочению людей, живущих в стране. Например, человек, который любит свою страну, сделает все возможное, чтобы защитить ее целостность. Он также будет хорошо заботиться о ресурсах страны, избегая чрезмерной эксплуатации, чтобы сделать их устойчивыми (Audi et al., 1995). Это позволит обеспечить, чтобы ресурсы страны удовлетворяли потребности нынешнего и будущих поколений.

Щедрость-это еще одна добродетель любви, которую Аристотель описал как дух дарения больших сумм для соответствующих случаев (Audi et al., 1995). Противоположностью этому добродетельному поступку является низость, и слишком много в нем хвастовства. Граждане чувствуют, что щедрый человек тратит щедро и с удовольствием. Он/она всегда рассчитывает стоимость, и его/ее щедрые расходы всегда происходят по благородной причине. В этом отношении я считаю, что наши добродетели включают хорошие манеры, честь, уважение, благородство, любовь и благоразумие.

Сравнение греческих и римских идей

У греков и римлян были разные взгляды на мир, тело и душу, загробную жизнь и национальные амбиции. С точки зрения их мировоззрения, греки считали, что мир был полон безграничного счастья и оптимизма, в то время как римляне рассматривали мир как антагонистический и полный вызовов. В переводе на греческий слово "счастье" означает "жить хорошо" или "блаженство". Греческие философы постулировали, что блаженство есть вид деятельности, но не статистическое состояние бытия, и мир полон такой деятельности. По данным Audi et al. (1995), Аристотель утверждал, что для открытия природы человеческого счастья в мире важно проверить функцию человеческого существа. Это происходит потому, что счастье индивида направлено на выполнение естественных функций в мире. Естественная функция должна быть чем-то особенным и существенным для человечества. Римляне считали, что мир имеет ограниченные возможности, которые люди изо всех сил пытаются приобрести, поэтому он потенциально подвержен постоянным конфликтам.

Говоря о теле и душе, греки полагали, что человек-это в основном интеллект в своем собственном, и что его тело смертно, в то время как душа бессмертна. Они оба разделяли убеждение, что желающая и одухотворенная части человеческой души имеют большое значение. Личность человека определяется с учетом рациональной части души, проявляющейся в теле. Интеллектуальная деятельность-это та, которую могут осуществлять только люди.

С точки зрения загробной жизни, греки считали, что человек перестает существовать, когда он/она умирает. С другой стороны, римляне верили в загробную жизнь, где после смерти праведная душа живет вечно, а грешная-вечно мучается.

Согласно греческим философам, интеллектуализм-это деятельность высшей части души, которая создает национальные амбиции через рациональность (Audi et al., 1995). Поэтому счастье и разумность человека обнаруживаются в деятельности человеческой души, а вершина человеческой жизни состоит в ожиданиях величайших и неоспоримых благ, проявляющихся через тело.

Интерпретация исторического заявления

Историческое утверждение: “именно в своих художественных формах человечество оставляет чистейшие образы своих наиболее глубоко укоренившихся верований” имеет большое значение для прошлого, современного и будущего общества. Интерпретация этого утверждения может варьироваться в зависимости от исторического времени, на которое ссылается интерпретатор. Например, это может означать, что у человечества есть наборы верований, которые составляют значительную часть человеческого образа жизни. В остальное время убеждения становятся мотивирующим фактором и формируют человеческую жизнь и решения. Выполнение убеждений делает жизнь приятной и полной, делая их частью человека. Эти убеждения живы и чисты в памяти человека, и он надеется, что очень важно сообщить о них нынешнему и будущему поколению. Поэтому он использует искусство для создания четкого образа веры и / или набора убеждений, чтобы информировать нынешнее и будущее поколение.

Это утверждение является проявлением того, что человечество использует художественные формы, такие как рисунок, живопись или повествование, чтобы создать образ о верованиях и системе верований современного общества. Хотя художественная форма содержит оригинальные идеи автора и убеждения, которые он намеревался изобразить, правильный смысл-это его сохранение. Это означает, что люди только постулируют значения таких форм искусства; следовательно, существуют вариации в их интерпретации.

Образ жизни и деятельность людей отличаются от одного кружка к другому и от одного поколения к другому. Практики и верования людей отличаются от одного исторического времени к другому, поэтому их очень трудно осмыслить и соотнести. Таким образом, это эссе представляет собой анализ исторических перспектив человечества, добродетелей и заметных различий в ценностях, деятельности и художественном знании.

Сравнение преданности Романа нынешнему поколению

Преданность романа долгу, патриотизм и самопожертвование, любовь к Родине, трудолюбие и спорт прочно укоренились в отношениях и преданности людей друг другу. Римляне утверждают, что теплые отношения на рабочем месте-это секрет хороших результатов при выполнении различных обязанностей. Сердечные отношения между младшими сотрудниками и их старшим начальником важны в соответствии с римлянами и демонстрируют постоянную преданность долгу. С другой стороны, они подчеркивали важность патриотизма, поскольку его применение на рабочем месте может привести к огромному росту компании.

Римляне также посвятили себя любви к Родине, потому что это вело к счастью большинства людей. Любовь к своей стране обеспечивала римлянам защиту территориальных границ и природных ресурсов, которые были доступны в стране для достижения счастья среди простых граждан. Действительно, счастье-это конечная цель, к которой стремятся все люди. Они также утверждали, что все действия, совершаемые простыми людьми в стране, должны были принести счастье человечеству. Более того, они верили в самопожертвование во имя государственности, особенно в отношении той работы, которую выполняли люди. Точно так же они постулируют, что тяжелая работа должна приносить радость человеку, а не наоборот. Короче говоря, идеология преданности Романа тяжелому труду связана с аргументами, выдвигаемыми лучшими местами для работы. Они демонстрируют практические способы поддержания хороших рабочих отношений и упорного труда для достижения поставленных целей.

Когда добродетели используются на рабочем месте, должна быть соответствующая положительная производительность внутри компании. Римляне также посвящают себя спорту как способу объединения различных категорий людей вместе. Спорт укрепляет единство и мирное сосуществование между обычными людьми, тем самым сводя к минимуму потенциальные конфликты.

По сравнению с сегодняшним отношением граждан к тем же качествам, очевидно, что развилась преданность спорту, любовь к Родине, долг, патриотизм, трудолюбие. Однако преданность людей самопожертвованию значительно снизилась, потому что многие люди заняты личными проблемами и не могут капитулировать ради других.

Добродетели

Я полагаю, что средний гражданин чувствует, что добродетель-это привычка, склонная к определенному действию и намеренному выбору, который является средством по отношению к отдельным людям. Это не просто изолированная деятельность, но хорошо действующая привычка, следовательно, долг. Чтобы поступок был достойным, человек должен сознательно выполнять свой долг, зная, что все, что он делает, является достойным поступком (Audi, Katz, Williamson, & Weiner, 1995). В любой ситуации достойный-это определенно средство между двумя крайностями. Благоразумие при исполнении долга жизненно важно для этической добродетели, поскольку интеллектуальная ценность определяет поведение.

С точки зрения чести, храбрость гражданина приносит ему уважение. Храбрый человек-это тот, кто не боится и сталкивается с тем, что он должен делать по правильной причине, точно и в соответствующее время (Audi et al., 1995). Граждане считают, что храбрец-это человек, который совершает свои поступки ради того, что благородно. Аристотель утверждает, что храбрец - это тот, кто бесстрашен перед лицом благородной смерти. Воздержание-это еще одна добродетель, связанная с телесными удовольствиями и честью. Невоздержанный человек жаждет приятных вещей и любит их, потому что они приятны, и ему больно, когда он не получает того, чего хочет.

Я полагаю, что среднестатистические граждане чувствуют, что любовь к стране может привести к сплочению людей, живущих в стране. Например, человек, который любит свою страну, сделает все возможное, чтобы защитить ее целостность. Он также будет хорошо заботиться о ресурсах страны, избегая чрезмерной эксплуатации, чтобы сделать их устойчивыми (Audi et al., 1995). Это позволит обеспечить, чтобы ресурсы страны удовлетворяли потребности нынешнего и будущих поколений.

Щедрость-это еще одна добродетель любви, которую Аристотель описал как дух дарения больших сумм для соответствующих случаев (Audi et al., 1995). Противоположностью этому добродетельному поступку является низость, и слишком много в нем хвастовства. Граждане чувствуют, что щедрый человек тратит щедро и с удовольствием. Он/она всегда рассчитывает стоимость, и его/ее щедрые расходы всегда происходят по благородной причине. В этом отношении я считаю, что наши добродетели включают хорошие манеры, честь, уважение, благородство, любовь и благоразумие.

Сравнение греческих и римских идей

У греков и римлян были разные взгляды на мир, тело и душу, загробную жизнь и национальные амбиции. С точки зрения их мировоззрения, греки считали, что мир был полон безграничного счастья и оптимизма, в то время как римляне рассматривали мир как антагонистический и полный вызовов. В переводе на греческий слово "счастье" означает "жить хорошо" или "блаженство". Греческие философы постулировали, что блаженство есть вид деятельности, но не статистическое состояние бытия, и мир полон такой деятельности. По данным Audi et al. (1995), Аристотель утверждал, что для открытия природы человеческого счастья в мире важно проверить функцию человеческого существа. Это происходит потому, что счастье индивида направлено на выполнение естественных функций в мире. Естественная функция должна быть чем-то особенным и существенным для человечества. Римляне считали, что мир имеет ограниченные возможности, которые люди изо всех сил пытаются приобрести, поэтому он потенциально подвержен постоянным конфликтам.

Говоря о теле и душе, греки полагали, что человек-это в основном интеллект в своем собственном, и что его тело смертно, в то время как душа бессмертна. Они оба разделяли убеждение, что желающая и одухотворенная части человеческой души имеют большое значение. Личность человека определяется с учетом рациональной части души, проявляющейся в теле. Интеллектуальная деятельность-это та, которую могут осуществлять только люди.

С точки зрения загробной жизни, греки считали, что человек перестает существовать, когда он/она умирает. С другой стороны, римляне верили в загробную жизнь, где после смерти праведная душа живет вечно, а грешная-вечно мучается.

Согласно греческим философам, интеллектуализм-это деятельность высшей части души, которая создает национальные амбиции через рациональность (Audi et al., 1995). Поэтому счастье и разумность человека обнаруживаются в деятельности человеческой души, а вершина человеческой жизни состоит в ожиданиях величайших и неоспоримых благ, проявляющихся через тело.

Интерпретация исторического заявления

Историческое утверждение: “именно в своих художественных формах человечество оставляет чистейшие образы своих наиболее глубоко укоренившихся верований” имеет большое значение для прошлого, современного и будущего общества. Интерпретация этого утверждения может варьироваться в зависимости от исторического времени, на которое ссылается интерпретатор. Например, это может означать, что у человечества есть наборы верований, которые составляют значительную часть человеческого образа жизни. В остальное время убеждения становятся мотивирующим фактором и формируют человеческую жизнь и решения. Выполнение убеждений делает жизнь приятной и полной, делая их частью человека. Эти убеждения живы и чисты в памяти человека, и он надеется, что очень важно сообщить о них нынешнему и будущему поколению. Поэтому он использует искусство для создания четкого образа веры и / или набора убеждений, чтобы информировать нынешнее и будущее поколение.

Это утверждение является проявлением того, что человечество использует художественные формы, такие как рисунок, живопись или повествование, чтобы создать образ о верованиях и системе верований современного общества. Хотя художественная форма содержит оригинальные идеи автора и убеждения, которые он намеревался изобразить, правильный смысл-это его сохранение. Это означает, что люди только постулируют значения таких форм искусства; следовательно, существуют вариации в их интерпретации.

Образ жизни и деятельность людей отличаются от одного кружка к другому и от одного поколения к другому. Практики и верования людей отличаются от одного исторического времени к другому, поэтому их очень трудно осмыслить и соотнести. Таким образом, это эссе представляет собой анализ исторических перспектив человечества, добродетелей и заметных различий в ценностях, деятельности и художественном знании.

Сравнение преданности Романа нынешнему поколению

Преданность романа долгу, патриотизм и самопожертвование, любовь к Родине, трудолюбие и спорт прочно укоренились в отношениях и преданности людей друг другу. Римляне утверждают, что теплые отношения на рабочем месте-это секрет хороших результатов при выполнении различных обязанностей. Сердечные отношения между младшими сотрудниками и их старшим начальником важны в соответствии с римлянами и демонстрируют постоянную преданность долгу. С другой стороны, они подчеркивали важность патриотизма, поскольку его применение на рабочем месте может привести к огромному росту компании.

Римляне также посвятили себя любви к Родине, потому что это вело к счастью большинства людей. Любовь к своей стране обеспечивала римлянам защиту территориальных границ и природных ресурсов, которые были доступны в стране для достижения счастья среди простых граждан. Действительно, счастье-это конечная цель, к которой стремятся все люди. Они также утверждали, что все действия, совершаемые простыми людьми в стране, должны были принести счастье человечеству. Более того, они верили в самопожертвование во имя государственности, особенно в отношении той работы, которую выполняли люди. Точно так же они постулируют, что тяжелая работа должна приносить радость человеку, а не наоборот. Короче говоря, идеология преданности Романа тяжелому труду связана с аргументами, выдвигаемыми лучшими местами для работы. Они демонстрируют практические способы поддержания хороших рабочих отношений и упорного труда для достижения поставленных целей.

Когда добродетели используются на рабочем месте, должна быть соответствующая положительная производительность внутри компании. Римляне также посвящают себя спорту как способу объединения различных категорий людей вместе. Спорт укрепляет единство и мирное сосуществование между обычными людьми, тем самым сводя к минимуму потенциальные конфликты.

По сравнению с сегодняшним отношением граждан к тем же качествам, очевидно, что развилась преданность спорту, любовь к Родине, долг, патриотизм, трудолюбие. Однако преданность людей самопожертвованию значительно снизилась, потому что многие люди заняты личными проблемами и не могут капитулировать ради других.

Добродетели

Я полагаю, что средний гражданин чувствует, что добродетель-это привычка, склонная к определенному действию и намеренному выбору, который является средством по отношению к отдельным людям. Это не просто изолированная деятельность, но хорошо действующая привычка, следовательно, долг. Чтобы поступок был достойным, человек должен сознательно выполнять свой долг, зная, что все, что он делает, является достойным поступком (Audi, Katz, Williamson, & Weiner, 1995). В любой ситуации достойный-это определенно средство между двумя крайностями. Благоразумие при исполнении долга жизненно важно для этической добродетели, поскольку интеллектуальная ценность определяет поведение.

С точки зрения чести, храбрость гражданина приносит ему уважение. Храбрый человек-это тот, кто не боится и сталкивается с тем, что он должен делать по правильной причине, точно и в соответствующее время (Audi et al., 1995). Граждане считают, что храбрец-это человек, который совершает свои поступки ради того, что благородно. Аристотель утверждает, что храбрец - это тот, кто бесстрашен перед лицом благородной смерти. Воздержание-это еще одна добродетель, связанная с телесными удовольствиями и честью. Невоздержанный человек жаждет приятных вещей и любит их, потому что они приятны, и ему больно, когда он не получает того, чего хочет.

Я полагаю, что среднестатистические граждане чувствуют, что любовь к стране может привести к сплочению людей, живущих в стране. Например, человек, который любит свою страну, сделает все возможное, чтобы защитить ее целостность. Он также будет хорошо заботиться о ресурсах страны, избегая чрезмерной эксплуатации, чтобы сделать их устойчивыми (Audi et al., 1995). Это позволит обеспечить, чтобы ресурсы страны удовлетворяли потребности нынешнего и будущих поколений.

Щедрость-это еще одна добродетель любви, которую Аристотель описал как дух дарения больших сумм для соответствующих случаев (Audi et al., 1995). Противоположностью этому добродетельному поступку является низость, и слишком много в нем хвастовства. Граждане чувствуют, что щедрый человек тратит щедро и с удовольствием. Он/она всегда рассчитывает стоимость, и его/ее щедрые расходы всегда происходят по благородной причине. В этом отношении я считаю, что наши добродетели включают хорошие манеры, честь, уважение, благородство, любовь и благоразумие.

Сравнение греческих и римских идей

У греков и римлян были разные взгляды на мир, тело и душу, загробную жизнь и национальные амбиции. С точки зрения их мировоззрения, греки считали, что мир был полон безграничного счастья и оптимизма, в то время как римляне рассматривали мир как антагонистический и полный вызовов. В переводе на греческий слово "счастье" означает "жить хорошо" или "блаженство". Греческие философы постулировали, что блаженство есть вид деятельности, но не статистическое состояние бытия, и мир полон такой деятельности. По данным Audi et al. (1995), Аристотель утверждал, что для открытия природы человеческого счастья в мире важно проверить функцию человеческого существа. Это происходит потому, что счастье индивида направлено на выполнение естественных функций в мире. Естественная функция должна быть чем-то особенным и существенным для человечества. Римляне считали, что мир имеет ограниченные возможности, которые люди изо всех сил пытаются приобрести, поэтому он потенциально подвержен постоянным конфликтам.

Говоря о теле и душе, греки полагали, что человек-это в основном интеллект в своем собственном, и что его тело смертно, в то время как душа бессмертна. Они оба разделяли убеждение, что желающая и одухотворенная части человеческой души имеют большое значение. Личность человека определяется с учетом рациональной части души, проявляющейся в теле. Интеллектуальная деятельность-это та, которую могут осуществлять только люди.

С точки зрения загробной жизни, греки считали, что человек перестает существовать, когда он/она умирает. С другой стороны, римляне верили в загробную жизнь, где после смерти праведная душа живет вечно, а грешная-вечно мучается.

Согласно греческим философам, интеллектуализм-это деятельность высшей части души, которая создает национальные амбиции через рациональность (Audi et al., 1995). Поэтому счастье и разумность человека обнаруживаются в деятельности человеческой души, а вершина человеческой жизни состоит в ожиданиях величайших и неоспоримых благ, проявляющихся через тело.

Интерпретация исторического заявления

Историческое утверждение: “именно в своих художественных формах человечество оставляет чистейшие образы своих наиболее глубоко укоренившихся верований” имеет большое значение для прошлого, современного и будущего общества. Интерпретация этого утверждения может варьироваться в зависимости от исторического времени, на которое ссылается интерпретатор. Например, это может означать, что у человечества есть наборы верований, которые составляют значительную часть человеческого образа жизни. В остальное время убеждения становятся мотивирующим фактором и формируют человеческую жизнь и решения. Выполнение убеждений делает жизнь приятной и полной, делая их частью человека. Эти убеждения живы и чисты в памяти человека, и он надеется, что очень важно сообщить о них нынешнему и будущему поколению. Поэтому он использует искусство для создания четкого образа веры и / или набора убеждений, чтобы информировать нынешнее и будущее поколение.

Это утверждение является проявлением того, что человечество использует художественные формы, такие как рисунок, живопись или повествование, чтобы создать образ о верованиях и системе верований современного общества. Хотя художественная форма содержит оригинальные идеи автора и убеждения, которые он намеревался изобразить, правильный смысл-это его сохранение. Это означает, что люди только постулируют значения таких форм искусства; следовательно, существуют вариации в их интерпретации.

Образ жизни и деятельность людей отличаются от одного кружка к другому и от одного поколения к другому. Практики и верования людей отличаются от одного исторического времени к другому, поэтому их очень трудно осмыслить и соотнести. Таким образом, это эссе представляет собой анализ исторических перспектив человечества, добродетелей и заметных различий в ценностях, деятельности и художественном знании.

Сравнение преданности Романа нынешнему поколению

Преданность романа долгу, патриотизм и самопожертвование, любовь к Родине, трудолюбие и спорт прочно укоренились в отношениях и преданности людей друг другу. Римляне утверждают, что теплые отношения на рабочем месте-это секрет хороших результатов при выполнении различных обязанностей. Сердечные отношения между младшими сотрудниками и их старшим начальником важны в соответствии с римлянами и демонстрируют постоянную преданность долгу. С другой стороны, они подчеркивали важность патриотизма, поскольку его применение на рабочем месте может привести к огромному росту компании.

Римляне также посвятили себя любви к Родине, потому что это вело к счастью большинства людей. Любовь к своей стране обеспечивала римлянам защиту территориальных границ и природных ресурсов, которые были доступны в стране для достижения счастья среди простых граждан. Действительно, счастье-это конечная цель, к которой стремятся все люди. Они также утверждали, что все действия, совершаемые простыми людьми в стране, должны были принести счастье человечеству. Более того, они верили в самопожертвование во имя государственности, особенно в отношении той работы, которую выполняли люди. Точно так же они постулируют, что тяжелая работа должна приносить радость человеку, а не наоборот. Короче говоря, идеология преданности Романа тяжелому труду связана с аргументами, выдвигаемыми лучшими местами для работы. Они демонстрируют практические способы поддержания хороших рабочих отношений и упорного труда для достижения поставленных целей.

Когда добродетели используются на рабочем месте, должна быть соответствующая положительная производительность внутри компании. Римляне также посвящают себя спорту как способу объединения различных категорий людей вместе. Спорт укрепляет единство и мирное сосуществование между обычными людьми, тем самым сводя к минимуму потенциальные конфликты.

По сравнению с сегодняшним отношением граждан к тем же качествам, очевидно, что развилась преданность спорту, любовь к Родине, долг, патриотизм, трудолюбие. Однако преданность людей самопожертвованию значительно снизилась, потому что многие люди заняты личными проблемами и не могут капитулировать ради других.

Добродетели

Я полагаю, что средний гражданин чувствует, что добродетель-это привычка, склонная к определенному действию и намеренному выбору, который является средством по отношению к отдельным людям. Это не просто изолированная деятельность, но хорошо действующая привычка, следовательно, долг. Чтобы поступок был достойным, человек должен сознательно выполнять свой долг, зная, что все, что он делает, является достойным поступком (Audi, Katz, Williamson, & Weiner, 1995). В любой ситуации достойный-это определенно средство между двумя крайностями. Благоразумие при исполнении долга жизненно важно для этической добродетели, поскольку интеллектуальная ценность определяет поведение.

С точки зрения чести, храбрость гражданина приносит ему уважение. Храбрый человек-это тот, кто не боится и сталкивается с тем, что он должен делать по правильной причине, точно и в соответствующее время (Audi et al., 1995). Граждане считают, что храбрец-это человек, который совершает свои поступки ради того, что благородно. Аристотель утверждает, что храбрец - это тот, кто бесстрашен перед лицом благородной смерти. Воздержание-это еще одна добродетель, связанная с телесными удовольствиями и честью. Невоздержанный человек жаждет приятных вещей и любит их, потому что они приятны, и ему больно, когда он не получает того, чего хочет.

Я полагаю, что среднестатистические граждане чувствуют, что любовь к стране может привести к сплочению людей, живущих в стране. Например, человек, который любит свою страну, сделает все возможное, чтобы защитить ее целостность. Он также будет хорошо заботиться о ресурсах страны, избегая чрезмерной эксплуатации, чтобы сделать их устойчивыми (Audi et al., 1995). Это позволит обеспечить, чтобы ресурсы страны удовлетворяли потребности нынешнего и будущих поколений.

Щедрость-это еще одна добродетель любви, которую Аристотель описал как дух дарения больших сумм для соответствующих случаев (Audi et al., 1995). Противоположностью этому добродетельному поступку является низость, и слишком много в нем хвастовства. Граждане чувствуют, что щедрый человек тратит щедро и с удовольствием. Он/она всегда рассчитывает стоимость, и его/ее щедрые расходы всегда происходят по благородной причине. В этом отношении я считаю, что наши добродетели включают хорошие манеры, честь, уважение, благородство, любовь и благоразумие.

Сравнение греческих и римских идей

У греков и римлян были разные взгляды на мир, тело и душу, загробную жизнь и национальные амбиции. С точки зрения их мировоззрения, греки считали, что мир был полон безграничного счастья и оптимизма, в то время как римляне рассматривали мир как антагонистический и полный вызовов. В переводе на греческий слово "счастье" означает "жить хорошо" или "блаженство". Греческие философы постулировали, что блаженство есть вид деятельности, но не статистическое состояние бытия, и мир полон такой деятельности. По данным Audi et al. (1995), Аристотель утверждал, что для открытия природы человеческого счастья в мире важно проверить функцию человеческого существа. Это происходит потому, что счастье индивида направлено на выполнение естественных функций в мире. Естественная функция должна быть чем-то особенным и существенным для человечества. Римляне считали, что мир имеет ограниченные возможности, которые люди изо всех сил пытаются приобрести, поэтому он потенциально подвержен постоянным конфликтам.

Говоря о теле и душе, греки полагали, что человек-это в основном интеллект в своем собственном, и что его тело смертно, в то время как душа бессмертна. Они оба разделяли убеждение, что желающая и одухотворенная части человеческой души имеют большое значение. Личность человека определяется с учетом рациональной части души, проявляющейся в теле. Интеллектуальная деятельность-это та, которую могут осуществлять только люди.

С точки зрения загробной жизни, греки считали, что человек перестает существовать, когда он/она умирает. С другой стороны, римляне верили в загробную жизнь, где после смерти праведная душа живет вечно, а грешная-вечно мучается.

Согласно греческим философам, интеллектуализм-это деятельность высшей части души, которая создает национальные амбиции через рациональность (Audi et al., 1995). Поэтому счастье и разумность человека обнаруживаются в деятельности человеческой души, а вершина человеческой жизни состоит в ожиданиях величайших и неоспоримых благ, проявляющихся через тело.

Интерпретация исторического заявления

Историческое утверждение: “именно в своих художественных формах человечество оставляет чистейшие образы своих наиболее глубоко укоренившихся верований” имеет большое значение для прошлого, современного и будущего общества. Интерпретация этого утверждения может варьироваться в зависимости от исторического времени, на которое ссылается интерпретатор. Например, это может означать, что у человечества есть наборы верований, которые составляют значительную часть человеческого образа жизни. В остальное время убеждения становятся мотивирующим фактором и формируют человеческую жизнь и решения. Выполнение убеждений делает жизнь приятной и полной, делая их частью человека. Эти убеждения живы и чисты в памяти человека, и он надеется, что очень важно сообщить о них нынешнему и будущему поколению. Поэтому он использует искусство для создания четкого образа веры и / или набора убеждений, чтобы информировать нынешнее и будущее поколение.

Это утверждение является проявлением того, что человечество использует художественные формы, такие как рисунок, живопись или повествование, чтобы создать образ о верованиях и системе верований современного общества. Хотя художественная форма содержит оригинальные идеи автора и убеждения, которые он намеревался изобразить, правильный смысл-это его сохранение. Это означает, что люди только постулируют значения таких форм искусства; следовательно, существуют вариации в их интерпретации.

Вывод

В заключение эссе представило исторические перспективы, связанные с человечеством, добродетелями и заметными различиями в ценностях, деятельности и художественных знаниях, которые охватывали различные группы. Греки и римляне имели заметные различия в верованиях и образе жизни, поэтому они приняли уникальные практики, основанные на историческом времени. Добродетели руководили поведением и практикой людей в обществе.