разные языки, обычаи и традиции. Однако

колонистов объединяла мечта иметь земельный

участок для будущей богатой жизни в Новом

Свете. Американская исключительность, рабство

эту проблему, необходимо рассмотреть расизм в

Америке с самого начала его возникновения.

Тезис

После того как бывшая британская колония

обрела независимость, она должна была решить

вопрос о том, как сформировать новую нацию из

всех поселенцев, живших там, и как Декларация

независимости, так и Конституция Соединенных

Штатов были первыми юридическими

документами, в которых говорилось об

образовании новой нации на Американском

континенте. Каждая нация уникальна в мире,

потому что у нее есть язык, культура, религия,

традиции, вооруженные силы, валюта и

демократических реформ, в зависимости от

исторического периода развития американского

общества. Как утверждает Дебора Мэдсен

(1998), американская исключительность является

“единственным наиболее мощным агентом в

серии споров, которые велись на протяжении

веков относительно идентичности Америки и

Она возникла в новом свете среди пуританских

общин первых английских колоний в

Массачусетском заливе как неотъемлемая часть

их религиозных верований. Люди верили, что Бог

дал им чудесную возможность спасти падшее

человечество, основав там свои христианские

общины. Это было сделано в соответствии со

спасти мир от самого себя… Америка должна

быть как” город на холме", открытый взорам

Одновременно католическая церковь и

католические иммигранты подвергались

угнетению со стороны первых английских

колонистов и американского правительства,

поскольку они считали, что католики

представляют опасность как для английской

католического мира. В то же время католическая

явление с самого начала существования

американской колонии. Европейские колонисты

нуждались в рабах для обработки обширных

девственных почв Америки, потому что у них не

было иммунитета против различных опасных

новых болезней, таких как калентура, лихорадка

сломанной кости, малярия и другие. Поэтому им

пришлось поработить некоторых индейцев или

привезти африканцев. С самого начала, как

утверждает Питер Колчин (2003), английские

Конечно, они не могли там долго жить из-за

вышеупомянутых опасных заболеваний. Это

которая после обретения независимости

превратилась в американскую. С течением

времени африканские рабы стали самым

презираемым народом в Соединенных Штатах, а

американская исключительность белых стала

основной причиной возникновения расовой

сегрегации и апартеида в стране. В рабских

кодексах, изданных в 17 веке, рабы считались

собственностью своих белых хозяев.

В 1863 году Авраам Линкольн разработал

декларацию об эмансипации для борьбы с

рабством в Штатах бывшей Конфедерации. Это

стало прочной основой для принятия 13-й

поправки к Конституции США в 1865 году для

ликвидации рабства на всей территории

независимо от расы, этнической принадлежности

или религии. Таким образом, 13-я, 14-я и 15-я

поправки были очень важны для эмансипации

афроамериканцев и предоставления им равных

прав с белым населением. Однако Колстон

(colston, 2011) утверждает: “13-я, 14-я и 15-я

поправки к Конституции не давали и не могли

дать свободы. Ее надо заслужить”

(стр. Афроамериканцы обрели свободу только

после решения Верховного суда США от 17 мая

руководством Мартина Лютера Кинга.

Восстановительный период длился с 1865 по

1877 год. Демократам удалось вернуть себе

власть на юге с помощью белой Лиги и двух

власть во всех южных штатах (стр. Они приняли

законы Джима Кроу, чтобы продолжить черные

кодексы в отношении афроамериканцев после

Гражданской войны.

американским гражданам как пример самого

демократического общества в мире, что стало

основой для разработки мировой политики

В то время бойкоты, мирные марши и различные

сидячие забастовки, включая занятия различных

государственных учреждений, были основными

видами борьбы за гражданские права, которые

могли объединить различные социальные группы

изменений в американском законодательстве, но

это было недостаточной мерой. Так называемое

массовое сопротивление белых политиков

вынудило афроамериканцев искать новые виды

борьбы за свои права.

Так, знаменитый автобусный бойкот Монтгомери

(1955-1956), инициированный Розой Перкс, марш

за рабочие места и свободу в 1963 году и

мирные марши от Сельмы до Монтгомери в 1965

символом борьбы за права человека. А тем

Рэндольф, Уитни Янг, Рой Уилкинс, Джон Льюис,

Джеймс Фармер и Мартин Лютер Кинг стали

настоящими афроамериканскими лидерами в

борьбе за права человека. Как утверждает

Барбер (2002), они имели разные политические

взгляды и социальное положение, но были

едины в своей борьбе и объединили всех

Лютера Кинга, которая была подхвачена

движением чикано, движением За освобождение

женщин и Фронтом освобождения

геев. Американские студенты принимали

того времени.

В настоящее время расовая сегрегация в

Соединенных Штатах, по-видимому, полностью

ликвидирована; афроамериканцы были

существует ряд проблем с признанием

афроамериканской идентичности. Например,

Майклу Джексону пришлось отбеливать кожу,

чтобы выглядеть как белый. Хиггинботэм

(higginbotham, 2013) утверждает: “превосходство

белых относится к позиции, которая выражается

в законе и частных действиях, в соответствии с

которой к белым относятся лучше, чем к другим,

просто потому, что они белые” (стр. Более того,

Конрад (Conrad, 2005), исследуя поведение

небелыми в качестве своей основной

референтной группы” (стр.

американского народа. В первые годы

американской независимости афроамериканцев

было около 4 миллионов человек. С самого

начала истории США эти граждане

рассматривались как умственно отсталая раса,

пригодная для порабощения из-за присущей им

неспособности вести какую-либо

деятельность. Таким образом, они должны были

выполнять наименее оплачиваемую и наиболее

опасную работу. Как утверждает Батлер (2000),

сегрегация усугубляет социальное положение

афроамериканцев.

образом, 30 процентов из них жили в бедности, а

90 процентов не имели отдельных домов в 1960-

е годы, в то время как белое население было в

состоянии делать кредиты на недвижимость. Как

утверждает Боньелла-Сильва (Boniella-Silva,

2014), “они примерно в три раза чаще бедны, чем

белые, зарабатывают примерно на 40% меньше,

чем белые, и имеют примерно восьмую часть

чистого капитала, который есть у белых” (стр.

2). Кроме того, он определяет новую

белые не используют пресловутые таблицы для

афроамериканцев, а обращаются с ними в

соответствии с расовыми предрассудками

начала 20-го века. Миах (2013) раскрывает

современную расистскую идеологию: “расизм все

еще настолько глубоко укоренился на большей

части юга, что большинство белых не знают, что

такое вся суета вокруг фанатиков” (стр. Поэтому

(Ponds, 2013) предлагает исцелить их

психологические травмы путем “переосмысления

всей концепции расы и получения исторического

Вывод

Таким образом, американская исключительность

является основной внутренней и международной

политикой Соединенных Штатов. Это была

главная американская идеология на протяжении

сотен лет, с самого начала существования

Соединенных Штатов. Конечно, в начале XIX

века это была не демократическая страна, но

американская исключительность помогла

улучшить американское общество, превратив его

в самое прогрессивное современное общество в

мире, свободное от расовой, этнической,

религиозной и гендерной сегрегации. В то же

время расовые проблемы все еще существуют в

американском обществе, и современные ученые

разрабатывают новые концепции для их

решения. Просвещение Американского общества

улучшит психологический климат в Соединенных

Штатах и устранит все дальнейшие проявления

расизма, а американская исключительность в

Соединенные Штаты Америки - самая

могущественная современная демократическая

Соединенные Штаты являются страной равных

возможностей для каждого гражданина,

независимо от его этнической принадлежности,

религии, расы или пола. Сегодня это называется

наблюдением за соблюдением прав человека в

гражданском обществе демократической

страны. В то же время американский народ-это

нация иммигрантов со всего мира. Бывшая

британская колония была заселена выходцами

из Великобритании и других европейских стран с

и авторитарный режим были основными

Соединенных Штатах. В настоящее время

расовая сегрегация все еще существует в

Америке, превращаясь в специфическую

политику расизма дальтоников. Чтобы выявить

эту проблему, необходимо рассмотреть расизм в

Тезис

После того как бывшая британская колония

обрела независимость, она должна была решить

вопрос о том, как сформировать новую нацию из

всех поселенцев, живших там, и как Декларация

традиции, вооруженные силы, валюта и

Штаты, потому что бывшая британская колония

превратилась в так называемый плавильный

котел, чтобы сформировать американский народ

Таким образом, американская исключительность

стала главной национальной идеологией для

формирования первой демократической

республики в мире. Она оказывала влияние на

американскую внутреннюю и международную

белыми американцами. Таким образом, белые

рассматривали афроамериканцев как низшую

расу со всеми вытекающими отсюда

последствиями. Афроамериканцы постоянно

восстановление превосходства белых в

Соединенных Штатах. Его деятельность была

настолько бурной, что в 1871 году

американскому правительству пришлось принять

силовые акты для прекращения деятельности Ку-

клукс-клана, но организация возникала несколько

Между 1890 и 1910 годами бывшие

Конфедеративные Штаты приняли новые

поправки, призванные сократить число

афроамериканцев (надежных сторонников

Республиканской партии) и бедных белых при

голосовании с помощью некоторых грамотных

тестов и избирательных налогов. Таким образом,

федеральных органах власти. Поэтому все

учреждения для афроамериканцев были

обеспечены недостаточным финансированием. В

результате большая их часть была вынуждена

переселиться в северные штаты, спасаясь от

В то же время афроамериканцы должны были

выжить в этих политических условиях и стать

неотъемлемой частью американской

нации. Таким образом, они создали свой

движение за гражданские права. Такие

Вашингтон, У. Э. Б. Дю Буа и многие другие

утверждали и разрабатывали различные

стратегии дальнейшей борьбы за гражданские

права простых афроамериканцев и других

неевропейских рас. Ида Б. Уэллс предложила

ненасильственное сопротивление апартеиду,

которое стало главным средством борьбы во

Буа был первым афроамериканским врачом в

Он разработал знаменитую концепцию

талантливого десятого, чтобы дать возможность

получить высшее образование десяти

талантливым афроамериканским ученикам для

формирования афроамериканской элиты в

будущем. В то же время Букер т. Вашингтон

заявил, что только промышленное обучение

исключительности африканской расы в

Америке. Он разработал исследование черных

националистов, чтобы создать Панамериканское

сообщество для сопротивления белому расизму,

отвергая коммунизм.

Д-р Дю Буа (1972) подверг критике такой подход

к проблеме. В середине 20-го века в

Соединенных Штатах произошла так называемая

вторая реконструкция. В результате движение За

законом, независимо от пола, цвета кожи,

правило, это была ненасильственная форма

гражданского сопротивления, но иногда

случались гражданские бунты или даже

вооруженные восстания. Движение За

гражданские права было главным образом

нацелено на ликвидацию всех видов

дискриминации, включая иммигрантов, женщин,

движение получило общенациональную оценку

за формирование гражданского общества в

Соединенных Штатах в соответствии с

основными принципами

основой для разработки мировой политики

глобализации.

видами борьбы за гражданские права, которые

могли объединить различные социальные группы

американских граждан. Эта борьба стала

главным фактором объединения

многонационального американского народа. До

1955 года американский народ стремился

отменить все последствия законов Джима Кроу в

судах или путем принятия определенных

изменений в американском законодательстве, но

это было недостаточной мерой. Так называемое

Так, знаменитый автобусный бойкот Монтгомери

(1955-1956), инициированный Розой Перкс, марш

выдающийся лидер Мартин Лютер Кинг со своей

знаменитой речью “у меня есть мечта” стал

символом борьбы за права человека. А тем

временем большая шестерка-А. Филип

Рэндольф, Уитни Янг, Рой Уилкинс, Джон Льюис,

Джеймс Фармер и Мартин Лютер Кинг стали

настоящими афроамериканскими лидерами в

борьбе за права человека. Как утверждает

Барбер (2002), они имели разные политические

взгляды и социальное положение, но были

геев. Американские студенты принимали

ликвидирована; афроамериканцы были

уравнены в правах с белым населением. Многие

афроамериканцы стали известными

политическими лидерами, сенаторами и

учеными. 44-м президентом Соединенных

Штатов был избран представитель

афроамериканцев. Тем не менее, все еще

существует ряд проблем с признанием

афроамериканской идентичности. Например,

Майклу Джексону пришлось отбеливать кожу,

Конрад (Conrad, 2005), исследуя поведение

среди белых людей, утверждает, что “люди,

социально идентифицируемые как белые, имеют

экономическую страховку или групповую

страховку, недоступную небелым, даже если они

предпочитают идентифицировать себя с

небелыми в качестве своей основной

Афроамериканское население составляет около

40 миллионов человек, что составляет примерно

18 процентов от общей численности

американского народа. В первые годы

американской независимости афроамериканцев

было около 4 миллионов человек. С самого

опасную работу. Как утверждает Батлер (2000),

жизни колониальной эпохи уступил место

постреволюционной” рыночной "экономике, чья

ориентация на прибыль и энтузиазм

предпринимателя изменили американскую

культуру, политику и религию" (стр. 5). Расовая

сегрегация усугубляет социальное положение

Как правило, они получали меньшую зарплату,

чем белые за аналогичную работу, жили в