Сравнение Аристотеля и Платона

Платон и Аристотель, два философа IV века, придерживаются полярных взглядов на политику и философию в целом. Этот факт очень хорошо иллюстрируется Афинской школой Рафаэля (1510-11-Stanza della Segnatura, Ватикан), где Платон изображен смотрящим вверх на высшие формы, а Аристотель указывает вниз, потому что он поддерживает естественные науки. При обсуждении политики точка зрения каждого философа становится существенным фактором. Не случайно Платон утверждает в "республике", что правители-философы, обладающие знанием добра, должны быть правителями города-государства. Его сильный интерес к метафизике проявляется в республике в разное время... например, Сравнение пещеры, солнца и линии и его теория форм. Поскольку он так увлечен метафизикой, его взгляды на политику скорее теоретические, чем реальные. Аристотель, напротив, придерживается мнения, что политика-это искусство управлять и быть управляемым в свою очередь. В политике он пытается наметить такой способ управления, который был бы идеальным для реального государства. Баланс является главным словом в обсуждении Аристотеля, потому что он считает его необходимым элементом для создания стабильного правительства. Его менее метафизический подход к политике делает Аристотеля более созвучным современному миру, но он далек от современности. Концепция Платона о том, какими должны быть политика и правительство, является прямым результатом его веры в теорию форм. Теория форм в основном утверждает, что существует высшая форма для всего, что существует в мире. Каждая материальная вещь-это просто представление реальной вещи, которая есть форма. Согласно Платону, большинство людей не могут видеть формы. Они видят только свое отражение или свои тени, как в подобии пещеры. Только тот, кто любит знание и созерцает реальность вещей, достигнет понимания форм. Философы, которые по определению являются любителями знания, являются единственными существами, которые могут достичь истинного знания. Эта концепция должна быть сделана еще одним шагом вперед, потому что в Республике Платон утверждает, что философы должны быть правителями, поскольку они единственные, кто держит форму добра. Платон, кажется, говорит, что недостаточно знать формы таблиц или деревьев, нужно знать величайшую форму - форму блага - чтобы править. Рассуждение таково: если вы знаете добро, тогда вы будете делать добро. Поэтому правители-философы, безусловно, наиболее склонны править. В "Республике" Платон опирается на идею правителей-философов. Хотя это и не является его основной точкой зрения, она, безусловно, лежит в основе его рассуждений об идеальном государстве. Возникает вопрос: "Зачем вам идеальные государства, в которых правителями будут философы?' Есть много слоев для ответа на этот вопрос. Во-первых, государство не может быть идеальным без философов в качестве правителей. Этот ответ приводит к вопросу: "тогда зачем вам вообще нужны идеальные состояния? "Республика начинается с обсуждения справедливости, которое ведет к созданию идеального государства. Причина, по которой необходимо идеальное государство, заключается в том, чтобы гарантировать существование справедливости. Однако это не означает, что государства не могут существовать без справедливости. На самом деле Платон приводит по крайней мере две причины, по которым образование государства не может быть предотвращено. Это… 1. Люди не самодостаточны, поэтому им необходимо жить в социальной среде. 2. Каждый человек имеет природную склонность к определенной задаче и должен сосредоточиться на ее развитии. Хотя человек и не самодостаточен, но состав людей-государство-удовлетворяет потребности всех его членов. Кроме того, члены общества могут специализироваться на своих природных способностях и становиться более продуктивными членами общества. Государства будут формироваться, целенаправленно или случайно. По этой причине для благополучия государства должны быть приняты определенные правила. Основной путь институционализации правил лежит через правительство и в форме законов. Платоновская Республика - это не экспликация законов народа. Это разделение власти между тремя классами-правителями, помощниками, простолюдинами, - которое максимально использует природные способности каждого человека и стремится к благу общества. Дело в том, чтобы создать гармоничное единство между тремя классами, которое приведет к большему благу общества и, следовательно, каждого отдельного человека. Эти три класса являются продуктом различных уровней способностей для выполнения определенных задач среди различных людей. Платон приписывает различные политические роли различным членам каждого класса. Похоже, что единственными классами, которым позволено участвовать в управлении государством, являются вспомогательные силы и, конечно же, правители-философы. Низший класс не участвует в политике, потому что он не способен мыслить. Другими словами, они не понимают понятия форм. Поэтому лучше позволить философам, которые действительно обладают этим знанием, руководить ими. Обеспечение пищей и жильем опекунов-единственная правительственная обязанность низшего класса. Вспомогательные органы отвечают за военные, полицейские и исполнительные функции. Править и издавать законы принадлежит философам-правителям, все действия которых направлены на благо государства. Для обеспечения того, чтобы общественное благо по-прежнему стояло на первом месте в повестке дня каждого правителя, правители живут в коммунальном жилье, имеют общих жен/детей и не владеют частной собственностью. Разделение классов понимается всеми как личный интерес, который может быть негативным фактором в схеме вещей, устраняется через очень нравственно ориентированную систему образования. Все эти положения создаются для поддержания единства государства. Самая экстравагантная предосторожность, которую принимает Платон, - это основополагающий миф о металлах. Заставляя людей верить через миф, что различие каждого класса является биологическим, а также моральным, Платон заверяет, что не будет никакого нарушения гармонии государства. В то время как Платоновская "Республика" - это текст, цель которого определить справедливость и при этом использовать полис, единственная функция Аристотеля "политика" - определить саму себя-определить политику. Аристотель начинает свой текст с ответа на вопрос...почему существует государство? Его ответ заключается в том, что государство является кульминацией естественных ассоциаций, которые начинаются с объединения мужчины и женщины (пары), которые имеют семью и образуют домашнее хозяйство. Домохозяйства объединяются и образуют деревни. Деревни объединяются и образуют государство. Этот естественный порядок событий является наилучшим, потому что он обеспечивает потребности всех индивидуумов. Аристотель, как и Платон, считает, что человек не является самостоятельным. Это отсутствие достаточности является катализатором в растущем порядке союзов между людьми. В Политике, по-видимому, Аристотель не очень стремится к разрушению общества. Его аргумент гласит, что в обществе существуют различные классы, но они естественно определены. Например, он посвящает много времени объяснению естественности рабов и их роли в обществе. Аристотель также очень сексистский и прямо заявляет об этом. По его мнению, женщины уступают мужчинам во всех смыслах. Пожалуй, самое важное в нашей дискуссии-это гражданин, чья роль носит чисто политический характер. И Платон, и Аристотель, по-видимому, согласны с тем, что некоторые люди не способны играть активную роль в политической жизни. Причина Платона заключается в том, что низший класс не способен мысленно постичь тонкости высшего знания о благе. Аристотель, по-видимому, основывает свое мнение на более политическом вопросе. Он считает, что гражданами государства должны считаться только те, кто в полной мере участвует в управлении государством. По этой причине он исключает рабочих как граждан, потому что у них не было бы необходимого времени, чтобы открыто участвовать в политиканстве. Аристотелевский полис, в отличие от Платоновского, - это город с большим средним классом, который способствует стабильности и уравновешивает противоречивые притязания бедных и богатых. Аристотель сочетает элементы демократии с элементами аристократии, опять же для того, чтобы уравновесить противоположные притязания. Поскольку он сознает, что человеческий интерес является неразрывным целым, распределение дефицитных и ценных благ пропорционально вкладу в благо полиса. Эта система предназначена для эгоистов, которые считают, что те, кто работает больше, должны получать больше. Другой момент заключается в том, что граждане правят и управляются по очереди, насколько это позволяет смешанная социальная система. Это допустимо из-за активного участия граждан в управлении государством. Это то, что можно назвать истинной демократией. В целом преобладает дух умеренности. Философия Аристотеля и Платона существует уже более шестнадцати столетий, однако сегодня трудно найти конкретные примеры применения той или иной философии. Это может быть следствием того, что сегодняшняя политическая философия отличается от философии обоих философов. В то время как Аристотель и Платон отстаивают благо общества или государства выше индивидуального блага, сегодняшняя Конституция включает Билль о правах, который гарантирует права каждого человека в нации. Обладание этими индивидуальными правами является необходимостью для современных граждан. Возвращаясь к истории 1787 года, мы увидим, что одной из причин разногласий при ратификации конституции было то, что она не включала в себя Билль о правах. Когда составители обещали, что, как только Конституция будет ратифицирована, к ней будет добавлен Билль о правах, сомневающиеся штаты приступили к его ратификации. Согласно Платону и Аристотелю, Билль о правах не нужен, потому что он не улучшает благо общества. Другой момент расхождения между философами и современным обществом связан с темой рабства. Аристотель доказывает естественность рабства в политике, но рабство уже давно считается гротескным. В связи с рабством Аристотель говорит о подрыве женского населения. Хотя Платон гораздо менее дискриминационен, он также считает, что женщины-это подвиды. Хотя женщинам приходилось вести бесконечные сражения, чтобы добиться признания, которого они заслуживают, сегодня общепризнанным фактом (в целом) является то, что женщины способны выполнять задачи не хуже мужчин. Естественно, поскольку Аристотель и Платон существовали в течение столь долгого времени, наше общество, безусловно, содержит некоторые из их влияний в общем смысле. Например, сегодня считается, что определенные люди рождаются с определенными способностями. Интеллект был приписан генетике. Из - за разного уровня интеллекта у людей у нас есть разные классы-например... продвинутые, средние и начинающие. На соответствующем уровне каждый человек развивает свои способности до наивысшего потенциала. Это понятие иногда расходится с идеалом равенства, т. е. Мы все-люди. Тем не менее, по сути, это не отнимает нас от идеала, потому что все мы люди, но мы отличаемся определенным уровнем способностей для выполнения задач. Философия Платона и Аристотеля помогла сформировать современную мысль, хотя и никоим образом не обязала нас практиковать. Философы очень ориентированы на сообщество, в то время как мы ценим индивидуальность. Кроме того, что каждый философ отличается от современных стандартов, он по-своему индивидуален. Платона очень привлекает метафизическая философия, в то время как Аристотель гораздо более методичен. Оба перспективных взгляда являются и будут продолжать озадачивать студентов в течение многих последующих лет.