Эссе «Феномен этрусской цивилизации»

В настоящей статье рассматривается

феномен этрусской цивилизации. Курс

анализа основан на археологическом

подходе. Дискуссия ведется в рамках

таких ключевых областей этрусской

цивилизации, как религия и

архитектурные образцы, а также

культурное измерение.

Этрусский Мир: Археологические

Находки

Мир этрусской культуры многомерен и

разнообразен. Этрусская цивилизация-

это современное понятие, обозначающее

древнюю часть современной

Италии. Жители Этрурии были

уникальной и подлинной исторической

этнической группой, которая

впоследствии ассимилировалась в

могущественную и подавляющую

Римскую Империю. Целью настоящего

исследования является исследование,

анализ и обсуждение таких ключевых

факторов этрусской цивилизации, как

религия, архитектурные образцы и

культурное измерение.

Обсуждение и анализ

Этрусская цивилизация представляет

собой единство изощренности и

противоречивости. На самом деле корни

этой культуры затемнены

доисторическим периодом и

практически утрачены для современных

исследователей. Существует

значительная нехватка оригинальных

текстов в таких важнейших областях, как

философия, культура, религия или

литература, на которые можно было бы

опереться в ходе исследования, анализа

и изучения. Поэтому археология

представляется наиболее эффективным

средством получения основной

информации, а также отдельных

артефактов и реликвий, принадлежащих

современной

цивилизации. Археологически значимые

предметы могут быть найдены в

гробницах, могилах, а также на древних

памятниках с архитектурными узорами

или, по крайней мере, их остатками,

которые доступны в настоящее время.

Сфера архитектуры очень информативна

с точки зрения изучения древних

цивилизаций, так как может дать

конструктивную информацию о

культурной сфере, религиозных

верованиях, а также обрядах и ритуалах,

традициях и общем мировоззрении

изучаемого явления. Например, Рива

основывает свою работу на

доказательствах, полученных в

результате обследования захоронений и

поселений на территории Этрурии в

эпоху позднего железного

века. Исследование концентрируется на

анализе и интерпретации полученных

результатов, которые символизируют

ритуалы обсуждаемой в настоящее

время цивилизации, модель общества и

схему заселенных территорий.

Изучение археологических памятников

особенно важно, так как этрусский мир

отличался исключительной

урбанизацией. Важно отметить

значительный технологический уровень

этрусской цивилизации. Например, Иззет

выделяет такие существенные аспекты,

как долговечность и технологическое

преимущество зданий внутри этрусских

поселений. Например, произошло

изменение формы зданий: "переход от

криволинейных к прямолинейным

жилым домам рассматривался как

результат технического преимущества:

прямолинейная конструкция могла

поддерживать гораздо большую (и более

тяжелую) крышу, чем криволинейная

конструкция, и поэтому более крупные

дома возможны” (20). Тем не менее,

архитектурный размах, а также

погребальные сооружения этрусской

цивилизации также подверглись

фундаментальному влиянию

иностранных тенденций. В

археологических исследованиях древних

городских районов прослеживается

тенденция кругового расположения

блоков как традиционного ограждения

помещений (Иззет). Истоки такой

тенденции сложились на Востоке, тогда

как тенденция арочных дверей,

получившая широкое распространение в

VII веке, также богато представлена в

постройках этрусского периода времени.

Томас и Мейерс также подчеркивают

важность и высокий уровень развития

строительных технологий. Исследователи

выделяют аспект монументальности как

важнейший в данном контексте. Более

того, Томас и Мейерс поддерживают

предположение, что архитектурное

наследие этрусской эпохи воплощает

самый ранний монументальный опыт в

Древней Италии. Собственно, в

исследованиях, проведенных

вышеупомянутыми авторами,

различаются два основных типа

строительных элементов на территории

Этрурии. Это, в частности,

“монументальные курганные гробницы,

относящиеся к Ориентализирующему

периоду в Черветери” и так называемые

“монументальные комплексы, иногда

называемые палаццо, также

происходящие из Ориентализирующего

периода и используемые в архаический

период” (2). Архитектурный размах

этрусского наследия разнообразен и

обилен. Тем не менее, есть несколько

основополагающих построек, которые

предопределяют основные аспекты

этрусского строительного размаха и

доминируют в плане стиля. Это здание из

монументальной зоны зоны F,

расположенной в Аквароссе, и архаичное

здание, расположенное в Поджо-

Чивитате (Thomas &

Meyers). Большинство сооружений,

относящихся к этрусскому историческому

периоду, демонстрируют преобладание

черт, представленных в вышеупомянутых

постройках. Прежде всего, это

положение внутреннего двора, которое

является в первую очередь

центральным. Кроме того, аналогичные

строительные элементы используются в

этрусской архитектуре городского

типа. Кроме того, они характеризуются

более просторным масштабом застройки

по сравнению с предварительными

образцами строения на той же

исторической территории. Кроме того,

архитектурные терракоты украшены

множеством элементов в сложной и

утонченной манере. На самом деле такие

археологически значимые детали

раскрывают не только ключевые аспекты

этрусской архитектурной области, но и ее

социальную структуру, уровень

технологического развития, религиозные

верования и ритуалы, основные ценности

и проблемы. Поэтому археологические

исследования и изучение исторических

объектов имеют решающее значение для

понимания сущности древней культуры,

религий и цивилизаций.

Археологи, работающие с различными

памятниками на территории древней

Этрурии, подчеркивают, что этрусская

архитектура сочетает в себе аспекты,

которые считаются неуместными и даже

противоречащими друг другу. Например,

палаццо как основные представители

архаического периода этрусского

развития объединяет воздушное

пространство с солидными каменными

фундаментами всех четырех флигелей,

которые окружают просторный

внутренний двор, и тяжелыми

терракотовыми крышами.

Контр-часть палаццо, монументального

района Акваросса, расположенного в

зоне F, также является важным

примером для анализа строительства. Он

подчеркивает не только простор, но и

сложную и продуманную

структуру. Археологические изыскания и

экспертная оценка их результатов также

свидетельствуют о том, что

монументальность имеет не только

архитектурный, но и идеологический

подтекст, обозначающий увековечение

памяти. Такое понятие в первую очередь

имеет значение увеличения власти и, как

следствие, богатства, что было нормой

для того периода. Более того, археологи

могут также сделать вывод по

найденным местам и предметам об

уровне жизни, а также приблизительном

проценте богатых по отношению к

бедным. Кроме того, приоритеты в

дизайне экстерьера могут также

указывать на образ жизни и материал

наряду с социальным статусом его

владельца. Согласно Томасу и Мейерсу,

"в некоторых случаях Палацци

интерпретировались как элитные

резиденции; в других они

рассматривались как места политической

власти или Собрания" (6). Таким

образом, археологические исследования

не дают ученым относительно

однозначных данных или предметов,

таких как древние письмена, картины

или материальные предметы, но

позволяют спроецировать

потенциальные альтернативы древней

жизни в случае дефицита письменных и

визуальных записей.

На самом деле очевидное отсутствие

сценариев уже было подчеркнуто. Тем не

менее, такой аспект рассматриваемого

вопроса является серьезным вызовом

для современных историков. Причина

связана со значительными пробелами не

только в исторической летописи

этрусской цивилизации, но и в плане

перевода имеющихся письменных

документов. Курс интерпретации

этрусских текстов имеет два основных

недостатка, которые делают весь процесс

сложным и сложным. Уникальность и

значимость бесчисленных письменных

свидетельств делает результаты

интерпретации имеющихся

письменностей и записей критически

предопределяющими и буквально

историческими для этрусской

цивилизации.

Первый вызов и дилемма связаны с так

называемым лучшим современным

знанием, которое должно быть

применено к этрусским текстам при

интерпретации. Этот вопрос важен в той

мере, в какой область этрусской

грамматики спорна в отдельных аспектах

и не раскрыта в некоторых

других. Поэтому интерпретация

оказывается под угрозой отсутствия

точности, достоверности, актуальности и,

как следствие, исторической

значимости. На самом деле возможные

ошибки в переводе документов

этрусской цивилизации влияют на

фактическое толкование древнего

загадочного феномена Этрурии. Уровень

изучения этрусского языка на

современном этапе развития

значительно низок. Facchetti

представляет следующую картину,

описывающую текущий аспект: "у нас

есть широкая информация о сгибании

существительных и указательных

местоимений. Что касается лексики, то,

несмотря на скудость ее остатков,

удалось восстановить более или менее

точное значение для значительного

числа терминов; но многое остается

неизвестным или неподтвержденным”

(359). Если быть более точным, то это

достойная отправная точка для практики

экзегезы, которая ставит тексты под

угрозу непреднамеренной неясности и

неправильного

толкования. Грамматические аспекты

являются важным элементом

правильного и конструктивного

понимания смысла текстов, доступного

для анализа и интерпретации в

настоящее время.

Вторая проблема процесса перевода и

интерпретации этрусских текстов связана

с соответствующим выбором способа

оценки различных интерпретаций

отдельных этрусских письменных

записей, представленных различными

авторами. Поскольку существуют

существенные пробелы в измерениях

перевода с этрусского языка, выбор часто

может быть скорее интуитивным, чем

обоснованным.

Более того, уместно подчеркнуть, что

герменевтика текстов, принадлежавших

гражданам древней Этрурии, имеет три

основных этапа: “первый этап

(до)научных подходов, второй этап”

печати "и третий этап уточнения"

(Facchetti 359). Последовательность

этапов конструктивна и считается

наиболее эффективной в данном

контексте.

Область лингвистического исследования

цивилизации этрусков - это

многоплановый и сложный процесс. Это

требует не только блестящих знаний и

умений, а также значительной

эмпирической базы профессиональных

лингвистов, но и последовательной

синергии усилий специалистов из разных

областей. Факкетти также подчеркивает,

что существует тенденция, согласно

которой пласты языкового феномена, а

именно анализ текстов вообще и объем

лексики в частности, могут быть

успешными благодаря вкладу ученых

неязыковых областей деятельности, а

именно археологов. Их знания и

особенно профессиональный опыт

полезны для определения значений

слов. Поскольку археологи наблюдают за

стоянками и открывают новые аспекты

этрусской цивилизации, они более

компетентны в этом по сравнению с

лингвистами, которые обычно черпают

свои знания из книг, то есть из

теоретических источников, но не из

эмпирических.

Лингвистическая сфера археологических

исследований тесно связана с ходом

изучения культуры и религии. Область

архитектуры легко исследовать, изучать и

интерпретировать без письменности, в то

время как вышеупомянутые области

интересов требуют письменных записей,

а также архитектурного и культурного

наследия для того, чтобы сделать

соответствующие и эффективные

выводы. Тем не менее, основные

результаты доступны благодаря анализу

архитектурных образцов и находкам

предметов с очевидным или

подразумеваемым духовным

подтекстом. Например, анализ гробницы

и могилы приводит к значительному

пониманию специфики похорон, а также

к пониманию этрусским народом смерти

и жизни после нее. Одним из наиболее

сложных и в то же время

противоречивых аспектов погребальной

церемонии, как она понималась и

проводилась в этрусской цивилизации,

является жертвоприношение народа

(Bonfante). В своей аргументации

Бонфанте опирается на находку, которая,

по-видимому, имеет смысл, а именно на

этрусскую погребальную урну. Во всяком

случае, такой аргументированный анализ

многими другими учеными

рассматривается как необоснованный и

сомнительный.

Еще одним существенным аспектом,

который уже рассматривался ранее,

является существенное влияние на

формирование и последующее

функционирование этрусских

религиозных и культурных образцов

иноземных. Яркий пример-решающее

влияние греческой мифологии на

мировоззрение, ценности и верования

этрусков. Представители этрусской

цивилизации просто скопировали

некоторые из них и превратили в

собственные мифы.

Согласно Коупленду, наиболее

доминирующей темой этрусских зеркал

является история Елены Троянской

("Илиада" Гомера) и то, что случилось с

героями во время и после Троянской

войны. Сюжетная линия часто расходится

с греко-римской версией… Их точка

зрения, несомненно, связана с

преданием, записанным Геродотом (1).

Такой подход к отражению мифов

раскрывает исключительный потенциал

подлинного развития, которым обладали

этруски. Более того, подобный опыт

демонстрирует исключительную

способность этрусков к синтезу и

трансформации, что крайне важно для

понимания их культуры и общего

мировоззрения.

Наконец, уместно обсудить некоторые

практики и аспекты, связанные с

религиозной сферой этрусской

идентичности. Турфа дает глубокое

представление о религиозной практике,

связанной со знаменитым

бронтоскопическим календарем. Такой

календарь был прочитан и правильно

истолкован. Если быть более точным, то

бронтоскопический календарь является

единственным источником, доступным в

настоящее время, который можно

рассматривать как всеобъемлющий

календарь. Тем не менее, работа также

имеет определенные противоречия и

сложности. Например, календарь имеет

значительную длину и, следовательно,

трудно правильно и эффективно собрать

все данные. Однако это также является

огромным преимуществом, поскольку

нет другого источника такой природы,

доступного для изучения и анализа.

Более того, она считается спорной,

поскольку на нее оказали влияние две

культуры. Бронтоскопический календарь

берет свое начало от этрусской культуры,

как подтверждают археологические и

лингвистические исследования, но,

следовательно, он был подвержен

влиянию и в определенной степени

трансформирован римской

культурой. Турфа подчеркивает, что

бронтоскопический календарь выполнял,

прежде всего, контролирующую

функцию в сфере религии и, в

определенной степени, в области

культуры. Точнее, этрусский народ

привнес на территории Европы феномен

письменности (Лоренци). Это означает,

что этрусский народ не только подвергся

влиянию чужих культур, но и

существенно повлиял на

них. Следовательно, значение

бронтоскопического календаря и

отличная возможность его осмыслить-это

огромное достижение специалистов в

конкретной области.

Вывод

Таким образом, в настоящем

исследовании проводится

конструктивный анализ таких областей

этрусской цивилизации, как религия,

архитектурные образцы и культурное

измерение. Этрурия была страной с

исключительным уровнем развития,

технического прогресса и культурного, а

также религиозного значимого

представления. Кроме того, он оказал

решающее влияние на Европу,

представив подлинность и

монументальность во всех областях

развития. Этрусская цивилизация

характеризуется монументальными

просторными зданиями, построенными с

целью увековечить богатство и власть,

мифами, отраженными в греческой

мифологии, и передовым

технологическим развитием.