Мечеть Кордовы

Эссе «Мечеть Кордовы»

Официально Кордова считается одним из старейших городов Испании. Около двух тысяч лет назад Кордова считалась столицей Испании. Кордова достигла своего пика в 10 веке. Здесь было много дворцов, мечетей, и это был один из самых передовых городов в мире, а также большой культурный, политический, финансовый и экономический центр. Кордова была крупнейшим городом в Европе и мире, но после Константинополя именно тогда Кордова стала столицей могущественного государства Кордовского халифата. Великая мечеть Кордовы-это единодушно известное архитектурное творение Средневековья.

Во время правления Абд ар-Рахмана III Кордова начала подниматься и процветать. Абд ар-Рахман III хорошо заботился о своей столице Кордове, и особое внимание уделял религиозной архитектуре. В 918-919 годах Абд ар-Рахман приказал восстановить внутренний двор большой мечети и восстановить молитвенную нишу. В 951 году он также приказал построить новый минарет (башню мечети) (Фиерро, 2012). Все эти изменения были сделаны, чтобы сделать Кордобскую мечеть похожей на более ранние мечети Уммаяра, такие как мечети Медины, Дамаска и Иерусалима.

В мечети все было украшено мозаикой, которая, вероятно, была сделана с помощью византийского императора, который помогал Абд ар-Рахману как мастерами, так и материалами. В 916 году он приказал открыть ворота Кордовы, которые были вновь открыты, так как теперь в столице было больше военных. Это было посланием для Кордобанцев, что они не должны бояться, потому что больше не было опасности для города, подвергающегося нападению (Fierro, 2012).

Подлинный взлет культуры Кордовы начался в 10 веке. В 929 году Эмир Абд ар-Рахман III провозгласил себя халифом (Fierro, 2012). Двор Халифа стал мощным культурным центром Европы и исламского мира, привлекая поэтов, писателей, врачей, суфиев (исламских мистиков) и ученых. Этот город был самым населенным европейским городом того времени. Город достиг гигантских размеров того времени, бросив вызов Константинополю как обладателю титула самого большого города Европы.

Халиф сделал строительство шамеса подходящим для своих собственных нужд, но его действия помогли улучшить уровень жизни Кордовы. Он увеличил налоговые поступления, что помогло восстановить рынок и построить новый монетный двор. Кроме того, у халифа было много вилл для собственного удовольствия. После всех сражений и военных кампаний Абд ар-Рахман сосредоточился на строительстве самодостаточного города с собственными мечетями, рынками и администрацией.

Мадинат Аз-Захра

Мадинат Аз-Захра-город-дворец и выдающийся памятник государства Аль-Андалус, построенный в 10 веке. В 7 километрах к западу от Кордовы он построил роскошный и красивый город с потрясающим комплексом дворцов.

Согласно легенде, Халиф назвал свой чудесный город Аз-Захра, или Азахара, в честь своей любимой жены. Аль-Захра, так называемая мадам, растопила Ледяное сердце Халифа. Аль-Захра с арабского означает "роскошь”, “цветущий", "великолепный".” Медина Азахара означала "город цветов" (Dodds, 1992). Въезд в город был украшен статуей этой женщины. Наружные стены мечети были гладкими, а главные украшения находились у входной двери. Однако истина, вероятно, больше связана с политикой, чем с любовью. Он стремился создать отдельную столицу, чтобы превзойти своих предшественников и конкурентов.

Для украшения резиденции из Константинополя привезли фонтан с золотыми животными, украшенными драгоценными камнями. Самым замечательным был зал, украшенный стенами из толстого камня. Кроме того, золотая и серебряная кровля производила большое впечатление на людей, а в середине ее находилась жемчужина, подаренная Абд ар-Рахманом от императора Константинополя Льва (Dodds, 1992).

Для этой резиденции византийский император прислал Халифу в подарок мраморные колонны. Прекрасный сад с парой каждого фрукта подчеркивал этот "рай". Это была своего рода асимметрия в каждом виде деревьев (Dodds, 1992). В Аль-Захре было много прекрасного: водопады, пышные сады, великолепные дворцы. Абд ар-Рахман хотел показать, что” рай " уже существовал в этом мире и был построен им.

Великая мечеть Кордовы

Первые упоминания о Великой мечети были обнаружены в мифе, согласно которому этот памятник имел важное значение в исламском мире. Это было время, когда мусульмане заключили сделку с варварами Кордовы, чтобы взять часть их большой церкви; они построили мечеть на своей половине. Однако это был всего лишь миф. (Доддс, 1992).
Согласно истории, во время мусульманского владычества в Испании мусульмане разрушили церковь святого мученика Висенте и начали строить на ее месте мечеть. Мескит - самая амбициозная и красивая Мавританская мечеть в Испании (Dodds, 1992).

Однако человеком, который построил первые части этого памятника, был Абд ар-Рахман I. Во время его правления мечеть Кордовы была одним из самых замечательных памятников как для мусульман, так и для христиан. Однако, прежде всего, это было проявлением мусульманского господства в Испании. Мечеть была символом власти Царской Семьи Омейядов и символизировала многие религиозные ценности.
Абд-ар-Рахман I был вдохновлен мечетью в Дамаске и, следовательно, строительство храма проходило во многом по ее подобию. Мечеть окружена стенами из тесаного камня и башнями, увенчанными ступенчатыми зубцами. Главное место в мечети занимает изящный молитвенный зал с рядами арок, поддерживаемых колоннами. Колонны в то время были завезены из разных стран, в том числе из Византийской империи, а также взяты из Вестготского храма. Это сооружение создавало зал для общей молитвы. Такая кодификация помогала каждой отдельной молитве оставаться одной в общем собрании.

Кроме того, здесь отчетливо просматривалось римское влияние, которое выразилось в использовании в качестве строительного материала остатков церкви Сан-Висенте, а также в архитектуре мечети. Проходы мечети были установлены в направлении киблы, а не параллельно ей.

Поэтому необычное оформление зала для молитв в мечети Кордовы стало наглядным символом авторитета Абд ар-Рахмана I, который внес волнующие архитектурные традиции. Эта мечеть свидетельствовала о том, что семья Омейядов выжила в далекой стране. Это был символ их власти и королевской власти.
Во время правления Абд аль - Рахмана II к молельному залу было добавлено восемь отсеков К югу и среди них был внутренний двор. В новом плане реконструкции мечети было много фасонных новых колонн и капителей. Это дополнение было завершено сыном Абд ар-Рахмана II Мухаммадом. Входной путь был спроектирован с тремя подковообразными арками. Эти арки стали центром темы традиции в стиле семьи Омейядов.

В рассказе ибн Хайяна о строительстве арок мечети говорится, что эти арки были необходимы, потому что преемник, построивший Сабат, хотел “быть невидимым среди других людей во время молитвы” (Dodds, 1992).

Во время правления Абд ар-Рахмана III была достроена первая мечеть, что явилось реализацией планов последних правителей: был поднят внутренний двор и расширены проходы молитвенного зала. В этом дворе халифа Абд аль-Рахман II распорядился построить минарет, который теперь вставлен в колокольню собора. Минарет был увенчан "куполообразным павильоном “и” золотыми и серебряными яблоками" (Доддс, 1992).

Диалог между мусульманами и христианами имеет долгую историю, и колокола башни минарета были сделаны из безмолвных колоколов христианских церквей. Башня минарета описывала мусульман, которые слышат звук христианских колоколов с башни.

Новое расширение мечети было осуществлено Аль-Хакамом II. Было построено четырнадцать нефов длиной, устроен новый михраб. На западной стене мечети Аль-Хакам II приказал построить "комнату для милостыни" для тех паломников, которые нуждались в получении милостыни. Стены были покрыты тончайшим орнаментом.

Как и предки в Дамаске, Халиф Аль-Хакам II хотел украсить Соборную мечеть Кордовы произведениями византийского искусства. Широко применялась в отделке трех ниш часовни мозаика с типичным для византийского искусства цветочным рисунком, в котором преобладал пластический мотив переплетающихся стеблей, винограда и цветов с лепестками. Некоторые мозаичные Мескиты очень похожи на византийские работы. Влияние христианской культуры ощущается в уникальном месте с солнечным светом и крестообразным дизайном ансамбля, созданного михрабом.
Во время правления Аль-Мансура в Меските было добавлено еще 8 часовен на восточной стороне, включая внутренний дворик. Эта часть операции считается наиболее обширной, и она охватывает самую большую площадь (Dodds, 1992).

После падения халифата, в 1236 году, когда Кордова попала в руки Фердинанда III вместо строительства новой церкви, настойчивое здание мечети было преобразовано в христианскую церковь. Однако наиболее значительные изменения произошли в 1523 году, когда началось строительство христианского собора. Этот собор был построен в готическом стиле, что привело к нынешнему смешению стилей (Dodds, 1992).

Значение Великой мечети Кордовы

Великая мечеть Кордовы-один из самых больших и признанных памятников архитектуры. Памятник имеет свой баланс, гармонию, использование света и декорации. Он имеет старую, оригинальную архитектуру в новом сочетании (Khoury, 1996). Здесь есть главная часовня, большая скамья, главная скамья из розового мрамора и два великолепных отдела, зал капитула, который является сокровищницей, новый михраб, где был помещен раскрытый Коран. Кроме того, здесь есть большой молитвенный зал с мраморными колоннами, с красными и белыми арками в виде подковы, молитвенная комната с мозаикой, подаренной византийцами, и Царская часовня с великолепными колоннами и куполом.

Идея его строительства принадлежит первому Халифу Кордовы Абд ар-Рахману I. Андалусия так и не стала его домом. Вспоминая свою родную Сирию, он хотел восстановить ее образ здесь, на Земле иберийцев. Здание несколько раз перестраивалось и расширялось. Наиболее важные завершения, придающие мечети ее современный вид, относятся к 10 веку.
Вокруг входа в михраб подковообразная арка окружена сложной прямоугольной рамкой, содержащей стихи из Корана. Внутри рамы и непосредственно вокруг подковообразного входа в михраб располагался ряд веерообразных разноцветных мозаик. Расположенные вокруг арки, они похожи на рельефную вышивку с цветочными мотивами в золотом, красном, зеленом и синем цветах, дополняя украшение купола максуры выше.

Великая мечеть-символ Кордовы и мирового искусства. Это одно из многих сокровищ, которое имеет бесконечные памятники, извилистые улицы и проходы, типичные дворы, церкви и старые городские стены, зрелище, которое навсегда останется в памяти любого человека. Она также была интерпретирована как идеологически заряженное иконографическое изображение мечети Пророка в Медине, которое служило для подчеркивания представлений о религиозной и политической власти Омейядов.

Уникальность собора Кордовы заключается в сохранившейся части древнего храма вестготов, бывшей мечети халифата (Мескита) и нынешнего собора, являющегося мировым наследием. Во все времена одной из задач Церкви было вдохновлять и сохранять искусство и культуру. Это место - просто уникальное сочетание разных культур и разных архитектурных стилей.

Мусульмане разрушили старую мечеть, чтобы воздвигнуть на этом месте мечеть, которая должна была стать главной святыней ислама со времен, когда Кордова выполняла роль столицы Аль-Андалуса, известного как "мусульманская Испания" или "Кордовский халифат". Это впечатляющее сооружение теперь известно как Мескита. Он стал местом религиозных и общественных, политических и культурных демонстраций.

Великая мечеть Кордовы-это такая захватывающая и вневременная часть древней истории. Даже сейчас она занимает важное место в сердцах многих людей. Великая мечеть Кордовы, с которой веками боролись как христиане, так и мусульмане, навсегда останется местом, олицетворяющим гармонию художественных, архитектурных и религиозных традиций.

В заключение следует отметить, что мечеть используется не только для молитв, но и как место обучения, место празднования и место печали. Мечеть разделяет чувства общины, и она играет в этом значительную роль. Роль мечети в обществе жизненно важна. Они сочетают общественную деятельность и религию, которые поощряют веру, и это является ключом к сильной общинной жизни. Посетив Кафедральный собор в Кордове, можно ощутить огромную красоту, не имеющую ни пространственных, ни временных границ. Настоящая красота способна вернуть радость в жизнь человека и пробудить в нем чувство Бога.