Трилогия темный рыцарь

Трилогия Темный Рыцарь

Трилогия Кристофера Нолана "Темный рыцарь"

В настоящее время комиксы и фильмы, основанные на них, стали чрезвычайно популярными во всем мире, привлекая зрителей в кинотеатры и собирая миллионы в кассах. Однако большинство таких фильмов традиционно считаются довольно поверхностными, способом провести вечер, не слишком задумываясь о злободневных вопросах или экзистенциальных проблемах. Это, пожалуй, то, что думает подавляющее большинство обычных зрителей, иногда восхваляя актерское мастерство ведущих актеров и актрис, воздавая должное режиссерам и продюсерам, а также скачивая музыку из фильмов, которые им нравятся.

В то же время такой взгляд на фильмы комиксов чрезмерно упрощен, поскольку те, кто поддерживает подобные точки зрения, просто упускают глубокий смысл, лежащий в основе сюжета, и не замечают серьезных и острых вопросов, поднятых режиссерами в увлекательной манере, смешанных с неожиданными поворотами сюжета и эффектными трюками, выполненными на экране. Одним из фильмов с глубоким смыслом является трилогия "Темная ночь" Кристофера Нолана, состоящая из Batman Begins (2005), The Dark Knight (2008) и The Dark Knight Rises (2012). На самом деле Бэтмен-один из самых популярных персонажей комиксов и был героем нескольких фильмов на протяжении десятилетий, но эта трилогия-самая последняя попытка рассказать историю линчевателя из Готэма.

Споры вокруг этого таинственного супергероя в основном сосредоточены на его морали, то есть на вопросе о том, следует ли его считать героем или линчевателем. Кроме того, есть предположение, что, возможно, в Бэтмене нет ничего героического, и его следует рассматривать как преступника, чье поведение аморально и заслуживает осуждения, а не восхищения и идолизации. Более того, сегодня многие фильмы о супергероях считаются своего рода религиозными фильмами, даже если религия, которую они передают, немного отличается от принятой в реальном мире и может включать в себя черты нескольких религиозных движений.

Следовательно, важно ответить на вопросы не только о Бэтмене как главном герое трилогии "Темный рыцарь", но и о природе фильмов, то есть о том, можно ли их рассматривать как религиозные или нет. Кроме того, трилогия "Темный рыцарь" действительно содержит некоторые черты религиозного фильма, хотя религия, которую она пропагандирует, была переосмыслена режиссером по-своему. В целом, Бэтмен-это новая порода современного героя-линчевателя, а также представление религиозной фигуры, нечто среднее между мессией, мучеником, символом и даже своего рода новым богом в рамках религии Нолана.

Бэтмен - герой или Мститель?

Современный мир в целом и общество в частности существенно изменились за прошедшие годы, что повлияло на все сферы человеческой деятельности, в том числе и на искусство. В 1940-е и вплоть до 1980-х годов, когда комиксы и, впоследствии, фильмы о супергероях были популярны у зрителей, было довольно легко провести демаркационную линию между героями, дружинниками, злодеями и обычными человеческими существами, попавшими в борьбу первых. Мир комиксов был скорее черно-белым, и люди восхищались такими героями, как Супермен, рассматривая таких линчевателей, как Дэдпул и даже иногда Бэтмен, как необходимое зло, которое нужно терпеть.

Однако современный мир уже не такой черно-белый, как раньше, и большинство людей, включая героев и злодеев, изображенных в фильмах, массово выпускаемых в последние десятилетия, действуют в сером мире морали, где чисто хороший и плохой выбор больше не существует. Этот сдвиг в человеческом восприятии мира и морали как руководящего принципа человеческого поведения оставил заметный след в искусстве кинопроизводства, что поднимает такие сложные вопросы, как то, является ли Бэтмен из недавней трилогии "Темный рыцарь" героем, мстителем или, возможно, смесью того и другого. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо не только дать определения этим двум понятиям и аргументы в пользу обоих, но и углубиться в сложный мир морали, очевидный в кино и сопровождаемый этой загадочной фигурой.

Мнения на этот счет у публики, критиков и исследователей расходятся. Поэтому большинство считает Бэтмена героем, спасающим жителей Готэм-Сити от зла, которое проникло во все слои общества, медленно разрушая основы морали, справедливости и порядка (Шмид 160). Другие утверждают, что Бэтмена нельзя считать “супергероем” “из-за отсутствия у него экстраординарных способностей”, но вместо этого он “является чем-то другим. Что-нибудь такое же Американское, как яблочный пирог. Бэтмен-мститель” (О'Нил, 203). Наконец, есть те, кто утверждает, что “Бэтмен не означает ничего одного или даже ограниченного набора вещей – он ничего не значит, но вместо этого открывает пространство для того, что не может быть определено” (O'Neil 49).

Таким образом, Бэтмен становится чем-то новым и уникальным, символическим представлением человека, борющегося с преступностью и злом в своем родном городе, жертвуя при этом своим личным благополучием. В то же время методы, которые Бэтмен использует во время боя, кажутся героическими только на первый взгляд на экране, потому что, если бы они имели место в реальной жизни, люди были бы потрясены уровнем разрушений и сопутствующего ущерба. Кроме того, очевидно, что Бэтмен существенно и существенно отличается от Супермена, который традиционно считается образцовым героем. Однако возникает вопрос, означает ли этот последний факт, что Бэтмена нельзя рассматривать как новый тип героя-мстителя, пришедшего спасти современный мир от зла, в которое он был ввергнут, когда все остальные супергерои исчезли со сцены и бросили простых людей страдать.

Чтобы ответить на вышеприведенный вопрос, представляется разумным дать определения обоим терминам. Согласно словарю Мерриама-Уэбстера, линчеватель-это “человек, который не является полицейским, но пытается поймать и наказать преступников” и “самозваный вершитель правосудия” (Merriam-Webster). В свою очередь, герой имеет несколько значений, наиболее применимым из которых в данном контексте является следующее: “мифологическая или легендарная фигура, часто божественного происхождения, наделенная большой силой или способностями” (Merriam-Webster). Другие возможные значения включают “человек, которым восхищаются за его достижения и благородные качества” и "тот, кто проявляет большое мужество" (Merriam-Webster). Учитывая эти определения, Бэтмена можно назвать как линчевателем, так и героем, хотя последнее определение применимо в меньшей степени.

Во-первых, Бэтмена можно считать линчевателем, поскольку он начал обеспечивать правосудие и бороться с преступниками по собственной воле, и его никогда об этом не просили. Конечно, детектив Гордон иногда просит его помочь с проектором, похожим на летучую мышь, но именно Бэтмен решает, за какие дела он готов взяться, а каких преступников будет преследовать и наказывать. Во-вторых, он не гнушается применять насилие, выходить за рамки закона, демонстрируя явное пренебрежение к гражданским правам других и власти, заявляя, что система правосудия неэффективна и коррумпирована, действуя под покровом ночи, что делает его бдительным.

Принимая во внимание приведенное выше определение героя, Бэтмен подходит под это определение, поскольку, во-первых, он является легендарной фигурой, хотя и не обладает сверхспособностями. Он сам создал себе легендарный статус, превратив свое альтер-эго в хорошо известный символ. Во-вторых, он бесспорно храбр и достоин восхищения за свои достижения, например, за победу над Лигой Теней и Джокером. Таким образом, в соответствии со словарными определениями этих двух терминов Бэтмен является одновременно Мстителем и героем, но представляется необходимым более подробно обсудить этот смешанный статус, что и будет сделано ниже.

Качества нового типа американских героев были описаны Лоуренсом и Джеветтом в их книге 2002 года об американском мономите, которая существенно повлияла и обобщила понимание героического дискурса. Поэтому они описывают следующие обстоятельства, при которых любой отважный человек, в том числе рядовой гражданин и линчеватель, может стать американским героем:

Общине в гармоничном раю угрожает зло; нормальные институты не справляются с этой угрозой; самоотверженный супергерой появляется, чтобы отказаться от искушений и выполнить искупительную задачу; с помощью судьбы его решительная победа возвращает общину к ее райскому состоянию; супергерой затем отступает в неизвестность (Лоуренс и Джуэтт 6).

Американский герой, описанный выше, больше не ищет своего места в мире или пытается найти какой-то смысл в жизни, а вместо этого фокусируется на искуплении, независимо от того, является ли это личное искупление или социальное искупление. Более того, американская героическая традиция “секуляризирует иудео-христианские драмы общинного искупления, возникшие на американской земле, сочетая элементы самоотверженного слуги, который бесстрастно отдает свою жизнь за других, и ревностного крестоносца, который уничтожает зло” (Lawrence & Jewett 6-7). Кроме того, восстановление общества в райском состоянии не является обязательной предпосылкой, поскольку самое главное-это то, что общество коррумпировано и “показано в падшем состоянии, связанном со злом внутри его собственного руководства” (Lawrence & Jewett 152).

Таким образом, американский герой возникает из среды общества, которое страдает от крайней коррупции, беспорядка, насилия, несправедливости и упадка, в результате чего интересы простых людей не могут быть защищены правительственной системой, поскольку она в значительной степени потерпела неудачу. Божественное и сверхъестественное происхождение сил также не является существенной чертой американских героев, поскольку герои-линчеватели создаются из простых людей, сытых по горло несправедливостью и коррупцией, что делает такие фильмы и истории реалистичными (Lawrence & Jewett 116).

Более того, похоже, что большинство представителей этого нового типа являются одновременно и Мстителями, и героями, которые поднялись, чтобы защитить свою общину от зла любыми средствами, борясь в основном с внутренними угрозами и пытаясь реформировать общество через создание символов надежды, справедливости и сопротивления.

Исходя из вышеперечисленных характеристик, Бэтмен из трилогии "Темный рыцарь" явно относится к категории этих новых героев-линчевателей, хотя и не всегда считает себя героем. Дело в том, что линчеватели легко забываются, и их личности могут быть уничтожены, а это не то, что нужно Готэм-Сити. Таким образом, в книге Batman Begins (2005) различие между обычным линчевателем и Бэтменом дается следующим образом: “линчеватель-это просто человек, потерявшийся в борьбе за свое собственное удовлетворение. Он может быть уничтожен или заперт. Но если вы сделаете себя больше, чем просто человеком, если вы посвятите себя идеалу, и если они не смогут остановить вас, тогда вы станете чем-то совершенно другим. [ ... ] Легенда, мистер Уэйн” (Нолан).

Следовательно, легенда-это то, чем Бэтмен стал в трилогии. Он выполняет обычные функции мстителя, хотя они и лишены какого-либо личного интереса, поскольку он не может отомстить за убийство своих родителей. Кроме того, его методы соответствуют тем, которые используют линчеватели, поскольку он может быть жестоким, жестоким и разрушительным, но он никогда не пересекает линию в области неоправданной жестокости. Он прячется под покровом ночи, защищая своих близких и внося свой вклад в процесс создания легенды, но это был его сознательный выбор. Готэм-Сити погрузился в пучину преступности, и ни один законопослушный супергерой, сражающийся средь бела дня без маски, не смог бы его спасти. Напротив, преступники должны бояться человека, сражающегося против них, и воспринимать его как непреодолимую силу, а не просто как человека.

Тем не менее, в отличие от типичного линчевателя, у Бэтмена есть твердый кодекс чести, который может меняться и смещаться, но никогда не нарушается полностью. В этом кодексе есть одно нерушимое правило, которое делает Бэтмена моральным: он никогда не убивает своих врагов. Это его моральная позиция, в которую он верил со времен обучения в Лиге теней. Когда Дюкард говорит Брюсу убить фермера, чтобы пройти испытание, тот отказывается. На самом деле дюкард, который оказывается Ра'с аль Гулом, и вся Лига-фанатичные линчеватели, поскольку они верят в “справедливость. Преступление нельзя терпеть.

Преступники процветают на потворстве пониманию общества” (Нолан). Сам Уэйн проводит черту в своем желании бороться с несправедливостью, когда говорит: “Я буду сражаться с такими людьми, но я не стану палачом” (Нолан). Независимо от всех событий в трех фильмах, Бэтмен не пересекает эту черту и делает все возможное, чтобы сохранить свою мораль, какой бы искаженной и отличной от общепринятой она ни была. Таким образом, он явно выходит за рамки понятия простого линчевателя, никогда не теряя полностью этот аспект своей личности, поскольку ни один современный герой в таком городе, как Готэм, не может этого сделать и выжить.

Исключив возможность стать только мстителем, Уэйн считает, что ему нужно стать символом, так как тогда он “может быть неподкупным, [ ... ] вечным. [...] Что-то стихийное, что-то ужасающее” (Нолан). Постоянно борясь с преступниками, наводняющими город, давая невинным надежду на лучшее и отчаянно пытаясь не потерять себя в насилии, с которым он регулярно имеет дело, чтобы не переступить свои собственные границы морали, Брюс Уэйн становится Бэтменом, символом, которым он намеревался стать. Это замечает даже Джокер, который говорит во время их последней схватки: “вот что происходит, когда непреодолимая сила встречается с неподвижным объектом. Вы действительно неподкупны, не так ли? А? Ты не убьешь меня из-за какого-то неуместного чувства собственной правоты, а я не убью тебя, потому что ты просто слишком веселый” (Нолан).

Эта неподкупность и искренняя вера в то, что город заслуживает спасения даже от самого себя, являются доказательством того, что Бэтмена можно считать героем. На самом деле, Бэтмен-единственный персонаж трилогии, который никогда не теряет веру в Готэм и его людей. Возможно “” это та постоянная надежда в людях его города, которая выделяет Бэтмена Нолана в качестве подходящего, хотя и ущербного, героя для такого постмодернистского города, как Готэм " (Johnson 965). Трилогия "Темный рыцарь" доказывает, что воля, вера и убеждения-это те черты, которые отличают героев от дружинников.

Однако сам Бэтмен считает, что нет смысла называть его героем, так как он далеко не морально превосходит других персонажей. В "Темном Рыцаре" (2008) он искренне убежден, что Харви Дента следует называть героем города, поскольку он действует в рамках закона и не нуждается в том, чтобы прятать свое лицо за маской. В фильме "Темный рыцарь: Возрождение легенды" (2012) Бэтмен считает, что, как только город сможет решить свои проблемы самостоятельно, он должен уйти в отставку, даже если его отставка будет нарушена дочерью Бэйна и Ра'с Аль Гула. В любом случае, он-герой, который нужен и достоин Готэму, как лаконично резюмирует детектив Гордон в конце второго фильма, когда Бэтмен решает взять на себя вину за все преступления Дента, чтобы последний оставался непорочным кумиром: “он герой, которого заслуживает Готэм, но не тот, который ему нужен прямо сейчас.

Так что мы будем охотиться на него, потому что он может взять его. Потому что он не наш герой. Он-молчаливый страж, бдительный защитник, Темный рыцарь” (Нолан). На самом деле, это описание достаточно обобщает роль, которую Бэтмен берет на себя в трилогии. Чтобы спасти Готэм, Бэтмен готов на все. Он должен раздвинуть границы морали и пренебречь законом, и его главная цель-подорвать и победить злодеев, не убивая их намеренно (Johnson 956, 963). Тем не менее, он делает все возможное, чтобы не переступить тонкую грань между тем, чтобы быть символом борьбы с несправедливостью и стать фанатиком, от которого он спасал Готэм.

Исходя из вышесказанного, следует подчеркнуть, что Бэтмен действительно обладает чертами героя, пусть и современного героя, созданного из несовершенного, но мужественного человека, готового защищать невинных любой ценой. Как истинный герой, он решает пожертвовать своей жизнью в конце The Dark Knight Rises (2012) и получает прославляющую статую в мэрии Готэма, которая наконец-то осознала, что Бэтмен-ее истинный герой. На самом деле тип героя, очевидно, зависит от города, который порождает и нуждается в этом герое.

Готэм-Сити никогда не станет идеальным райским местом, где все люди живут в равенстве, мире и справедливости. У него есть свои недостатки, как и у героя-мстителя, который защищает его ночью и неоднократно спасает от разрушения. Однако было бы разумно сказать, что Бэтмен-это нечто большее, чем просто герой-мститель, поскольку он более достоин звания Темного рыцаря, который является единственным в своем роде и включает в себя множество черт. Единственное, что можно знать наверняка, - это то, что Бэтмен верен своему городу и своим принципам.

Является ли трилогия "Темный рыцарь" серией религиозных фильмов или нет?

Приведенный выше вопрос о том, является ли Бэтмен героем, линчевателем или чем-то совершенно иным, кажется относительно легким по сравнению с вопросом о религиозности трилогии. Чтобы ответить на последний вопрос, необходимо определить религию отдельно от общепринятого понимания, принятого и поддерживаемого обществом в повседневной жизни. На первый взгляд кажется, что фильмы о героях и дружинниках вряд ли можно считать религиозными с точки зрения иудео-христианской религиозной традиции, поскольку они не изображают никаких религиозных деятелей, не пропагандируют веру в Бога и не пропагандируют общеизвестные принципы смирения, миролюбия, любви и прощения.

На самом деле совершенно невозможно представить себе, чтобы Готэм-Сити простил Джокера за его чудовищные преступления и велел Бэтмену отпустить его. Однако, как и в случае с понятием героя, это первое впечатление ложно, поскольку трилогия действительно пропагандирует определенную религиозность и в какой-то степени может считаться религиозной. Есть два возможных способа взглянуть на этот вопрос. Первый из них поддерживает идею о том, что трилогия продвигает интерпретацию Ноланом определенной религии, соответствующей в основном гностицизму, в то время как второй состоит в поиске символов, метафор и сравнений между Бэтменом и иудео-христианской традицией.

На самом деле героические фильмы традиционно считаются в какой-то степени религиозными, поскольку “очевидная Способность фильма трогать человеческие сердца обеспечивает постоянный оптимизм, даже среди критически искушенных, в отношении способности фильма побуждать к религиозно проницательному поведению” (Jewett & Lawrence, 385). Более того, героям часто поклоняются люди с божественным обожанием благодаря их нравственности и мужественным поступкам (Jewett & Lawrence 384). Как уже упоминалось выше, герои также имеют некоторые черты, общие для религиозных деятелей иудео-христианской традиции, хотя они редко являются историческими фигурами из этой традиции. Проблема заключается в том, что они обычно изображаются как сосуд лучших и наиболее моральных качеств и принципов, которые они вдохновляют других подражать.

В этом отношении Бэтмен далек от того, чтобы быть историческим религиозным героем, но он обладает некоторыми религиозно-героическими чертами. Следовательно, его можно считать мессией и мучеником своего родного города. Его часто избивают, пытают, преследуют и избегают из-за его убеждений, даже если это бросает вызов его вере в обнадеживающее будущее Готэма. Он борется со злом, представленным злодеями и фанатиками других вероисповеданий. Самое главное, что он представляет собой фигуру Спасителя, так как готов пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти миллионы людей от гибели из-за взрыва атомной бомбы в фильме "Темный рыцарь: Возрождение легенды" (2012).

В конце трилогии он даже получает храм со статуей, где другие прославляют его жертву. Горожане, по крайней мере большинство из них, поклоняются Темному рыцарю, сражающемуся, чтобы защитить их, и готовы последовать за ним. Кроме того, Бэтмен искренне верит в принцип “Не убий”, который необходим для религиозности фильма. Все эти особенности позволяют зрителю предположить, что трилогия действительно имеет некоторые религиозные мотивы из иудео-христианской традиции, которые скрыты и скрыты, но становятся очевидными при глубоком рассмотрении и вдумчивом, а не развлекательном просмотре.

Что касается религиозности трилогии “Темный рыцарь”, то есть предположение, что она передает принципы религии Кристофера Нолана, которую называют "антигностическим гностицизмом" (Faithful 407). Эта религия прослеживается почти во всех картинах режиссера, включая три фильма о Бэтмене, и она совершенно уникальна с точки зрения своих постулатов, но, казалось бы, привлекательна для зрителей, основанных на кассовых сборах всех фильмов Нолана. Она является гностической с точки зрения ее усилий по введению новых верующих “в тайный способ видения мира” (верный 407). Однако он антигностичен, поскольку этот новый способ видения не предполагает познания истины или приобретения истинного знания, вместо того чтобы представлять иллюзию как идеал (Faithful 407). Эти основополагающие предпосылки религии Нолана передаются через Его Евангелие в виде фильмов.

Мир Бэтмена скрыт от публики, поскольку он действует в тени, но фильмы знакомят зрителей с этим тайным миром, побуждая их видеть мир через новую призму. В то же время эта призма-призма не истины, а иллюзии, поскольку сам Бэтмен может считаться искусной иллюзией. Он-тайная тень и символ, в то время как его истинная сущность должна оставаться скрытой любой ценой. Поэтому новая религия, пропагандируемая Ноланом, выступает за веру в иллюзию и избегание истины как чего-то ненужного и даже опасного.

Когда шутник пытается выяснить истину и раскрыть истинную природу человека через свои нигилистические и анархические игры. Он позиционируется как злодей, что подтверждает приверженность Нолана иллюзии как высшему идеалу. Более того, тот факт, что Готэм нуждается в спасении, также не является истиной, поскольку он становится таковым только тогда, когда Бэтмен начинает верить в него, но городу не нужно знать, что он стоит спасения, борьбы и смерти. В конце концов,” Готэму не нужно знать правду", которая является ключевой предпосылкой антигностического гностицизма Нолана (Faithful 413).

Когда Нолан внедряет свою религию в свои фильмы, он пытается передать “спасительную силу благородной иллюзии” и оставляет ее зрителям, чтобы узнать, где начинается правда и заканчивается ложь и наоборот, и нужно ли им вообще это знать (Faithful 414). Приведенные выше предположения над антигностическим гностицизмом довольно новы, но они звучат убедительно и обосновываются доказательствами из рассматриваемой трилогии. Таким образом, независимо от типа религиозной традиции, выбранной для анализа трилогии Нолана о Бэтмене, становится очевидным, что эти фильмы содержат религиозные мотивы и могут рассматриваться как религиозные в некоторой степени.

Вывод

После просмотра трилогии "Темный рыцарь" и анализа ее главного героя и общей религиозности фильмов становится очевидным, что современному миру не нужен непорочный супергерой с несгибаемым моральным кодексом и не нужна догматическая религия, которая бы держала людей в клетке. Вместо этого, похоже, что миру нужны символические герои-линчеватели, такие как Бэтмен, которые готовы нарушать закон и гнуть нормы, чтобы добиться справедливости и спасти людей. Бэтмен далек от совершенства, и его мораль порой сомнительна, но он не отступает от своей конечной цели-спасения и защиты родного города, даже когда он нуждается в защите от самого себя.

У современного мира есть много проблем и проблем, и он остро нуждается в некоторых “летучих мышах”, которые были бы неподкупны и непоколебимы в своей борьбе за лучший мир. Темный рыцарь необходим для создания общества, которое могло бы породить Белые ночи благородными методами и повышенной смертностью. Однако это весьма спорный вопрос о том, нужна ли миру религия, построенная на иллюзии, хотя большинство религий, похоже, построены именно так. В целом Бэтмена можно считать героем-мстителем, который вышел за рамки общепринятого понимания этого понятия и поднялся до статуса символа и Темного рыцаря из трилогии религиозных фильмов.

Трилогия Кристофера Нолана "Темная ночь"

В настоящее время комиксы и фильмы, основанные на них, стали чрезвычайно популярными во всем мире, привлекая зрителей в кинотеатры и собирая миллионы в кассах. Однако большинство таких фильмов традиционно считаются довольно поверхностными, способом провести вечер, не слишком задумываясь о злободневных вопросах или экзистенциальных проблемах. Это, пожалуй, то, что думает подавляющее большинство обычных зрителей, иногда восхваляя актерское мастерство ведущих актеров и актрис, воздавая должное режиссерам и продюсерам, а также скачивая музыку из фильмов, которые им нравятся.

В то же время такой взгляд на фильмы комиксов чрезмерно упрощен, поскольку те, кто поддерживает подобные точки зрения, просто упускают глубокий смысл, лежащий в основе сюжета, и не замечают серьезных и острых вопросов, поднятых режиссерами в увлекательной манере, смешанных с неожиданными поворотами сюжета и эффектными трюками, выполненными на экране. Одним из фильмов с глубоким смыслом является трилогия "Темная ночь" Кристофера Нолана, состоящая из Batman Begins (2005), The Dark Knight (2008) и The Dark Knight Rises (2012). На самом деле Бэтмен-один из самых популярных персонажей комиксов и был героем нескольких фильмов на протяжении десятилетий, но эта трилогия-самая последняя попытка рассказать историю линчевателя из Готэма.

Споры вокруг этого таинственного супергероя в основном сосредоточены на его морали, то есть на вопросе о том, следует ли его считать героем или линчевателем. Кроме того, есть предположение, что, возможно, в Бэтмене нет ничего героического, и его следует рассматривать как преступника, чье поведение аморально и заслуживает осуждения, а не восхищения и идолизации. Более того, сегодня многие фильмы о супергероях считаются своего рода религиозными фильмами, даже если религия, которую они передают, немного отличается от принятой в реальном мире и может включать в себя черты нескольких религиозных движений.

Следовательно, важно ответить на вопросы не только о Бэтмене как главном герое трилогии "Темный рыцарь", но и о природе фильмов, то есть о том, можно ли их рассматривать как религиозные или нет. Кроме того, трилогия "Темный рыцарь" действительно содержит некоторые черты религиозного фильма, хотя религия, которую она пропагандирует, была переосмыслена режиссером по-своему. В целом, Бэтмен-это новая порода современного героя-линчевателя, а также представление религиозной фигуры, нечто среднее между мессией, мучеником, символом и даже своего рода новым богом в рамках религии Нолана.

Бэтмен - герой или Мститель?

Современный мир в целом и общество в частности существенно изменились за прошедшие годы, что повлияло на все сферы человеческой деятельности, в том числе и на искусство. В 1940-е и вплоть до 1980-х годов, когда комиксы и, впоследствии, фильмы о супергероях были популярны у зрителей, было довольно легко провести демаркационную линию между героями, дружинниками, злодеями и обычными человеческими существами, попавшими в борьбу первых. Мир комиксов был скорее черно-белым, и люди восхищались такими героями, как Супермен, рассматривая таких линчевателей, как Дэдпул и даже иногда Бэтмен, как необходимое зло, которое нужно терпеть.

Однако современный мир уже не такой черно-белый, как раньше, и большинство людей, включая героев и злодеев, изображенных в фильмах, массово выпускаемых в последние десятилетия, действуют в сером мире морали, где чисто хороший и плохой выбор больше не существует. Этот сдвиг в человеческом восприятии мира и морали как руководящего принципа человеческого поведения оставил заметный след в искусстве кинопроизводства, что поднимает такие сложные вопросы, как то, является ли Бэтмен из недавней трилогии "Темный рыцарь" героем, мстителем или, возможно, смесью того и другого. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо не только дать определения этим двум понятиям и аргументы в пользу обоих, но и углубиться в сложный мир морали, очевидный в кино и сопровождаемый этой загадочной фигурой.

Мнения на этот счет у публики, критиков и исследователей расходятся. Поэтому большинство считает Бэтмена героем, спасающим жителей Готэм-Сити от зла, которое проникло во все слои общества, медленно разрушая основы морали, справедливости и порядка (Шмид 160). Другие утверждают, что Бэтмена нельзя считать “супергероем” “из-за отсутствия у него экстраординарных способностей”, но вместо этого он “является чем-то другим. Что-нибудь такое же Американское, как яблочный пирог. Бэтмен-мститель” (О'Нил, 203). Наконец, есть те, кто утверждает, что “Бэтмен не означает ничего одного или даже ограниченного набора вещей – он ничего не значит, но вместо этого открывает пространство для того, что не может быть определено” (O'Neil 49).

Таким образом, Бэтмен становится чем-то новым и уникальным, символическим представлением человека, борющегося с преступностью и злом в своем родном городе, жертвуя при этом своим личным благополучием. В то же время методы, которые Бэтмен использует во время боя, кажутся героическими только на первый взгляд на экране, потому что, если бы они имели место в реальной жизни, люди были бы потрясены уровнем разрушений и сопутствующего ущерба. Кроме того, очевидно, что Бэтмен существенно и существенно отличается от Супермена, который традиционно считается образцовым героем. Однако возникает вопрос, означает ли этот последний факт, что Бэтмена нельзя рассматривать как новый тип героя-мстителя, пришедшего спасти современный мир от зла, в которое он был ввергнут, когда все остальные супергерои исчезли со сцены и бросили простых людей страдать.

Чтобы ответить на вышеприведенный вопрос, представляется разумным дать определения обоим терминам. Согласно словарю Мерриама-Уэбстера, линчеватель-это “человек, который не является полицейским, но пытается поймать и наказать преступников” и “самозваный вершитель правосудия” (Merriam-Webster). В свою очередь, герой имеет несколько значений, наиболее применимым из которых в данном контексте является следующее: “мифологическая или легендарная фигура, часто божественного происхождения, наделенная большой силой или способностями” (Merriam-Webster). Другие возможные значения включают “человек, которым восхищаются за его достижения и благородные качества” и "тот, кто проявляет большое мужество" (Merriam-Webster). Учитывая эти определения, Бэтмена можно назвать как линчевателем, так и героем, хотя последнее определение применимо в меньшей степени.

Во-первых, Бэтмена можно считать линчевателем, поскольку он начал обеспечивать правосудие и бороться с преступниками по собственной воле, и его никогда об этом не просили. Конечно, детектив Гордон иногда просит его помочь с проектором, похожим на летучую мышь, но именно Бэтмен решает, за какие дела он готов взяться, а каких преступников будет преследовать и наказывать. Во-вторых, он не гнушается применять насилие, выходить за рамки закона, демонстрируя явное пренебрежение к гражданским правам других и власти, заявляя, что система правосудия неэффективна и коррумпирована, действуя под покровом ночи, что делает его бдительным.

Принимая во внимание приведенное выше определение героя, Бэтмен подходит под это определение, поскольку, во-первых, он является легендарной фигурой, хотя и не обладает сверхспособностями. Он сам создал себе легендарный статус, превратив свое альтер-эго в хорошо известный символ. Во-вторых, он бесспорно храбр и достоин восхищения за свои достижения, например, за победу над Лигой Теней и Джокером. Таким образом, в соответствии со словарными определениями этих двух терминов Бэтмен является одновременно Мстителем и героем, но представляется необходимым более подробно обсудить этот смешанный статус, что и будет сделано ниже.

Качества нового типа американских героев были описаны Лоуренсом и Джеветтом в их книге 2002 года об американском мономите, которая существенно повлияла и обобщила понимание героического дискурса. Поэтому они описывают следующие обстоятельства, при которых любой отважный человек, в том числе рядовой гражданин и линчеватель, может стать американским героем:

Общине в гармоничном раю угрожает зло; нормальные институты не справляются с этой угрозой; самоотверженный супергерой появляется, чтобы отказаться от искушений и выполнить искупительную задачу; с помощью судьбы его решительная победа возвращает общину к ее райскому состоянию; супергерой затем отступает в неизвестность (Лоуренс и Джуэтт 6).

Американский герой, описанный выше, больше не ищет своего места в мире или пытается найти какой-то смысл в жизни, а вместо этого фокусируется на искуплении, независимо от того, является ли это личное искупление или социальное искупление. Более того, американская героическая традиция “секуляризирует иудео-христианские драмы общинного искупления, возникшие на американской земле, сочетая элементы самоотверженного слуги, который бесстрастно отдает свою жизнь за других, и ревностного крестоносца, который уничтожает зло” (Lawrence & Jewett 6-7). Кроме того, восстановление общества в райском состоянии не является обязательной предпосылкой, поскольку самое главное-это то, что общество коррумпировано и “показано в падшем состоянии, связанном со злом внутри его собственного руководства” (Lawrence & Jewett 152).

Таким образом, американский герой возникает из среды общества, которое страдает от крайней коррупции, беспорядка, насилия, несправедливости и упадка, в результате чего интересы простых людей не могут быть защищены правительственной системой, поскольку она в значительной степени потерпела неудачу. Божественное и сверхъестественное происхождение сил также не является существенной чертой американских героев, поскольку герои-линчеватели создаются из простых людей, сытых по горло несправедливостью и коррупцией, что делает такие фильмы и истории реалистичными (Lawrence & Jewett 116).

Более того, похоже, что большинство представителей этого нового типа являются одновременно и Мстителями, и героями, которые поднялись, чтобы защитить свою общину от зла любыми средствами, борясь в основном с внутренними угрозами и пытаясь реформировать общество через создание символов надежды, справедливости и сопротивления.

Исходя из вышеперечисленных характеристик, Бэтмен из трилогии "Темный рыцарь" явно относится к категории этих новых героев-линчевателей, хотя и не всегда считает себя героем. Дело в том, что линчеватели легко забываются, и их личности могут быть уничтожены, а это не то, что нужно Готэм-Сити. Таким образом, в книге Batman Begins (2005) различие между обычным линчевателем и Бэтменом дается следующим образом: “линчеватель-это просто человек, потерявшийся в борьбе за свое собственное удовлетворение. Он может быть уничтожен или заперт. Но если вы сделаете себя больше, чем просто человеком, если вы посвятите себя идеалу, и если они не смогут остановить вас, тогда вы станете чем-то совершенно другим. [ ... ] Легенда, мистер Уэйн” (Нолан).

Следовательно, легенда-это то, чем Бэтмен стал в трилогии. Он выполняет обычные функции мстителя, хотя они и лишены какого-либо личного интереса, поскольку он не может отомстить за убийство своих родителей. Кроме того, его методы соответствуют тем, которые используют линчеватели, поскольку он может быть жестоким, жестоким и разрушительным, но он никогда не пересекает линию в области неоправданной жестокости. Он прячется под покровом ночи, защищая своих близких и внося свой вклад в процесс создания легенды, но это был его сознательный выбор. Готэм-Сити погрузился в пучину преступности, и ни один законопослушный супергерой, сражающийся средь бела дня без маски, не смог бы его спасти. Напротив, преступники должны бояться человека, сражающегося против них, и воспринимать его как непреодолимую силу, а не просто как человека.

Тем не менее, в отличие от типичного линчевателя, у Бэтмена есть твердый кодекс чести, который может меняться и смещаться, но никогда не нарушается полностью. В этом кодексе есть одно нерушимое правило, которое делает Бэтмена моральным: он никогда не убивает своих врагов. Это его моральная позиция, в которую он верил со времен обучения в Лиге теней. Когда Дюкард говорит Брюсу убить фермера, чтобы пройти испытание, тот отказывается. На самом деле дюкард, который оказывается Ра'с аль Гулом, и вся Лига-фанатичные линчеватели, поскольку они верят в “справедливость. Преступление нельзя терпеть.

Преступники процветают на потворстве пониманию общества” (Нолан). Сам Уэйн проводит черту в своем желании бороться с несправедливостью, когда говорит: “Я буду сражаться с такими людьми, но я не стану палачом” (Нолан). Независимо от всех событий в трех фильмах, Бэтмен не пересекает эту черту и делает все возможное, чтобы сохранить свою мораль, какой бы искаженной и отличной от общепринятой она ни была. Таким образом, он явно выходит за рамки понятия простого линчевателя, никогда не теряя полностью этот аспект своей личности, поскольку ни один современный герой в таком городе, как Готэм, не может этого сделать и выжить.

Исключив возможность стать только мстителем, Уэйн считает, что ему нужно стать символом, так как тогда он “может быть неподкупным, [ ... ] вечным. [...] Что-то стихийное, что-то ужасающее” (Нолан). Постоянно борясь с преступниками, наводняющими город, давая невинным надежду на лучшее и отчаянно пытаясь не потерять себя в насилии, с которым он регулярно имеет дело, чтобы не переступить свои собственные границы морали, Брюс Уэйн становится Бэтменом, символом, которым он намеревался стать. Это замечает даже Джокер, который говорит во время их последней схватки: “вот что происходит, когда непреодолимая сила встречается с неподвижным объектом. Вы действительно неподкупны, не так ли? А? Ты не убьешь меня из-за какого-то неуместного чувства собственной правоты, а я не убью тебя, потому что ты просто слишком веселый” (Нолан).

Эта неподкупность и искренняя вера в то, что город заслуживает спасения даже от самого себя, являются доказательством того, что Бэтмена можно считать героем. На самом деле, Бэтмен-единственный персонаж трилогии, который никогда не теряет веру в Готэм и его людей. Возможно “” это та постоянная надежда в людях его города, которая выделяет Бэтмена Нолана в качестве подходящего, хотя и ущербного, героя для такого постмодернистского города, как Готэм " (Johnson 965). Трилогия "Темный рыцарь" доказывает, что воля, вера и убеждения-это те черты, которые отличают героев от дружинников.

Однако сам Бэтмен считает, что нет смысла называть его героем, так как он далеко не морально превосходит других персонажей. В "Темном Рыцаре" (2008) он искренне убежден, что Харви Дента следует называть героем города, поскольку он действует в рамках закона и не нуждается в том, чтобы прятать свое лицо за маской. В фильме "Темный рыцарь: Возрождение легенды" (2012) Бэтмен считает, что, как только город сможет решить свои проблемы самостоятельно, он должен уйти в отставку, даже если его отставка будет нарушена дочерью Бэйна и Ра'с Аль Гула. В любом случае, он-герой, который нужен и достоин Готэму, как лаконично резюмирует детектив Гордон в конце второго фильма, когда Бэтмен решает взять на себя вину за все преступления Дента, чтобы последний оставался непорочным кумиром: “он герой, которого заслуживает Готэм, но не тот, который ему нужен прямо сейчас.

Так что мы будем охотиться на него, потому что он может взять его. Потому что он не наш герой. Он-молчаливый страж, бдительный защитник, Темный рыцарь” (Нолан). На самом деле, это описание достаточно обобщает роль, которую Бэтмен берет на себя в трилогии. Чтобы спасти Готэм, Бэтмен готов на все. Он должен раздвинуть границы морали и пренебречь законом, и его главная цель-подорвать и победить злодеев, не убивая их намеренно (Johnson 956, 963). Тем не менее, он делает все возможное, чтобы не переступить тонкую грань между тем, чтобы быть символом борьбы с несправедливостью и стать фанатиком, от которого он спасал Готэм.

Исходя из вышесказанного, следует подчеркнуть, что Бэтмен действительно обладает чертами героя, пусть и современного героя, созданного из несовершенного, но мужественного человека, готового защищать невинных любой ценой. Как истинный герой, он решает пожертвовать своей жизнью в конце The Dark Knight Rises (2012) и получает прославляющую статую в мэрии Готэма, которая наконец-то осознала, что Бэтмен-ее истинный герой. На самом деле тип героя, очевидно, зависит от города, который порождает и нуждается в этом герое.

Готэм-Сити никогда не станет идеальным райским местом, где все люди живут в равенстве, мире и справедливости. У него есть свои недостатки, как и у героя-мстителя, который защищает его ночью и неоднократно спасает от разрушения. Однако было бы разумно сказать, что Бэтмен-это нечто большее, чем просто герой-мститель, поскольку он более достоин звания Темного рыцаря, который является единственным в своем роде и включает в себя множество черт. Единственное, что можно знать наверняка, - это то, что Бэтмен верен своему городу и своим принципам.

Является ли трилогия "Темный рыцарь" серией религиозных фильмов или нет?

Приведенный выше вопрос о том, является ли Бэтмен героем, линчевателем или чем-то совершенно иным, кажется относительно легким по сравнению с вопросом о религиозности трилогии. Чтобы ответить на последний вопрос, необходимо определить религию отдельно от общепринятого понимания, принятого и поддерживаемого обществом в повседневной жизни. На первый взгляд кажется, что фильмы о героях и дружинниках вряд ли можно считать религиозными с точки зрения иудео-христианской религиозной традиции, поскольку они не изображают никаких религиозных деятелей, не пропагандируют веру в Бога и не пропагандируют общеизвестные принципы смирения, миролюбия, любви и прощения.

На самом деле совершенно невозможно представить себе, чтобы Готэм-Сити простил Джокера за его чудовищные преступления и велел Бэтмену отпустить его. Однако, как и в случае с понятием героя, это первое впечатление ложно, поскольку трилогия действительно пропагандирует определенную религиозность и в какой-то степени может считаться религиозной. Есть два возможных способа взглянуть на этот вопрос. Первый из них поддерживает идею о том, что трилогия продвигает интерпретацию Ноланом определенной религии, соответствующей в основном гностицизму, в то время как второй состоит в поиске символов, метафор и сравнений между Бэтменом и иудео-христианской традицией.

На самом деле героические фильмы традиционно считаются в какой-то степени религиозными, поскольку “очевидная Способность фильма трогать человеческие сердца обеспечивает постоянный оптимизм, даже среди критически искушенных, в отношении способности фильма побуждать к религиозно проницательному поведению” (Jewett & Lawrence, 385). Более того, героям часто поклоняются люди с божественным обожанием благодаря их нравственности и мужественным поступкам (Jewett & Lawrence 384). Как уже упоминалось выше, герои также имеют некоторые черты, общие для религиозных деятелей иудео-христианской традиции, хотя они редко являются историческими фигурами из этой традиции. Проблема заключается в том, что они обычно изображаются как сосуд лучших и наиболее моральных качеств и принципов, которые они вдохновляют других подражать.

В этом отношении Бэтмен далек от того, чтобы быть историческим религиозным героем, но он обладает некоторыми религиозно-героическими чертами. Следовательно, его можно считать мессией и мучеником своего родного города. Его часто избивают, пытают, преследуют и избегают из-за его убеждений, даже если это бросает вызов его вере в обнадеживающее будущее Готэма. Он борется со злом, представленным злодеями и фанатиками других вероисповеданий. Самое главное, что он представляет собой фигуру Спасителя, так как готов пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти миллионы людей от гибели из-за взрыва атомной бомбы в фильме "Темный рыцарь: Возрождение легенды" (2012).

В конце трилогии он даже получает храм со статуей, где другие прославляют его жертву. Горожане, по крайней мере большинство из них, поклоняются Темному рыцарю, сражающемуся, чтобы защитить их, и готовы последовать за ним. Кроме того, Бэтмен искренне верит в принцип “Не убий”, который необходим для религиозности фильма. Все эти особенности позволяют зрителю предположить, что трилогия действительно имеет некоторые религиозные мотивы из иудео-христианской традиции, которые скрыты и скрыты, но становятся очевидными при глубоком рассмотрении и вдумчивом, а не развлекательном просмотре.

Что касается религиозности трилогии “Темный рыцарь”, то есть предположение, что она передает принципы религии Кристофера Нолана, которую называют "антигностическим гностицизмом" (Faithful 407). Эта религия прослеживается почти во всех картинах режиссера, включая три фильма о Бэтмене, и она совершенно уникальна с точки зрения своих постулатов, но, казалось бы, привлекательна для зрителей, основанных на кассовых сборах всех фильмов Нолана. Она является гностической с точки зрения ее усилий по введению новых верующих “в тайный способ видения мира” (верный 407). Однако он антигностичен, поскольку этот новый способ видения не предполагает познания истины или приобретения истинного знания, вместо того чтобы представлять иллюзию как идеал (Faithful 407). Эти основополагающие предпосылки религии Нолана передаются через Его Евангелие в виде фильмов.

Мир Бэтмена скрыт от публики, поскольку он действует в тени, но фильмы знакомят зрителей с этим тайным миром, побуждая их видеть мир через новую призму. В то же время эта призма-призма не истины, а иллюзии, поскольку сам Бэтмен может считаться искусной иллюзией. Он-тайная тень и символ, в то время как его истинная сущность должна оставаться скрытой любой ценой. Поэтому новая религия, пропагандируемая Ноланом, выступает за веру в иллюзию и избегание истины как чего-то ненужного и даже опасного.

Когда шутник пытается выяснить истину и раскрыть истинную природу человека через свои нигилистические и анархические игры. Он позиционируется как злодей, что подтверждает приверженность Нолана иллюзии как высшему идеалу. Более того, тот факт, что Готэм нуждается в спасении, также не является истиной, поскольку он становится таковым только тогда, когда Бэтмен начинает верить в него, но городу не нужно знать, что он стоит спасения, борьбы и смерти. В конце концов,” Готэму не нужно знать правду", которая является ключевой предпосылкой антигностического гностицизма Нолана (Faithful 413).

Когда Нолан внедряет свою религию в свои фильмы, он пытается передать “спасительную силу благородной иллюзии” и оставляет ее зрителям, чтобы узнать, где начинается правда и заканчивается ложь и наоборот, и нужно ли им вообще это знать (Faithful 414). Приведенные выше предположения над антигностическим гностицизмом довольно новы, но они звучат убедительно и обосновываются доказательствами из рассматриваемой трилогии. Таким образом, независимо от типа религиозной традиции, выбранной для анализа трилогии Нолана о Бэтмене, становится очевидным, что эти фильмы содержат религиозные мотивы и могут рассматриваться как религиозные в некоторой степени.

Вывод

После просмотра трилогии "Темный рыцарь" и анализа ее главного героя и общей религиозности фильмов становится очевидным, что современному миру не нужен непорочный супергерой с несгибаемым моральным кодексом и не нужна догматическая религия, которая бы держала людей в клетке. Вместо этого, похоже, что миру нужны символические герои-линчеватели, такие как Бэтмен, которые готовы нарушать закон и гнуть нормы, чтобы добиться справедливости и спасти людей. Бэтмен далек от совершенства, и его мораль порой сомнительна, но он не отступает от своей конечной цели-спасения и защиты родного города, даже когда он нуждается в защите от самого себя.

У современного мира есть много проблем и проблем, и он остро нуждается в некоторых “летучих мышах”, которые были бы неподкупны и непоколебимы в своей борьбе за лучший мир. Темный рыцарь необходим для создания общества, которое могло бы породить Белые ночи благородными методами и повышенной смертностью. Однако это весьма спорный вопрос о том, нужна ли миру религия, построенная на иллюзии, хотя большинство религий, похоже, построены именно так. В целом Бэтмена можно считать героем-мстителем, который вышел за рамки общепринятого понимания этого понятия и поднялся до статуса символа и Темного рыцаря из трилогии религиозных фильмов.