Любимый Тони Моррисон

Эссе «Любимый Тони Моррисон»

Любимый Тони Моррисон разворачивается после Гражданской войны, подчеркивая проблемы, которые испытывают афроамериканцы. На протяжении всей своей книги Моррисон описывает борьбу афроамериканских женщин и молодых девушек, страдающих от рабства. Она вводит эту тему, подчеркивая силу афроамериканских женщин в их борьбе со сложными проблемами того времени и подчеркивает их устойчивость в обществе, полном жестокости. История изображена через Сэти, 13-летнего ребенка, который принадлежит рабу, который остается неназванным. Другие ключевые идеи, которые были изложены в книге, относятся к стереотипам, полу, предрассудкам, расе и обязанностям. В своей книге "возлюбленные" Моррисон эффективно иллюстрирует борьбу афроамериканских женщин, повторяя мнение, что они являются самыми сильными среди расовых вызовов, предрассудков и существующих стереотипов.

Как повествователь изображает идеи автора о стереотипах в книге

Исходя из исторического контекста, то, как характеризуются чернокожие женщины, имеет отношение к их материнской роли, роли, которая была специально определена и навязана женскому полу как их социальному источнику идентичности. Однако Моррисон изображает материнство как важный опыт, соответствующий женскому полу. Она не ограничивает роль женщины в обществе исключительно материнством. Согласно Моррисону, матери-это первые человеческие существа, обладающие отчетливой индивидуальностью. Она постулирует, что женщины-единственные человеческие существа, способные осознать, что материнство и индивидуальность лишены взаимной исключительности. Например, матери находят время, чтобы поговорить со своими детьми, хотя последние не очень любят это, как показано в утверждении: "Денвер ненавидела истории, которые рассказывала ее мать, которые не касались ее самой, вот почему Эми была единственной, о ком она когда-либо спрашивала…” (Моррисон 62).

Приведенный выше пример иллюстрирует заботу матерей, представленную через рассказчика, который изображает женщин-персонажей в соответствии с идеями автора. Таким образом, книга изображает типичные материнские фигуры в поисках достижения, чувства индивидуальности, а также самоценности во вселенной, где в действительности эти ценности им не предоставляются. Идеи, рассмотренные выше, представлены в характерах сета и Вайолет (Моррисон 16). Сет в конце концов начинает определять ценность своей самости, в то время как Вайолет, наконец, достигает чувства мира и спокойствия, что свидетельствует о ее уверенности в себе как личности.

Кроме того, автор бросает вызов истине, стоящей за исторической документацией о черной культуре, с особым акцентом на роли женщин в построении черной культуры. Стереотипно считается, что чернокожие женщины становятся жертвами и подвергаются социальной эксплуатации (Andrews, Foster and Harris 38). Исходя из представления о том, что чернокожие женщины являются частью системы рабства, они имеют ограниченные роли в результате патриархата, который приводит к отрицанию возможностей для роста женщин и индивидуальной автономии. Однако в книге женщины изображаются по-разному, учитывая реалистичное изображение чернокожих женщин, которое далеко от стереотипа, изложенного выше. Таким образом, черные женщины изображаются как сильные личности, основанные на их действиях и реакции на невзгоды. Поэтому в любимой Тони Моррисон книге Женские персонажи развиваются от простых стереотипов под влиянием материнских сил до самопровозглашенных людей. Это подтверждает аргумент о том, что женщины изображаются в книге как материнские фигуры, которые не слепо следуют стереотипам черного материнства и матриархата как типичных качеств, которые прикреплены к черным женщинам (Morrison 22). Эти качества используются как оправдание их угнетения, тем самым способствуя подчинению. Женские персонажи стремятся сохранить свою идентичность перед лицом социально обусловленных ограничений в отношении обычного материнства.

Вместо того чтобы принять стандарты, установленные обществом в отношении женских ролей, и предоставить доказательства того, что женские персонажи соответствуют им, Моррисон использует свою книгу, бросая вызов установленным моделям. Просто отвергая патриархальную систему с ее стереотипным представлением о женщинах, героини ее книг делают смелое заявление против социальных и экономических притеснений, которые заставляют их быть покорными обществу.

Как повествователь передает идеи автора о расе

Идея расы в книге представлена через понятия отчуждения и расовой дискриминации . Эти концепции являются мощными элементами, используемыми Тони Моррисон в ее литературном произведении. Они представлены как две стороны медали, поскольку причина расовой дискриминации приводит к чувству отчуждения. Книга вращается вокруг жалких условий, которые являются результатом расовой дискриминации чернокожих, которые чувствуют себя отчужденными от белых. В романе раса проявляется в плохих условиях кентуккийских плантаций (Моррисон 76). Кроме того, понятие расы изображается через жизнь персонажей книги, в частности, через жизнь рабынь на Африканском континенте. Жизнь рабов была утоплена в эмоциональных и физических трудностях. Таким образом, отчужденное положение сета связано с тем, как отчуждаются рабыни. Кроме того, все женщины-рабыни, работавшие в поле, были разлучены со своими маленькими детьми, оставленными на попечение слабых и немощных женщин.

Кроме того, чувство отчуждения по отношению к чернокожим является результатом расовой дискриминации, которая преобладала на Африканском континенте. Сет дает ясное представление о длительной и глубоко укоренившейся жестокости белых по отношению к черным. Сит сталкивается как с физическим, так и с эмоциональным отчуждением от Галле, ее мужа, ее детей, ее матери и общества в целом. Она вынуждена положить конец жизни своей старшей дочери в результате жестокости, связанной с рабством (Дэвидсон, Вагнер-Мартин и Аммонс 53). В результате ее сыновья начинают бояться, что их убьет мать, и потому вынуждены жить с малышом Саггсом. Из-за того, что она была обвинена в совершении убийства, преступления, которое называется непростительным обществом, Сэти бойкотируется в своей общине. Бойкот заставляет ее чувствовать себя физически и эмоционально отчужденной от всей своей семьи. Другие персонажи книги, дочери и сыновья Сэти, также сталкиваются с отчуждением от своих членов семьи, становясь жертвами расовой дискриминации, характерной для африканской расы.

Кроме того, расизм изображается рассказчиком, который утверждает, что Белые обращаются с африканцами как с низшей расой, как это представлено автором книги. В связи с этим негры из Африки постоянно тонут всю свою жизнь в огромном океане расовой дискриминации, становясь несчастными жертвами бесчеловечного отношения своих хозяев, включая сексуальные, эмоциональные, физические и психические домогательства (Andrews, Foster and Harris 58). Более того, белые заставляют черных усиленно работать, эксплуатируя их как потенциальных производителей новой собственности. Чернокожие женщины подвергаются сексуальному насилию со стороны белых, а дети, рожденные в результате сексуального насилия, считаются законной собственностью рабовладельцев. Кроме того, с черными рабами часто обращаются как с животными и рассматривают их как товар, который следует покупать и продавать. Например, в романе племянники школьной учительницы сосут грудь сете, так что она уподобляется доильному аппарату или, скорее, дойной корове (Моррисон 102). Вся книга рассказывает о горьком опыте рабов, доказывая тем самым, что негры считаются низшей расой по сравнению с белыми. Из книги ясно видно, что экономическое положение чернокожих далеко не благоприятно. Кроме того, их социальные и политические условия являются плохими из-за цвета их кожи. Чернокожим приходится бороться с неудовлетворительными экономическими условиями, характеризующимися долгами. Они также отчуждены от различных аспектов жизни из-за их цвета.

Как Пол изображается в книге рассказчиком на основе идей автора

Рассказчик изображает гендер с акцентом на гендерные роли и их разделение в обществе. В книге гендерные проблемы также изображаются через отношения между мужчинами и женщинами, описание власти и индивидов, которые обладают властью, как это показано в тексте. Глубокое проникновение в Книгу показывает, что существует признание гендерных ролей, то есть ролей, которые обеспечивают различие между мужчинами и женщинами. Тем не менее, гендерные роли часто изображаются иронически рассказчиком (Эндрюс, Фостер и Харрис 84).

В книге возлюбленная заставляла старого друга, работавшего в одном рабовладельческом доме с Сетом, вступать с ней в сексуальные отношения. Пол Д описывает этот эпизод так:” он превратился в тряпичную куклу, которую в любое время и в любом месте поднимала и опускала девушка, годившаяся ему в дочери " (Моррисон, 148) . Поль Д также описывает этот опыт следующим образом: "это было больше, чем аппетит, который унизил его и заставил задуматься, был ли школьный учитель прав. Его перемещали, ставили туда, куда она хотела, и он ничего не мог с этим поделать”. (Моррисон 148). Из приведенных выше фраз Поль Д ставит под сомнение свою мужественность, задаваясь вопросом, является ли он человеком, ответственным за дом. Таким образом, он использует фразу тряпичная кукла для объяснения чувств, связанных с этим переживанием.

В этой связи крайне важно обратить внимание на ироничное изображение гендерных ролей в книге. В романе женский пол обладает большей властью, чем женский. Согласно опыту пола Д, женщины обладают большей властью, чем их коллеги-мужчины, поскольку Пол Д вынужден заниматься деятельностью, которая кажется ему неудобной. Следовательно, он описывает себя, в частности, как "тряпичную куклу", основываясь на том факте, что он не смог защитить себя или, скорее, не смог постоять за себя, чтобы победить ее (Моррисон 149). Рассказчик передает идею о том, что гендерные роли были важны в прошлые периоды истории для мужчин, потому что они стремились сохранить свой образ сильных личностей, чтобы они чувствовали себя сильными.

Из обсуждения, приведенного в параграфе выше, очевидно, что женский пол обладает большей властью в книге Из-за своих действий, в результате чего мужчина становится совершенно неуверенным в себе вследствие действий возлюбленной, которая заставляет его подвергать сомнению всю свою мужественность, которая традиционно ассоциируется с увеличением власти и самоутверждением. Поэтому автор использует иронию, чтобы проиллюстрировать в книге борьбу мужчин и женщин за власть. Поэтому вместо мужчин, обладающих всей полнотой власти, женский пол изображается как более доминирующий. Это хорошо иллюстрирует возлюбленный, который контролирует человека и злоупотребляет им вместо того, чтобы человек делал это, как ожидалось (Моррисон 151). Во многих случаях, когда в центре внимания оказывается аспект изнасилования, можно предположить, что этот акт был совершен мужчиной. Однако в книге, любимой Моррисоном, дело обстоит иначе, поскольку автор создает неожиданный поворот, используя иронию, а также переключая роли персонажей, играющих жертву, тем самым создавая новые гендерные роли в тексте.

Как рассказчик изображает обязанности в книге

В книге обязанности определяются тем, как на них влияют культурные нормы и ценности. В патриархальных обществах роль женщины ограничивалась традиционно определенными обязанностями. Они были определены очень строго, и это ограничение ясно изображено Моррисоном (Morrison 160). Сете приводит доказательства того, как женщины и их различные роли формируют важнейший элемент в отношении их идентичности.

Это следствие жестокого обращения, которое они пережили, помимо отсутствия самоуважения и личной идентичности. Сет олицетворяет обязанности матери в результате неспособности выполнять роли дочери, сестры и жены. Она в значительной степени полагается на свои роли, принимая идентичность и развивая ожидания, которые сопровождают ее роль. Ее жизнь определяется ее ролями, так как она не может развить сильную личную идентичность и самоценность (Моррисон 206). Кроме того, вследствие недостатков в ее социальной идентичности и окружении, ее самооценка и чувство собственного достоинства полностью зависят от успеха в дополнение к выполнению ее женских ролей. Крайнее определение своей женской роли заставляет ее вести себя удивительно странно по отношению к людям, которых она любит больше всего в своей жизни.

Помимо описания того, каким образом социальная культура и нормы влияют на обязанности женщин, рассказчик также описывает, как эти женщины трансформируются в силу своих обязанностей.Таким образом, в результате и вопреки своим обязанностям они способны обрести независимость. В этой связи женщины стремятся к открытию своей самостоятельности и самоценности.

Как изображается предубеждение в книге

Предубеждение изображается рассказчиком книги через изображение того, как чернокожие обращаются с белыми. В частности, предубеждение придумано в стихии черноты. К чернокожим относятся как к меньшинству, поэтому они живут периферийным существованием, принимая свою судьбу в молчании (Дэвидсон, Вагнер-Мартин и Аммонс 121). Они скрыты и парализованы, в то время как белые живут удобной жизнью. Чернокожие, по-видимому, висят на краю жизни, постоянно жаждая того, чего им не хватает в их жизни: владения собственностью, комфорта, удовольствия и достойной жизни. Само состояние чернокожих, которые остаются беспомощными во время и даже после процесса эмансипации, является откровением их глубокого чувства места.

В тандеме с книгой отчаянная жизнь чернокожих проистекает из предрассудков, что ясно изображено в анализируемой истории. Утверждение Моррисона о том, что во время рабства большое число чернокожих женщин “не были, по большому счету, домашней прислугой в доме” (Morrison 97) противоречит распространенному мнению, что они играли роль рабочих на больших полях. Чернокожим было отказано в праве собственности в отношении отношений, имущества и любой другой формы собственности. Владельцы плантационных ферм рассматривали рабов как собственность. Им даже не разрешалось жениться и увеличивать свою семью. Вместо этого они должны были работать и накапливать богатство белых. Белые хозяева не считали черных рабов людьми, поскольку белые не провозглашали человечность черных. Кроме того, формулирование законов белыми не привело к провозглашению гуманности, которая была бы в согласии с черными. Рабов называли "ниггерами" все рабовладельцы (Эндрюс, Фостер и Харрис, 77). Белые относились к ним с презрением и вообще считали их низшей расой по сравнению с белой расой.

Более того, превосходство белых в физических и словесных средствах в конечном счете привело к подчинению черных. Понятие расизма еще больше усиливает боль и страдания африканских рабов. Процесс категоризации разделяет белых и черных в результате предрассудков. Черные живут в плохих условиях, в то время как белые имеют комфортные условия жизни. Вместо того чтобы рассматривать чернокожих как равноправных людей, белые считают их животными, которые должны быть поняты и подвергнуты наблюдению и исследованию (Burgett and Hendler 62). Последствия рабства заставляют белых участвовать в актах насилия и чувствовать свое превосходство, что ведет к деградации и дегуманизации чернокожих. Последние часто называют сельскохозяйственным скотом, который является простодушным и, таким образом, идеальным существом для экспериментов. Следовательно, чувство превосходства среди белых заставляет их рассматривать черных как низших существ. В результате они сталкиваются с подавлением и доминированием белых расистов.
Несмотря на жестокое обращение, навязанное белыми чернокожим, автор пытается донести до них мысль о том, что чернокожие также сильны по-своему. Из-за характера рабства у рабов не хватает средств, необходимых для организации свадьбы.

Тем не менее, Сэти удается создать свадебное платье, которое сделано из украденных лоскутков материала. Это можно хорошо проиллюстрировать в книге фразой, приведенной рассказчиком: "я начал красть ткань и в итоге получил платье, в которое вы не поверите.” (Моррисон 59). Более того, в то время как белые хозяева не удовлетворяют основные потребности африканских рабов и идентифицируют их как “человеческие характеристики слева, животные справа” (Моррисон 59), последние способны найти свой собственный выход. С намерением захватить собственность, они планируют свою миссию побега на волшебный Север.

Кроме того, предрассудки изображаются в процессе воспитания. Африканские рабы не имеют никакого права на получение образования. Это происходит потому, что чернокожие называются индивидами без сознания; следовательно, у них нет необходимости получать образование. Что касается возможностей трудоустройства, то африканские мужчины могли быть наняты только в качестве работников физического труда, в то время как африканские женщины были наняты в качестве домработниц (Davidson, Wagner-Martin и Ammons 97). Африканцы не получают никакой работы белого цвета, основанной на том, что они не люди. Поэтому они подвергаются пыткам в случае каторжных работ и вынуждены сталкиваться с трудностями в своей рабочей среде. Наконец, из свидетельств, представленных рассказчиком в поддержку идей, представленных автором, становится ясно, что чернокожие сталкивались с предрассудками в своей среде. Это может быть доказано тем фактом, что они разделены по расовому признаку, а также рассматриваются как низшая раса и люди без сознания.

Поэтому они сталкиваются с различными трудностями, включая отказ в образовании, проживание в плохих условиях жизни, а также отказ в комфортной рабочей среде и возможностях трудоустройства (Morrison 166). Предубеждения белых против черных настолько глубоки, что черные рассматриваются как собственность, которой могут владеть белые.

Вывод

В заключение "любимая" приводит мнение о том, что чернокожие женщины должны нести материнские обязанности и сталкиваться с унизительным обращением, основанным на предрассудках, ролях, стереотипах и расовой сегрегации в течение всей своей жизни. Вся эта история основана на рабстве, и Сет создает яркую картину борьбы и проблем, с которыми сталкиваются афроамериканцы. Все трудности, которые приходится преодолевать этим женщинам на своем пути, связаны с их чернотой. Однако Моррисон считает, что чернота не должна быть вопросом оценки способностей отдельных людей, поскольку у черной расы есть самые сильные люди, которых она когда-либо видела.