Эссе «Любимый Тони Моррисон»

Любимый Тони Моррисон

разворачивается после Гражданской

войны, подчеркивая проблемы,

которые испытывают

афроамериканцы. На протяжении

всей своей книги Моррисон

описывает борьбу афроамериканских

женщин и молодых девушек,

страдающих от рабства. Она вводит

эту тему, подчеркивая силу

афроамериканских женщин в их

борьбе со сложными проблемами

того времени и подчеркивает их

устойчивость в обществе, полном

жестокости. История изображена

через Сэти, 13-летнего ребенка,

который принадлежит рабу, который

остается неназванным. Другие

ключевые идеи, которые были

изложены в книге, относятся к

стереотипам, полу, предрассудкам,

расе и обязанностям. В своей книге

"возлюбленные" Моррисон

эффективно иллюстрирует борьбу

афроамериканских женщин, повторяя

мнение, что они являются самыми

сильными среди расовых вызовов,

предрассудков и существующих

стереотипов.

Как повествователь изображает идеи

автора о стереотипах в книге

Исходя из исторического контекста, то,

как характеризуются чернокожие

женщины, имеет отношение к их

материнской роли, роли, которая

была специально определена и

навязана женскому полу как их

социальному источнику

идентичности. Однако Моррисон

изображает материнство как важный

опыт, соответствующий женскому

полу. Она не ограничивает роль

женщины в обществе исключительно

материнством. Согласно Моррисону,

матери-это первые человеческие

существа, обладающие отчетливой

индивидуальностью. Она постулирует,

что женщины-единственные

человеческие существа, способные

осознать, что материнство и

индивидуальность лишены взаимной

исключительности. Например, матери

находят время, чтобы поговорить со

своими детьми, хотя последние не

очень любят это, как показано в

утверждении: "Денвер ненавидела

истории, которые рассказывала ее

мать, которые не касались ее самой,

вот почему Эми была единственной, о

ком она когда-либо

спрашивала…” (Моррисон 62).

Приведенный выше пример

иллюстрирует заботу матерей,

представленную через рассказчика,

который изображает женщин-

персонажей в соответствии с идеями

автора. Таким образом, книга

изображает типичные материнские

фигуры в поисках достижения, чувства

индивидуальности, а также

самоценности во вселенной, где в

действительности эти ценности им не

предоставляются. Идеи,

рассмотренные выше, представлены в

характерах сета и Вайолет (Моррисон

16). Сет в конце концов начинает

определять ценность своей самости, в

то время как Вайолет, наконец,

достигает чувства мира и спокойствия,

что свидетельствует о ее уверенности

в себе как личности.

Кроме того, автор бросает вызов

истине, стоящей за исторической

документацией о черной культуре, с

особым акцентом на роли женщин в

построении черной

культуры. Стереотипно считается, что

чернокожие женщины становятся

жертвами и подвергаются социальной

эксплуатации (Andrews, Foster and

Harris 38). Исходя из представления о

том, что чернокожие женщины

являются частью системы рабства, они

имеют ограниченные роли в

результате патриархата, который

приводит к отрицанию возможностей

для роста женщин и индивидуальной

автономии. Однако в книге женщины

изображаются по-разному, учитывая

реалистичное изображение

чернокожих женщин, которое далеко

от стереотипа, изложенного

выше. Таким образом, черные

женщины изображаются как сильные

личности, основанные на их действиях

и реакции на невзгоды. Поэтому в

любимой Тони Моррисон книге

Женские персонажи развиваются от

простых стереотипов под влиянием

материнских сил до

самопровозглашенных людей. Это

подтверждает аргумент о том, что

женщины изображаются в книге как

материнские фигуры, которые не

слепо следуют стереотипам черного

материнства и матриархата как

типичных качеств, которые

прикреплены к черным женщинам

(Morrison 22). Эти качества

используются как оправдание их

угнетения, тем самым способствуя

подчинению. Женские персонажи

стремятся сохранить свою

идентичность перед лицом социально

обусловленных ограничений в

отношении обычного материнства.

Вместо того чтобы принять стандарты,

установленные обществом в

отношении женских ролей, и

предоставить доказательства того, что

женские персонажи соответствуют им,

Моррисон использует свою книгу,

бросая вызов установленным

моделям. Просто отвергая

патриархальную систему с ее

стереотипным представлением о

женщинах, героини ее книг делают

смелое заявление против социальных

и экономических притеснений,

которые заставляют их быть

покорными обществу.

Как повествователь передает идеи

автора о расе

Идея расы в книге представлена через

понятия отчуждения и расовой

дискриминации . Эти концепции

являются мощными элементами,

используемыми Тони Моррисон в ее

литературном произведении. Они

представлены как две стороны

медали, поскольку причина расовой

дискриминации приводит к чувству

отчуждения. Книга вращается вокруг

жалких условий, которые являются

результатом расовой дискриминации

чернокожих, которые чувствуют себя

отчужденными от белых. В романе

раса проявляется в плохих условиях

кентуккийских плантаций (Моррисон

76). Кроме того, понятие расы

изображается через жизнь

персонажей книги, в частности, через

жизнь рабынь на Африканском

континенте. Жизнь рабов была

утоплена в эмоциональных и

физических трудностях. Таким

образом, отчужденное положение

сета связано с тем, как отчуждаются

рабыни. Кроме того, все женщины-

рабыни, работавшие в поле, были

разлучены со своими маленькими

детьми, оставленными на попечение

слабых и немощных женщин.

Кроме того, чувство отчуждения по

отношению к чернокожим является

результатом расовой дискриминации,

которая преобладала на Африканском

континенте. Сет дает ясное

представление о длительной и

глубоко укоренившейся жестокости

белых по отношению к черным. Сит

сталкивается как с физическим, так и с

эмоциональным отчуждением от

Галле, ее мужа, ее детей, ее матери и

общества в целом. Она вынуждена

положить конец жизни своей старшей

дочери в результате жестокости,

связанной с рабством (Дэвидсон,

Вагнер-Мартин и Аммонс 53). В

результате ее сыновья начинают

бояться, что их убьет мать, и потому

вынуждены жить с малышом

Саггсом. Из-за того, что она была

обвинена в совершении убийства,

преступления, которое называется

непростительным обществом, Сэти

бойкотируется в своей

общине. Бойкот заставляет ее

чувствовать себя физически и

эмоционально отчужденной от всей

своей семьи. Другие персонажи книги,

дочери и сыновья Сэти, также

сталкиваются с отчуждением от своих

членов семьи, становясь жертвами

расовой дискриминации, характерной

для африканской расы.

Кроме того, расизм изображается

рассказчиком, который утверждает,

что Белые обращаются с африканцами

как с низшей расой, как это

представлено автором книги. В связи с

этим негры из Африки постоянно

тонут всю свою жизнь в огромном

океане расовой дискриминации,

становясь несчастными жертвами

бесчеловечного отношения своих

хозяев, включая сексуальные,

эмоциональные, физические и

психические домогательства (Andrews,

Foster and Harris 58). Более того,

белые заставляют черных усиленно

работать, эксплуатируя их как

потенциальных производителей

новой собственности. Чернокожие

женщины подвергаются сексуальному

насилию со стороны белых, а дети,

рожденные в результате сексуального

насилия, считаются законной

собственностью

рабовладельцев. Кроме того, с

черными рабами часто обращаются

как с животными и рассматривают их

как товар, который следует покупать и

продавать. Например, в романе

племянники школьной учительницы

сосут грудь сете, так что она

уподобляется доильному аппарату

или, скорее, дойной корове

(Моррисон 102). Вся книга

рассказывает о горьком опыте рабов,

доказывая тем самым, что негры

считаются низшей расой по

сравнению с белыми. Из книги ясно

видно, что экономическое положение

чернокожих далеко не

благоприятно. Кроме того, их

социальные и политические условия

являются плохими из-за цвета их

кожи. Чернокожим приходится

бороться с неудовлетворительными

экономическими условиями,

характеризующимися долгами. Они

также отчуждены от различных

аспектов жизни из-за их цвета.

Как Пол изображается в книге

рассказчиком на основе идей автора

Рассказчик изображает гендер с

акцентом на гендерные роли и их

разделение в обществе. В книге

гендерные проблемы также

изображаются через отношения

между мужчинами и женщинами,

описание власти и индивидов,

которые обладают властью, как это

показано в тексте. Глубокое

проникновение в Книгу показывает,

что существует признание гендерных

ролей, то есть ролей, которые

обеспечивают различие между

мужчинами и женщинами. Тем не

менее, гендерные роли часто

изображаются иронически

рассказчиком (Эндрюс, Фостер и

Харрис 84).

В книге возлюбленная заставляла

старого друга, работавшего в одном

рабовладельческом доме с Сетом,

вступать с ней в сексуальные

отношения. Пол Д описывает этот

эпизод так:” он превратился в

тряпичную куклу, которую в любое

время и в любом месте поднимала и

опускала девушка, годившаяся ему в

дочери " (Моррисон, 148) . Поль Д

также описывает этот опыт

следующим образом: "это было

больше, чем аппетит, который унизил

его и заставил задуматься, был ли

школьный учитель прав. Его

перемещали, ставили туда, куда она

хотела, и он ничего не мог с этим

поделать”. (Моррисон 148). Из

приведенных выше фраз Поль Д

ставит под сомнение свою

мужественность, задаваясь вопросом,

является ли он человеком,

ответственным за дом. Таким

образом, он использует фразу

тряпичная кукла для объяснения

чувств, связанных с этим

переживанием.

В этой связи крайне важно обратить

внимание на ироничное изображение

гендерных ролей в книге. В романе

женский пол обладает большей

властью, чем женский. Согласно опыту

пола Д, женщины обладают большей

властью, чем их коллеги-мужчины,

поскольку Пол Д вынужден

заниматься деятельностью, которая

кажется ему

неудобной. Следовательно, он

описывает себя, в частности, как

"тряпичную куклу", основываясь на

том факте, что он не смог защитить

себя или, скорее, не смог постоять за

себя, чтобы победить ее (Моррисон

149). Рассказчик передает идею о том,

что гендерные роли были важны в

прошлые периоды истории для

мужчин, потому что они стремились

сохранить свой образ сильных

личностей, чтобы они чувствовали

себя сильными.

Из обсуждения, приведенного в

параграфе выше, очевидно, что

женский пол обладает большей

властью в книге Из-за своих действий,

в результате чего мужчина становится

совершенно неуверенным в себе

вследствие действий возлюбленной,

которая заставляет его подвергать

сомнению всю свою мужественность,

которая традиционно ассоциируется с

увеличением власти и

самоутверждением. Поэтому автор

использует иронию, чтобы

проиллюстрировать в книге борьбу

мужчин и женщин за власть. Поэтому

вместо мужчин, обладающих всей

полнотой власти, женский пол

изображается как более

доминирующий. Это хорошо

иллюстрирует возлюбленный,

который контролирует человека и

злоупотребляет им вместо того, чтобы

человек делал это, как ожидалось

(Моррисон 151). Во многих случаях,

когда в центре внимания оказывается

аспект изнасилования, можно

предположить, что этот акт был

совершен мужчиной. Однако в книге,

любимой Моррисоном, дело обстоит

иначе, поскольку автор создает

неожиданный поворот, используя

иронию, а также переключая роли

персонажей, играющих жертву, тем

самым создавая новые гендерные

роли в тексте.

Как рассказчик изображает

обязанности в книге

В книге обязанности определяются

тем, как на них влияют культурные

нормы и ценности. В патриархальных

обществах роль женщины

ограничивалась традиционно

определенными обязанностями. Они

были определены очень строго, и это

ограничение ясно изображено

Моррисоном (Morrison 160). Сете

приводит доказательства того, как

женщины и их различные роли

формируют важнейший элемент в

отношении их идентичности.

Это следствие жестокого обращения,

которое они пережили, помимо

отсутствия самоуважения и личной

идентичности. Сет олицетворяет

обязанности матери в результате

неспособности выполнять роли

дочери, сестры и жены. Она в

значительной степени полагается на

свои роли, принимая идентичность и

развивая ожидания, которые

сопровождают ее роль. Ее жизнь

определяется ее ролями, так как она

не может развить сильную личную

идентичность и самоценность

(Моррисон 206). Кроме того,

вследствие недостатков в ее

социальной идентичности и

окружении, ее самооценка и чувство

собственного достоинства полностью

зависят от успеха в дополнение к

выполнению ее женских

ролей. Крайнее определение своей

женской роли заставляет ее вести себя

удивительно странно по отношению к

людям, которых она любит больше

всего в своей жизни.

Помимо описания того, каким

образом социальная культура и

нормы влияют на обязанности

женщин, рассказчик также описывает,

как эти женщины трансформируются в

силу своих обязанностей.Таким

образом, в результате и вопреки

своим обязанностям они способны

обрести независимость. В этой связи

женщины стремятся к открытию своей

самостоятельности и самоценности.

Как изображается предубеждение в

книге

Предубеждение изображается

рассказчиком книги через

изображение того, как чернокожие

обращаются с белыми. В частности,

предубеждение придумано в стихии

черноты. К чернокожим относятся как

к меньшинству, поэтому они живут

периферийным существованием,

принимая свою судьбу в молчании

(Дэвидсон, Вагнер-Мартин и Аммонс

121). Они скрыты и парализованы, в то

время как белые живут удобной

жизнью. Чернокожие, по-видимому,

висят на краю жизни, постоянно

жаждая того, чего им не хватает в их

жизни: владения собственностью,

комфорта, удовольствия и достойной

жизни. Само состояние чернокожих,

которые остаются беспомощными во

время и даже после процесса

эмансипации, является откровением

их глубокого чувства места.

В тандеме с книгой отчаянная жизнь

чернокожих проистекает из

предрассудков, что ясно изображено в

анализируемой истории. Утверждение

Моррисона о том, что во время

рабства большое число чернокожих

женщин “не были, по большому счету,

домашней прислугой в доме”

(Morrison 97) противоречит

распространенному мнению, что они

играли роль рабочих на больших

полях. Чернокожим было отказано в

праве собственности в отношении

отношений, имущества и любой

другой формы

собственности. Владельцы

плантационных ферм рассматривали

рабов как собственность. Им даже не

разрешалось жениться и увеличивать

свою семью. Вместо этого они должны

были работать и накапливать

богатство белых. Белые хозяева не

считали черных рабов людьми,

поскольку белые не провозглашали

человечность черных. Кроме того,

формулирование законов белыми не

привело к провозглашению

гуманности, которая была бы в

согласии с черными. Рабов называли

"ниггерами" все рабовладельцы

(Эндрюс, Фостер и Харрис, 77). Белые

относились к ним с презрением и

вообще считали их низшей расой по

сравнению с белой расой.

Более того, превосходство белых в

физических и словесных средствах в

конечном счете привело к

подчинению черных. Понятие расизма

еще больше усиливает боль и

страдания африканских

рабов. Процесс категоризации

разделяет белых и черных в

результате предрассудков. Черные

живут в плохих условиях, в то время

как белые имеют комфортные условия

жизни. Вместо того чтобы

рассматривать чернокожих как

равноправных людей, белые считают

их животными, которые должны быть

поняты и подвергнуты наблюдению и

исследованию (Burgett and Hendler

62). Последствия рабства заставляют

белых участвовать в актах насилия и

чувствовать свое превосходство, что

ведет к деградации и дегуманизации

чернокожих. Последние часто

называют сельскохозяйственным

скотом, который является

простодушным и, таким образом,

идеальным существом для

экспериментов. Следовательно,

чувство превосходства среди белых

заставляет их рассматривать черных

как низших существ. В результате они

сталкиваются с подавлением и

доминированием белых расистов.

Несмотря на жестокое обращение,

навязанное белыми чернокожим,

автор пытается донести до них мысль

о том, что чернокожие также сильны

по-своему. Из-за характера рабства у

рабов не хватает средств,

необходимых для организации

свадьбы.

Тем не менее, Сэти удается создать

свадебное платье, которое сделано из

украденных лоскутков материала. Это

можно хорошо проиллюстрировать в

книге фразой, приведенной

рассказчиком: "я начал красть ткань и

в итоге получил платье, в которое вы

не поверите.” (Моррисон 59). Более

того, в то время как белые хозяева не

удовлетворяют основные потребности

африканских рабов и идентифицируют

их как “человеческие характеристики

слева, животные справа” (Моррисон

59), последние способны найти свой

собственный выход. С намерением

захватить собственность, они

планируют свою миссию побега на

волшебный Север.

Кроме того, предрассудки

изображаются в процессе

воспитания. Африканские рабы не

имеют никакого права на получение

образования. Это происходит потому,

что чернокожие называются

индивидами без сознания;

следовательно, у них нет

необходимости получать

образование. Что касается

возможностей трудоустройства, то

африканские мужчины могли быть

наняты только в качестве работников

физического труда, в то время как

африканские женщины были наняты в

качестве домработниц (Davidson,

Wagner-Martin и Ammons

97). Африканцы не получают никакой

работы белого цвета, основанной на

том, что они не люди. Поэтому они

подвергаются пыткам в случае

каторжных работ и вынуждены

сталкиваться с трудностями в своей

рабочей среде. Наконец, из

свидетельств, представленных

рассказчиком в поддержку идей,

представленных автором, становится

ясно, что чернокожие сталкивались с

предрассудками в своей среде. Это

может быть доказано тем фактом, что

они разделены по расовому признаку,

а также рассматриваются как низшая

раса и люди без сознания.

Поэтому они сталкиваются с

различными трудностями, включая

отказ в образовании, проживание в

плохих условиях жизни, а также отказ

в комфортной рабочей среде и

возможностях трудоустройства

(Morrison 166). Предубеждения белых

против черных настолько глубоки, что

черные рассматриваются как

собственность, которой могут владеть

белые.

Вывод

В заключение "любимая" приводит

мнение о том, что чернокожие

женщины должны нести материнские

обязанности и сталкиваться с

унизительным обращением,

основанным на предрассудках, ролях,

стереотипах и расовой сегрегации в

течение всей своей жизни. Вся эта

история основана на рабстве, и Сет

создает яркую картину борьбы и

проблем, с которыми сталкиваются

афроамериканцы. Все трудности,

которые приходится преодолевать

этим женщинам на своем пути,

связаны с их чернотой. Однако

Моррисон считает, что чернота не

должна быть вопросом оценки

способностей отдельных людей,

поскольку у черной расы есть самые

сильные люди, которых она когда-

либо видела.