Персонаж Яго из Отелло

Эссе «Персонаж Яго из Отелло»

Уильям Шекспир считается блестящим поэтом и драматургом не только в Великобритании, но и во всем мире. Общепризнано, что его произведения-это своего рода энциклопедия человеческих взаимоотношений, как бы зеркало, в котором люди, как великие, так и ничтожные, представлены в своей сущности. Несомненно, "Отелло" - одно из самых популярных произведений Уильяма Шекспира. Пьесы Шекспира отличаются от традиционных глубоким смыслом. Он представил захватывающее дело и продемонстрировал, как ситуация может изменить людей. Он показал, что великий человек в новой ситуации может стать плохим, а ничтожный, наоборот, может подняться до великих дел. Он раскрыл нравственную сущность героев. Драматические произведения Шекспира отличаются высоким нравственным пылом.

Понимание Яго Из “Отелло”

Имена главных героев-Отелло, Яго и Дездемона-стали нарицательными. Отелло ближе к Елизаветинскому жанру семейной трагедии, чем любая другая пьеса Шекспира. Она раскрывает конфликт между индивидом и окружающим обществом, но в более замаскированной форме. Шекспир пытался раскрыть не ревность и легковерие, а трагедию жизни: ее причины и законы. Он был поражен силой гнева и его важностью в жизни. Отелло представляет собой исследование ревности в гораздо меньшей степени, чем новое и убедительное исследование злобы во всей ее силе. Питательная нить, идущая от мастера к произведению, ведет к личности Яго, а не Отелло. Шекспир показывает завистливую злобу, действующую как верховная власть в человеческой жизни, отвращение к чужим совершенствам, проявляющееся в упорном отрицании этих благ, в неверии или пренебрежительном отношении к ним, инстинктивную, непроизвольную ненависть ко всему открытому, прекрасному, светлому, доброму и Великому в Великом подражании Яго.

Отелло очень отличается от других драм Шекспира своей композиционной структурой. Если у Гамлета или Короля Лира основная идея развивается в нескольких параллельных плоскостях, то у Отелло есть только одна тематическая и композиционная линия. Трагедия построена на едином мотиве ревности, на единой интриге, которая завязывается через козни Яго. Очевидно, что персонажи в "Отелло" развиты не меньше, чем в других трагедиях. Необходимо говорить не только о четкой мотивации, но и о единой, не о целостности развертывания сюжета, а о стремительном развитии действия по одной линии, без какого-либо отклонения от основного сюжета. В этом главное отличие "Отелло" от ряда других пьес Шекспира. Персонажи трагедии построены правильно. Кажется, они показывают зрителям только одну из своих сторон. Только одна страсть владеет человеком. Однако человек, охваченный этой единственной страстью, предстает во всей своей полноте и многогранности в творчестве Шекспира.

Идея трагедии станет ясна, если будут определены пропорции главных героев пьесы и их значение для развития действия. Если идея трагедии ревнива, как это принято считать, то образ Яго имеет сложное значение. Яго управляет сюжетом пьесы, держит в руках все части интриги. Тогда легко представить себе, что Яго может быть заменен человеком с совершенно другим характером или просто стечением обстоятельств, которые заставили бы Отелло ревновать. При таком понимании вся суть трагедии сосредоточивается на характере Отелло и конфликте между Отелло и Дездемоной. Такая интерпретация глубоко ошибочна. Образ Яго-органическая часть идейного замысла драматурга. Идея трагедии находит образное выражение в единой линии противопоставления двух персонажей, в тесной связи образов Отелло и Яго.

Яго-центральный персонаж трагедии "Отелло", написанной Уильямом Шекспиром. Он лейтенант Отелло. Яго-плебей, который был вынужден служить Мавру и ненавидит его за такое унижение. Он не может быть свидетелем безмятежного счастья Отелло и Дездемоны. Из-за этого Яго плетет вокруг них чудовищные интриги. Яго-полная противоположность Отелло: хитрый, коварный, завистливый, готовый на любую подлость, чтобы разрушить гармонию, которую он видит в Отелло. Яго-один из любимых Шекспиром типов злодеев. Однако, в отличие от Ричарда III или Макбета, он поверхностен, и его мысли и стремления несопоставимы по масштабу. Он не воплощение зла, но его воплощение.

Яго-типичный представитель периода примитивного капиталистического накопления. Он хищник и циник. Его мировоззрение сводится к двум правилам. Первый - "положи деньги в свой кошелек". Во-вторых, ценность предметов зависит от точки зрения. Это высшее выражение морального релятивизма и нигилизма. Отелло-диаметральная противоположность Яго. Отелло верит в добро и истину, он щедр и доверчив. Хотя Отелло чувствовал себя жертвой своей доверчивости, он становится победителем в моральном смысле.

Интрига Яго покорила и погубила доброжелательных Отелло и Дездемону; последняя понимала мотивы Яго, но не могла противостоять ему. Ненависть, которая движет всеми действиями и мыслями Яго, и его неприятие каждого человека, которого он видит выше себя, - это страшные разрушительные силы. В то же время он знает законы человеческой психологии, но только те, которые движимы низменными, недобрыми поступками. Высокие поступки раздражают его настолько, что у него возникает инстинктивное желание их нарушить. В конце концов, разоблаченный женой, которую он в бессильной ярости заколол кинжалом, Яго остался в ожидании суда и казни. В шекспировском сюжете Яго-источник действия, источник интриги.

Шекспир, конечно, встречал в своей жизни такого человека, как Яго: он провел свои последние годы бок о бок с различными чертами такого характера и, наконец, почувствовал и понял, на что способны умные, злые, низкие люди. Он соединил все эти части и бросил их в один мощный образ. У яго нет другой цели, кроме собственной выгоды. Тот факт, что Кассио был произведен в лейтенанты Отелло, подстегивал его хитрые интриги. Он хочет получить эту должность и пытается ее получить. На пути к ней он подхватывает все блага, которые только могут попасть ему в руки. Его постоянно покрывают ложью и лицемерием, но он избрал другую непроницаемую маску: смелую строгость, прямую, честную мрачность солдата. Он не задумывается о том, что думают или говорят о нем другие люди. Яго - это злоба в человеческом обличье. Он творит зло ради удовольствия. Он торжествует, когда видит страдания и невзгоды других людей. В то же время он завистлив, и его зависть разжигается благами и успехами других.

В своих монологах Яго постоянно указывает на причины своей ненависти к самому себе. Он постоянно пытается объяснить свое поведение самому себе. Однако он постоянно обманывает себя, воображая половинчатые мотивы, в которые он твердо верит. Снова и снова он заявляет, что считает Отелло слишком близким к своей жене, и хочет отомстить за это оскорбление. Время от времени, чтобы найти причину своей ненависти к Кассио, он добавляет, что подозревает его в интимных отношениях с Эмилией.

В качестве побочного мотива он не уклоняется даже от мысли о своей любви к Дездемоне:

- Теперь я тоже люблю ее.
Не из-за абсолютной похоти, хотя, может быть
Я стою бухгалтером за столь же великий грех,
Но отчасти привела к диете моя месть,
За это я и подозреваю похотливого Мавра
Он прыгнул на мое место " (Шекспир, 2002).

Все это-нечестные попытки самооправдания. Ядовитая зависть всегда имеет мотив, который узаконивает скрытую ненависть и желание обидеть порядочного человека. Однако Яго, который говорит, что у Отелло “постоянная, любящая, благородная натура”, слишком умен, чтобы думать, что он обманут мавром, потому что видит его насквозь, как сквозь стекло.

Противоположные свойства Яго и Отелло подчеркиваются на протяжении всей пьесы. Афоризмы Яго содержат четкое определение его собственных черт характера. Эта техника оказалась необходимой, потому что окружающие люди не знали о его истинной природе. В ответ на просьбу Дездемоны написать ей хвалу, Яго говорит, что он не привык к таким вещам. Он также говорит Отелло, что у него несчастный характер, потому что он видит махинации на протяжении всей своей жизни.

Универсальная человеческая способность любить или ненавидеть может умалить и унизить то совершенство, которого Яго достигает в злобе по определенным причинам. Наконец, ему угрожают пытками, потому что он не хочет сказать ни слова, чтобы объяснить или оправдать свои действия. Непреклонный и гордый Яго, вероятно, не скажет ни слова, даже если его будут пытать, потому что он не в состоянии дать реальное объяснение. Он медленно и настойчиво отравлял душу Отелло. Сам факт, что процесс отравления продолжается, еще больше ожесточает и опьяняет Яго. Однако нелогично спрашивать, как яд попал в его душу. Змея ядовита по своей природе и производит яд, как шелкопряд дает свою пряжу и как фиалка производит свой аромат.

Незадолго до конца драмы несколько замечаний, которые являются одними из самых глубоких замечаний пьесы, дают ключ к недоумению Шекспира в изучении сил зла. В этих кратких замечаниях высечены характеры Яго, Эмилии и Дездемоны. Наиболее примечательна реплика Яго:” Фи, такого человека нет, это невозможно " (Шекспир, 2002). Это идея, под сенью которой он жил и живет. Здесь можно найти удивление Гамлета в отношении зла как парадокса. Более того, есть косвенное обращение к читателю: не верьте, что это невозможно. Вера в то, что в мире нет злодеев, является жизненно необходимым условием для такого офицера, как Яго.

Яго играет роковую роль в конфликте между Дездемоной и мавром. Он в ярости, потому что Отелло, воин и счастливый новобрачный, считает мир прекрасным, а людей честными и добрыми. Яго видит мир, наполненный мерзостью и злом. Он стремится осквернить идеалы Отелло. Он сумел обратить их к своему неверию, доказав, что женщина, которую Мавр считал идеальной, распутна и грешна. Однако величие Отелло проявляется в том, что он жестоко наказывает себя после того, как совершил преступление.

Борьба между Отелло и Яго-это не борьба двух гигантов, титанов добра и зла. Это борьба между большим человеком и маленьким. Показан контраст между героями. Отелло часто сомневается, а Яго всегда уверен. Отелло стремится понять мир, а Яго верит, что в жизни все познается. Отелло боится ошибиться, а Яго считает себя непогрешимым. Отелло стремится к счастью, а Яго ищет удачи. Отелло отличается безграничным любопытством, а главной чертой Яго является желание использовать проницательность своего ума. Поэтому Отелло смотрит далеко вперед, а кругозор Яго ограничен его эгоистическими интересами. Таких людей, как Яго, в мире достаточно много. Сила Яго не в исключительной злобе, которой он наделен, а в том, что сила всех завистливых, злых вещей в жизни на его стороне. Садистское безумие - это только возможность сделать характер Яго ярче,ярче. Убийства, которые совершает Яго в конце трагедии, не определяют его характера. Это лишь одна из традиций последнего акта елизаветинских пьес. Яго-неотъемлемая часть уже сложившегося общества, где обман, ложь и жадность-не исключение, а правило.

Главное отличие Яго - это его наблюдательность, ум и разговорчивость. Он прекрасно слышит движение тяжелого механизма, который управляет движением общества. Такие люди, как Отелло, застряли в этом механизме: они не могут понять его и сломать. Такие люди, как Яго, вполне удовлетворены прогрессом этого механизма. Они просто хотят, чтобы это сработало для них самих. Яго ясно понимает все на свете: великий мавр проглотил наживку; благородный Кассио выпил два бокала вина и стал опустошающим мартинетом; дурак Родриго сделает все, чтобы соблазнить чужую жену. Сенат не обратил никакого внимания на крики Брабантио, потому что Отелло был нужен для защиты колониальных владений венецианских купцов. Таким образом, Яго становится великим пророком. Все происходит так, как он думал. Путаница с перехваченными письмами в последнем акте - не более чем неубедительный эпилог к ранее закончившейся истории. Яго победил, а Отелло погиб, потому что эпоха, которая нуждалась в Титанах, уже закончилась. Титаны должны научиться обманывать, скрывать свои мысли и чувства.

Столкновение двух мировоззрений, характерное для эпохи огромных социальных перемен и становления нового человека, становится смыслом контрастных образов Отелло и Яго. Образы героев Шекспира находят живое выражение в конфликте между идеологическими тенденциями эпохи. Борьба между народом, утверждавшим свои гуманистические принципы, и буржуазными хищниками, порожденными эпохой первобытного накопления, составляет основное содержание трагедии. Отелло и Яго-это два лика эпохи, две системы морально-этических ценностей, отражающие социальные противоречия формирующегося буржуазного общества, нашедшие выражение в дуализме философских систем того времени. Эта философия обобщала социальный опыт эпохи, в которой освобождение было началом нового порабощения. Наряду с прекрасным человеком и красотой Вселенной продолжал существовать предатель и провокатор.

Яго способен трезво взглянуть на жизнь. Он понимает людей, потому что видит сущность людей, скрытую за их поведением. Он говорит, что люди должны быть такими, какими кажутся. Для Яго внешность-лишь способ скрыть природу. Человеческий разум-лучший инструмент в его лицемерной игре. Здесь Шекспир отметил главную черту, определившую весь характер Яго. Ум-это основная и мощная вещь, с помощью которой он способен осуществлять свои действия и достигать своих целей. Это основное противоречие Ренессанса: ум освобождается от оков авторитарного мышления. Она проникает в тайны природы и общества и, таким образом, служит великим идеалом гуманизма. Однако индивидуалистически-эгоцентрическая личность ставит ум на службу злу. Более того, разум находит убедительные аргументы для оправдания зла, для отрицания всевозможных моральных норм. Эти моральные нормы были незыблемы и незыблемы.

Яго ужасно мудр. Это человек, который не только лишен мечты, но и обладает способностью мгновенно разрушать мечты других. Он врывается в грязных сапогах в любой хрустальный дворец и превращает его в амбар. Как философ обыденной банальности, он слишком хорошо знает законы ее движения, норму ее потребностей и уровень ее желаний: “сейчас живут миллионы людей, которые ночами лежат в этих неподходящих постелях” (Шекспир, 2002). Похабщина Яго не является частью сцен свободы времен королевы Елизаветы. Это страшный и отвратительный путь зла, безнадежный, разрушительный цинизм, длинный, изогнутый хвост проклятий, который болтается над жизнью. Эта грязь, которая ползет с улиц, проникает через тысячи щелей в души людей. Таким образом, характер Яго имеет большое значение благодаря своей способности выявлять ненависть и злобу, которые скрыты в душах людей. На протяжении всей трагедии Яго трансформирует идею "все для человека “в”Все для меня". Успех Яго показывает, насколько страшным и могущественным может быть зло, скрытое в недрах цивилизации.