Этические вопросы об аборте через шесть месяцев

Этические вопросы об аборте через шесть месяцев

Отношение общества и государства к абортам менялось в разные периоды исторического развития в зависимости от политических, экономических и социальных условий. Есть один главный вопрос: разрешать или запрещать аборты. Ответ на этот вопрос представляет собой морально-этическую дилемму. Юристы, медицинские работники, представители общественных организаций высказывают различные точки зрения на этот вопрос, а также различные подходы к его решению.

Особенно остро этический аспект аборта стоит в третьем триместре, поскольку плод в это время уже почти полностью развит. Таким образом, в данной статье исследуются факты об аборте, его распространенности во всем мире, раскрываются особенности аборта через полгода и его последствия, а также анализируются морально-этические вопросы. Он также рассматривает правовые последствия этого явления, чтобы лучше понять проблему и попытаться определить, что является неправильным или правильным в этом отношении.

Факты об абортах

Ежегодно во всем мире делается около 42 миллионов абортов (“факты абортов", н. д.). Согласно статистике, ежедневно это число достигает примерно 115 000 абортов, 21% всех беременностей прерываются искусственно; 50% женщин, делающих аборты, моложе 25 лет;61% всех абортов делаются до 9-й недели беременности.; 18% абортов происходит между 9-10 неделями, 9,6%-между 11-12 неделями, 6,7%-между 13-15 неделями, 3,5%- между 16-20 неделями, и только 1,1% всех абортов происходит после 20-й недели беременности (“факты абортов”, n.d.). большинство всех абортов делается по просьбе женщин; другие осуществляются из - за проблем со здоровьем женщин, аномалий развития плода, различных социальных проблем, а наименьший процент происходит из-за изнасилования или инцеста (Finer et al., 2005).

Большинство женщин стремятся к аборту на поздних сроках по следующим причинам: они воспитывают детей в одиночку, они находятся в депрессии или употребляют запрещенные вещества, они конфликтуют с партнером-мужчиной или испытывают насилие в семье, у них возникают проблемы с принятием решений, а затем возникают проблемы с доступом, и они молоды и нерожали (Foster & Kimport, 2013). Однако существует большой процент женщин, которые просто не осознавали, что они беременны (Tolentino, 2013). Кроме того, следует отметить, что женщины в возрасте 20-24 лет чаще делают поздний аборт, чем женщины в возрасте 25-34 лет (Foster & Kimport, 2013).

Согласно статистике, 83% всех абортов делаются в развивающихся странах, а 17% - в развитых странах (“факты абортов”, n.d.). кроме того, почти половина всех абортов в мире небезопасны, и почти все небезопасные аборты (98%) происходят в развивающихся странах. Следует также отметить, что в странах третьего мира 56% всех абортов небезопасны, по сравнению всего с 6% в развитых регионах (“факты о искусственных абортах во всем мире”, 2015). Небезопасные аборты приводят примерно к 70 тысячам смертей женщин и вызывают около пяти миллионов инвалидности в год по всему миру (“факты о искусственных абортах во всем мире”, 2015).

Соединенные Штаты занимают второе место по количеству абортов в год после Китая, известного своей жестокой политикой контроля рождаемости и нарушениями прав человека. Россия занимает третье место в этом списке. В Западной Европе, Южной Африке и Северной Европе самый низкий уровень абортов в мире. Самый низкий процент абортов наблюдается в Бельгии и Нидерландах (“факты о искусственных абортах во всем мире”, 2015). В Китае мужчины оказывают давление на женщин, требуя, чтобы они не рожали девочек; мужья часто угрожают своим женам разводом, если они не согласятся сделать аборт. Однако Соединенные Штаты похожи на Китай в разрешении очень поздних абортов. Америка-одна из всего лишь четырех стран в мире (Китай, Северная Корея и Канада), где аборты легальны по любой причине вплоть до момента рождения ребенка (Zagorski, 2015).

Аборт через полгода

Аборт после шести месяцев относится к позднему аборту. Прерывание беременности на более поздних стадиях называется искусственным рождением, и плод в этот период уже жизнеспособен (Haney, 2008). Как правило, это делается по медицинским показаниям, на основании диагноза врача и полного обследования женщины и плода. Иногда поздний аборт может быть разрешен по социальным причинам - например, если у матери уже есть несколько детей и нет стабильного дохода. В Соединенных Штатах есть только четыре врача, которые делают аборт в такие поздние сроки (Tolentino, 2013).

Существует три метода позднего прерывания беременности. Первая - это преждевременные роды, при которых в организм вводятся гормоны, вызывающие размягчение шейки матки и продолжающиеся сокращения матки. В результате происходят преждевременные роды, и плод выходит наружу. Второй - это кесарево сечение, когда удаление ребенка производится через разрез в брюшной полости матки, а затем - перекрытие доступа воздуха в дыхательные пути. Наконец, это солевой аборт. Она проводится с помощью иглы, вводимой в околоплодный мешок. Затем вводится едкий солевой раствор, вызывающий болезненную гибель плода ("абортные процедуры", 2015).

Даже если вся процедура проходит под наблюдением квалифицированного специалиста, не всегда удается полностью избежать осложнений как физиологических, так и психологических. Возможны такие последствия, как непрерывное маточное кровотечение, инфекционно-воспалительные заболевания в послеродовом периоде, а также депрессивное настроение и апатия женщины - как следствие переживания психологической и гормональной встряски (McAtee, 2015).

Морально-этические вопросы

Этика определяется как добродетель в природе человека. Этика рассматривает и регулирует законы и принципы морали, исследует ее происхождение, развитие, функции, роль и практическое применение в повседневной жизни индивида и общества в целом. Мораль - это система убеждений, норм, представлений, ценностных суждений, регулирующих деятельность человека; своеобразная форма общественного сознания.

Аборт после шести месяцев-это сложная морально-этическая проблема. Его различные аспекты религии, этики и морали касаются как женщины, так и врача.

Перед женщиной стоит моральная дилемма: отдать жизнь или отнять ее у будущего ребенка. Поздний аборт делается уже тогда, когда плод начинает двигаться и развивает различные физические особенности. Он уже человек, имеет уникальный геном и начинает чувствовать. В этот момент беременная женщина начинает испытывать материнские чувства.

Однако последствия действий не всегда направляют то, что морально необходимо. Кроме того, женщины должны понимать, что аборт на поздних сроках влечет за собой ужасные последствия. Существует вероятность, что она никогда не сможет родить. Более того, процедура может привести к серьезным последствиям для здоровья женщины. Тем не менее, есть еще 1% женщин, которые решают сделать аборт после шести месяцев (“факты абортов”, n.d.).

В то же время перед врачами встают морально-этические вопросы. Давая клятву Гиппократа, врачи обещают не давать ни одной женщине пессарий, чтобы вызвать аборт. Согласно Гиппократу, это убийство (Tyson, 2001). Однако выполнение аборта является обязательной медицинской практикой для некоторых врачей для получения медицинской степени, но есть студенты, чьи идеологические убеждения не позволяют им не только делать аборты, но и входить в операционные, где проводится аборт. Таким образом, они стоят перед выбором: посетить эти уроки или сделать для них морально правильный поступок – не посещать их и тем самым упустить возможность получить желаемый диплом.

Однако морально-этические нормы не всегда должны быть обязательными. Их следует рассматривать как руководящие принципы, которым следует следовать при рассмотрении различных дел. Бывают ситуации, когда возникает угроза жизни матери. В таких случаях женщина может родить здоровых детей вместо того, чтобы рисковать собственной жизнью. Соответственно, процедура может быть проведена тогда, когда на карту поставлено будущее благополучие ребенка. Если у ребенка, родившегося со сложной инвалидностью, могут возникнуть физические или психические страдания, аборт можно рассматривать как акт милосердия. Таким образом, в таких случаях вопрос о морали приобретает сомнительный характер.

Кроме того, сложный вопрос морали можно рассматривать с религиозной точки зрения. Аборт-это особенно трудное решение для религиозных людей. Аборт осуждается основными конфессиями трех основных религий-христианства, ислама и иудаизма - и рассматривается там как форма убийства (Johnston, 2003). Однако позиция по этому вопросу обычно менее определенна и институционализирована в коренных религиях Дальнего Востока и других частей света, а также в новых религиозных движениях. "Исламский кодекс медицинской этики" гласит, что святость человеческой жизни всемогуща на всех ее стадиях, начиная с эмбриона и плода. Жизнь нерожденного ребенка должна быть спасена, за исключением случаев абсолютной медицинской необходимости, признаваемой законами ислама (Johnston, 2003).

Согласно буддизму, убийство-это худший из возможных негативных поступков. Природа и статус эмбриона в буддизме определяются как священный и обладающий полным потенциалом человека. Поэтому аборт соответствует уничтожению жизни независимо от ее стадии (Johnston, 2003). Согласно иудаизму, аборт (и вообще-нежелание иметь детей) противоречит историческому и традиционному мировоззрению государства и предназначению миссии человека в соответствии с мировоззрением еврейской нации. В то же время, если беременность угрожает физическому здоровью матери, она служит важной причиной для разрешения аборта.

Согласно христианскому учению, сознательно сделанный аборт является убийством человека, нарушением одной из десяти заповедей - "Не убий", и считается тяжким грехом. Только местный епископ и те, кто имеет его разрешение, имеют право простить этот грех после исповеди. Более того, за этот грех женщина может быть даже исключена из церкви (Johnston, 2003).

В случае аборта через шесть месяцев, когда два принципа автономии пациента и благотворительности вступают в конфликт, благотворительность должна победить. Плод в такой поздний период чувствует все, и убивать его бесчеловечно, морально неправильно и неэтично. Поэтому женщины должны быть внимательны к своим действиям. Безответственность по отношению к собственному здоровью, импульсивное поведение, нежелание осознавать непосредственные последствия своих действий приводят к возникновению ситуаций, когда возникают этические и моральные дилеммы. Однако, когда есть угроза жизни женщины или плода, автономия пациента должна быть на первом месте. В таком случае женщина должна принять решение, касающееся ее будущего благополучия или будущего ребенка.

Юридическая точка зрения

Проблема абортов в контексте прав человека является весьма спорной. С одной стороны, возникает следующий вопрос: когда нерожденный ребенок получает право на жизнь? С другой стороны, должны быть решены вопросы целостности и неприкосновенности частной жизни, а также права распоряжаться собственным телом.

Однако уточняется, что начало человеческой жизни плода распознается в 22 недели (“когда начинается человеческая жизнь?”, 2015). Не все оплодотворенные яйцеклетки (эмбрионы) выживают в будущем и дают начало новой жизни, но плод в 22 недели уже развил в себе черты человеческого существа.

Согласно Статье 2 Европейской конвенции о правах человека, право на жизнь распространяется и на нерожденных детей. Однако юридически остается необходимость определить точку, которая была бы признана ее началом, то есть вопрос о прекращении жизни. Поэтому, поскольку этот вопрос носит сомнительный характер, ведущим направлением в законодательстве в этой сфере является не право на жизнь, а право на уважение частной жизни, достоинства и неприкосновенности, что оставляет матери некоторую свободу выбора (Korff, 2006).

Сторонники позиции о том, что женщина имеет право на свободный выбор вынашивания плода, приводят в подтверждение своих утверждений публикации Международной федерации планируемого родительства. Вопрос об аборте является частью вопроса о репродуктивном здоровье, репродуктивном выборе и репродуктивных правах человека. Репродуктивное здоровье отражает важный аспект общего здоровья и предполагает способность вести потомство, свободу принятия решений в этой области и безопасную половую жизнь. Репродуктивный выбор - это проявление моральной самостоятельности индивида в вопросах сексуальности и деторождения. Репродуктивные права призваны создавать социальные условия для обеспечения репродуктивного здоровья (“девушки решают: выбор пола и беременности", 2011).

Кроме того, введение запрета на аборты неизбежно приведет к увеличению числа криминальных абортов в сочетании с еще большей опасностью для репродуктивного здоровья женщины (например, бесплодие). Напротив, когда аборты разрешены законом, беременные женщины не имеют никаких оснований обращаться за помощью и страдать от последствий медицинских процедур, проводимых несанкционированными или даже невежественными лицами.

Однако еще острее ситуация обстоит с поздними абортами. Даже если это юридически и морально оправдано, все равно существует угроза здоровью женщин. Такие аборты должны быть запрещены и строго контролироваться, чтобы предотвратить тяжелые и смертельные случаи. Она должна быть исключительной только по существенным медицинским причинам и ни в коем случае не социальной. Женщины не должны выходить на пенсию в столь поздний срок. Для ее осуществления правильным решением было бы сделать контрацепцию и ранние аборты более доступными, чтобы избежать необходимости неизбежных поздних абортов.

Вывод

В заключение следует отметить, что аборт после шести месяцев проводится только у 1% женщин во всем мире. Большинство из них делают это не только по медицинским причинам, но и по социальным (неспособность самостоятельно воспитывать детей, юный возраст, позднее признание). Поздние аборты запрещены практически во всем мире, а если и проводятся, то незаконно и в неподходящих условиях. В Соединенных Штатах есть только четыре лицензированных врача, которые делают аборт на таком позднем сроке (Tolentino, 2013).

Более того, если это сделать, это может привести к тяжелым последствиям, таким как бесплодие, инвалидность или даже смерть женщины. В то же время это еще и сложный морально-этический вопрос. На этой стадии своего развития плод уже чувствует все, и мать должна решить, убить его или нет, решение, которое представляет собой этическую и моральную дилемму, особенно сложную для религиозных людей, потому что религия запрещает аборт. Однако морально-этические нормы не всегда должны быть обязательными. Когда возникает угроза жизни женщины или плода, рамки и ограничения, налагаемые моралью, становятся размытыми.

Таким образом, в критической ситуации женщина должна иметь право решать. Аборт после шести месяцев не должен быть категорически запрещен. Это приведет к увеличению числа незаконных абортов, увеличению числа брошенных детей и угрозе жизни и здоровью женщин. Однако это должно быть разрешено только из медицинских соображений.