Может ли политика быть нравственной
Может ли политика быть нравственной?
Государству для его безопасности нужно не только физическое,
но и нравственное могущество
Н.М. Карамзин1
Вопрос о соотношение политики и нравственности волновал общество на протяжении многих веков, являясь предметом серьезных дискуссий.
Для того чтобы определить, может ли политика быть нравственной, изначально следует рассмотреть саму сущность понятия «нравственность». Гегель разделял такие понятия как «мораль» и «нравственность». Мораль, по его мнению, являлась субъективным аспектом соответствующих поступков, и заложен был в ней определенный частный смысл. О нравственности же он говорил, как об обычаях, традициях соблюдения определенных норам, принятых в обществе, которые усваивались индивидуумом без критического осмысления. С этим можно согласиться. Действительно, все, что касается морально – нравственного аспекта общественных отношений прививается в основном с детства и рассматривается как часть традиционного воспитания. Агентом морали в таких условиях выступает индивид и его осознание собственных поступков. Нравственность же то, как воспринимает эти поступки общество. Всё же большинством философов такие понятия как «мораль» и «нравственность» рассматривались в основном в качестве синонимов.
Гусейнов А.А. считал, что под нравственностью стоит рассматривать такое качество человека, которое определяет - насколько он способен жить в обществе. Действительно, нахождение в социуме предполагает общение и соблюдение определенных норм.
Ещё в Древнем мире вопрос нравственности в политике был достаточно актуален и рассматривался философами неоднократно. Проблему нравственного воспитания рассматривал Платон в своей работе «Государство». Отличительной стороной этики он считал справедливость. Древнегреческий философ говорил, что философия и политика неотделимы друг от друга. Управление, по его мнению, должно было осуществляться только человеком высоконравственным, имеющим запас жизненной мудрости и набор практических навыков. Таким образом, будет создано совершенное общежитие людей в полисе. Но существует проблема: где же взять таких мудрых и справедливых правителей. Выход есть - воспитать! То есть будущие политики должны уже с детства обучаться в данном направлении. На первый взгляд идея утопичная, тем не менее, в ней есть рациональное зерно. Для того чтобы будущее поколение имело определенный набор морально-нравственных ценностей, данному аспекту должно уделяться особое внимание образовательными организациями. Изменения будут, таким образом, в будущем напрямую касаться и политики. В настоящих условиях вопрос этот острый и актуальный, так как именно сейчас есть возможность воспитать достойное поколение, когда более менее стабилизировалась сфера экономики, нет таких серьёзных политических катаклизмов в стране. Самое время позаботиться о «духовном». Ведь кто такие современные политики? Зачастую, это люди из советского прошлого либо сумевшие сделать карьеру, когда в стране наметился ряд серьезных изменений. Но сейчас условия меняются, и Россия нуждается в новых политиках, таких, которые смогут органично интегрироваться в мировое сообщество, не забывая при этом и культуру, и достижения своего народа.
Вернемся к Древнегреческим философам, как мы уже отметили, Платон верил, что политика может быть нравственной и создание «идеального» общества возможно. Препятствием он видел резкое разделение на богатых и бедных. Действительно, если в обществе существует такое серьезное расслоение, то его уже «здоровым» и гуманным не назовешь. Нравственности политики такой аспект касается напрямую, так как зачатую власть в таких случаях действуют только в интересах отдельной группы людей, игнорируя другую.
Многие считают, что главное правило политика – это служение народу и осуществление деятельности в интересах своей страны. К сожалению, данное утверждение в некоторых случаях является основой того, что политика в итоге оказывается свободной от нравственности. Замечательно когда власти думают о процветание своего государства, но одновременно с этим, если дело касается народа других стран, моральные нормы попросту забываются. Пример – политика США. Налицо забота только о собственном благополучии, при этом часто игнорируется мнение других стран и народов. Является ли такая политика нравственной? Конечно, нет.
У Платона нравственность политики напрямую связана с религией. Неоспоримо, что церковь и государство должны быть отделены друг от друга, но стоит отметить, что истинно верующий человек никогда не будет безнравственен, в том числе, если он осуществляет свою деятельность в государственном аппарате. Мы не говорим о тех группировках, которые прикрываясь религиозными догмами, ведут деятельность, направленную против общества, такие люди не религиозны и их поступки осуждаются многими, даже в рамках своей веры.
Сейчас многие сферу политики считают «грязной». Удивительно, но многие древнегреческие философы относились к этой области иначе, считая, что политика занятие достойное, потому что именно она дает возможность помочь людям, работая для всеобщего блага.
Если говорить о политических режимах, то, конечно, монархия, тоталитаризм зачастую не являлись отражением понятия «нравственность». Еще Томас Пэйн говорил о монархии как о таком политическом строе, который являлся «порочном остатком аристократии и тирании, когда полностью отсутствуют соблюдение прав человека».
Но сейчас такие режимы во многих странах ушли в прошлое, соответственно можно говорить о том, что политика становится «более нравственной». Но, чтобы не допустить ошибок, в том числе и политических важно помнить историю.
Какие же основные критерии нравственной политики? В первую очередь она не должна быть аморальной по отношению к людям. Цель пришедших в политику – работа на благо общества, справедливость, правдивость, доброжелательное отношение к людям, честность. Такой подход в определённой мере должен стать нравственным ориентиром субъектов политики, потому что способствует гармонизации данной сферы. При этом
нравственность не должна водиться в абсолют, иначе политика станет неэффективной.
Стоит заметить, что в целом нельзя общество отделить от политики. Они части друг друга. Развивается общество, становится более гуманным, отражается это и на политике.
Часть людей говорят о политике как об абсолютном зле, считают, что данная сфера игнорирует нравственные ценности и это делает её аморальной. Все же это не так. В контексте гуманизации общества, если сравнивать с прошлыми веками, мы видим другую политику. Во многих странах отменена смертная казнь, введены международные правовые институты.
Для того чтобы политика стала действительно нравственной должна быть разработана в первую очередь институциализация нравственных требований. Если будут продуманы законы, то у политиков не возникнет желания отклоняться от определённых норм. То есть, ограничивая, таким образом, дурные наклонности отдельных личностей мы гуманизируем политику.
Платон говорил: «Наказанием за гражданскую пассивность является власть злодеев». Общество не должно равнодушно относиться к политической сфере - это первое правило гуманизации политики. Уважение прав друг друга, желание наладить диалог - является основными признаками нравственности политики. Высшие принципы гуманизма объединяют людей вне зависимости от социальных, национальных, религиозных и прочих различий.
Методом грубой силы и полным отсутствием моральных норм можно добиться лишь сиюминутных успехов, но достичь долговременного надежного решения каких-либо острых экономических, политических, дипломатических проблем невозможно. Глубинные причины этому - непреодолимые противоречия между безнравственными средствами и высокими целями.
Для того чтобы достигнуть научного, экономического и иного развития государства, сформировать достойный уровень жизни нужно стараться утвердить социальную справедливость и правосудие. Нравственность сейчас с трудом, но всё же утверждается в политике. Конечно, никуда не делись карьеристы, экстремисты, люди, которые при помощи махинации в политике хотят достичь собственных выгод. Но, ведь никто и не говорит, что построение гуманного общества является делом простым. Это трудный и длительный процесс, но общество сейчас находится всё-таки именно на таком пути. Хочется верить, что в итоге политика, станет такой, что не будут возникать вопрос: нравственна ли она, так как данный факт станет неоспоримым утверждением, своего рода аксиомой.
Список использованных источников
1.Водолазов. Г.Г. Нравственная политика утопия или реальная возможность? Журнал «Вестник МГИМО» Университета, 2016 №4
2.Согрин В. В. Политическая история Соединённых Штатов Америки XVII-XX вв. М., 2001
3.Соловьев А.И., Политология: Политическая теория, политические технологии:. Учебник для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 2000. – 559 с.
4.Тигран Хзмалян: Политика и нравственность: вызовы 21 века URL: https://nemo991.livejournal.com/169655.html (дата обращения 19.04.2019)
Карамзин Н.М. История государства Российского. Издательство: Эксмо, 2016 - 1024 с.