ЭССЕ

по дисциплине «Социальная работа»

на тему: «Культурологический подход в исследовании»

2022

Введение

Путь, пройденный человечеством, был наполнен сложными и противоречивыми

явлениями. Прогрессивные тенденции сменялись регрессивными, новаторство уступало место

традиции и привычным формам жизни. Во всех ситуациях важнейшую роль в жизни людей

играла культура, которая способствовала интеграции человека к динамике жизни, сохранению

человека в человеке. Появление новой отрасли человеческого знания — культурологии - было

подготовлено всем ходом общественной жизни людей и выделилась в особую отрасль знания,

определяющую целый класс явлений.

Специфика культурологического подхода в исследовании

«Культурология — это, прежде всего, наука о культуре» или это «...наука, изучающая

культуру, наиболее общие закономерности её развития. В задачи культурологии входит

осмысление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её

функционирования, а также анализ феномена культуры как системы. Оформилась в

самостоятельную дисциплину культурология в XX веке»

. Культура - такое же важное для

человеческого познания понятие как материя, эволюция, общество, личность, бытие и т. д. Её

законы развития отличаются от законов природы и от законов материальной жизни человека и

определяют специфику культуры как самоценной сферы бытия.

Со второй половины XX века идея культурологии начинает привлекать к себе внимание

исследователей. В связи со становлением «науки наук» о человеке в культурологическом

знании начинают использоваться различные термины: «теория культуры», «культуроведение»,

«культурологический метод».

Сегодня культурологические исследования представляют собой комплекс научных

дисциплин, различных подходов и методологий к культурологическим проблемам,

разнообразных научных школ и направлений, и т. д. В структуре культурологического знания

выделяются некоторые её значительные составляющие (теория культуры, социология

культуры, историко-культурные исследования, культурная антропология, и т. д.). Представляя

из себя комплекс наук, культурология вобрала в себя обобщающее знание, систематизировав

данные гуманитарных (философия, история, искусствознание, этика, эстетика, теология, и др.)

и социальных наук (социология, антропология, этнография, психология, экология, экономика и

т. д.), изучающих культурные феномены. Возникнув на пересечении социогуманитарного

Соловьев, В. М. Культурология : учебник для вузов / В. М. Соловьев. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва ;

Берлин : Директ-Медиа, 2019. — 616 с.

знания, её синтетический характер соответствует общей тенденции современных наук к

интеграции, взаимовлиянию и взаимопроникновению различных областей знания при изучении

единого объекта исследования и формирует взаимосвязанный комплекс научных

представлений о культуре как о целостной системе.

На стадии формирования культурология не числилась в ряду дисциплин, обладающих

собственными методами изучения и исследования. Всё было заимствовано из других областей

знания, и в этом была её собирательная и организующая функция. Многочисленный поток

сведений о культурных явлениях (из антропологии, философии, искусствознания, языкознания,

и т. д.) нужно было упорядочить и систематизировать в одно целое. Никакая иная

специализированная область знания не способна выполнить эту сложную методологическую

задачу. Выполняя её, культурология становится базовым элементом гуманитарного

образования. В свою очередь, спрос на гуманитарное знание влечет за собой трансформацию

осмысления и переосмысления основ жизнедеятельности человека в период глобальных

изменений его образа жизни, что приводит к переструктурированию области самих

гуманитарных наук.

Являя собой созданную людьми «вторую природу» (выражение древнегреческого

философа Демокрита), наследуемую не биологически, а скорее духовно, она дает

представление о динамике мировой культуры, раскрывает её исторические вехи и освещает

наиболее яркие страницы человеческой цивилизации: культура Древнего мира - Шумер, Индия,

Египет, Китай; культура Античности - Греческая, Римская; культура Европы, Азии, России, и т.

д. Наряду с историей культуры в курсе культурологии дается представление о культурных

универсалиях и культурном своеобразии обществ, культурном ареале и культурном наследии, о

типах и формах культуры и т. д. Наконец, высвечиваются главные действующие лица

культурного процесса - авторы, организаторы, меценаты и др.

Сложность самого предмета культурологии, обусловленная тесными контактами с

другими науками, объясняет большое разнообразие методов и подходов, используемых для

исследования различных явлений феномена культуры. Например, используются общенаучные и

философские методы познания (наблюдение, эксперимент, аналогия, моделирование, анализ и

синтез, индукция и дедукция, выдвижение гипотез, анализ текстов, а также философские

принципы всеобщей связи и развития, объективности, детерминизма и др.). Наука о культуре

стала восприниматься как сложносоставное явление, включающее сотни элементов, форм,

разновидностей. Возникла необходимость в обобщающем знании, в синтезе разрозненных

представлений.

Опираясь на другие науки, в том числе и на обществоведческие, заимствуя и развивая их

опыт, культурология применяет различные методы изучения культуры. Со временем эта

молодая дисциплина, наряду с методами, применяемыми другими науками, выработала свои

методы культурологических исследований, к которым относятся:

- диахронический: изложение явлений, фактов, событий мировой культуры в

хронологической последовательности;

- синхронистический: исследование, связанное с изучением объектов в одном выбранном

промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон;

- сравнительный: область культурологических исследований, которая занимается

историческим изучением нескольких национальных культур в процессе взаимодействия,

взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства;

- типологический: изучение структур системы культуры путем восхождения от

абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-

культурного процесса;

- семиотический: метод, основанный на учении о знаках, позволяющий изучить знаковую

структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта;

- психологический: подход, который ориентирует исследователя на изучение

субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств (бессознательные

психические процессы). Этот метод очень важен при исследованиях особенностей

национальных культур;

- структурно-функциональный: условное разложение изучаемого объекта культуры на

составные части с целью выявления внутренней связи, обусловленности, соотношения между

ними;

- метод моделирования: создание символико-описательной модели определенного

периода в развитии культуры для выявления наиболее существенных его черт и др.

Со второй половины ХХ столетия преодолевается узкая интерпретация предмета

культурологии и ситуация меняется в сторону междисциплинарного сознания. «Это было

связано с начавшимися процессами изменения самой науки, с возникновением

междисциплинарных исследований, которые стали проводиться после создания кибернетики.

Именно кибернетика, явившись первой общенаучной дисциплиной, соответственно, сумела

пробить первую брешь в «стене» монодисциплинарного стиля мышления и организации науки.

В результате ею, в свою очередь, были созданы теоретические предпосылки для возникновения

широкого системного движения в областях науки и управления»

. Постепенно формируется

принцип системности как общенаучного подхода, в котором любой культурный феномен и

культура в целом представляются целостными образованиями, состоящими из множества

Культурология : учебник / Т. Ю. Быстрова [и др.] ; под общ. ред. канд. ист. наук, доц. О. И. Ган. –

Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2014. – 192 с.

элементов и подсистем, находящихся во взаимосвязанных отношениях и иерархическом

соподчинении.

Культурология может изучать любой предмет, и даже явление природы при условии, что

оно воплощает в себе некий сущностный смысл для человека, каким-то образом реализующий

творческую энергию человеческого духа. Являясь интегративным научным знанием о культуре,

теория культуры или культурология представляет собой систему знаний о закономерностях

существования области человеческой деятельности и способах постижения культуры.

Как известно, термин «культурология» был предложен американским антропологом

Лесли Уайтом (1900—1975) в 1949 году, который в своей неоэволюционистской концепции

стремился обосновать характер культуры

. Лесли Уайт в книгах «Наука о культуре» (1949) ввел

в научный обиход понятие «культурология», которое органически вошло в понятийный аппарат

гуманитарных и общественных наук. А также в своих следующих работах «Эволюция

культуры» (1959), «Культура движется вперед по мере того, как возрастает количество

обузданной энергии на душу населения или по мере того, как возрастает эффективность или

экономия в средствах управления энергией, или то и другое вместе», - писал он

. Если на

Западе (Европа, Америка) культурология была связана с социологией и этнографией

(культурная антропология), то в России она была более связана с искусством и

просветительством. Парадоксально, что имея неограниченные возможности для развития, в

западной культурологии не была создана общая теория этой науки, и дело ограничивалось

лишь частными исследованиями. К ученым и философам, в чьих трудах развивалась западная

культурологическая проблематика, следует отнести Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Леви-Строса,

К. Ясперса, М. Хайдеггера, А. Камю и др. Поэтому в области развития культурологической

теории достижения западных коллег выглядели менее впечатляюще, чем в российской науке

(после распада СССР). «Даже сам термин «культурология», будучи западной инновацией, не

привился там» (Маркарян Э. С.).

Что касается культурологии как основы для гуманитарной ориентации сознания и

поведения для понимания отечественной и мировой культуры, то здесь важно отметить такое

свойство этой науки, как способность выявления «...исторически приобретаемых общих и

отличительных (локальных) свойств и черт культур, цивилизаций, законов и механизмов

воспроизводства, а также изменений данных систем». «Культурология - это особая наука,

Давыдов Сергей Анатольевич Неоэволюционизм об альтернативных направлениях политогенеза древнего

общества // Социум и власть. 2016. №5 (61). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/neoevolyutsionizm-ob-alternativnyh-

napravleniyah-politogeneza-drevnego-obschestva

Будник Г.А., Королева Т.В. Культурология: Учеб.-метод. пособие / ФГБОУВО «Ивановский

государственный энергетический университет имени В.И. Ленина». – Иваново, 2018. – 152 с.

которая предназначена системно изучать культуру и цивилизацию как особые классы

феноменов и образуемых ими систем»

Заключение

Таким образом, культурология возникла на пересечении философии, истории, педагогики,

социологии, этики, эстетики, этнографии, антропологии, социальной психологии,

искусствознания и др. Активизация процессов сохранения культурного наследия и этнической

самобытности, формирования духовного мира и самосознания человека, взаимовлияния

культур стимулируют интерес науки и практики к разработке культурологии как комплекса

гуманитарного знания. Её междисциплинарный характер выражает общую тенденцию науки

современности к интеграции и взаимопроникновению различных областей знания при изучении

общего объекта исследования, а логика научного познания ведет к формированию

взаимосвязанных научных представлений о культуре как о целостной и многоуровневой

системе. «Каждая из наук, с которыми контактирует культурология, углубляет представление о

культуре, дополняя его специфическим компонентом знания, особенными открытиями.

Философия открывает путь к познанию и объяснению сущности культуры в ее наиболее

обобщенном представлении. Социология выявляет закономерности процесса ее

функционирования в обществе, особенности культурного уровня различных групп. Психология

предоставляет возможность глубже понять специфику культурно-творческой деятельности

человека, механизм восприятия им ценностей культуры, становления его духовного мира.

Этнография способствует освоению национально-этнической уникальности культур народов

мира, утверждению роли культуры в межнациональных отношениях. Искусствознание

раскрывает особенности художественной культуры, ее неповторимость и силу эмоционального

воздействия на человека. Смежные науки - не только «питательная» среда, но и необходимый

фундамент культурологии».

Таким образом, характеризуя место, которое она занимает в структуре научного знания,

можно определить его как прямое отношение ко всем гуманитарным, опосредованное

отношение к общественным наукам и частичное соприкосновение с естественно-научными

отраслями знания.

Будник Г.А., Королева Т.В. Культурология: Учеб.-метод. пособие / ФГБОУВО «Ивановский

государственный энергетический университет имени В.И. Ленина». – Иваново, 2018. – 152 с.

Список литературы

1. Соловьев, В. М. Культурология : учебник для вузов / В. М. Соловьев. — 2-е изд.,

испр. и доп. — Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2019. — 616 с. Режим доступа -

https://gumanitar-intercollege.ru/upload/iblock/350/kjky5u4nlcqktda7vdbno85bd3uqn2iz.pdf

2. Культурология : учебник / Т. Ю. Быстрова [и др.] ; под общ. ред. канд. ист. наук,

доц. О. И. Ган. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2014. – 192 с. Режим доступа -

https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/28665/3/978-5-7996-1163-7_2014.pdf

3. Давыдов Сергей Анатольевич Неоэволюционизм об альтернативных направлениях

политогенеза древнего общества // Социум и власть. 2016. №5 (61). URL:

https://cyberleninka.ru/article/n/neoevolyutsionizm-ob-alternativnyh-napravleniyah-politogeneza-

drevnego-obschestva

4. Будник Г.А., Королева Т.В. Культурология: Учеб.-метод. пособие / ФГБОУВО

«Ивановский государственный энергетический университет имени В.И. Ленина». – Иваново,

2018. – 152 с. Режим доступа - http://ispu.ru/files/u2/Budnik_Kulturologiya_Uchebnik_.pdf