О расовом и этническом неравенстве

О расовом и этническом неравенстве

Введение

Основываясь на различных социологических перспективах, статья анализируется в направлении понимания этого феномена и рекомендации политических рамок. Правильная политика и обоснованные инициативы-единственный верный способ борьбы с расовым и этническим неравенством.

Полиция в Париже преследует черных и арабских мужчин больше, чем их белых коллег. Исследование, проведенное “инициативой справедливости открытого общества” по “этническому профилированию в Париже”, показывает, что полиция в Париже останавливает и проверяет личность чернокожих и арабских мужчин чаще, чем это имеет место для белых парижских мужчин. Это исследование подтверждает широко распространенные обвинения или расовое профилирование, выдвинутые против полиции. На одного проверенного белого человека приходится не менее шести черных и 7 арабов.

Во-вторых, исследование также установило, что одежда является основным фактором, используемым при составлении профилей людей. Из всего проверенного населения те, кто носил одежду, представляющую французскую молодежную культуру, составили 47% (Erlanger 1). В-третьих, из тех, кто был остановлен, чернокожие и арабы были более подвержены полицейским обыскам и задержаниям. Из интервью, проведенных в ходе исследования, становится ясно, что полиция преследует молодых людей по чисто расовой линии.

Расовое и этническое неравенство было большой проблемой или камнем преткновения в том, как люди взаимодействуют во всем мире. Для объяснения феномена расового и этнического неравенства или дискриминации были предложены различные социологические точки зрения. Существует четыре основные социологические школы мышления: функциональная теория, конфликтная школа, теория взаимодействия и маркирующая Школа мышления (Arrighi 105).

Функциональная перспектива фокусируется на том, как этническое и расовое неравенство продвигает интересы различных групп общества (Arrighi 107). Теоретики этой школы мысли, хотя и признают тот факт, что расизмом или этнической дискриминацией нельзя восхищаться, указывают, что это явление поддерживается той функцией, которую оно играет (Schaefer 253).

В большинстве случаев расовая или этническая дискриминация поддерживается целью или ролью, которую она выполняет, особенно в отношении доминирующей группы. В случае Парижа, представленном в статье, Дискриминация в отношении чернокожих меньшинств и арабов служит способом утверждения доминирования белого большинства в обществе.

Во-вторых, посредством дискриминации господствующей группе удается сдерживать меньшинство, то есть она лишает их свободы, необходимой для самореализации и наслаждения жизнью в Париже. В основном дискриминация придает дискриминирующей группе хорошее настроение или видимость. Атмосфера, которая приходит с пониманием того, что предполагаемый конкурент подавлен, поддерживает расовое и этническое неравенство и дискриминацию.

С другой стороны, функциональный теоретик указывает, что расовая и этническая дискриминация делает общество дисфункциональным во многих отношениях (Schaefer 253). Единственный способ покончить с расовым и этническим неравенством и дискриминацией-помочь людям осознать, насколько дисфункциональны такие установки и предрасположенности. Например, парижская полиция считает, что многие преступления совершают чернокожие и Арабские юноши.

Это может быть правдой; однако основная причина, по которой эти группы меньшинств прибегают к преступлениям или правонарушениям, заключается в разочаровании от того, что они не могут жить в мире, как большинство. По мере того как растет разочарование из-за отказа в возможностях и притеснений, нельзя избежать таких явлений, как насильственные беспорядки, свидетелями которых стали в Париже в 2005 году.

Второй социологический взгляд на этническое и расовое неравенство-это взгляд на конфликт. Теоретики конфликта рассматривают феномен расового и этнического неравенства с точки зрения конфликта между различными классами общества. В соответствии с марксистским мышлением, экономически доминирующие не хотят, чтобы менее привилегированные становились сильнее (Schaefer 253). Буржуа не могут допустить просвещения и расширения возможностей пролетариата.

Согласно теории эксплуатации, предложенной теоретиками конфликтов, экономическая конкуренция и связанные с ней конфликты являются основным объяснением того, почему дискриминация сохраняется. Стадный менталитет и тесная идентификация с расой или этнической группой являются результатом инстинкта самосохранения. По мнению многих в обществе, другой представляет собой экономическую угрозу.

В случае с Парижем многие арабы и негры рассматриваются в основном как нежелательные иностранцы на родах. Как указано в этой статье, те, кто воспринимается как иммигранты, особенно из Африки, подвергаются наибольшей опасности. Одна из причин, по которой они являются мишенью, заключается в том, чтобы они не ассимилировались и не поднимались в экономических эшелонах (Arrighi 110).

Как объясняют теоретики конфликта, расовая дискриминация не служит обществу. Это в основном приводит к раздражению и недовольству в обществе. Действия полиции заставляют арабов и негров видеть в них врагов. В результате обе группы не могут гармонично работать на благо общества.

Чернокожие и арабы продолжают видеть в белых угнетателей, в то время как белые видят в других нежелательную и недостойную конкуренцию. Подобные конфликты выливаются в ксенофобские атаки.

Однако расовая и этническая дискриминация не может быть окончательно объяснена конфликтной перспективой. Эксплуатация и меньшинство-это не совсем то, что они представляют собой экономическую угрозу. Выводы, представленные в этой статье, скорее указывают на перспективу маркировки или объяснение этнической и расовой дискриминации. Чернокожих и арабов дискриминируют не потому, что они представляют угрозу экономическому благополучию белых, а скорее потому, что на них вешают ярлык более склонных к совершению преступных деяний.

Власти, следуя историческим данным, убеждаются в преобладании преступности или данных характеристик среди данной группы. Затем это становится ярлыком, и все члены группы становятся своего рода подозреваемыми. Как показывает исследование, представленное в этой статье, навешивание ярлыков мало помогает, так как только порождает гнев. Многие чернокожие и молодые арабы злятся, потому что чувствуют себя мишенью по признаку цвета кожи.

Последняя точка зрения на расовое и этническое неравенство-это точка зрения взаимодействия. Теоретики взаимодействия указывают, что уровень взаимодействия и способ взаимодействия либо подпитывают, либо прекращают расовую и этническую дискриминацию. Согласно сообщению (254), контактная гипотеза, предложенная теоретиками взаимодействия, предполагает, что расовая дискриминация ослабляется в результате более активного взаимодействия между людьми различных расовых групп, которые имеют относительно равный социальный или экономический статус.

Взаимодействие с другими людьми помогает людям осознать, что, помимо разницы в цвете кожи, люди во многом одинаковы или похожи. Раса или этническая принадлежность-это просто случайность. Когда люди взаимодействуют, они способны бросить вызов своим собственным стереотипам и предрассудкам, что приводит к принятию других.

Вывод

В заключение следует отметить, что власти должны более внимательно относиться к проблеме расовой и этнической дискриминации. Если это не будет проверено, это приведет к конфликтам, которые могут обернуться насилием, как это было отмечено в Париже в 2005 году. Политика, определяющая взаимодействие полиции с населением, должна быть направлена на обеспечение справедливости в отношении всех граждан. Как отметил в своем докладе один из официальных лиц, обучение может сыграть важную роль в изменении перспектив.

Полиции и другим гражданам необходимо помочь понять, насколько функционально важны другие группы, как эти группы вносят свой вклад в экономику, почему ярлыки против них носят предвзятый и стереотипный характер. Наконец, форумы и способы облегчения взаимодействия между полицией и арабской или чернокожей молодежью могут помочь рассеять эти предрассудки.